Программа курса внеурочной деятельности «Основы православной культуры»



страница4/5
Дата07.03.2016
Размер0.77 Mb.
ТипПрограмма курса
1   2   3   4   5

4. «Жизнь Христа наоборот»: Будда

Учение о зле и его преодолении в религиозно-философских учениях Индии (сер. I тысячелетия до н. э.). Верования Джайнистов. Появление буддизма. Жизнь Будды - «жизнь Христа наоборот». Смерть Будды с позиций Евангелия. Учение буддизма: мировая пустота, многобожие, бессмысленность страдания, достижение человеком нирваны. Буддизм о зле и страстях.



5. «Воскресение мертвых» в религии древних персов

Религия древних персов. Авеста. Боги добра и боги зла. Ахура-Мазда - бог добра. Ангра-Майнью - бог зла. Постоянная борьба сил добра и сил зла в Авесте. Авестизм - дуалистическая религия. Человеческая душа - поле сражения добра и зла. Посмертная судьба человека. Четыре периода существования мира. Пришествие Саошианта в конце мира и победа Ангра-Майнью. Эсхатологические учения Авесты. Верования персов о душе, посмертном суде, рае и аде, потустороннем мире. Культ бога Митры.



6. Чему учил Заратустра?

Пророк авестийской религии персов. Пророческие сны матери Заратустры и его детство. Получение откровения и скитальческая жизнь пророка. Легенды и мифы о Заратустре. Учение о свободной воле человека. Формальное сходство сюжет религии персов с жизнью Христа.



7. Античная религиозно-философская мысль

Отличие философии от религиозных культов. Учение орфиков в Греции (V до РХ н.э.) о душе и теле человека. Символические изображения Орфея у древ христиан. Аскетическая жизнь пифагорейцев. Учение Сократа о человеке как нравственном существе. Учение Платона о двух мирах и мысль о бессмертии души. Философская школа стоиков. «Стоическое поведение». Неоплатоники - в один шаг к ранней христианской патристике. Филон Александрийский.

Сущностное отличие христианства от древних религиозных и философ систем.
II. Страницы истории Православной Церкви (16 ч.)

8. Начало Церкви

Драматичность ранней истории христианства. Вознесение Иисуса Христа. День Пятидесятницы - сошествие Святого Духа на Апостолов. Апостольская проповедь. Апостол Петр и апостол Павел. Постепенное, начиная с апостолов, складывание порядка и текстов богослужений. Отцы Церкви (величайшие христиане богословы): Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и др. Древнейшие церковные священнодействия и Таинства: Крещение и Евхаристия (Причастие). Появление монахов и монастырей. Кантата С.И. Танеева «Иоанн Дамаскин» на стихи А.К. Толстого.



9. От гонений к торжеству

Гонения от иудеев и язычников: причины, яркие фрагменты истории (казнь первомученика архидиакона Стефана (34 г.), поджог Рима и обвинение в э христиан императором Нероном (годы правления 54-68), мученики первых век Император Константин Великий: прекращение гонений (первая четверть III в.). Утверждение христианских истин: св. Григор Просветитель Армении (в IV в.), св. Нина Просветительница Грузии (первая четверть IV в.), се. Эдессий и Фрумен Эфиопские просветители (первая четверть IV в.), святитель Феофил и Ульфилла Готские просветители (с. IV в.).



10. Вселенские соборы. Символ веры

«Ереси» (греч.) как «особые учения» (рус), противоречащие учению Церкви Ереси IV -V вв.: ересь Ария (Христос не есть Сын Божий, но тварь Божия), ересь Нестория (Христос не Бог, но только человек, а Мария не Богородица, но Христородица, Человекородица), ересь Евтихия - «монофизитство» (Христос только но не Человек, а поэтому и не Богочеловек).

Вселенские соборы Церкви как средство борьбы с ересями. Оформление православного Символа веры. Музыкальное воплощение Символа веры в русской классике.

11. Кирилл и Мефодий - просветители славян

Происхождение и воспитание. Миссионерское путешествие Константина. Славянская миссия. Святой Мефодий, архиепископ Моравский и Паннонский. Продолжение дела Кирилла и Мефодия - «золотой век» славянской книжности.



12. Первые христиане на Руси

Сведения о первых христианах на Руси: храм св. пророка Илии в Киеве; «мнози бо быша варязи христиани» в Киеве (летописные сведения). Славянское язычество. Святая равноапостольная княгиня Ольга (890 - 969 гг.). Князь Святослав (? - 972 гг.).



13. Крещение Руси

Святой равноапостольный князь Владимир (? -1015): выбор веры, крещение. Крещение Руси: крещение Киева, свержение идолов, строительство храмов в Киеве (деревянная церковь Св. Василия, каменный храм Успения Пресвятой Богородицы или Десятинная церковь). Государственное просвещение, образование.



14. Страницы истории Русской Православной Церкви (XI - нач. XX вв.)

  1. Русская Церковь в XI - XII вв.: первые русские святые князья Борис и Глеб; Киево-Печерский монастырь (преподобные Антоний и Феодосии), митрополит Ки-ппский Илларион «Слово о Законе и Благодати». Период татарского ига (XII - XV ни,): святой благоверный князь Александр Невский, преподобный Сергий Радонежский. Жизнь Церкви в XV - XVI вв.: конец ига; отношения между государственной властью и Церковью (митрополит Московский Филипп); образование Московского Патриархата; Смутное время. Церковный раскол (патриарх Никон, протопоп Аивакум). Трагедия православия в картине В. Сурикова «Боярыня Морозова». Раскол как народная трагедия в опере МЛ. Мусоргского «Хованщина».

  2. Церковная реформа Петра I: упразднение патриаршества, учреждение Духовной коллегии Сената (Святейший Правительствующий Синод). Русская Православная Церковь в XVIII - нач. XX вв.: отношения Церкви и государственной власти; распространение христианства; святыни и святые (Оптина Пустынь, свят. Тихон Задонский (1724 - 1783 гг.), преп. Серафим Саровский (1759 - 1833 гг.), прав. Иоанн Кронштадтский (1829 - 1908 гг.). Кризис отношений церкви и государственной власти в картине И. Крамского «Христос в пустыне».

15. Поруганные и воскрешенные храмы (Русская Церковь в XX в.)
Октябрьский переворот 1917 г. Избрание Патриарха (патриарх Тихон (1865 -

1925 гг.). Массовые репрессии против священников и монахов, разрушение храмов, уничтожение православных святынь. Новомученики и исповедники Российские. Обновленчество.

Изменение положения Церкви в годы Великой Отечественной войны. Новые гонения во времена «хрущевской оттепели». Русская Православная Церковь в конце 80/х - начале 90/х гг. XX в.: возрождение Церкви.

16. Монастыри - источники духовности и культуры России

1. Монашество как один из двух путей спасения (путь второй - праведная семейная жизнь). Смысл монашества: не бегство от мира (путь гибели), но искреннее стремление к жизни в постоянной молитве и посте. Монашеские обеты.

Отшельничество как стремление к уединенной молитве. Принцип отшельничества: кто не умеет жить с братией, тот не годится в отшельники. Цель монашества: молитва за мир. Образ монаха в произведениях русской живописи.

2. Монастыри как центры летописания и просвещения. Киево-Печерская


Лавра - мать русских монастырей. Летописание (монах Нестор- XII в.)

Два типа монастырского устройства: Крупные монастыри (св. Иосиф Волоцкий) и уединенные скиты (св. Нил Сорский). Крупные общежительные монастыри как центры просвещения и социального служения: ученое монашество; содержание сиротских приютов, школ и больниц; миссионерские монастыри Заволжья, Приуралья, Западной и Восточной Сибири; просветительская и издательская деятельность (Покровский монастырь в Москве, Оптина Пустынь и т.д.); миссионерские монастыри за границей. Старчество. Роль монашества и монастырей в общественно-политической жизни России и Кубани.

3. Монастыри - защитники русского государства
Монастыри как военные крепости. Псково- Печерский монастырь (Ливонская война- вторая половина XVI в., нашествие польского короля Стефана Батория кон. XVII в.). Троице-Сергиева Лавра (осада поляками - нач. XVII в.), Соловецкий монастырь (оборона от агрессии английского морского десанта в ходе Крымской войны- сер. XIX в.). Героизм монахов и воинов-защитников Отечества.

4. Современные монастыри России


Возрождение монастырей (с 1988 г.). Наиболее известные монастыри: Московский Данилов монастырь (возобновлен с 1983 г.), Козельская Оптина пустынь (возобновлена с 1988 г.), Валаамский монастырь (возобновлен с 1989 г.), Соловецкий монастырь (возобновлен с 1990 г.), Свято-Екатерининская женская пустынь и др. Центры духовного возрождения: просветительская, благотворительная и миссионерская деятельность.

17. Православный мир сегодня

  1. Вселенский характер Православной Церкви. Понятие о Поместных (автокефальных) Православных Церквях. Православные Церкви мира (обзор по порядку канонического старшинства): Константинопольский Патриархат, Александрийский Патриархат, Антиохийский Патриархат, Иерусалимский Патриархат, Московский Патриархат, Грузинская Православная Церковь.

  2. Сербская Православная Церковь, Румынская Православная Церковь, Болгарская Православная Церковь, Кипрская Православная Церковь, Церковь Эллады, Православная Церковь в Чешских землях и Словакии, Православная Церковь в Америке, Синайская Архиепископия, Финляндская Православная Церковь, Японская Православная Церковь. Русская Православная Церковь за рубежом.

Взаимоотношения между Православными Церквями.
III. Разделение Церкви и Реформация (9 ч.)
18. Восток и Запад. Разделение Церкви

  1. Перенесение императором Константином столицы из Рима в Византию (Константинополь). Константинополь как христианская столица. Разделение империи на Восточную и Западную.

  2. История разделения Церкви: факты, события, личности. Православие и католицизм.

19. Догматы, учение и традиции Римской Церкви

  1. Вольное отношение к догматам Церкви: дополнения к прежним и принятие новых догматов. «Filioque» - догмат об исхождении Святого Духа и от Сына, кроме Отца. Догмат о «чистилище» как месте, где души грешников временно пребывают в муках, очищаясь огнем, и откуда можно попасть в рай или в ад. Учение о «сверхдолжных заслугах» как «излишках добрых дел» Иисуса Христа, Девы Марии и святых людей, которые можно высчитать и которыми можно воспользоваться, получив их у церковной власти по распределению. Продажа индульгенций - грамот со свидетельством отпущения грехов. Культ Девы Марии (Мадонны). Отсутствие в Священном Писании и в Священном Предании оснований для данных догматов и учений.

  2. Общее и различное в традициях Католицизма и Православия: обрядовая сторона жизни Церквей; влияние религиозных догматов и обрядов на образ жизни народов, придерживающихся их. Католицизм и Православие как две расходящиеся дороги на историческом и духовном пути.

20. Папы и папская власть

Процедура избрания папы (конклав). Римский папа - единоличный глава католической Церкви. Принятие догмата «О папской непогрешимости в вопросах веры и нравственности» (1870 г.). Критика данного догмата со стороны Православия. Полный титул Римского папы. Выдающиеся Римские папы. Римские папы как светские государи.



21. Протест и реформа. Реформаторы католицизма

Интуитивный поиск альтернативы духовным искажениям в католической Церкви на Западе. Религиозные течения XII-XV вв. как предшественники Реформы: катары (Италия), вальденсы (Франция, Италия), учение Джона Уиклифа (1330-1384) (Англия), учение Яна Гуса (1371-1415) (Чехия). Инквизиция. Философская мысль и искусство XV- XVI вв.: «гуманизм» и «возрождение».

Мартин Лютер и его учение: «верующему грех не вменяется в грех». Течения Реформации: Ульрих Цвингли (1484-1531), Жан Кальвин (1509- 1564), англиканство. Контрреформация.

22. Протестантизм и его развитие

1. Протестантизм как явление духовной жизни человека. Протестантское учение: христианство без мистики, священства и сложных богослужебных обрядов. Утилитарность идей. Протестантизм традиционный (лютеране, англикане, баптисты) и нетрадиционный: триста взглядов на христианство. Сектантство. 2. Идеи конфессионального единства в христианском мире. Экуменизм («Ойкумена» (греч.) = «вселенная» (рус.)) как идея о единстве христианского мира: веротерпимость и отступничество. Экуменизм протестантский (констатация единства всех христиан, которое остается только признать), католический (объединение под властью папы), православный (возвращение к истокам - в лоно Единой Вселенской Аппостольской Православной Церкви). Идеи межконфессионального единства при сохранении конфессиями своих характерных черт.


IV. Повторение и проектная деятельность (2 ч.)
9 класс (34 ч.)

I. «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»: обзор проблематики, работа с документом (11 ч.)

«Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» как документ, искажающий официальную позицию Церкви в сфере церковно-государственных отношений и современных общественно значимых проблем, основанную на мнении Священного Писания и Священного Предания. Обоснование необходимости появления данного документа и краткая история его создания.

Работа с документом «Основы Социальной концепции Русской Православной Церкви», обзор проблематики.

1. Церковь и нация. Церковь и государство

Понятие нации, народа. Богоизбранный народ. Вселенский характер Церкви и опциональная самобытность. Христианский патриотизм. Шовинизм, ксенофобия, национальная исключительность, национальная вражда. Смысл и назначение государства. Христианское учение о правильном отношении к государству. Взаимоотношения Церкви и государства: функции Церкви и государства; исторические модели взаимоотношений; светское государство и Церковь; светский принцип «свободы совести»; области соработничества Церкви и государства на современном историческом шипе. Толерантность.



2. Христианская этика и светское право

Право Божественное и человеческое. Причины появления правовых, норм. Смысл и назначение права. Необходимость следования светского права нормам Закона Божьего. Каноническое право. Свобода личности в религиозном и секулярном понимании. Законопослушание и вероотступничество.



3. Церковь и политика

Церковь как консолидирующая сила общества. Принцип: «Церковь выше и вне •сяких политических интересов» (Патриарх Тихон). Неучастие Церкви в политической борьбе. Христианин (православный мирянин) - политик. Христианские (православные) политические движения и организации.



4. Труд и его плоды. Собственность

Назначение труда: труд как творческое «соработничество» Богу. Добывание средств к существованию как «низшая» функция труда. Четвертая заповедь: «помни день субботний (день, свободный от повседневного труда), чтобы святить его (посвящать Богу)». Пагубность обольщения достижениями цивилизации. Благословение Церковью труда, направленного на благо людей. Право работающего пользоваться плодами своего труда. Необходимость заботы работающих о неспособных Трудиться. Необходимость отделения десятины в качестве жертвы Богу (в пользу Нуждающихся).

Относительность любых форм собственности, установленных человеком. Отношение к ним Церкви. Имущество религиозных организаций. Невозможность посредством материальных благ осчастливить человека.

5. Война и мир

Отношение Церкви к войне: война как проявление скрытого духовного недуга человечества - братоубийственной ненависти и греховного злоупотребления благодатной свободой. Нежелательное, но вынужденное средство: справедливые войны («Взявшие меч, мечем погибнут» /Мф.26, 52/). Попечение Церкви о воинстве. Воин-христианин. Православные традиции воинского служения Отечеству. Внешний как проявление мира внутреннего. Миротворческое служение Русской Православной Церкви. Традиция служения отечеству у кубанского казачества.



6. Преступность, наказание, исправление

Помраченное состояние человеческой души как главный источник преступления. Профилактика преступности. Отношение к обвиняемым: принцип одинаковой ценности души преступника и жертвы. Таинство покаяния. Тайна исповеди. Наказание как средство очищения. Отношение Церкви к смертной казни. Служение Церкви в местах лишения свободы. Взаимодействие Церкви с государственными прав рачительными органами.



7. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности.
Мужчина и женщина. Отношение Церкви к браку и безбрачию. Древние и современные формы совершения Таинства Брака. Общность веры супругов как важнейшее условие церковного брака. Брак между православным и неправославным. Супружеская верность и нерасторжимость брака. Допустимые основания для развода.

Семья как домашняя церковь. Дети и родители. Роль семьи в становлении личности. Сиротство.

Роль женщины в семье и обществе. Естественное разделение ролей мужчины и женщины. Образ женщины казачки в казачьем фольклоре. Целомудрие. Блуд и прелюбодеяние. Отношение Церкви к пропаганде порока

8. Здоровье личности и народа. Проблемы экологии

Попечение о душевном и телесном здоровье человека как исконная забота Церкви. Отношение Церкви к врачебной деятельности. Святые врачи. Христианок отношение к болезни. Проблемы демографии. Душевные расстройства. Пьянство наркомания.

Антропологический характер экологических проблем: проблемы экологии к порождение современной цивилизации; взаимосвязь антропологии и экологии (духовный и экологический кризисы). Причины нарушения отношений человека и окружающей природы: отчуждение человека от Бога. Необходимость пересмотра исторически сложившихся отношений человека к окружающему миру.

9. Проблемы биоэтики

Отношение Церкви к человеческой жизни: бесценный Божий дар. Искусственное прерывание беременности как смертный грех убийства. Широкое распространение аборта как признак духовно-нравственной деградации общества. Отношен Церкви к средствам контрацепции и преодоления бесплодия. Деторождение и бесплодие в браке. Светлые образы материнства в иконописи и произведениях искусства («Аве Мария» Ф.Шуберта, Д.Каччини, И.С.Баха-Ш.Гуно и др.)



Отношение Церкви к клонированию человека и отдельных клеток и тканей организма. Этические проблемы трансплантологии. Продление жизни искусственными средствами. Отношение Церкви к эвтаназии как к умышленному убийству или самоубийству.

10. Церковь и светская наука, культура, образование, средства массовой информации

Наука как важная составляющая культуры. Пагубность секуляризации научно-технической мысли. Необходимость взаимосвязи научного знания и религиозных духовно-нравственных ценностей. Согласие истинной науки и христианской религии. Опасность подмены науки идеологией.

Религиозные корни культуры народов. Способность светской культуры быть носительницей благовестия. Противостояние Церкви антирелигиозной и античеловеческой культуре (антикультуре).

Уважение Церковью светского образования. Необходимость построения системы образования на религиозных началах и христианских ценностях. Опасность секуляризации системы народного образования. Призвание Церкви содействовать школе в ее воспитательной миссии.

Роль СМИ в современном обществе. Недопустимость пропаганды насилия, ненависти, национальной, социальной и религиозной розни, эксплуатации человеческих инстинктов в политических и коммерческих целях. Проблемы соответствия современных СМИ христианским этическим нормам. Вопросы сотрудничества Церкви со светскими СМИ. Церковные СМИ.

11. Международные отношения. Проблемы глобализации и секуляризма
Исторические свидетельства о построении международных отношений, содер-
жащиеся в Священном Писании. Христианский идеал поведения народа и его пра-
вительства в международной сфере: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали
/юди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7,12). Суверенитет и территориальная це-
лостность как базовые принципы построения международного общения. Относи-
1вльность любых человеческих установлений перед лицом Божиих. Многонацио-
нальные государства. Межгосударственные союзы.

Противоречивость процессов международной интеграции и глобализации в секулярном мире и опасности, связанные с этими процессами. Глобализация как условие становления мирового тоталитарного режима. Церковный принцип соборности и секулярный принцип смешения, слияния.

II. Христианские представления о мире и человеке (10 ч.)

12. Пути научного и религиозного (христианского) познания мира

1. Понятия науки и религии. Великие ученые ревностные христиане: Коперник, Галилей, Ньютон, Паскаль, Лейбниц, Ломоносов, Пирогов, Павлов, Менделеев, Планк, Ушинский, Рачинский архиепископ-хирург Лука Войно-Ясенецкий и многие другие. Противоречат ли друг другу наука и религия: «Книга Природы и книга Писания не могут противоречить друг другу, поскольку созданы одним и тем же Автор - Галилео Галилей. Различия между наукой и христианской религией: цели, з предмет и методы науки и религии. «Церковь открывает нам тайну нашего сп а не «секреты» той вселенной, которая, может быть, и не нуждается в спасен Лосский В.Н.

2. «Вера - уверенность в невидимом, как в видимом» (митрополит Фил (Дроздов). Материалистический атеизм как область веры: недоказуемость материалистических воззрений. Нравственная природа веры и неверия.

13. Происхождение мира. «Вначале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1
1. Вопрос о происхождении мира как ключевой в диалоге религиозного и научного мировоззрений. Кто такой Бог: «Устроивший все есть Бог» (Евр.3,4). Что значит «сотворил»: «бара» (евр.) - творение как воззвание из абсолютного небытия принципиально новой сущности. Троичность Божественного творческого акта: сотворение «неба и земли» (Быт. 1,1), сотворение «души живой» (Быт.1,20.24), сотворение века (Быт. 1,26-27).

Что значит Бог «создал»: аса (евр.)- создание как оформление (построен появившейся при сотворении сущности).

Христианский взгляд на бытие: нетварное бытие (божественное, вечное) тварное бытие (природное, имеющее начало), Тварное бытие как видимая (материальная) и невидимая (духовная, ангельская) природы. Невидимая природа как ангельская (от сотворения) и бесовская (от падения). Что значит «в начале»: «брешит» (евр.) - во главе, в основе, в принципе и т.д. Слова - символы «небо» и «земля» «Небо»- шаммаим (евр.) как мир горний, высший, ангельский, духовный. Земля «арец» (евр.) как мир материальный, вещественный. «Земля же была безвидна (бесформенна) и пуста (безжизненна)» (Быт.1,2). «Земля» как онтологическая первооснова видимого мира - праматерия. Изменчивость всего тварного мира.

14. Происхождение мира. Шесть дней творения

Шестодневное устроение мира земного. Понятие «день»- иоад (евр.) как неопределенный период времени: «У Господа один день, как тысяча лет и тысяча как один день» (Пс. 89,5; 2 Петр. 3,8). День первый (Быт. 1,35): «свет»- ор (евр.) слово- символ, обозначающее волновую природу вообще. День второй (Быт. 1, «твердь» ракия (евр.) как слово, означающее поверхность любого предмета и предмет, ограниченный своей поверхностью. Вода как символ бесформенности первобытного вещества. «Небо» второго дня как поверхность, твердь, отделяющая вещество под ней от вещества над ней (т.е. оформление материи). День третий (Быт.1, 9-13): завершение становления неорганической природы, формирован земной атмосферы и начало процессов органической природы. Начало видообразования в растительном мире.



День четвертый (Быт. 1, 14-19): образование постоянных космических свет источников колебаний «разлитого» в космосе «светового эфира» и упорядочение освещения планеты Земля. День пятый (Быт. 1,20-23): происхождение «души живой». «Душа живая» как форма психической жизни. День шестой (Быт. 1,24-30): происхождение млекопитающих и человека. Установление неизменности видов. Человек как часть от неорганической природы (плоть), от животной природы (психика) и от Божественного естества (дух- образ и подобие Божие). Постепенность как один из основных принципов мироздания. День седьмой (Быт. 2, 1-3): завершение всех основополагающих процессов мироздания (в том числе видообразования), промысел Божий (забота) о сотворенном мире.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница