В поисках счастья



страница25/40
Дата07.03.2016
Размер3.22 Mb.
ТипСказка
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   40

Глава 6
Путь к единству

К читателю


На протяжении всей истории нетерпимость и ненависть приводили к расколу и разобщению. Следствием этого процесса является напряженность, царящая сегодня в мире между государствами, народами и отдельными людьми. Да и в нашей стране ситуация непростая. Израиль образца 2006 года, где в одном котле варятся всевозможные этнические группы с их суждениями и верованиями, тоже болен недугом нетерпимости.

И вместе с тем, именно эта кризисная ситуация в мире подстегивает нас к поиску того, что может объединить народы. Мы больше не можем позволить миру катиться по наклонной плоскости, настало время перемен.

Каббала говорит нам, что поскольку мы являемся частью природы – всеобщей единой силы, то должны стать подобными ей. И только единство между нами является тем условием, выполнив которое, мы ощутим положительное воздействие природы на нашу жизнь. Поэтому нам следует отбросить надуманные расхождения и внешние различия в культурах, верованиях, суждениях и вкусах и найти точку внутреннего единения, соединяющую всех нас в один народ.

Достигнув долгожданного единства, мы вновь пробудим ту внутреннюю силу, которая всегда жила в наших сердцах. Тогда совершенство и радость придут на смену боли и страданиям.


Война за мир


Все мы надеемся на мир, все мы ждем не дождемся, чтобы он, наконец, наступил. Сколько же можно разочаровываться…

Помните ли вы сентябрьский полдень 1993 года? Мы сидели тогда, прикованные к экранам телевизоров, и следили за историческим моментом: премьер-министр Ицхак Рабин и Ясир Арафат, глава ООП, на фоне лужаек Белого дома ставили подписи под мирным договором.

Во время их нерешительного рукопожатия нами овладело смешанное чувство, и в домах повисла напряженная тишина. И в то же время как ярко вспыхнула тогда надежда – надежда на то, что вот-вот у нас настанет мир.

Сотни тысяч людей по всей стране смотрели те же кадры, и искра этой надежды невольно пронзала даже самых закоренелых скептиков.

Мы поверили в новый Ближний Восток, мы поверили, что через день-два, максимум через год-два, с нашей души упадет этот камень, эта тяжкая необходимость самоопределения среди проблем с религией, страной, арабами, территориями… Мы были просто уверены, что Израиль моментально превратится в европейскую страну, одну из заветного списка, только поколоритнее.

Тогда можно будет заняться действительно важными делами, и никому не придется больше дрожать за своих детей, когда они служат в армии или едут в общественном транспорте.

Даже пятничное приложение к газете «Маарив» целиком было посвящено розовому будущему, которое нас ожидает. Авторы статей предрекали, что солдаты ЦАХАЛа будут как сыр в масле кататься, что политика, экономика, культура и спорт резко изменятся к лучшему.

Несколько месяцев спустя наша мечта рухнула, шарик лопнул, и воздух из него с оглушающим свистом вышел наружу. А мы? Мы проснулись в суровой реальности терактов-самоубийств, с ощущением всеобщего хаоса. Второй этап соглашений Осло разделил нас на враждующие лагеря и вызвал яростные провокации. Ицхак Рабин был убит, начался «договорной период»: соглашение Уай-Плантейшн, Кэмп-дэвидское совещание, план Клинтона… Последний проблеск надежды погасила интифада «Аль-Акса», отрезвляющая, подобно звонкой пощечине.



Усталость от разочарований

Сегодня при слове «мир» на лицах людей появляется горькая улыбка.

– Мир? – цинично переспрашивают они. – Не о чем и мечтать, не с кем говорить.

Похоже, большинству уже надоело разочаровываться от ожидания мира.

Когда премьер-министр Эхуд Ольмерт заговорил о мире с Сирией, первой реакцией стала критика. Правительство обвинили в попытке отвлечь внимание общественности от других, более важных вопросов, стоящих на повестке дня. Неудивительно, что через каких-то пару дней тема эта почти полностью исчерпала себя.

Почему все попытки достичь мира терпят крах? Неужели только из-за внешних обстоятельств? Может быть, «дорога мира» заводит нас в тупик не из-за отдельных неудачных решений? Может быть, после стольких усилий пришло время остановиться и оглядеться: а ту ли дорогу к миру мы выбрали? Может быть, причина неудач кроется глубже, чем мы думали? А что если мы не там ищем?


Израиль – 2007


Хизбалла на севере, ХАМАС на юге. Президенты Ирана и Сирии, демонст-рирующие экзотическое восточное здравомыслие. Местная элита, кото-рая, в принципе, уже и не здесь… Пересчитав все ступеньки и потирая ушибы, мы, точно птица Феникс, зреем для возрождения и

подъема.

Через сорок лет после Шестидневной войны, через год после Второй ливанской войны и за … лет до очередной мясорубки мы решили выбраться из снежного кома под названием «Государство Израиль», чтобы проследить траекторию его падения и поговорить с теми, кто попрежнему не отходит от безмолвного телефона хоро-ших вестей.

Алло?

Кризис? Ша!

«Израильская действительность не внушает воодушевления. Люди не готовы в этом признаться, но ситуация тупиковая. Спроси-те своих друзей, уверены ли они в том, что их дети будут жить здесь? Сколько скажет: «Да»? Максимум 50 процентов. Израильская элита уже покинула это место, а без элиты нет народа».

Таковы слова Авраама Бурга, в прошлом спикера Кнессета и главы Еврейского агентства. Они прозвучали в интервью газете «Гаарец», занявшем шесть страниц субботнего приложения.

На сайте газеты эта публикация вызвала около 1200 отзывов, сотни писем пришли в редакцию. В результате через неделю Бург был вынужден ответить читателям со страниц газеты.

Авраам Бург – сын одного из основателей государства, он был кандидатом на пост главы партии и правительства. Что же заставило его заявить следующее: «Мы задыхаемся здесь в бездуховности. Мы уже мертвы. Нас не известили, но мы мертвы. Механизм не срабатывает больше. Не срабатывает… Я был в религиозной общине – и не чувствую к ней ни малейшей принадлежности. Светская община – я не пришелся ей ко двору. Мне не с кем говорить. Я сижу перед вами, и вы меня тоже не понимаете».

Высказывания Бурга становятся в один ряд с редакционными статьями, а также с последними публикациями интеллектуалов и функционеров высшего звена. Все они предупреждают о глубоком кризисе, охватившем сегодня страну.

Председатель Верховного суда Дорит Бейниш, выступая на тель-авивском съезде по вопросам образования, сказала: «Мы в разгаре крушения всех систем». Ей вторит юридический советник правительства Мени Мазуз, давший лекцию в Бар-Иланском университете: «Мы переживаем социальную депрессию».

Блуждания во тьме

Отложим в сторону свои политические пристрастия. Факт налицо: Израиль образца 2007 года – это страна, стоящая на тревожном перепутье.

У наших северных границ возникло своего рода «государство Хизбаллы», уже нанесшее болезненные удары. Юг охвачен хаосом новообразованного «Хамасстана». Над всей этой неразберихой, как коршуны, а скорее, как стервятники, реют Иран и Сирия.

Будь мы сторонними наблюдателями, нам было бы интересно и даже смешно, но Вторая ливанская война покончила с беспечностью и навсегда перечеркнула слова известного клише: «С нами этого не произойдет». Произойдет, уже происходит. Люди в смятении, и многим кажется, что страна потеряла путь. Сегодня мы блуждаем во тьме, в непроницаемом мраке истории.



Ослепляющая гордыня

Всё это – лишь симптомы намного более глубокой проблемы. В свое время триумфальная Шестидневная война изменила лик всей страны. Дело тут не в расширении границ и не в терроре, который, кстати, начался вслед за тем, став неотъемлемой частью израильской действительности. Нет, все дело в далекоидущих психологических последствиях этой короткой битвы.

В послевоенные месяцы 67-го года в сердцах царило ощущение чуда, чуть ли не мессианского избавления. Победа оглушила людей, и их гордость взлетела до небес. Со временем эта гордыня стала второй натурой и затмила глаза почти всем.

Нужно было сразу понять, что победа дана нам как часть той цели, ради которой народ и вернулся в свою страну, но вместо этого мы возомнили себя повелителями собственной судьбы. Целое поколение, с детских лет рассчитывавшее на «блюдечко с голубой каемочкой», сегодня начинает прозревать и понимать, насколько оно ошиблось в своем взгляде на общий процесс.



Против природы

Создание государства Израиль – лишь этап на пути к возрождению объединенного народа, живущего на духовном уровне по принципу любви. Противясь этому процессу, мы до боли затягиваем его, затягиваем петлю на своей шее. В истории не бывает случайностей, и наше присутствие здесь обусловлено четкими законами природы. Являясь абсолютными, они не зависят от нашего желания и не нуждаются в нашем согласии.

Нет смысла каждый раз заново проверять на себе действие закона тяготения – достаточно воспользоваться накопленным опытом. Точно также нет смысла проверять непреложность других законов, даже если нас гложет предательское любопытство.

Внутренние проблемы, так же как и враждебность соседей, являются прямой реакцией на наш отказ участвовать в общем процессе. Идешь против природы – будь готов ощутить на себе ее твердую руку.

Не исключение и фундаменталистские организации, столь агрессивно выступающие против Израиля. Им отведена одна из ключевых ролей, это еще один способ, чтобы повернуть нас лицом к цели, – способ не самый приятный, но действенный.

Народ Израиля должен стать носителем методики, которая поможет человечеству возобладать над глобальным кризисом и приведет его к счастью. Пряча голову в зыбкий песок сиюминутных забот, мы не убережемся от природы, ведь этот песок – тоже ее работа.



Чего же требуют от нас законы природы?

Природе свойственна абсолютная гармония и любовь. Три ее базисных уровня – неживой, растительный и животный – поддерживают равновесие инстинктивным образом. Человек – единственный, кто нарушает баланс, следуя своей эгоистической природе.

Каббалисты говорят нам однозначно: так мы не сможем двигаться вперед. Природа требует, чтобы мы поддерживали с ней равновесие, иными словами, были равны ей, были вечными и совершенными, как она. Для этого нужно приподняться над эгоистической гордыней и объединиться друг с другом в подлинной любви.

Несбыточно?

Наука каббала проливает свет на иной путь, полный надежды и оптимизма. Нынешний спад, говорит она, может стать трамплином для прорыва в новую реальность. Каким бы болезненным ни был текущий этап, он все равно лучше опьянения, в котором мы пребывали до сих пор.

Перелом заложен в понимании общей системы. Осознав свою роль, мы станем вестниками добрых времен, которых с нетерпением ждут миллионы людей по всему миру.

Над нами веет ветер перемен. Не нужно бояться и отвергать их – нужно просто быть к ним готовыми, подобно цветку, готовому повернуться навстречу встающему солнцу.



Каталог: files
files -> Чисть I. История. Введение: Предмет философии науки Глава I. Философия науки как прикладная логика: Логический позитивизм
files -> Занятие № Философская проза Ж.=П. Сартра и А. Камю. Философские истоки литературы экзистенциализма
files -> -
files -> Взаимодействие поэзии и прозы в англо-ирландской литературе первой половины XX века
files -> Эрнст Гомбрих История искусства москва 1998
files -> Питер москва Санкт-Петарбург -нижний Новгород • Воронеж Ростов-на-Дону • Екатеринбург • Самара Киев- харьков • Минск 2003 ббк 88. 1(0)
files -> Антиискусство как социальное явлеНИе
files -> Издательство
files -> Список иностранных песен
files -> Репертуар группы


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   40


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница