Рене Декарт) а абстракция (лат abstrāctio – «удаление, отвлечение») – 1



страница4/5
Дата14.08.2016
Размер0.68 Mb.
1   2   3   4   5

Плеоназм (греч. πλεονασμός - «избыток, чрезмерность») – речевое излишество, вкрапление в речь слов, излишних с точки зрения смысла, или частично совпадающих по значениям (напр., «сжатый кулак») или таких, в которых значение одного слова уже входит в состав другого (напр., «своя автобиография», «приснилось во сне», «коллега по работе»). Часто используется как стилистический прием, усиливающий смысл сказанного.

Покаяние (греч. μεταμέλομαι, μετάνοια – «пересмотр мнения, сожаление и сокрушение о сделанном») – раскаяние, изменение образа мыслей. В более широком смысле - обращение человека к Богу, изменение его ума, благодатное просветление разума, смирение и открытость по отношению к Богу и людям, «завет с Богом об исправлении жизни» (св. Иоанн Лествичник).

Политеизм (греч. πολύ – «многочисленный») – многобожие, вера во многих богов.

Понтифик (лат. pontifex – «мостостроитель, жрец») - 1. Член высшей коллегии жрецов в Др. Риме. 2. Один из титулов папы римского.

Постулат (лат. postulatum – «требуемое») – положение, суждение, допущение, принимаемое в рамках какой-либо научной теории за истинное, исходное, не требующее доказательства (хотя и недоказуемое ее средствами).

Потенция (лат. potentia – «мощь, сила») - возможность. То, что существует в скрытом виде и может проявиться при определенных условиях

Пневматология (греч. πνεῦμα – «духовное начало, дух») – учение о Св. Духе.

Пневматомахия (греч. πνεῦμα – «дух» + μάχομαι - «вести борьбу») – ересь духоборчества, которую связывают с именем Македония, еп. Константинопольского (342-361гг.). Была подхвачена поздними арианами как естественное продолжение своей доктрины: не только Сын, но и Св. Дух являются тварными и лишь подобносущими Отцу. Ересь эту, в числе других, осудил II Вселенский Собор.

Прагматизм (греч. πρᾰγμα - «дело, действие») - 1. Направление в современной, преимущ. американской, философии, которое отрицает объективность истины и признает истинным лишь то, что дает практически полезные результаты. 2. Следование узкопрактическим интересам, соображениям пользы, выгоды во всяком деле, в повседневном поведении.

Прецедент (лат. praecēdens (praecēdentis) – «идущий впереди, предшествующий») – случай, поступок имевшие место в прошлом и служащие примером или основанием для аналогичных действий в настоящем.

Природа (греч. φύσις - «природа, естество»; лат. natura) – 1. В самом широком смысле слова обозначает все, что существует объективно, независимо от нашего сознания: «природа есть истинное существование вещи... все то, что существует истинным образом, а не то, что изрекается как плод воображения» (прп. Анастасий Синаит). 2. В более узком смысле означает некоторый род вещей (существ), обладающих тождественными качественными характеристиками. При этом как совокупность известных признаков природа может быть только умопостигаема, и свое реальное выражение находит только в отдельном (т.е. в конкретной реализации общей природы).

Прозелит (греч. προσήλῠτος - «новообращенный») - человек, принявший новое вероисповедание.

Прозелитизм - 1. Стремление обратить других в свою веру. 2. Горячая преданность вновь принятому учению, новым убеждениям.

Пропедевтика (греч. προπαιδεία - «предварительное обучение, подготовка») – вводные принципы и идеи, необходимые для надлежащего изучения темы.

Причинность (каузальность) (лат. causalis – «причинный») - связь по происхождению между отдельными состояниями видов и форм бытия. Возникновение любых объектов и систем и изменение их свойств во времени имеют свои основания в предшествующих состояниях бытия; эти основания называют причинами, а вызываемые ими изменения — следствиями.

Псевдоэпиграфы (греч. ψεύδω - «обманывать, вводить в заблуждение» + ἐπιγράφω - «приписывать себе, принимать на себя» - «ложнонадписанные») – 1. Группа книг, не входящих в библейский канон, авторство которых для придания бльшего авторитета приписывается библейским персонажам. Написаны между 200 до н.э. и 150 н.э., большей частью на иврите и арамейском, но некоторые также на греческом. К категории псевдоэпиграфов относят Книгу Юбилеев, Книгу Ноя, Послание Аристея, Книгу Адама и Евы, Мученичество Исайи, Первую книгу Еноха, Завет 12 патриархов, Сивиллины книги, Вознесение Моисея, Книгу тайн Еноха (2 Еноха), сирийский Апокалипсис Варуха (2 Варуха), греческий Апокалипсис Варуха (3 Варуха), 2 Ездры, Псалмы Соломона, 4 книгу Маккавеев, Повесть об Ахикаре и др. 2. Вообще произведение, надписанное чужим (авторитетным) именем (например, Ареопагитики). 3. В протестантской традиции название псевдоэпиграфы с XVII в. закрепилось за ветхозаветными апокрифами.
Р

Раскол – см. схизма.

Рационализм (лат. rationalis – «разумный», ratio – «разум») - философское направление, признающее разум основой познавательных способностей и социального поведения человека. Противостоит как иррационализму, так и сенсуализму. Научное (т. е. объективное, всеобщее, необходимое) знание, согласно рационализму, достижимо только посредством разума - одновременно источника знания и критерия его истинности. Рационализм - один из философских источников идеологии Просвещения.

Реализм – 1) направление мысли, основанное на наделении того или иного феномена статусом независимой от человеческого сознания сферы бытия. 2) Средневековое философское учение, противоположное номинализму, считавшее, что общие понятия (универсалии) предшествуют вещам и ведут реальное существование независимо от вещей.

Редукция (лат. reductio – «возвращение, приведение обратно») - упрощение, сведение сложного к более простому, обозримому, понимаемому, более доступному для анализа или решения; уменьшение, ослабление чего-либо.

Реинкарнация (лат. reincarnatio - перевоплощение) - верование, согласно которому душа человека после его смерти может вновь возвращаться в другие земные тела, необязательно человеческие. Христианство отвергает веру в метемпсихоз, настаивая на однократности жизненного пути человека на земле, на основании библейского Откровения. На V Вселенском Соборе Церковь официально отвергла учения, в которых присутствуют идеи метемпсихоза.

Релятивный (лат. relātivus) – относительный.

Рефлексия (позднелат. reflexio – «обращение назад») – 1. Размышление, самонаблюдение, самопознание. 2. В философии — форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов.

Рецепция (лат. receptio – «принятие, прием, получение») – принятие всей полнотой Церкви формулировок догматов, канонов и т.п.

Ригоризм (лат. rigor – «твердость, строгость») см. акривия.

Риторика (греч. ρητορικη - «ораторское искусство») - наука об аргументации в публичной речи, необходимой при обсуждении вопросов практического характера.
С

Савеллианство – см. монархианство.

Сакральный (лат. sacrum – «священный, святой») - священный, относящийся к религиозному культу и ритуалу; противоположно термину «профанный».

Сектантство (от лат. secta – «учение, направление, школа») – 1. В христианстве понимается как принадлежность сектам - ограниченным группам, отпавшим от вселенской Церкви и требующим признания правоты своего вероучения и связанной с ним морали и образа жизни; при этом отвергается как ложное все, что относится к вере и жизни за пределами секты. 2. В более широком смысле сектантство означает узость мышления, фанатичную приверженность «своему» и отрицание ценностей «не своего», групповые предрассудки и пр.

Секуляризация (лат. saeculāris – «светский») – 1. Обращение церковной и монастырской собственности в собственность светскую. 2. Изъятие чего-н. из церковного, духовного ведения и передача светскому, гражданскому. 3. перен. Освобождение от церковного влияния; процесс обмирщения различных областей общественной жизни и культуры, переход к образу жизни, при котором деятельность человека осуществляется вне религиозной компоненты.

Сенсуализм (лат. sensus – «восприятие, чувство») - направление в теории познания, согласно которому ощущения, восприятия - основа и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах» — разделяли Т. Гоббс, Дж. Локк, Д. Дидро, П. Гольбах, а также Дж. Беркли, Д. Юм.

Септуагинта (усл. обозначение - LXX) – «перевод семидесяти толковников», самый ранний и единственный  дохристианский перевод Ветхого Завета на греческий язык, выполненный по указу царя Египта Птолемея II Филадельфа (285-247 гг. до н.э.) семьюдесятью или 72-мя толковниками в Александрии. Перевод был завершен к середине II в. до н.э. Им пользовались новозаветные писатели и свв.отцы. С него был сделан и первый перевод Ветхого Завета на церковно-славянский язык.

Силлогизм (греч. συλλογισμός - «размышление, умозаключение») - рассуждение, в котором две посылки, связывающие субъекты (подлежащие) и предикаты (сказуемые), объединены общим (средним) термином, обеспечивающим «замыкание» понятий (терминов) в заключении силлогизма. Напр.: «Все металлы — электропроводны, медь — металл, значит, медь электропроводна».

Символ (греч. συμβάλλω - «соединять») – знак, предмет, словесный образ, свидетельствующий о чем-то ином (большем), чем он сам. 1) С. – материальный предмет или словесная формулировка, указывающие на принадлежность к определенной группе, учению. См. Символ веры. 2) Символ в религиозном понимании – явление духовной реальности посредством вещественных предметов или действий. Такого рода символы (обряды, священнодействия, образы Св.Писания) не являются простыми субъективными знаками. Они открывают собой духовную реальность, позволяют людям быть причастными ей, являют особую смысловую соотнесенность с запредельным.

Символ веры – в древней Церкви краткое исповедание, содержащее основы вероучения. Использовалось при вступлении в Церковь (Крещении) и хиротонии (поставлении в священный сан). Существовало большое количество поместных с.в., которые к V в. были постепенно вытеснены Никео-Цареградским с.в.

Синергия (греч. συνεργία - «сотрудничество, содействие, помощь, соучастие, сообщничество») – «соработничество», совместное творчество Бога и человека в реализации Божия замысла о спасении мира и человека; взаимодействие божественной благодати и человеческой свободы (1Кор.3:9, 15:10).

Синкретизм (греч. συγκρητισμός - «соединение, объединение, примирение враждующих сторон») – общекультурное явление, аналогичное эклектике в философии: внешнее, искусственное соединение фрагментов или элементов разнородных учений религиозного, антропологического или космологического характера. Примеры с.: гностические учения, теософия и др.

Соборность Церкви – см. кафоличность.

Солипсизм (лат. solus«только» + ipse – «сам») – крайняя степень субъективного идеализма: философское учение, согласно которому единственной реальностью является «Я» со своими восприятиями, а все остальное зависит от этого «Я» и само по себе не существует.

Сотериология (греч. σωτηρία - «приведение в цельность или оздоровление больного человека») – учение о спасении, исцелении человека от богоотчужденности и греха.

Софистика (греч. σοφιστική - «софистическое искусство, лжефилософия») – сознательное применение формально правильных, но по содержанию ложных аргументов (софизмов), оснований и доводов в споре, доказательстве; пустое мудрование с целью выгоды и славы.

Спекулятивное знание (лат. speculor – «созерцаю») - тип теоретического знания, которое выводится без обращения к опыту, при помощи логики и рефлексии.

Спонтанность (лат. spontaneus – «добровольный, произвольный») - самопроизвольность, самодвижение, вызванное не внешними факторами, а внутренними причинами.

Спорадический (греч. σπορᾰδικός - «живущий рассеянно, держащийся в одиночку») – непостоянный случайный.

Ставрография (греч. σταυρός - «крест») – традиция изображения креста в ее модификациях и историческом развитии.

Стигматизация (греч. στίγματος - «рана, язва») - появление на теле ран, напоминающих раны Спасителя (ср. Гал.6:17). Однако, в указанном тексте апостола говорится скорее о «клейме», которое ставили на животных или рабах, т.е. о знаке принадлежности какому-либо хозяину.

Страсть – в самом общем смысле состояние зависимости разумной природы (человека) от внешних условий или воздействий. В христианском богословии и антропологии различаются: 1) страсти «неукоризненные», не связанные с грехом; 2) страсти греховные. В личности Христа отсутствие страстей греховных сочеталось с наличием страстей неукоризненных, в отличие от людей до грехопадения, которые не были подвержены ни тому, ни другому, и от людей в падшем состоянии (по грехопадении), в которых наличествуют и безгрешные, и греховные страсти.

Субординатизм (лат. sub - «под» + ōrdinātio - «приведение в порядок») - ересь, согласно которой существует иерархическое соподчинение Лиц Св. Троицы: Сына - Отцу и Духа – Сыну, обусловленное разностью их достоинства.

Субстанция (лат. substantia – «сущность; то, что лежит в основе») - неизменная и вечная сущность, лежащая в основе вещей и всего мироздания и противополагаемая случайному и преходящему. Может пониматься также как «индивидуальная сущность», имеющая самостоятельное бытие.

Субъект (лат. subjectum) – 1. В философии: познающий и действующий человек, существо, противостоящее внешнему миру как объекту познания. 2. Человек как носитель каких-либо свойств.

Сущий (греч. ὁ ὤν, слав. Сый) – имя, с которым Бог открылся Моисею (Исх. 3:14). См. Яхве.

Сущность (греч. οὐσία – «сущность, существо, субстанция», лат. essentia) – представляет собой причастие жен. рода настоящего времени от глагола ἑιμι (быть) и означает участие в бытии. Понятие сущности чего-либо выводится из набора отличительных свойств, присущих всем существам данного рода. Такие свойства называются существенными свойствами или атрибутами (лат. аttribuo – «наделять»), они «делают» вещь тем, чем она является. В тринитарном богословии синоним с. - природа.

Схизма (греч. σχίσμα – «раскол» от σχίζω – «разрывать, раскалывать») – церковное разделение, не сопровождающееся пересмотром догматов. В этом отличие с. от ереси.



Схоластика (греч. σχολαστικός - «школьный, учебный») – 1. Средневековая западная философия, создавшая систему формально-логических, часто искусственных аргументов для теоретического обоснования христианских догматов. 2. Знания, основывающиеся на отвлеченных рассуждениях,  где пустая игра понятиями и словами заступает место действительного исследования реальности.

Т

Тавтология (греч. ταὐτό – «то же самое») – 1. Выражение, повторяющее ранее сказанное в иной языковой форме. 2. Тавтология в определении - логическая ошибка, заключающаяся в том, что определяемое понятие определяется через него самого («организатор - человек, обладающий организаторскими способностями»).

Тезис (греч. θέσις - «положение, утверждение, тезис») - положение, кратко излагающее какую-либо идею, а также одну из основных мыслей лекции, доклада, научного сочинения. В логике - суждение, истинность которого необходимо доказать.

Теизм (греч. Θεός - «Бог») - религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем. Признание трансцендентности Бога отличает теизм от пантеизма, признание непрерывной активности Бога - от деизма. Наиболее характерен для христианства, иудаизма и ислама.

Телеологическое доказательство бытия Бога (греч. τελἑω – «оканчивать, доводить до совершенства, до конца») - аргумент, основанный на разумности и гармонии наблюдаемого мира и приводящий к мысли о существовании Высшего Существа, разумного Творца вселенной.

Телеология (греч. τέλος –цель, совершение) - учение о целесообразности как характеристике отдельных объектов или процессов и бытия в целом. Полагает важнейшей характеристикой изучаемого объекта стремление к заданной цели.

Теодицея (франц. theodicee – «оправдание Бога», от греч. Θεός - «Бог» + δίκη – «справедливость») - обозначение религиозно-философских теорий, стремящихся согласовать идею благого и всемогущего Бога с наличием мирового зла, «оправдать» Бога как Творца и правителя мира вопреки существованию темных сторон бытия.

Теократия (греч. Θεός - «Бог» + κράτος - «могущество, власть» - «боговластие»)  –  термин, введенный Иосифом Флавием. Означает общественный строй, основанный на Законе Божием. Искажение теократии есть иерократия  –  политическая власть духовенства.

Теологумен (лат. theologoumenon«размышление о божественных вещах») - личное суждение того или иного авторитетного теолога о богословских предметах, не догматизированных Церковью на Соборах и не являющихся общеобязательным для всех христиан. При этом т. обозначает учение, более или менее принятое у свв. отцов. Т. распространены во всех областях христианской мысли, где не было строгой догматизации, напр., в космологии, антропологии, в нравственных и социальных вопросах. В качестве иллюстрации можно догматы сопоставить с законами природы, т. - с общепринятыми теориями, а частные богословские мнения - с гипотезами.

Теология (богословие) (греч. θεολογία – «исследование о богах» от Θεός - «Бог» + λόγος - «слово, учение») - 1. Слово Бога о Самом Себе и о сотворенном Им мире (Божественное Откровение). 2. Учение Церкви или какого-то богослова о Боге (осмысление Божественного Откровения). В настоящее время богословие - это целая совокупность наук, среди которых различают догматическое, основное, сравнительное, нравственное и пастырское богословие.

Теопасхизм (греч. πάσχω – «претерпевать, терпеть, страдать») – выражения, в которых говорится о Боге как о субъекте страдания и смерти (1Кор.2:8, Рим.5:10). Использование теопасхитских выра­жений возможно благодаря воипостасности человеческой природы в Лице Бога Слова, и не означает утраты Божественной природой присущего ей бесстрастия. Теопасхизм является одним из следствий общения свойств природ.

Теософия (греч. σοφία - «(высшая) мудрость») – 1. В широком смысле - всякое мистическое учение, претендующее на раскрытие особых божественных тайн. 2. Мистическая доктрина Е. П. Блаватской и ее последователей - соединение мистики буддизма и др. восточных учений с элементами оккультизма и неортодоксального христианства.

Теофания (греч. θεοφάνια - «богоявление») - явления Сущего через видения, откровения и пророческое слово. Величайшей Теофанией стало Боговоплощение Слова Господня в лице Иисуса Христа (Ин.1:18).



Тетраграмма или тетраграмматон (греч. τετράς - «четыре» + γράμματος - «письменный знак, буква» - «из четырех букв») - написание свящ. Имени Божьего יהוה («йод-хе-вав-хе», Исх.3:14,15) еврейским консонантным письмом (без огласовки). Искаженное произношение – Иегова. В XIX в. на основе святоотеческих свидетельств Эвальд предложил чтение Иагвé (Яхвé или Ягвé), которое с этого времени стало общепринятым в библейской науке.

Типологический (греч. τύπος - «образец, тип») – прообразовательный.

Тление (φϑορά) – богословский термин, обозначающий подверженность страдательному состоянию, разрушению, распаду. См. неукоризненные страсти.

Томизм (от лат. Thoma – «Фома») - учение Фомы Аквинского (1225-1274 гг.) и основанное им направление католической философии и теологии, соединившее христианские догматы с методом Аристотеля. В XIII в. занял господствующее положение в богословии римо-католической Церкви.

Тотемизм – комплекс верований о родстве между группами людей и тотемами (животное, растение, реже – явление природы).

Трансцендентный (лат. transcendentis – «выходящий за пределы») - запредельный по отношению к определенной сфере, к миру в целом; находящийся по ту сторону реальностей, познание которых возможно эмпирически и рационально. Противоположность имманентного.

Триадология (от греч. Τριάς – «Троица»)– богословское учение о Пресв. Троице.

Тринитарный (от лат. Trinitas – «Троица») – относящийся к Пресв.Троице.
Ф

Фатализм (лат. fatum – «судьба, рок») – учение о предопределенности всех событий, отрицающее свободу человеческого выбора. Характерен для многих направлений античной философии.

Фетишизм (фр. fetiche – «идол, талисман») - культ неодушевленных предметов - фетишей, которым приписываются сверхъестественные свойства. Сохранившиеся ныне черты - вера в амулеты, обереги, талисманы.

Филетизм – взгляд, согласно которому единство какой-либо поместной Церкви обосновано политическим, этническим (национальным) или культурным началом. Ф. придает большее значение национальной идее, чем истинам веры и церковному единству. Осужден на Константинопольском Соборе 1872 г.

Филиокве - (лат. filioque – «и от Сына») - прибавление к 8-му члену Никео-Константинопольского символа веры (о Св.Духе): qui ex patre filioque procedit («который исходит от Отца и Сына»). Впервые принято в 589 г. на Толедском соборе в Испании, на котором готские ариане воссоединились с Церковью. К IX в. получило повсеместное распространение в Западной Церкви.

Философия (греч. φιλοσοφία – «любовь к знанию, мудрости; исследование, учение, наука») – мировоззрение, система идей, взглядов на мир и на место в нем человека; исследует познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру.



Формализм (лат. forma – «вид, наружность») – приверженность, предпочтение внешней формы нередко в ущерб содержанию; исполнение «буквы закона».
Х

Харизма (греч. χάρισμα – «божественный дар, божественная милость») - 1. Согласно ап. Павлу, дар благодати от Духа Святого, свободно даваемый для искупления и спасения, для осуществления призвания христиан, для созидания Церкви. Таковы дары веры, пророчества, апостольства, различения духов, мудрости, учительства, управления, говорения языками, чудотворения, исцеления и др. 2. В нецерковной мысли харизмами называют ярко выраженные лидерские, провидческие, целительские, творческие и другие способности, намного превышающие то, что могут дать существующие традиции воспитания и культуры. Источнику харизм особого значения здесь не придается, как и высшей цели, ради которой они могут быть раскрыты.

Хиазм – один из видов параллелизма, при котором во второй половине фразы слова стоят в обратном порядке по сравнению с первой (например, «веруйте в Бога, и в Меня веруйте» Ин.14:1).





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница