С. А. Майзель Евреи в средневековой Германии



страница2/11
Дата07.03.2016
Размер2.24 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

О том, что между иудеями и христианами в те годы еще была свободная конкуренция, можно сделать вывод хотя бы из того, что между ними в те годы даже бывали богословские диспуты. Об одном из таких диспутов между иудейским раввином и неким христианским священником, который организовал в 581г. франкский король Хильперик (561 - 584), рассказывает вышеупомянутый крупнейший историк раннего средневековья епископ Григорий Турский (538 - 594). Он же, кстати, пишет и о лукавстве еврейских купцов, что тоже было бы невозможно в условиях дискриминации. Кроме того, в V-VII веках состоятельные евреи, несмотря на предписания, еще могли себе позволить иметь христианскую прислугу и христиан в качестве рабов. И хотя это не было частым явлением, но было настолько естественно, что даже понтифик христианского мира Папа Григорий Великий (540-604)21 постановил, что принадлежащие евреям рабы-язычники, обратившись в христианство, остаются в еврейских поместьях в качестве колонов, если не покинут это место в течение трех месяцев с момента крещения. Единственным условием, которое он ставил еврейским работорговцам, был запрет на продажу христианских рабов евреям. А критикуя своего наместника в Палермо за незаконную конфискацию еврейских общинных зданий и превращение их в церкви, писал: “евреев нельзя незаконно ограничивать в правах и нельзя относиться к ним несправедливо". Все эти примеры подтверждают тот факт, что в середине первого тысячелетия евреи, несмотря на давний конфликт с христианами, еще не испытывали сильного притеснения, не были объектом враждебных предрассудков, а, наоборот, вполне процветали.

И тем ни менее христианство, начиная с IV века, год от году усиливало свое влияние. Тем более что и христианские священники, которые были убеждены в своей вере, работали очень активно и с большой самоотдачей. Да и светская власть, хоть и принимала от евреев подношения и подарки, отрабатывала их различными поблажками и льготами для евреев, сама исповедовала христианство и официально всегда выступала на стороне церкви. А темное, неграмотное крестьянство всегда было восприимчиво к тому, чтобы с легкостью находить виновников всех своих бед и срывать на них недовольство своей судьбой. Поэтому церковь постепенно завоевывала сердца местного населения, и христианский антисемитизм постепенно проникал в народные массы, отравляя их своей безнаказанностью и переносясь на бытовой уровень.

Таким образом, выше было отмечено, что основная территория современной Германии в VI-VIII веках в значительной степени была языческой, христианизировалась довольно медленно, и потому евреи в эти годы имели возможность довольно комфортно там существовать.

.

1.3. Франкская империя Каролингов (751 - 843).


Меровинги правили Франкским государством с 498 до 751 года, и оставили Пипину Короткому огромное королевство. Оно включало в себя земли всей современной Бельгии, значительные части земель современных Франции, Швейцарии и Нидерландов, а также современных западной, южной и центральной Германии, Австрии, Северной Италии, Южной Силезии, Богемии и Моравии22. В Германии свободными от франкского владычества оставались только земли ее восточной и северо-восточной частей, а также Баварии. Уже находясь в ранге короля, Пипин по просьбе папы дважды заставлял лангобардского короля Айстульфа, чьи земли находились в северной Италии, признавать власть папы. Затем он расширил границы своего государства до Средиземного моря и восточных Пиренеев и присоединил к своему королевству ранее отколовшуюся Аквитанию (юго-запад Франции), а в Восточной и юго-восточной Германии разгромил саксов и баварцев, и принудил их дать обещание полностью подчиниться его воле. Однако Баварию Пипину покорить так и не удалось. После этого он вновь вернулся в бунтующую Аквитанию, снова опустошил ее и установил над ней свою власть.

Правда, управлять таким огромным королевством в условиях практического отсутствия надежных и оперативных средств связи и управления было невозможно. И главы многих дальних от короля земель периодически откалывались. И это заставляло его совершать к ним карательные походы и восстанавливать свою власть.


В 768г. после смерти Пипина Короткого франкским королем стал его старший сын Карл, прозванный за его большой рост Великим (768-814). Он был блистательным полководцем. За период с 768 по 800 годы, Карл Великий присоединил к своему государству еще западногерманские и частично славянские земли на востоке королевства, а также Северную Италию, Северную Испанию и Баварию на юге, а на севере нижнюю Саксонию. Теперь она простиралась от Фризии на Северном море и датской границы на Балтийском до итальянских и испанских берегов Средиземного моря на юге, от Атлантики на западе до Эльбы и Богемии на востоке. Его держава охватывала большую часть северной Испании и Франции, практически всю Каталонию и Бельгию, значительную часть территории Нидерландов и Германии, большую часть современной Австрии, Швейцарии и северной Италии. Наконец, он собирал дань со многих областей на востоке и некоторых славянских земель. Карл создал первое европейское государство, которое своим могуществом могло бы сравниться с Римской империей в период ее расцвета.

Следствием этого стало то, что в 800 году во время торжественной рождественской мессы в Риме, Папа Римский Лев III возложил на голову Карлу императорскую корону и официально объявил, что с этого момента он становится новым Цезарем возрожденной Западной Римской империи. А в 812 г. Византия признала Карла Великого императором и согласилась на равноценное существование двух империй: Священной Римской и Византийской. На рис. 2 приведена карта империи Карла Великого. По имени ее практического создателя Карла Великого династия Пипинидов получила название Каролингов.



550px-frankish_empire_481_to_814-ru
Рис 2. Империя Карла Великого (800 год).
Здесь же следует отметить, что существовавшие тогда средства связи и управления никак не соответствовали размерам империи. И поэтому она в принципе не могла быть централизована и скорее напоминала конфедерацию вассальных, но довольно самостоятельных земель (Саксонии, Тюрингии, Франконии, Швабии, Баварии, Лангобардии, Аквитании и т.п.). Их вожди (наследственные или назначенные Карлом) поставляли императору войска в его армию и платили немалую дань, часть которой, поставляли товарами и продуктами поскольку деньги тогда по сравнению с натуральными продуктам не играли большой роли. В остальном же они были вполне самостоятельны и даже иногда могли бунтовать против центральной власти.

Понятно, что такая раздробленность и фактическая независимость местной власти от центральной не способствовали процессу христианизации империи. Теи ни менее если в середине VIII века при Пипине Коротком христиане составляли чуть более одной четверти населения, а евреи – около 1%, к концу VIII века т.е. к моменту создания империи Карла Великого значительная часть германского населения уже признавала папу Римского своим духовным отцом. И все-таки хотя светская власть к началу IХ века была практически полностью христианизирована, христианизация простого населения шла медленно, и большинство немецких земель в IX веке оставались не полностью христианизированными.

При этом следует отметить, что Карл Великий был вполне убежденным христианином. Он глубоко почитал церковь, свято соблюдал все церковные обряды и всегда демонстрировал уважение к священослужителям и христианским порядкам. В частности, одновременно с завоеванием европейских земель и, сохраняя за собой центральную власть, он всегда оказывал энергичное содействие распространению в них христианства и покровительствовал духовенству. Однако, будучи в наилучших отношениях с папой, он в своей империи все-таки сам назначал епископов и аббатов, сам созывал духовные соборы и постановлял на сеймах решения, касавшиеся церковных дел.

Тем временем в 814 году Карл Великий умер, а его гигантская франкская империя в первой половине IX века продолжала расширяться. Однако будучи такой большой она по определению не могла эффективно управляться. Центробежные силы достигли предельной величины, и сын Карла Людовик Благочестивый разделил империю между своими тремя сыновьями, сохранив за собой центральную власть. Однако сыновьям это не понравилось, и они начали войну против отца, в результате которой в 840г. Людовик Благочестивый погиб. Императорская корона перешла к его старшему сыну Лотарю. Тогда два его младших брата Карл Лысый и Людовик Немецкий заключили в Страсбурге договор против Лотаря. В результате Лотарь вынужден был пойти на уступки, и в 843 г. в Вердене был заключен знаменитый договор о разделе империи между тремя братьями. Так империя Карла Великого распалась. Ниже на рис. 3 приведена схематическая карта этого раздела.



историческая карта средние века
Рис. 3. Раздел империи Карла Великого (843 г.).
Формально признавалось существование империи, или, вернее, сохранялся императорский титул, который достался Лотарю. Но земли империи были разделены на три части извилистыми линиями, идущими с севера на юг. Западная часть империи - «королевство западных франков». Эта территория впоследствии стала называться Францией. Ее получил Карл. Восточная часть империи - «королевство восточных франков». Она впоследствии стала называться Германией и Австрией. Однако в летописях X в. это название использовалось редко. Чаще употреблялось название Тевтонское королевство, вошедшее в обиход спустя примерно 100 лет. Тевтонское королевство получил Людовик. Наконец, Лотарю досталась территрория между владениями Карла и Людовика. Это была обширная полоса земель от устья Рейна и побережья Северного моря до средиземноморского побережья Франции и Италии, до папских земель (территория современных Нидерландов, Бельгии, Швейцарии, а также западной Германии и восточной Франции). Она стала называться Лотарингией.

И в дальнейшем в течение более 100 лет империя дробилась между их наследниками, которые постоянно воевали друг с другом. Императорская власть при этом формально сохранялась, но не имела никакой практической силы и никакого авторитета.


1.4. Евреи в империи Каролингов.
Рассказ о евреях в империи Каролингов начнем с времен ее основателя Пипина Короткого. Известно, что евреи жили во многих землях его королевства. И понятно, что со времени, когда началась взаимовыгодная дружба Пипина с Папой римским, условия жизни евреев под властью христианского короля стали значительно хуже и труднее, чем раньше при языческих правителях. Тем ни менее все сохранившиеся документы, т.е. церковные постановления, законодательные уложения и записки иностранных путешественников, утверждают, что при Пипине Коротком во Франкском государстве было не мало процветающих евреев. Это были представители тех же видов деятельности, что и до Пипина: купцы, торговцы, ремесленники, даже землевладельцы. Более того, пользуясь покровительством короля и его двора, евреи не упускали возможности обратить в свою веру христиан, что, естественно, очень не нравилось церковным иерархам.

В отличие от отца Карл был убежденным христианином и разделял все христианские претензии к иудеям. Однако разделяя христианский антисемитизм теоретически, он понимал, что евреи своей активной деятельностью способствуют экономическому развитию его страны. Поэтому отношение Карла Великого к евреям было двойственным. Он поощрял еврейских купцов и охранял их имущество, предоставив им широкие права в области торговли и разрешив решать имущественные споры в соответствии с законами Торы. Но одновременно он ограничил их политический и гражданский статус. Так евреям было запрещено брать в залог под ссуду вещи, принадлежавшие христианину, христианам - отдавать землю в аренду евреям, а евреям - иметь христианских арендаторов. Последнее, кстати, свидетельствует о существовании в эпоху Карла Великого евреев-землевладельцев. Кроме того, тогда же евреям было запрещено заставлять христиан работами по воскресеньям и христианским праздникам. Наконец, именно при нем церковь получила возможность взимать с евреев десятину с их доходов.

В международных делах Карл неоднократно пользовался услугами еврейских купцов-путешественников, отправляя их с политическими и торговыми поручениями в Азию и Африку. Так среди послов, отправленных им в начале царствования к халифу Харун ар-Рашиду, был еврей Ицхак (по-видимому, переводчик). На обратном пути из Багдада посланцы Карла умерли, и этот Ицхак лично передал императору послание и подарки халифа. Более того, при нем из Багдада во Францию переехал известный еврейский мудрец ребе Махир, который, по распоряжению Карла, был назначен руководителем общины в Нарбоне. Выше было упомянуто, что при нем же ребе Калонимус из Луки (Италия) был направлен в немецкий город Майнц, где он основал первую иешиву на территории Германии. Ниже мы о нем еще вспомним. Благодаря всему этому, среди евреев получили широкое распространение легенды о его благосклонном отношении к евреям.

Таким образом, в IX веке светская власть в еврейском вопросе формально поддерживала христианскую церковь, но практически соблюдала свои экономические интересы. А для этого евреи ей были полезны, и потому Карл не мешал им заниматься бизнесом. Поэтому, несмотря на стремительную христианизацию Франкского государства, положение евреев в нем продолжало оставаться достаточно устойчивым.

Сын Карла Великого Людовик Праведный (814-840) в отношении евреев продолжал политику своего отца, чем снискал симпатии со стороны евреев. При нем, в первой половине IX века евреи получили право создавать свои раввинские суды и право торговых сделок без ограничений. Им даже было предоставлено право ношения оружия. Они по-прежнему оставались землевладельцами, имеющими колонов23 среди местных христиан, по-прежнему занимались медициной, откупами, ремесленничеством, международной и внутренней торговлей и т.п.

Правда в эти годы ускорилось отчуждение евреев от земли. Причем важным объективным фактором этого процесса стало распространение феодализма в Европе. Земля стала не только источником материального богатства, но и основой политического и военного могущества. Землевладелец имел реальную власть над крестьянами, обрабатывавшими его землю, что значительно повышало его вес в обществе. Собственные суды, общая для евреев и официально разрешенная религия, компактное поселение в собственных кварталах, возможность землевладения - все это способствовало еврейской автономии. И хотя указом папы Григория I (590–604) церковь еще разрешала евреям держать на своих землях христиан-колонов, евреи сами уже не стремились становиться вассалами, приносившими клятву верности христианам-сеньорам, или сеньорами, принимавшими такую клятву от вассалов-христиан.

И все-таки в IX веке влияние христианской церкви достигло уже такой силы, что в некоторых районах она уже могла предъявлять претензии светской власти и требовать от нее исполнения решений христианских соборов, могла начать внедрение в жизнь этих решений. Словом, могла начать антиеврейские репрессии. Одним из первых христианских епископов, который начал это делать был Лионский епископ Агобард (779 - 840), направивший императору Людовику Благочестивому, известному своим благожелательным отношением к евреям, знаменитое послание. В нем он упрекал императора в том, что тот вопреки решениям церковных соборов специальной грамотой подтвердил привилегии евреев, и писал, что евреи злоупотребляют простотой христиан, обманно кичатся своей ценностью в глазах власти и не упускают возможности обратить в свою веру наивных христиан. Однако император вместо того, чтобы прислушаться к этому посланию, вновь подтвердил свои привилегии евреям, а Агобард получил выговор. И все-таки Агобард на этом не остановился. Будучи глубоко озабоченным еврейским влиянием на его паству, он не признавал своего поражения и даже после снятия со своего поста направил Людовику в общей сложности 5 посланий, в которых продолжал обвинять евреев в попытках иудизации населения и настаивал на необходимости их изоляции от христиан.

“С какой бы благожелательностью мы к ним не относились, нам не удалось привлечь их к чистоте нашей духовной веры - писал Агобард - … Положение дошло до того, что невежественные христиане утверждают, будто евреи проповедуют лучше, чем наши священники, а некоторые христиане доходят до того, что празднуют субботу вместе с евреями… Многие женщины живут как служанки или наемные работницы у евреев… Люди из народа позволяют увлечь себя в такой океан ошибок, что они видят в евреях единственный народ от Бога… Иудеи злоупотребляют простотой христиан, обманно кичатся своей ценностью в ваших глазах”. И как средство борьбы с иудейским влиянием Агобард предлагал максимально возможную изоляцию евреев от христиан, предлагал запретить евреям иметь рабов или слуг, исповедующих христианство, запретить совместные трапезы христиан с евреями, запретить христианам пользоваться услугами врачей - евреев и т.п. Из этого примера ясно, что в IX веке евреи в Священной Римской империи еще были защищены светской властью. Однако и церковь уже была настолько сильна, что могла требовать от власти ужесточения ее политики в отношении евреев, и это делало положение евреев не очень устойчивым. Тем более, что все большее количество населения империи становилось христианским, а имперская власть как раз теряла былую силу.

По существу Агобард был первым известным христианским священником, который прославился своей активной борьбой с европейским еврейством. Однако каково бы ни было благородное возмущение Агобарда, он был далек от обвинения евреев в тех дьявольских занятиях, которые в дальнейшем станут лейтмотивом последующих антиеврейских кампаний. Его конфликт с евреями развивался исключительно в плане религиозной полемики. После него антисемитскую деятельность продолжили и другие епископы, и в их лице сама христианская церковь стала принимать решения, все больше и больше ущемляющие права и достоинство евреев. Так ученик и последователь Агобарда епископ лионский Амолон спустя 20 лет писал: “...проклиная неверность евреев и стремясь защитить христианский народ от их заразы, я трижды публично требовал, чтобы верные христиане держались от них подальше, чтобы ни один христианин не работал на них ни в городе, ни в деревне, чтобы они обеспечивали себе работников только из числа своих рабов-язычников. Я запретил прикасаться к их еде и питью”. Ему вторили и веронский епископ Ратхер, и реймский епископ Хинкмар, и епископ Ванило из города Санса и прочие епископы, жившие в IX веке. Все они тоже утверждали, что евреи являются самой серьезной угрозой для христианского общества, и запрещали своим прихожанам любые дружеские отношения с евреями, объявляя святотатством братание и совместную трапезой с ними. А христианский собор 848г., потребовал применения против евреев эдиктов Феодосия II, который в 438 году, свел воедино все более ранние антиеврейские законы и добавил запрет на строительство новых синагог.

Наконец, широкое распространение в IX веке получили театральные представления, исполняемые на папертях храмов, в которых самыми популярными сюжетами стали распятие Христа, в котором подчеркивалась отрицательная роль евреев, и его последующее и пасхальное воскрешение. Тогда же стали появляться молитвенники и предметы культа, в которых христианская церковь изображалась в виде молодой прекрасной женщины, а синагога в виде вдовы с завязанными глазами. Однако во всех этих действиях не было даже намека на те обвинения, которые зазвучали в адрес евреев через 200-250 лет. В IX и X веках критика и даже демонизация иудаизма осуществлялись в основном как прием для пропаганды христианства, поскольку в Х веке в народе еще не было того дремучего антисемитизма, который появился в Европе спустя всего 200 лет, и часть христианского населения страны еще видела в иудаизме определенную привлекательность. Да и среди священников находились люди, по человечески симпатизирующие своим еврейским соседям и пропагандирующие талерантное отношение к ним.


При потомках Людовика Благочестивого положение евреев постепенно ухудшалось, католические священники требовали от властей внедрения постановлений христианских соборов и власть шла у них на поводу. Император, короли, герцоги, графы и даже некоторые епископы в обмен на благосклонность и защиту облагали евреев крупными налогами. Не случайно именно в эти годы выступали со своими проповедями выше упомянутые епископы Амолон (? -852), Хинкмар (806-882), Ратхер (887-974) и т.п. Однако каково бы ни было возмущение, переполнявшее душ и этих священников они были далеки от обвинения евреев в тех дьявольских занятиях, которые впоследствии стали лейтмотивом антиеврейских кампаний. Их конфликт носил характер религиозной полемики, был направлен на защиту душ их паствы от “заразы иудаизма” и сводился к обеспечению максимально возможной изоляции христиан от евреев с помощью строгого соблюдения решений прежних соборов.

И понятно, что все это имело для евреев самые серьезные последствия. Если в V-VIII веков евреи еще могли худо-бедно конкурировать с христианами за привлечение язычников в иудаизм, то в конце VIII и начале IX века конкуренция исчезла, а во второй половине IХ века они уже не смели даже думать об этом. Европа христианизировалась. И спасибо, что церковный антисемитизм в те годы еще не стал государственной политикой. И это позволяло евреям держаться на плаву. Кроме того торговля продолжала быть тем рычагом, который делал их не просто полезными, а часто даже незаменимыми при доставании целого ряда редких товаров и продуктов. Ведь именно евреи имели тогда многочисленные связи со своими единоверцами по всей Европе и за ее пределами (в Киеве, Хазарском каганате, даже в кавказских и среднеазиатских государствах). Благодаря единой вере, еврейские купцы разных стран доверяли друг другу и успешно вели совместный бизнес. И поэтому они могли доставать то, чего в Европе не росло и не производилось, но чрезвычайно ценилось европейской знатью. Они были ей нужны. Да и еврейские деньги и займы часто оказывались важным подспорьем для европейских монархов разных уровней.

И евреи использовали свою незаменимость. Так, например, сохранились документы, из которых следует, что в таких городах, как Мейц, Вормс, Шпейер и Регенсбург, в 915 году еще имелись крупные еврейские землевладения. В конце этого века такое было уже невозможно.
1.5. Священная Римской империи во второй половине Х и XI веках.
Идея империи возродилась в 962 г., через тридцать восемь лет после смерти последнего правителя, носившего императорский титул. Оттон I, который возродил в Риме империю, не был ни потомком Каролингов, ни даже чистокровным франком. Скорее он был саксонцем. Его отец Генрих I Птицелов был первым германским королем Саксонской династии, и не наследственным, а избранным монархом, а мать – дочь графа Дитриха Саксонского. А он сумел стать императором Священной Римской империи и расширить ее границы до размеров, указанных на рис.4

400px-holy_roman_empire_1000_map-ru
Рис 4. Священная Римская империя в Х веке.
Конечно, путь Оттона к римской короне не был усеян розами24. Но он сумел его пройти с честью и в 962 году, оказав помощь папе Римскому Иоану XII в защите его прав на римский престол, со своими войсками победоносно вошел в Рим. Следствием этого стало то, что в 962 году Папа Римский короновал Оттона в Риме в соборе святого Петра как императора Священной Римской империей Августа Оттона I. Так в Священной Римской империи к власти пришла саксонская династия. Столицей империи был провозглашен Рим, хотя реально свою резиденцию Оттон сохранил в немецком Аахене. При этом, что касается папской области, то Оттон I формально признал притязания папы на его владения в Италии. Папа был реальным феодалом в этой области. Однако верховную власть над этими землями Оттон сохранил за собой. Он был императором и, следовательно, верховным сеньором всей своей империи и всех ее земель. Более того, им была введена обязательная присяга папы императору, что означало, что папство подчиняется империи. Так, когда в 963 году Папа Иоан XII попытался не согласиться с ним и проявить своеволие, он сразу же применил власть. Он вернулся в Рим и созвал для суда над папой Иоанном XII местный собор, на котором предъявил ему претензии и сам же и стал председательствовать. В обвинительном акте был приведен длинный ряд прегрешений, которыми Папа опозорил престол святого Петра. Иоан XII был смещен, и на его место избран верный Оттону Папа Лев VIII. Конечно, при этом не обошлось без смут и волнений, но Оттон I не допустил ослушания и в 964 году, вернувшись в Рим, наказал ослушников и восстановил Льва VIII на папском престоле. Словом, во все годы своего правления Карл Великий в полной мере сохранял свою власть.


Каталог: olderfiles
olderfiles -> Олимпиадные задания по курсу 6 класса. Физическая география. Начальный курс
olderfiles -> «Чудо, имя которому- книга»
olderfiles -> Вдруг в портфеле бомба, а в письме пластиковая мина?
olderfiles -> Волшебные башмачки (Рождественская постановка)
olderfiles -> Обзор творческого пути и. А. Гончарова
olderfiles -> Реферат Развитие России в 1990-е гг
olderfiles -> «Перелетные и зимующие птицы»
olderfiles -> Происхождение русского народа по данным археологии и антропологии


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница