В поисках счастья


ЧАСТЬ ВТОРАЯ Великие каббалисты



страница7/40
Дата07.03.2016
Размер3.22 Mb.
ТипСказка
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   40

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Великие каббалисты


Людей всегда интересовали тайны Вселенной. Многие из нас помнят, как в детстве смотрели в высь и размышляли: «А что же находится там, за звездами?» Со временем этот вопрос у многих стушевался, но были и такие, которым нераскрытая тайна жизни не давала покоя еще многие годы. Такие не отступали и продолжали поиски.

Если мы откроем ранние каббалистические книги, то увидим, что первые каббалисты тоже занимались вопросами бытия, и было это более пяти тысяч лет назад. Уже тогда они писали, что действительность, предстающая перед нами, началась с маленькой искры духовной энергии, прорвавшейся в материальное пространство. Так была создана Вселенная.

Глава 1
Адам – первый каббалист
(четвертое тысячелетие до н.э.)


Адам Ришон был первым, принявшим порядок знаний,
достаточных для понимания и полного использования всего,
что увидел и постиг.

Человек живет в нашем мире и при этом ощущает природу не только нашего мира, но и природу высшего, духовного, мира. Адам был первым, кто ощутил природу обоих миров. Это произошло 5768 лет тому назад, в нулевом году по каббалистическому летоисчислению. Свои впечатления он описал в книге «Разиэль а-Малах» (Тайный Ангел) – первой книге по каббале. Читая эту книгу, дошедшую до нас в первозданном виде, изучая рисунки, схемы с его пояснениями, мы видим, что это был выдающийся каббалист, который поведал нам об основных тайнах мироздания. Он исследовал высший мир, где существует наша душа до нисхождения в этот мир.

Адам не говорит нам о телах, которые рождаются в этом мире. Он рассказывает нам о душах, которые должны будут пройти земной путь, спускаясь для облачения в тела, и что будет с ними происходить, когда они снова поднимутся к своему Источнику, то есть когда они – все вместе – соберутся в одну общую душу, уже на другом, более высоком уровне.

Глава 2
Авраам
(на рубеже второго тысячелетия до н.э.)


Человек рождается, живет со своей семьей в определенном окружении и завершает жизнь не столь уж далеко от дома. Так происходит со всеми. Но внезапно этот порядок вещей раскрывается, и человек обнаруживает, что есть еще целый мир – духовный, вечный, совершенный. Каждый может приподняться над материальным существованием, ощутить эту духовность, как свою вечную духовную жизнь, и жить в двух сферах: в своем теле, что называется, в этом мире, в ощущении нашей реальности, и в своей душе – в ощущении духов-ного мира. Человек может жить в двух мирах.

Именно Авраам первым открыл это и преподнес людям в качестве методики духовного возвышения, методики правильной жизни.
Древний Вавилон, третье тысячелетие до нашей эры. Относительно однообразную и вялую жизнь круто меняют события, которые перевора-чивают жизнь вавилонян.

Историки говорят, что созрели особые условия, каббалисты говорят иначе: согласно замыслу творения произошел взрыв эгоизма. Каждый сосредотачивается на своих личных нуждах и думает лишь о том, как удовлетворить собственные желания. Трения и конфликты раскалывают людей. Любовь уступает место ненависти. Вавилонская семья перестает быть семьей.

– Зачем же, – спросите вы, – надо было разрушать эту безмятежную жизнь вавилонян? Зачем?!

Лишь один человек знает ответ. И имя ему – Авраам.

Как и его соплеменники, он был идолопоклонником. Более того, его семья пользовалась известностью и уважением благодаря тому, что изготовляла и продавала фигурки божков, неплохо зарабатывая этим ремеслом. Вот такого человека Творец избирает стать «великим Авраамом».

Как настоящий ученый, он начинает исследовать реальность. Прибор, которым он пользуется, называется «душа». Именно этим прибором он раскрывает силу, которая управляет миром. На основе этого открытия он разрабатывает методику единения и любви и называет ее «наука каббала».

Авраам первым в истории обнаружил, что существуют лишь две формы отношения к реальности, в которой мы живем: или человек шаг за шагом постигает истинную высшую реальность во всех своих внутренних ощущениях, работая с возрастающим эгоизмом, или подчиняется его требованиям.

Методика Авраама была абсолютным новаторством и стала прорывом во всем, что касается восприятия человеком себя и окружающей действительности. Свои открытия он изложил в книге «Сефер Ецира» (Книга Создания).

Последовавшие за ним вавилоняне стали группой каббалистов. Эта группа разрослась настолько, что стала настоящим народом, который с течением времени превратился в народ Израиля, отличающийся от других лишь своей исторической миссией, ради которой и был создан. Эта миссия – реализация духовной методики Авраама.

Авраам спросил у Творца: «Как я могу знать, что Ты спасешь моих потомков?» Иными словами: «Как я могу быть уверен, что мои дети смогут выйти из эгоизма путем Торы? Зачем им свет, если нет у них стремления к нему?» Ответ Творца: «В рабстве (Египетском изгнании)

смогут они сравнить тяжкое бремя эгоизма с ощущением света».

_____________________________________________________________



ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИДОЛОПОКЛОНСТВО? ЧТО ТАКОЕ ИДОЛЫ?

Идолы - это не языческие божки. «Идолы» - это мой эгоизм, которому я поклоняюсь. Я не обожествляю ветер, дождь, луну или солнце. Эти образы не являются для меня святыми. Святым для меня является лишь мой собственный эгоизм, мое «я», которое я должен удовлетворить. Желая насладиться, я наполняю свое желание, то есть «поклоняюсь» ему и живу в нем. Такое состояние в каббале называется неживым, ведь идолы безжизненны. Если же я хочу выйти на ступень «человек», то мне необходимо увидеть в себе безжизненность этих идолов и «разбить» их.

В свое время Авраам обнаружил, что, желая наслаждений ради себя, он на самом деле служит «идолам» - своей эгоистической природе - и покорно следует за ней, куда бы она его ни вела. Тогда он решил, что не может больше продвигаться этим ложным путем, и начал искать возможность выхода из-под власти эгоизма..

____________________________________________________________________



Каталог: files
files -> Чисть I. История. Введение: Предмет философии науки Глава I. Философия науки как прикладная логика: Логический позитивизм
files -> Занятие № Философская проза Ж.=П. Сартра и А. Камю. Философские истоки литературы экзистенциализма
files -> -
files -> Взаимодействие поэзии и прозы в англо-ирландской литературе первой половины XX века
files -> Эрнст Гомбрих История искусства москва 1998
files -> Питер москва Санкт-Петарбург -нижний Новгород • Воронеж Ростов-на-Дону • Екатеринбург • Самара Киев- харьков • Минск 2003 ббк 88. 1(0)
files -> Антиискусство как социальное явлеНИе
files -> Издательство
files -> Список иностранных песен
files -> Репертуар группы


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   40


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница