В. Н. Марков, кандидат исторических наук



страница3/4
Дата28.07.2016
Размер0.52 Mb.
1   2   3   4

Без проблем получали разрешение те, чьи занятия были сочтены нужными «для государства»: купцы, предприниматели, а лица с медицинским образованием в особенности. Так, аптекарский помощник Бенъямин-Лейб Варшавский, упирая на то, что «личность моя известна чинам местной администрации», добился почти моментального разрешения на жительство в Екатеринодаре и службу при аптеке И.Я. Мееровича95. Если, вовремя первой мировой войны, в прошении заявлялось, то, что предприятие работает на государство или оборону, разрешение следовало незамедлительно. В ответах на подобные прошения можно заметить и подыгрывание собственным евреям-«кубанцам», и своеобразную ревность к евреям-предпринимателям из Центральной России.

Результаты участия евреев в экономической жизни позволили им активно проявлять себя в общественной жизни. Составители справочников, обзоров и памятных книжек выделяли ее как регион, в котором активно действуют благотворительные и просветительные общества. В силу своего имущественного и общественного положения кубанские евреи внесли значительный вклад в их развитие. Особо значимым был вклад евреев-медиков в дело создания инфраструктуры здравоохранения, Кубанского медицинского общества, региональных отделений Российского общества Красного Креста.

Среди интеллигентных профессий первая, к которой были допущены евреи, была профессия врача, которая стала уделом евреев, утративших связь с еврейской традицией. Поэтому просвещенные еврейские врачи занимали маргинальное место в еврейском мире, как социальные группы, которые в результате интенсивных контактов с христианским миром встали на путь постепенного отхода от норм традиционной еврейской культуры.

По действующему русскому законодательству евреи, принадлежащие к медицинскому персоналу или обучающиеся какой-либо медицинской профессии, составляли одну из категорий, которой предоставлено право повсеместного жительства в Империи. После принятия закона 1861 гг. — об окончивших высшие учебные заведения с ученой степенью — в Кубанской области появляется множество образованных евреев. Право жить вне «черты оседлости» образованным евреям было предоставлено (законом 27 ноября 1861 г.) выпускникам университета, имеющим ученые степени: «Евреи, имеющие дипломы доктора медицины и хирургии, а равно дипломы на ученые степени доктора, магистра или кандидата но другим факультетам университета, допускаются в службу по всем ведомствам, без ограничения места пребывания их чертою, для постоянной оседлости евреев определенною»96.

Необязательно было при этом заниматься профессиональной деятельностью: «Им разрешается также постоянное пребывание во всех губерниях и областях империи для занятия торговлею и промышленностью»97. Изъятие из этого закона других категорий образованных евреев

Среди евреев было больше имеющих степени в медицине, чем в других науках, а право на жительство старались дать лишь единицам. Но с 1865 г. евреев-врачей стали брать в военно-медицинскую службу, с 1866 г. — в учреждения Министерства народного просвещения с правом жительства в любом месте империи. В отношении права жительства и торговли вне «черты оседлости» в течение 15 лет со дня издания закона 1879 г. никаких различий между лицами высшего и низшего медицинского персонала не делалось.

В 80-е гг. XIX в. Екатеринодаре имелись три вольные (частные) аптеки, принадлежавшие наследникам провизора Ф. С. Гамбургера, провизору Лану и ветеринарному врачу И. Давидовичу. Управляли аптеками другие провизоры со штатом «аптечных помощников» и учеников98. В результате всех этих постановлений в Кубанской области в 1897 г. имелось, согласно переписи 27 евреев-медиков. Аптекарские помощники, фельдшера, повивальные бабки не пользовались правом поступления на государственную службу

Определением Первого Общего Собрания 28 марта 1886 г. и 27 марта 1887 г. было постановлено, что все лица медицинского персонала пользуются правом повсеместного жительства и торговли на тех же основаниях, как это предоставлено евреям, получившим высшее образование. Практика эта держалась до 1903 г., когда Первое Общее Собрание Сената разъяснило, что лица низшего медицинского персонала (дантисты, фельдшера, повивальные бабки) могут проживать вне «черты оседлости», подобно ремесленникам, лишь под условием занятия своей специальностью; если же они обратятся к занятиям торговлей или иными промыслами, не имеющими ничего общего с их профессией, они подлежат выселению в «черту оседлости».

Приехав из центральной и западной России, медики-евреи с энтузиазмом поднимали уровень медицинского обслуживания населения Майкопа. В различное время в аптеках города, ветчасти, городской больнице и частных клиниках работало множество медиков-евреев99. Несмотря на политику выдавливания евреев из региона, лица с учеными степенями или высшим (университетским) образованием в области медицины, а также провизоры и ветеринары не подлежали выселению, но не дискриминации100.4 мая 1906 г. в Екатеринодаре состоялось открытие городской аптеки, устроенной на средства города. Кроме нее, в эти годы к услугам екатеринодарцев были еще четыре частные: В. А. Гитцингера, В. М. Симкова, Н. Бленштейна и К. А. Кранцфельда101.

В 1881 г. образовано Кубанское медицинское общество, объединившее добровольных началах врачей, фармацевтов и ветеринаров области. Общество предполагало открыть в Екатеринодаре бесплатную лечебницу, а в Геленджике - детский туберкулезный санаторий. Среди членов общества были А.Я. Рохлин, И.Я. Меерович, и сотни других лиц102. Работа евреев-медиков в оказании благотворительной помощи была самой различной – это и бесплатный прием в больницах, который вели И. Меерович, А. Рохлин, А. Штейнберг, И. Шварц, бесплатное лечение – А. Зильберман, и бесплатное медицинское преподавание – И. Меерович.

Среди медиков Кубани знали и уважали профессиональное имя Исая Яковлевича Мееровича. Сын еврея-казака, из большого рода Якова Мееровича, мастера пивных и водочных дел103 после учебы в Санкт-Петербурге стал ведущим екатеринодарским хирургом. Со дня основания «Общины сестер милосердия» врач безвозмездно обучал теории и практике сестер милосердия104. Знали о нем и за пределами Кубанской области. Он первым из кубанских хирургов применил экстренную операцию острого аппендицита и докладывал об этом на Первом съезде российских хирургов в 1900 г., по его инициативе было создано «Екатеринодарское благотворительное общество при городской больнице».

В начале русско-японской войны И. Я. Меерович, по призыву Российского общества Красного Креста, организовал добровольный летучий санитарный отряд, экипировал его, привлек в него учеников, коллег, медсестер и собственного сына-гимназиста в должности санитара105 и отбыл на фронт106. В 1906 году отряд вернулся в Екатеринодар и был встречен «с речами и музыкой», а И.Я.Меерович был награжден орденом Святого Владимира 4-ой степени с мечами, хотя мечи давались гражданским лицам в редчайших случаях.

Он явился инициатором и организатором создания Первой городской больницы в Екатеринодаре (до этого была только войсковая больница). Врач убедил общество в необходимости создания лечебницы, сам вложил деньги в фонд строительства и с 1892 по 1938 год, до самой смерти, оставался ее первым главным врачом.

Во время эпидемии в 1906 -1907 гг. в Кубанской области врач читал бесплатные просветительские лекции на медицинские темы107. Во время церемонии открытия народного университета Екатеринодара выступление доктора И. Я. Мееровича, происходило при большом стечении публики, переполнившей зал и хоры 2-го общественного собрания108. В 1913 г. И.Я. Меерович подготовил и оплатил обед на двести ночлежников109. И.Я.Меерович активно участвовал в общественной жизни области - дважды выдвигал свою кандидатуру в Государственную думу (от кадетов и от трудовиков)110.

Составители справочников, обзоров и памятных книжек выделяли Кубанскую область как регион, в котором очень много благотворительных и просветительных обществ. Число подобных организаций с годами только возросло. В силу своего имущественного и общественного положения кубанские евреи внесли значительный вклад в их развитие. В состав благотворительных и просветительных обществ в разное время входили Исай Меерович, Берта Меерович, Александр Рохлин, Иосиф Оськин, Александр Альтшуллер, Исая Аптекман, Абрам Штейнберг, Александр Зильберман, С. В. Гринцберг, И. Б. Шварц и многие другие.

Большая роль в организации попечительской деятельности помощи учащимся, как и всей благотворительной работы, принадлежала женщинам. Большинство из них окончили средние учебные заведения и отдававшие свой труд безвозмездно. Женский труд среди интеллигентских профессий чаще всего применялся в педагогической сфере. Преподавательской деятельностью, в том числе частными уроками, занимались более 65 тыс. женщин России, что составляло 39% всех работавших в просвещении в конце XIX в. Среди учителей-евреек Кубани архивы сохранили имена Г.М. Шкиль (Екатеринодар) и Е.П. Оськиной111 (Майкоп)112.

Среди евреек-благотворительниц Кубани выделяется имя Берты Абрамовны Меерович. Она была учредительницей приюта «Ясли» в Екатеринодаре, членом многочисленных благотворительных обществ, членом правления благотворительного «Общества при Екатеринодарской городской больнице» Совместно с председательницей «Общины сестер милосердия» Софьей Иосифовной Бабыч участвовала в сборе средств для общества113. 21 января 1901 г. были открыты ясли при «Екатеринодарском благотворительном обществе». Количество детей, побывавших в яслях, росло из года в год. Популярность заведений объяснялась их существенной необходимостью и направленностью помощи на наиболее малоимущие слои общества. В 1901 г. в Майкопе по инициативе Е. П. Оськиной и врача А. С. Штейнберга была создана летняя колония-санаторий для ослабленных детей городских школ114.

Благотворительной помощью пользовались учебные учреждения всех уровней: начальных, средних и высших учебных заведений. Практику строительства начальных школ и материальной поддержки учеников использовали самые разнообразные общественные объединения. Помощь в начальном образовании оказывали различные благотворительные организации. Наиболее крупные из них — «Екатеринодарское женское благотворительное общество» (член правления Б.Меерович), «Екатеринодарское благотворительное общество» (член правления И. Меерович), «Армавирское общество попечения о детях» (член правления И. Аптекман).

Работа «Армавирского общества попечения о детях» началась с открытия 21 сентября 1892 г. в наемном помещении одноклассного училища. Активное «Армавирское общество попечения о детях» стремилось централизовать учебную и внешкольную деятельность всего города. Помимо учебных заведений, обществом содержались музей учебных пособий, научных и практических знаний, публичная библиотека и библиотеки при школах. Одним из активнейших членов общества являлся Моисей (Михаил) Рицка (Рецкий). В научной секции старшеклассников организовывались практические занятия по физике, химии и другим предметам, самими учащимися в 1911-12 гг. изготовлялись зоологические препараты и коллекции при участии члена правления общества владельца аптеки общества И. Аптекмана и врача Я. Бердичевского115.

Щедрыми были и представители купеческого сословия. В отличие от других социальных групп, купечество и предприниматели ярче всего проявляли себя в благотворительности, жертвуя материально и денежно на различные учреждения и мероприятия116. В немалой степени повышение социального статуса евреев было связано с усилением их влияния в экономике региона, и также ростом образовательного уровня.

Получая право проживать вне «черты оседлости», евреи пытались дать такое же право – проживать вне «черты» – и своим родственникам, друзьям, партнерам под видом рабочих и служащих. Но администрация нередко пресекала подобные действия, видя в этом тенденцию к искусственному увеличению еврейского элемента в южно-российских регионах.

Кубанские евреи могли внести еще более значительный вклад в общественную жизнь региона, но этому препятствовали законодательные ограничения. Многочисленные запреты, предлагавшиеся в законопроектах, перекрывали доступ евреев к руководящим должностям в городском самоуправлении: евреи не могли быть городскими головами, их товарищами, старостами, членами управ, не допускались к заведыванию какими-либо отраслями городского хозяйства.

Но в начале ХХ в., некоторые кубанские евреи, несмотря на законодательно оформленные запреты, работали на общественно значимых должностях. К таким исключениям относятся Л.Б. Шварц, И.С.Гольдман, И.Д.Оськин, В.Оськин, И.Я. Меерович.

Одной из форм включенности в общественную деятельность было участие в городских выборах. Евреи участвовали в выборах должностных лиц и гласных городских дум, имели право быть присяжными заседателями. 11 евреев–предпринимателей Майкопа имели право быть присяжными. Немаловажным критерием отбора являлся имущественный ценз – в этом случае указывался годовой доход. Суммы колебались от 700 (Герш Покров) до 42 300 руб. (Яков Оськин)117. В Майкопе в выборах в Государственную Думу евреи составляли крайне малое число избирателей, имевших право голоса. Известно также, что в числе лиц, входивших в списки избирателей в Думу в 1907 г. с указанием сословного положения, было 13 евреев118.

Включаясь в общероссийскую общественную жизнь, евреи, часто сами того не замечая и не сознавая, вносили и нее немало и своего, специфически еврейского119. Наряду с торгово-финансовыми операциями, в которых проявился опыт и знания, перешедшие от прошлых поколений, проявилась тяга евреев к образованию и искусству. В общественную жизнь России евреи начали включаться только во второй половине XIX в., не встречая никакого противодействия или ограничения ни со стороны правительства, ни, тем менее, со стороны российской интеллигенции и общественности. Их принимали в свою среду в искусстве, в медицине, в благотворительных организациях. Естественно, что евреи при выборе сфер занятий шли в те, которые были наиболее благоприятны для евреев – в этом списке помимо ремесел и торговли всегда присутствовали наука и искусство120.

В 1915 г. в столичной печати опубликован лестный для Екатеринодара отзыв о городе как о культурно-музыкальном центре121: Кроме всего прочего, причиной популярности города названы местные музыкальные учреждения: Екатеринодарское отделение Императорского Русского музыкального общества, симфонический оркестр Кубанского Казачьего войска, городская организация летних симфонических сезонов. Названы имена создателей и наиболее видных деятелей культурной сферы Екатеринодара. Среди них названы такие музыканты С. М. Штрейхер, С.А. Столерман, С. Мерк122.

Кубанское областное правление приглашало евреев для руководства симфоническим оркестром Кубанского казачьего войска. В частности, дирижером коллектива, набиравшегося из казаков, был еврей, окончивший Санкт-Петербургскую консерваторию, С.А. Столерман. Его трудами было поставлено немало концертных программ, сделавших войсковой симфонический оркестр по-настоящему профессиональным коллективом. В 1913 г. концерты давались в зале Кубанского войскового собрания. Особенно были любимы публикой «Неоконченная симфония» Ф. Шуберта, «Пляска смерти» А. Сен-Санса, а так же народные песни123.

Каждый еврей, приезжающий в область должен был получить право на пребывание на территории региона. Гастролирующие по Югу России театры, опереточные труппы, цирки, если имели в составе своем лиц иудейского вероисповедания, обязаны были получить подобное разрешение. Антрепренер Этьен Берже просил разрешить въезд на территорию Екатеринодара музыкантам и хористам опереточной труппы иудейского вероисповедания. Более половины актеров и оркестрантов оперетты были евреями124. Разрешение было получен при условии свидетельствования их благонадежности. Директор цирка Андро Чинизелли просил разрешения о том же для артиста-силача Солмона Зельцера125.

Посещали область, давая концерты, знаменитые скрипачи-мировые знаменитости. В 1907 г. известный скрипач Л.С. Ауэр «после трехлетнего перерыва… доставил громадное удовольствие екатеринодарским любителям музыки». Л.С. Ауэра, профессора Санкт-Петербургской консерватории, педагога «утвердившего славу русской скрипичной школы», отличала «богатейшая техника, прекрасная школа, темперамент и блестящая манера исполнения»126. 14 апреля 1912 г. единственный концерт на юге России в Зимнем театре Екатеринодара дал Бронислав Губерман. Произведения русских и зарубежных композиторов исполнялись им на бесценном инструменте – скрипке итальянского мастера Гварнери127. В 1913 г. в Летнем театре выступила балерина императорских театров Е. В. Гельцер. Выступление было успешным для танцовщицы, публика оценила ее искусство, а исполнение номера «Вакханалии» и вальса «Каприз» заслужили обширной статьи в местной прессе128.

В область прибывали евреи, обладавшие правом повсеместного проживания и передвижения по территории империи. Таким правом обладал член Московского археологического общества В. Л. Бернштам. Вместе с Е. Д. Фелицыным он исследовал курганы и городища, прилегавшие к городу в связи с подготовкой к Археологическому съезду в Тифлисе, провел раскопки меотского городища, располагавшегося вверх по течению Кубани, а также нескольких более поздних, средневековых курганов. Это были первые научные археологические изыскания в городе129.

При выявлении специфики экономической деятельности еврейского населения Кубани выяснено, что к началу ХХ в., евреи региона представляли собой сформировавшуюся устойчивую группу населения со свойственными ей бытом и укладом жизни, появились отдельные виды занятий, характерные для этой национальности: торговля, ремесла, городской сервис и свободные профессии.

Сама структура еврейского сообщества демонстрировала ее рыночную ориентированность. Однако следует отметить, что не все виды хозяйственной деятельности были доступны евреям, проживавшим в области, что определялось не только ограничительным законодательством, но и отсутствием свободных ниш в некоторых сферах экономики региона.

Имея образование и не обладая правом занимать ответственные должности, евреи все активнее включались в общественную жизнь. Наряду с торгово-финансовыми операциями, основанных на опыте и знаниях предыдущих поколений, в этот период проявилась тяга евреев к образованию и науке.

* * *


Исследование различных аспектов еврейского участия в социально-экономической жизни общества позволяет утверждать, что в их основе лежали принципиально значимые, интенсивно идущие демографические процессы. Несмотря на ограничительное законодательство, росла общая численность евреев в области, демографическая структура отличалась координированностью. Евреи в большинстве своем представляли молодое работоспособное и репродуктивное население. Несмотря на то, что осваиваемый регион был выведен из числа разрешенных евреям для проживания, они экономически осваивали эту территорию, становясь «людьми, полезными для края», занимая определенные ниши в экономической и общественной жизни.

Активному участию в экономической жизни способствовало интенсивное освоение области, отсутствие конкуренции со стороны населения. В экономической деятельности евреи выступили как предпринимательское меньшинство, занимая свободную нишу в хозяйственной системе. Традиционная ориентация евреев на профессиональную предпринимательскую деятельность, поддержка экономической активности евреев-капиталистов российским законодательством и наличие свободных ниш в экономике могут быть отнесены к предпосылкам, определяющим еврейское участие в экономике Кубанской области. Традиционными видами применения личных инициатив стали для евреев экономика, главным образом, и культура, в частности.



Обобщая исследованный материал, стало возможным утверждение, что высокий уровень адаптационного потенциала евреев расширил сферу их участия в общественной и культурной жизни. Кубанские евреи могли внести еще более значительный вклад в общественную жизнь, но этому препятствовали законодательные ограничения. Евреи выполняли специфические функции, какие не могли в полной мере выполнять представители других народов, населяющих область. Для обеспечения собственной безопасности, евреи стремились быть необходимыми как можно большему количеству членов принимающего сообщества.



1 Очерки истории Кубани с древнейших времен по 1920 г. /под общ ред. В.Н Ратушняка. Краснодар,1996.С. 336.

2 Там же. С.338.

3 Ратушняк В.Н. Сельско-хозяйственное производство Северного Кавказа в конце ХIХ-начале ХХ века (К проблеме аграрного развития капитализма). Ростов н/Д,1989. С. 195.

4 Крикунов В.П. Очерки социально-экономического развития Дона и Северного Кавказа в 60-90 годы ХIХ в. Грозный, 1973. С.317.

5 Еще со времен Римской империи евреи, из-за потери политической самостоятельности, вынуждены были обратиться к занятию торговлей. И в то время и позже занятие торговлей считалось не престижным. Уже тогда зародилось особое отношение к евреям, как к носителям торговой профессии.

6 Положение евреев в экономике стран Европы и Америки, продемонстрировал социолог В. Зомбарт. Он отмечал, что «останься евреи жить на Востоке … их своеобразная природа дала бы, конечно, тоже своеобразные последствия, но влияние их на народы не имело бы того динамического характера». Зомбарт В. Евреи и хозяйственная жизнь // Журнал социологии и социальной антропологии. 2001. №1(11). С.29.

7 Банчик Н. Между уникальностью и универсализмом: еврейско-армянские пересечения в поле вечной дилеммы /попытка историко-культурного противопоставления [Электронный ресурс].- Режим доступа: http://www.jewish-heritage.org/prep8.htm.

8 Симонян М. История армянской диаспоры Кубани [Электронный ресурс].- Режим доступа: http://www.mashtots.ru/ history_6.htm1.

9 Зомбарт В. Евреи и хозяйственная жизнь//Журнал социологии и социальной антропологии. 2001. №1. С.29.

10 Егоров В. Г. Краткая география Кубанской области. Родиноведение. Екатеринодар, 1910. С.67-69.

11 Егоров В. Г. Указ.соч. С.67-69.

12 ГАКК. Ф.452. Оп.1. Д.363. Л. 8.

13Там же. Л. 10.

14 Там же. Л. 1.

15 ГАКК. Ф.456. Оп.1. Д.353. Л.95-105.

16 Там же. Л. 4.

17 ГАКК. Ф.456. Оп.1. Д.363. Л. 8.

18 Там же. Л. 5.

19 Там же. Л. 7.

20 Там же. Л. 15.

21 Там же. Л. 10.

22 Там же. Л. 16.

23 Там же. Л.21.

24 ГАКК. Ф.456. Оп.1. Д.363. Л.23.

25 Кубанские областные ведомости. 1893. 18 августа.

26 ГАКК. Ф.456. Оп.1. Д.363. Л. 80.

27 ГАКК. Ф.499. Оп.9. Д.676. Л.8.

28 Толкушкин А.В. История налогов в России. М.,2001. С.137.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница