В поисках счастья


Глава 2 Каббалистическая книга



страница18/40
Дата07.03.2016
Размер3.22 Mb.
ТипСказка
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   40

Глава 2
Каббалистическая книга

Волшебный мир книги


Хорошая книга захватывает наше воображение яркими картинами и описаниями далекой, иногда даже сказочной реальности. Каббалисти-ческая книга способна совершить настоящее чудо и перенести нас в мир, о котором она говорит.

Мечта любого ребенка – попасть в книгу приключений и стать ее главным героем. Как ни странно, духовный путь человека претворяет в жизнь забытую детскую мечту. Путь этот проходит через волшебные строки, за которыми проступает необъятный, необыкновенный мир.

Не верите? Сейчас я всё объясню.

Каббалисты – это люди, сумевшие проникнуть за кулисы нашего мира и найти силы, которые им управляют. По ту сторону видимого глазу узора они отыскали нити, скрепляющие воедино все его части. Великая книга мироздания раскрыла перед ними свой замысел, сюжетную линию и грядущий финал.

Однако каббалисты не остановились на постижении таинств бытия. Они написали книги, в которых рассказали нам о своих открытиях, чтобы мы тоже распахнули врата вечности и вступили в мир, который сейчас кажется сказкой.

Эти книги повествуют об Авторе истории нашей жизни, о том, куда Он нас ведет, какие дары приготовил и как можно управлять сюжетом наравне с Ним. В отличие от обычных книг, написанных людьми этого мира, каббалистические книги несут в себе «изюминку» – качественно иную добавку, ключ от дверцы, за которой жизнь обретает вечный смысл и полноту. Не случайно каббалистическая книга называется «мегила» – ведь она раскрывает (ивр. – мегала) читателю путь к счастью.

Я вижу недоверчивую и даже саркастическую улыбку у вас на устах: «Ну, это уж слишком. Раскрыть путь к счастью, просто читая каббалистическую книгу?»

Вообще-то, не совсем так. Чтобы повернуть ключ в замочной скважине, от нас требуется одна маленькая, но очень важная вещь – желание. Многие помнят слова из музыкальной постановки «Алиса в стране чудес»: «Попасть туда несложно, никому не запрещается, в ней можно оказаться – стоит только захотеть».

Каббалистическая книга перенесет нас в волшебный мир, если мы действительно захотим этого. Благодаря тайной «начинке» – духовной составляющей, она совершит для нас невозможное.

Каббалисты объясняют механизм этого перехода. В статье «Предисловие к Учению Десяти Сфирот» Бааль Сулам пишет, что в каббалистических книгах заложена особая сила, берущая начало в Высшем мире. Читая эти книги, человек хочет влиться в них, окунуться с головой в их безбрежную мудрость – и тогда скрытая сила начинает действовать. Пробравшись сквозь внешнюю канву, мы внезапно разглядим величественную картину страны, которой нет на картах, – ведь она возвышается над плоскостью этого мира, над нами нынешними.

Так сказка становится для нас явью, а автор, книга и рассказ – единым целым.

Каббалистическая книга – это приглашение в вечную реальность, билет на скорый поезд к счастью, захватывающее приключение на тропинках духовных миров. Удачи вам, путники, раскрывающие книгу своей жизни.

Счастливого пути!

Прикоснуться к «Зоар»


Место: Иудея.

Время: II век н.э.

Замысел книги «Зоар» (сияние) родился чуть менее двух тысячелетий назад в небольшой пеще-ре неподалеку от поселе-ния Пкиин в Западной Галилее. Там рабби Шимон Бар Йохай вместе с сыном рабби Эльазаром скрывались от преследования римлян. Ежедневно в течение тринадцати лет изучая науку каббала, они готовили себя к написанию книги, которой предстояло изменить судьбы человечества. Тайны Высшего мира раскрылись перед ними только благодаря пламенному желанию, переполнявшему их сердца. Постепенно формировался замысел книги «Зоар». Отца и сына пронизывала единая мысль: миру должна раскрыться тайна творения!

Годы проходят быстро. Отец и сын завершают духовную подготовку и выходят из пещеры. Однако, чтобы написать книгу «Зоар», нужно создать группу учеников, с помощью которых рабби Шимон сможет «притянуть» в мир Высший свет. Спустя короткое время он собирает вокруг себя величайших каббалистов той эпохи и выбирает для занятий пещеру на горе Мерон, с которой открывается холмистый пейзаж города Цфат. Объединившись друг с другом в едином желании, они формируют духовную структуру, через которую рабби Шимон проводит в мир Высший свет. Их девять, и он – десятый: десять каббалистов по числу десяти сфирот.

____________________________________________________________



СГУЛА

Сгула - это особая сила, позволяющая человеку приобрести духовные свойства, которые изначально не раскрыты в нем. Каббалисты объясняют, что для пробуждения этой силы необходимо изучать оригинальные каббалистические первоисточники.

____________________________________________________________________

Однако постижения рабби Шимона столь высоки, столь глубоки… Как же передать их людям?



Тайное откровение

В главе «Аазину» книги «Зоар» описывается организация работы в группе: каждый ученик выполнял свою духовную работу, и, кроме того, рабби Аба записывал слова учителя.

Рабби Аба был наделен особым талантом: он единственный мог записывать слова учителя так, чтобы они сочетали в себе и разгадку, и загадку одновременно. Человек, уже внутренне готовый, правильно понимает этот текст, а тот, кто еще не созрел, видит лишь внешний пласт повествования. Книга «Зоар» называет это «тайным откровением».

Спустя 1800 лет Бааль Сулам напишет: «Рабби Аба умел выстраивать слова так, чтобы они были полностью открыты для тех, кто достоин их понять, и недосягаемы для тех, кто их недостоин» («Общее введение в книгу «Паним меирот»).

Итак, книга «Зоар», основа основ науки каббала, впервые раскрылась миру и сразу же была спрятана ее авторами. Еще не пришло время… «Книга эта, – сказал рабби Шимон своим ученикам, – раскроется лишь в том поколении, которое придет в отчаяние от собственного эгоизма и захочет понять смысл своей жизни. Ее предназначение в том, чтобы завершить период духовной тьмы и изгнания».

Где ключ от шифра?..

Множество книг было написано каббалистами до книги «Зоар», а еще больше – после нее. Однако ни одна не сравнится с ней по духовной мощи. «Зоар» описывает вечную и совершенную духовную реальность, существующую над ограничениями пространства и времени. Но как понять то, что в ней скрыто? Бааль Сулам пишет: «Наш человеческий язык чересчур скуден, чтобы верно и полно истолковать в книге «Зоар» хотя бы что-то» («Введение в книгу «Зоар»).

В таком случае, где ключ от этого шифра? Как проникнуть в его суть? Как добраться до тех сокровищ, которые оставил нам рабби Шимон со своими учениками?

На это Бааль Сулам отвечает так: «Чтобы понять слова книги «Зоар», человек должен быть свободен от себялюбия. Лишь в мере своей внутренней чистоты он сможет понять то, что хочет донести до него «Зоар». В противном случае силы скверны заслоняют и сдерживают истину, заложенную в этой книге» (книга «Шамати»).

Каббалисты – это люди, постигшие Высшую силу, силу любви и отдачи. В своих книгах они описывают открытия, совершенные ими в духовном мире. Однако лишь тот, кто сам достиг такого же уровня, может понимать их слова. Лишь перед ним раскрываются тайны книги «Зоар».

Человек, постигающий Высшую силу, начинает восхождение по 125-ти ступеням духовной лестницы, раскрывая прошлое, настоящее и будущее. Он понимает, что книга «Зоар» закрыта лишь перед теми, чье сердце полно эгоистической любви к себе. Если же сердце человека открыто для других, книга эта служит ему путеводителем по духовному миру, навстречу вечности и совершенству.



Раскрытие

11 веков спустя.

Место: Вальядолид, Кастилия.

Время: XIII век.

Вот уже которую ночь каббалист рабби Моше де-Лион не смыкает глаз. Он сидит у себя в комнате, склонившись над древним манускриптом, случайно попавшим к нему в руки. Духовная мощь рукописи столь велика, что изумлению его нет предела. «Это написали гиганты духа, – понимает он. – Слова их возвышенны и загадочны… Люди неверно истолкуют эту книгу, поколение еще не гото-во к ее раскрытию».

Однако через нес-колько лет после его смерти, в самом начале XIV века, книга «Зоар» все же вышла в мир. Рабби Моше не успел посвятить жену в свою тайну, и в одну из тяжелых зим вдове пришлось распродать все оставшиеся после него рукописи, чтобы прокормить себя и дочь.

Итак, книга вышла в мир, но широкого распространения не получила, оставаясь непонятной и далекой от масс. Изучали ее немногие, и только единицы могли понять и оценить важность написанного. Книга переходила из города в город, от каббалиста к каббалисту. Вставая в полночь, они зажигали свечу, занавешивали окна и плотно затворяли двери, чтобы их не увидели и не услышали. С трепетом они открывали эту великую книгу, пытаясь постичь реальность, скрытую от наших ощущений. Делалось это втайне, поскольку было известно, что «время еще не пришло». Должно пройти еще несколько столетий, пока люди будут готовы к раскрытию тайн книги «Зоар».



Необходимо действовать

7 веков спустя.

Место: Палестина (Израиль).

Время: XX век.

На пороге истории двадцатый век. Водоворот событий захлестнул собою мир. Невероятный технический рывок, не имевший аналогов в прошлом, две мировые войны с массовым уничтожением целых народов – это лишь фрагменты тех потрясений, которые испытало человечество уже в первой половине века.

Стало ясно, что началось падение в никуда. Теперь еще больше, чем когда бы то ни было, проявилась необходимость в качественных и быстрых переменах. Требуется методика выхода из кризиса. Даже не сознавая этого, мир нуждается в том, кто объяснит причины происходящего, проинструктирует и направит… И такой человек есть! Это духовный наследник рабби Шимона Бар Йохая, величайший каббалист нашего поколения – рав Йегуда Ашлаг – Бааль Сулам.

Время не ждет. Действовать нужно быстро. Бааль Сулам понимает, что человечество сможет взять новый курс только в том случае, если взойдет на следующую ступень развития – духовную. Тревога за будущее мира не дает покоя и заставляет учащенно биться сердце. «Необходимо действовать, – понимает он. – Пришло время дать людям решение – развить каббалистическую методику».

Великий каббалист решительно приступает к делу. Однако существует проблема: поднявшись на высшие ступени духовной лестницы и постигнув все тайны, заложенные в книге «Зоар», Бааль Сулам лишился способности писать на языке, понятном людям. Как же быть?..

«Тогда решился я в сердце… даже если придется спуститься с моей высокой ступени, я обязан излить горячую молитву к Творцу. Пускай даст мне постижение и знание, чтобы принести пользу людям и поднять их на свою ступень мудрости и очарования» (Бааль Сулам, «Пророчество»).

В своем «Пророчестве» Бааль Сулам описывает, как он от всего сердца просит быть понятым, даже ценой отказа от высочайшей духовной ступени, ибо пришло время раскрыть миру тайны каббалы. Просьба удовлетворена, и с этого момента начинается судьбоносный период его жизни.

Духовная революция

«Наше поколение стоит на пороге духовного подъема, который наступит, как только мы научимся распространять мудрость каббалы в массах».

Бааль Сулам, «Шофар Машиаха»

В сумасшедшем забеге наперегонки со временем он ступень за ступенью выстраивает «лестницу», которая «приведет человечество в небеса», в вечность и совершенство.

Это задача всей его жизни. Бааль Сулам берет великую книгу рабби Шимона и пишет на нее всеобъемлющий комментарий под названием «Сулам». Он работает по 18 часов в сутки без отдыха. Задача его слишком важна, чтобы думать о себе: «Времени мало, и слишком много возложено на чашу весов. Я обязан успеть. Обязан…» – повторяет он себе самому.

Бааль Сулам пишет книги и статьи, выпускает газету, встречается с политическими лидерами. Он готов объяснять каббалу каждому человеку на улице – только бы его слушали.

Его революционные идеи воплощаются в жизнь. От него требуется совсем непростая работа: он должен побороть невежество и развеять суеверия, «прилипшие» к каббале за долгие годы. Однако важнее всего разработать методику духовного развития, которая подойдет любому человеку нашего времени.

__________________________________________________________

Если бы народ мой слушал меня в этом поколении, то занимался бы с девятилетними детьми книгой «Зоар», дабы изучали ее.

- Рав Ицхак Айзик Йехиэль из Комарно, «Ноцар хесед»

____________________________________________________________________

Буква за буквой, слово за словом, цель все ближе, и наконец заветная мечта каббалистов превращается из предсказания в реальность: каббала становится доступной каждому человеку и без всяких предварительных условий. Из последних сил Бааль Сулам завершает свою миссию.

Этот великий человек осуществил духовную революцию, плодами которой мы пользуемся сегодня. Он перевел с арамейского и объяснил весь текст книги «Зоар», тем самым позволив нам приобщиться к трудам каббалистов. Благодаря ему завершилось то, что начал рабби Шимон Бар Йохай со своими учениками. Книга, спрятанная за семью печатями, распахнулась сегодня перед нами с помощью единственного в своем роде ключа – комментария «Сулам». Нам осталось только взять в руки этот ключ и с его помощью взойти по лестнице, ведущей в духовное, в самые сокровенные таинства, заключенные в книге «Зоар».

Эликсир жизни


Сидел рабби Шимон и плакал. И сказал: «Горе, если раскрою, и горе, если не раскрою… Если не раскрою, пропадут сокровища Торы, а если раскрою, смогут услышать те, кто недостоин ее тайн»

Книга «Зоар», гл. «Насо»
Испокон веков каббалисты искали возможность раскрыть человечеству методику достижения совершенства. Однако передача методики – дело сложное. Для этого нужно преодолеть множество препятствий.

Книга «Зоар» рассказывает нам о тяжелых сомнениях рабби Шимона Бар Йохая. Он хочет поведать миру о науке каббала, однако опасается превратного понимания. Чтобы осознать всю глубину этой дилеммы, нужно выявить истинный смысл понятия «Тора».



Приправа к свету

«Сказал рабби Шимон: «Горе тому, кто считает, что Тора – это простое повествование. Наоборот, все слова Торы описывают Высшие миры и Высшие тайны».

Книга «Зоар», гл. «Бэаалотеха»

Тора – это не сборник исторических рассказов или законов земной морали, хотя нас и приучили к такому пониманию. «Я создал злое начало и создал Тору ему в приправу, потому что кроющийся в ней свет возвращает человека к Источнику» – эти слова неоднократно приводятся в Торе.

Каббалисты объясняют нам, что Тора – это особая сила, «приправа», задача которой помочь нам в реализации цели творения: мы должны подняться над своим эго, над «злым началом», и сравняться по свойствам с универсальным законом мироздания, законом любви. Лишь для этого людям была дарована Тора.

Яд смерти или эликсир жизни

«Тора обладает особыми свойствами, она может принести пользу или нанести вред. Если мы используем Тору в соответствии с ее предназначением, желая стать подобными высшему закону, то она поднимает нас к новой жизни. Если же у нас иные намерения, то она наносит вред. Сказано об этом: «Если человек заслужил – Тора стано-вится для него эликсиром жизни, а если не заслужил – она превращается для него в яд смерти».

Вавилонский Талмуд, трактат «Йома»
Выражение «яд смерти» означает, что занятия Торой привносят в человека эгоистический довесок, и теперь, кроме материального эгоизма, он обременен также эгоизмом духовным. Добавка эго заставляет человека считать себя праведником, заслужившим награду и от Творца, и от людей, и в этом мире, и в будущем. Он полагает, что место в раю ему обеспечено. Об этом и плачет рабби Шимон Бар Йохай: «Горе!»

Цель рабби Шимона – преподнести науку каббала лишь тем, в ком созрела истинная потребность исправить себя и уподобиться Творцу. Однако он боится, как бы каббалу не постигла та же участь, что и Тору, из которой сделали средство достижения почестей, богатства и власти, выхолостив весь ее духовный смысл. Поэтому рабби Шимон написал книгу «Зоар» особым шифром, уже зная, что тысячелетиями она будет храниться в тайне, пока не родится достойное ее поколение.


Тайны Торы


(по статье Бааль Сулама «Предисловие к книге «Зоар»)

Наука каббала состоит из двух частей

Первая часть называется «тайны Торы», и их запрещено раскрывать, кому бы то ни было.

Вторая часть называется «вкусы Торы», и раскрывать их можно всем. Более того, на раскрытие «вкусов Торы» не просто нет запрета – того, кто этим занимается, ждет огромное вознаграждение.

Во всех каббалистических книгах, когда каббалисты пишут, что науку каббала запрещено раскрывать, они говорят о «тайнах Торы». Но ведь создавая книгу, автор не может знать, в чьи руки она попадет в дальнейшем. Велика вероятность того, что ее раскроет тот, кто еще не должен начать изучение каббалы. Неужели РАШБИ, РАМБАМ, Гаон из Вильно и многие другие великие каббалисты – величайшие личности, вожди поколений, которые писали свои книги для того, чтобы научить нас стать подобными Творцу, нарушали запрет на раскрытие тайн Торы? Разумеется, нет.

Все книги, которые были написаны и изданы, рассказывают о «вкусах Торы», которые для посторонних также являются тайнами. Однако их не только не нужно скрывать, а наоборот, их раскрытие является делом огромной важности. И тот, кто умеет раскрывать такие тайны и делает это, достоин самого большого вознаграждения, поскольку от их раскрытия как можно большему числу людей зависит духовное возвышение всего мира.

_____________________________________________________________



КАКИЕ КНИГИ БОЛЕЕ ВСЕГО ПОДХОДЯТ НАШЕМУ ПОКОЛЕНИЮ?

Каббалисты передавали методику исправления из поколения в поколение, от одного к другому. Они адаптировали и совершенствовали ее, создавая новые книги, чтобы каббала соответствовала людям, живущим в данное время. Книги, подходящие для нашего поколения, написаны Бааль Суламом и равом Барухом Ашлагом. Они предназначены специально для наших душ, чтобы, читая их, мы могли сами подниматься на духовный уровень авторов.

____________________________________________________________________

«Нельзя» означает «невозможно»

Каббалисты знают, что когда в каббалистической книге встречается слово «нельзя», оно означает «невозможно». Высший свет находится в абсолютном покое, то есть в нем не происходит никаких изменений. А единственное, что изменяется и развивается, – способность человека воспринимать это постоянное и неизменное свечение. Ощутить Высший свет, не имея такой способности, просто невозможно.

Вместе с тем, каббалисты опасаются, что при изучении каббалы может произойти искажение, называемое «вкушение незрелого плода», корни которого уходят к прегрешению Адама в райском саду. «Вкушение незрелого плода» означает раскрытие каббалы человеку, прежде чем он достигнет такого уровня развития, когда она действительно станет ему нужна.

Поэтому во времена изгнания каббалисты были весьма осторожны и скрывали свою науку за семью замками. Они установили запрет на изучение каббалы и ввели строгие ограничения на отбор учеников, поскольку знали, что еще «невозможно», – время еще не пришло, и народ не готов. Тогда-то вокруг каббалы и возник ореол таинственности.

Но это скрытие каббалы было продиктовано велением времени, не более того. Как только стало «возможно» и поколение достигло соответствующего развития для раскрытия «Зоар», Бааль Сулам тут же получил возможность написать комментарий на эту книгу и сделать каббалу доступной абсолютно для всех.

«Счастлив я, что был создан в таком поколении, когда можно обнародовать науку каббала. И если спросите меня: «Откуда я знаю, что можно?», – отвечу: «Потому, что мне разрешено раскрывать,… а это, как известно в каббале, зависит не от гениальности человека, а от того состояния, в котором находится поколение. Поэтому вся моя заслуга в раскрытии каббалы обусловлена тем, что этого заслуживает мое поколение».

Бааль Сулам, «Наука каббала и ее суть»

___________________________________________________________



СВЯЗАНЫ ЛИ КНИГА «ЗОАР» И КАББАЛА С МИСТИКОЙ?

Каббала является научной методикой, предназначенной для того, чтобы привести человека к исправленному состоянию, в котором он ощущает себя вечным и совершенным, подобно Творцу. Поскольку изначально состояние это скрыто от нас, каббала называется «тайной наукой», и для ее изучения необходимо руководство истинного каббалиста.

Шаг за шагом каббала ведет человека, объясняя все причины и следствия происходящего с ним и с миром. Этот процесс развития основан на реальных знаниях и постижениях и никак не связан с мистикой.

____________________________________________________________________



Каталог: files
files -> Чисть I. История. Введение: Предмет философии науки Глава I. Философия науки как прикладная логика: Логический позитивизм
files -> Занятие № Философская проза Ж.=П. Сартра и А. Камю. Философские истоки литературы экзистенциализма
files -> -
files -> Взаимодействие поэзии и прозы в англо-ирландской литературе первой половины XX века
files -> Эрнст Гомбрих История искусства москва 1998
files -> Питер москва Санкт-Петарбург -нижний Новгород • Воронеж Ростов-на-Дону • Екатеринбург • Самара Киев- харьков • Минск 2003 ббк 88. 1(0)
files -> Антиискусство как социальное явлеНИе
files -> Издательство
files -> Список иностранных песен
files -> Репертуар группы


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   40


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница