«Православные святыни города Козлова-Мичуринска» Аннотация Предлагаемый культурно-познавательный туристический маршрут «Православные святыни г. Козлова-Мичуринска»



страница3/8
Дата31.07.2016
Размер1.37 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8

Покровский собор.


Первой, при основании города Козлова, в его центре, в 1635 году, была поставлена соборная церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы и Великомученика Георгия Победоносца. Обращаясь к архивным документам, в царском указе читаем: «Да Ивану ж и Михайлу, устроити в новом городе храм во имя Покрова Пресвятые Богородицы да в приделе великого страстотерпца Георгия или Димитрия». Ответ Козловских воевод Биркина и Спешнева не заставил долго ждать и в том же году они писали государю: «А церковь обложили во имя Пресвятые Богородицы честного и славного Покрова октября в 18 день». Церковь была построена сосновая, брусяная, с устроенною на сохах колокольницею. От города она была отделена заборною оградою, в которой были сделаны большие рубленые ворота с решетками и прикалитками с дверьми.


Деревянная Покровская церковь приходила в ветхость и неоднократно перестраивалась. Из грамоты Рязанского Преосвященного: «Во 146 (1638) году по указу государя Михаила Федоровича строена в Козловском уезде Стрелецкая слобода по конец земляного валу на татарских сакмах и для сбережения Резанских мест от приходу воинских людей поставлен белой городок. Архиепископ Моисей оного городка голове Сунгуру Бондакову и стрельцам и козакам по челобитью их в 155 (1647) году марта дня дал благословение из Козлова города соборную Покровскую ветхую церковь в тот городок перенесть и устроить вновь во имя Богоявления Господня, на данное им государя для церковного строения образов и книг и антиминса жалованье».


В 1666 году при стольнике и воеводе Иване Вельяминове построена новая, более просторная, Соборная церковь во имя Покрова Пресвятые Богородицы. Церковь была, как и старая, сосновая, имела пять глав. Длина стен церкви и трапезы около 6,5 метров: «По мере церковь 3-х сажень, а трапеза по мере 3 сажень». К церкви был прирублен круглый алтарь, в пять стен, на алтаре устроена глава. Главы покрыты чешуею, а церковь и трапеза и алтарь покрыты тесом и «крыльцы около церкви покрыты тесом же».5

Деревянная Покровская церковь, украшавшая наш город в течение 136 лет, была разобрана и перенесена в ближнее село Донскую слободу, а из нее в село Громушку, близ города Козлова, после чего на её месте, в 1771 году, после чудесного прекращения чумы, по особому приговору городской думы и на общие жертвы граждан, началось строительство нового каменного соборного храма, усердием однодворца Ивана Бельяминова, под надзором воеводской канцелярии и местного протоиерея Иоанна Тимофеева. 29 октября 1778 года соборная церковь Покрова Пресвятой Богородицы с приделом в честь Боголюбской иконы Божией Матери была освящена.

В Козловском Покровском соборе находилась Боголюбская икона Божьей Матери, спасшей, согласно легенде, город от полного уничтожения во время эпидемии моровой язвы. В 1809 году усердием Козловских горожан на нее был устроен серебряный под позолотою оклад, 84 пробы с московским гербом, весом в один пуд 6 ½ фунтов с убором венцов на Спасителе, Божьей Матери и на святых стразами и разными каменьями. Икона была поставлена в киоте с золочеными колоннами, украшенными изящною резьбой в позолоте. Кроме местно чтимой Боголюбской иконы Божьей Матери, в Покровской церкви находились два Евангелия 1681-1735 гг., напрестольный крест 1701 года и копия жалованной грамоты царя Федора Алексеевича 1681 года. При соборе существовала прекрасная библиотека, в фондах которой было более тысячи книг религиозного содержания, хранились редкие исторические документы и копии указов Святейшего Синода. Среди них указ от 1774 года о снятии сана с архимандрита Исаакия Нижне-Ломовского монастыря за то, «…он что дозволил себе встретить злодея Пугачева в своем монастыре с царскими почестями под именем Петра III и служил за здравие его, Пугачева, литургию и молебен».

В начале 1836 года прихожане и священнослужители хотели сделать в Покровской церкви «для удобнейшего вмещения в оную собирающихся жителей города Козлова в Высокоторжественные дни» следующее: над трапезою и алтарем выстроить второй этаж, а на колокольне второй ярус и новый шпиль. Но к концу 1836 года желание их сделать надстройку второго этажа, изменилось, и появилось решение сделать распространение трапезы с постройкой новой колокольни. В декабре 1836 года был выполнен проект. В июле 1837 года было получено разрешение Святейшего Синода на распространение Покровской церкви и вроде бы в августе началось новое строительство, но со смертью протоиерея Никиты Максимова все останавливается. В 1848 году вместо расширения Покровской церкви в г. Козлове был заложен новый Боголюбский собор.




В 1848 году Покровская Соборная церковь выглядела следующим образом: «а) пространство настоящей холодной Соборной Покровской церкви в длину от амвона до задней стены 16 аршин, а в ширину 19 ½ аршин, внутри которой стоят два столба с киотами и клиросами, каждый в длину 5 аршин, а в ширину 2 ½ аршина; б) в придельной теплой, в которой устроены два алтаря, Боголюбский и Георгиевский, пространство от алтарей в длину 13 ½ аршин, а в ширину 19 ½ аршин, внутри которой, вне алтарей, стоят два столба с киотами и два клироса, мерою в длину и ширину, как первая так и последние каждый 1 ½ аршина, и ещё печь в длину 2 ¾ аршина, а в ширину 2 аршина, между алтарями пространство в длину 8, а в ширину 5 ½ аршин».


В конце 1894 года было принято решение о распространении Соборной церкви города Козлова, по проекту гражданского инженера Свирчевского. Распространение храма заключалось в застройке углов между колокольнею и трапезою церкви, для помещения ризницы, на свободной земле и вне церковной ограды. В 1904 году существующий собор на средства прихожан был распространен крестообразно. В нем три престола: главный – Покрова Божьей Матери, придельные – великомученика Георгия и Боголюбской иконы Божьей Матери и Преподобного Серафима Саровского.

В 1925 году Покровский собор, наряду с Троицким монастырем, Ильинской и Сторожевской церквями, был внесён в список архитектурных памятников города Козлова, находящихся под охраной государства.

В 1936 году Покровская соборная церковь была закрыта и разрушена по следующим обстоятельствам: «Учитывая, что собор не используется как молитвенное здание уже несколько лет, религиозное объединение его с 1930 года распалось, претензий на эту церковь со стороны верующих с этого времени не было. Согласно заключения технической комиссии ремонт здания собора в течение 20 лет не производился и грозит обвалом имея ввиду, что Собор находится вблизи могилы И. В. Мичурина, а площадь занимаемая собором по проекту должна быть отведена для строительства учебного корпуса ВУЗ-а имени Мичурина». Сегодня уже ничего не напоминает нам о главной церкви города Козлова, и мы спокойно проходим над его руинами, закатанными под асфальтом, совершая прогулку к городскому саду.

Ильинская церковь.


Начиная рассказ об Ильинском храме г. Козлова (Мичуринска), мы перенесемся на 380 лет тому назад, ко времени основания нового города на Козловом урочище. По воле Царя Михаила Федоровича Романова, вместе с основанием города Козлова, был основан древний Ильинский Козловский женский монастырь. Летописные сказания, об этом основании города и вместе с ним монастыря, извлеченные из архивных документов, следующие: «Во 7144 (1635-36) году, как ставили город Козлов - Ясельничей и воевода Иван Васильевич Биркин, да Михайло Иванов Спешнев, и им Воеводе и Михайлу, по указу Блаженные памяти Великого Государя, Царя и Великого князя Михаила Федоровича всея России, и по грамоте из Новгородскаго приказу, велено построить в том городе Козлове «Царское Богомолье» девичь монастырь Пророка Божия Ильи».

Так как город строился с 1635 по 1638 год, то надо полагать, что Ильинский монастырь девичий, как завершение всех строений, получил свое начало в 1638 году.

Воеводы Биркин и Спешнев, положили основание монастырю Ильинскому – построением бревенчатой Церкви с колокольнею, двадцати двух деревянных келий, и пластинной ограды, забранной в столбы. Новоустроенная Церковь, в честь Святого Пророка Божия Ильи, стояла в средине ограды. «Низкая – одноэтажная церковь эта, об одном куполе, с черепичною главою, осененною железным крестом, защищена была чешуйчатою кровлей и в вышину до подволоки имела около четырех с половиною сажен; к задней стороне Церкви, примыкала небольшая паперть, с Иконою Страшного Суда. – Трапеза Церкви украшалась пятью Святыми Иконами, без риз, окладов и киот. В иконостасе стояло шесть поясных Святых икон, по правую сторону Царских врат, писанных на празелени, - Нерукотворенного Спаса, Святого пророка Ильи, Преподобного Михаила Малеина, (Ангел Благочестивого Царя Михаила); Иконы эти присланы были, как Царский дар, Самим Царем Михаилом Федоровичем; по левую сторону: Пресвятые Богородицы с Предвечным Младенцем, Святителя и Чудотворца Николая и Святой Мученицы Параскевы. Украшения иконостасных икон состояли из сребро-вызолоченных басменных венцов и низанных убрусов, из пелев, шитых золотыми голубями, киндяшных, выбойчатых и других, и из привесок: золотых гривен, золоченых копеек и серебряных алтын. Над вратами возвышались два пояса (яруса) – Деисусов и праздников. Внутренность Святого Алтаря украшалась одною запрестольною иконою Богоматери «Всех Скорбящих Радости».

В западной части монастыря, над святыми вратами, высилась колокольня в девять сажен, на ней висли три небольшие колокола.

По обе стороны Святых врат расположены были службы и кельи, простиравшиеся также и вдоль северной и южной стен ограды.

Длина ограды и площадь земли, отведенной строителями – Биркиным и Спешневым под монастырь, в древних актах не обозначена, но в ведомости, поданной Игуменью монастыря Евфросиньею – Козловскому воеводе Лихареву в 1656 году, когда монастырская земля увеличилась присоединением смежного с нею дворового огородного места, ограда, имевшая двое крытых ворот, показана в окружности на 125 сажен, в вышину – на одну сажень.

Для содержания нового монастыря – «Царского Богомолья», была пожалована Царем Михаилом Федоровичем, денежная и хлебная руга.

На царскую ругу и свои собственные богомольческие средства, монастырь, в первые годы, существовал безбедно. Даже имел возможность, без постороннего пособия, пристроить к своей церкви два придела: «Николы Чудотворца, до Парасковьи нареченные – Пятницы». Существуют и другие документы, рассказывающие об Ильинском монастыре XVII века. Из тетрадей Козловского воеводы Василия Лихарева от 21 октября 1657 года узнаем, что: «В Козлове же за городом, монастырь девичь, а в нем церковь пророка Илии, да в приделе служба Николы Чудотворца, да Парасковии, нареченные Пятницы. У той церкви поп Василей Калинников, сказал, у себя: сын Фомка с ним у церкви дьячок. А в том монастыре 25 стариц. А крестьян де и бобылей у него нет».




Со временем, средства монастыря стали недостаточны для безбедного его существования, потому, что число сестер увеличилось, а с увеличением их, потребовались и большие средства для содержания их и монастырских зданий и больший простор в монастыре. В этих затруднительных обстоятельствах, монашествующие сестры писали Царям и Великим Князьям Иоанну и Петру Алексеевичам челобитные, в которых высказывали, что за монастырем их нет ни крестьянских, ни бобыльских дворов, ни земли, ни сенных покосов, ни рыбных ловель, ни мельниц, и вообще никаких угодий. «А отцы их и мужья – дворяне и дети боярские, служили по Козлову в полковой службе, и многие в полках побиты, и в полон поиманы, а иные и ныне служат, а они, Игуменья с сестрами, многие осиротели, и многие из них вдовы и девки, пострижены и живут в том монастыре в тесноте по чужим кельям, потому, что келий поставить негде. А в монастыре их человек до ста и больше, многие хотят постричься, а за утеснением, что келий поставить негде, и прокормиться в достаток нечем, не постригаются». Челобитные оканчивались просьбою, чтоб Цари и Великие Государи смиловались: прибавили просительницам денежной и хлебной руги, и повелели занять в земляном городе усадьбы стрельцов, переселенных на новые места за земляной город».


По другой челобитной в 1693 году, указано было Козловскому воеводе Афанасию Соймонову, отдать во владение монастыря две пустопорожние стрелецкие усадьбы. Но эти подаяния не могли много способствовать улучшению положения монастыря. На втором веке его существования, церкви, кельи и все службы крайне обветшали, - «Церкви - де и церковною утварью и книгами и всякими потребами оскудали» - а средств, к обновлению зданий и к устранению церковных недостатков монастырь не имел».


По словам известного тамбовского краеведа Ивана Дубасова: «По смерти преосвященного Питирима монастырское оскудение по известным причинам началось сразу. А Козловский Ильинский женский монастырь впал в совершенное нищенство. Вотчин и оброчных статей он не имел. В табелях монастырского приказа записан не был. И только город Козлов отчасти помогал ему из кабацких сборов».


Окончание такому скудному существованию Козловского Ильинского женского монастыря положила секуляризационная реформа 1764 года, проведённая императрицей Екатериной II, с целью изъятия церковных владений в пользу государства, упразднения части  монастырей, а также определения содержания для епархий и некоторых обителей.  Манифест о секуляризации был подписан Императрицей 26 февраля 1764 года.


«После 128-летнего своего существования, по рассмотрению епархиальных архиереев, оставить в 28 губернских и провинциальных городах по одному третьеклассному женскому монастырю избрав, лучшие по строению, Ильинский монастырь в городе Козлове, не отличавшийся хорошей наружностью зданий был упразднен. Церковь его, вместе с причтом из трех священников и двух причетников, была переименована в приходскую. Прихожанами к ней были причислены от смежных церквей до 70-ти дворов, движимое и недвижимое имущество, какое только принадлежало монастырю, было отдано во владение Тамбовскому Вознесенскому женскому монастырю, в который были переведены и Игуменья, и все монашествующие сестры».


В знаменательном для Ильинского храма 1764 году, приходская Рождества Пресвятыя Богородицы с приделом Святого Пророка Илии каменная церковь сильно пострадала во время бывших в июле месяце в городе Козлове неоднократных больших пожаров. Святые образа ризница и прочая церковная утварь была вынесена в другое безопасное место в то же время, как со святых престолов, так и жертвенников святые одеянии были сняты, престольные же столбцы из разных случаев повреждены, и обгорела вся крыша.


9 июля 1768 года приходской священник Алексей Максимов, докладывая об этом в Тамбовскую духовную консисторию, говорит, что священнослужение он не исправляет, и просил разрешения «оную церковь и с приделом прежними с теми иконами и протчим церковным благолепием собрать и крышу покрыть тесом святые же престолы и жертвенники в указную меру построить и по построении освятить дозволить».


На это прошение, воспоследовавшею Его Преосвященства резолюциею велено: «дать указ». «Того ради по Ея Императорского Величества указу с приказанием Его Преосвященства Консисториею определено: «к вам Консисторскому присудствующему Козловского Троицкого монастыря Архимандриту Тихону послать (и послан) указ, которым велеть когда объявленная рождества Пресвятыя Богородицы с приделом Святого пророка Илии церковь прежними святыми иконами и протчим церковным благолепием убрана и покрыта.. и святые престолы и жертвенники в указную меру и протчее все построено будет исправно, то оную церковь и с приделом освидетельствовать и по освидетельствовании естли препятствия никакого не окажется вам архимандриту по надлежащему освятить, и когда оная церковь и с приделом освящена будет о том в Консисторию репортовать, и Консистории присудствующему Козловского Троицкого монастыря архимандриту Тихону учинить о том по сему Ея Императорского Величества указу. Июля 11 дня 1768 года. Ризничей и казначей иеромонах Пахомий»


В 1781 году, на месте древнего Ильинского монастыря, по оригинальному проекту, заказанному в Петербурге (автор неизвестен), на средства купца Ивана Григорьевича Воронова и других горожан, была заложена Ильинская церковь в три престола: в нижнем этаже два – Рождества Божьей Матери и великомученицы Параскевы, и в верхнем – Преображения Господня и Илии Пророка. Вот, что говорят об этом событии архивные документы:


«1781 года октября 27-го дня по указу Ея Императорского Величества духовная Преосвященнейшего Феодосия Епископа Тамбовского и Пензенского консистория слушав поданного его преосвященства сего октября 18-го дня города Казлова приходской церкви Рождества Пресвятыя Богородицы от священников Алексея Максимова, Василья Иванова, да диакона Ивана Васильева с приходскими людьми, значившимися по рукоприкладству именно прошения, коим они просили о построении вместо оной рождественской каменной з двумя приделами пророка Илии да великомученицы Праскевы церкви за ветхостию ея, вновь каменной же и в тех именований о дву апартаментах, то есть сверху Рождества Пресвятые Богородицы, а внизу пророка Илии, и великомученицы Праскевы со употреблением в то строение и оной ветхой церкви и о даче на то строение храмозданной грамоты с таковым дозволением, что покудова та вновь церковь построится то до того времени чтоб и справлять божественную службу во оных пределах на котором прошении последовавшее Его преосвященства резолюциею велено справясь дать грамоту, а по справке в консистории З десятоначалническими 779 году (скаска) оказалось при оной рождественской церкви приходских двести восемь дворов при них священноцерковнослужителей священников двое диакон один дьячков двое пономарей двое. По Указу святейшего правительствующего Синода присланному в консисторию прошлаго 771 году генваря 14 дня велено где прежде досель церкви были, но оные обветшают или згорят таковые вновь строить Епархиальным преосвященным архиереом дозволять, но с таковым при том дополнением, что ежели где в приходе будет в селех менее сорока, а в городех менее двести дворов, а при них напред сего церкви были, но оные обветшают или згорят, то о таковых к построению не представя Святейшему Синоду и не получа указа позволения не давать приказали в силе тех указнаго синодскаго повеления и его преосвященства резолюции о построении означенной вместо ветхой вновь о дву Апартаментах каменной церкви Божией изготовя на имя реченных просителей обыкновенною с прописанием надлежащих обстоятельств храмозданную грамоту предложить Его Преосвященству к надписанию, и когда оная надписана и здана будет в Консисторию, тогда её имеющему за делом хождение объявленному священнику Алексею Максимову отдать с роспискою. Никита протоиерей Наровчатовский. Василий протоиерей Спасо Преображенский».

Это оригинальное сооружение провинциального барокко упорно связывали и связывают до сих пор с именами талантливейших архитекторов России - Франческо Бартоломео Растрелли (1700-1771 гг.) и Томазо Амадини. К сожалению, обе эти версии не подтверждаются архивными документами. Версия об авторстве Растрелли основывается на следующем рассказе. Как и многие другие, Ильинская церковь подлежала ликвидации в 30-е годы XX столетия, хотя и была внесена в списки памятников церковной архитектуры. В её защиту выступил уроженец Козлова В. К. Дрокин, обратившись за поддержкой к И. Э. Грабарю, тем самым сохранив ее от разрушения. Однако, существует мнение по поводу провинциальных построек, приписываемых Растрелли, самого И. Грабаря: «Все наперерыв стараются обзавестись «настоящим растреллиевским» домом и дачей. Но заполучить его, заваленного дворцовыми делами, оказывалось нелегко и многие были счастливы, если им удавалось уломать Обер-архитектора сделать хоть чертежик для дома и церкви где-нибудь в дальнем Волжском имении. К богомольной царице обращались разные монастыри, города и большие торговые села с просьбой прислать «чертеж каким манером строить храм», и Елисавета каждый раз поручала составление проекта Растрелли. Таких случаев сохранилось множество в архивных делах того времени, но конечно, мастер не их мог сочинять, - для этого ему надо было бы бросить все дела, - а поручал составление их своей канцелярии, в которой находился целый штат «учеников», «гезелей» и «за-архитекторов». При огромном числе выстроенных им зданий, собственноручных его чертежей сохранилось очень немного и даже подписные из них далеко не всегда выполнены им лично. В его чертежной выработалось множество архитекторов, разъехавшихся потом по всей России и продолжавших обстраивать её «Растреллиевскими» церквами и усадьбами. Имя этого легендарного человека передавалось из уст в уста и стало нарицательным. До сих пор случается, что наивный захолустный помещик клятвенно уверяет вас, будто его дом и церковь – явные продукты второй половины XIX века – произведение Растрелли. Трудно объяснить, почему И. Грабарь изменил свое мнение в пользу Ильинской церкви, ведь в столь трудные годы Советского правления, он мог бы легко пострадать сам, если бы кто-нибудь обнаружил явное несоответствие в его оценке растреллиевских построек.




Строительство церквей в провинциальном Козлове, да и в других городах, продолжалось не один год, а иногда и десятки лет. Несмотря, на все усилия строителя Ильинского храма Ивана Воронова и всех прихожан, строительство храма шло медленно. Архивные документы рассказывают нам, что в 1801 году Архимандритом Козловского Троицкого монастыря Варлаамом, были освящены новопостроенные церкви: Преображенская (верхняя) - 16 мая, Ильинская придельная - 17 мая, а 20 декабря 1808 года им же был освящен «устроенной вновь иконостасом и алтарем» придел во имя Великомученицы Параскевы-Пятницы. На сегодняшний день остается неизвестным время освящения престола в честь Рождества Пресвятой Богородицы.


Среди церквей в Козлове Ильинская выделялась высотой своей колокольни, её высота 67,5 метра (вместе с воздвигнутым на купол крестом - 71 м).

Храм во имя Ильи Пророка, воздвигнутый в городе Козлове - прямоугольный четверик с небольшой главкой, с равновеликими алтарем и притвором и многоярусной колокольней под шпилем - живое воплощение русского барокко в сочетании с древнерусскими традициями. «Архитектура ее строгого, величавого характера. В строительстве Ильинской церкви нашли воплощение новые строительные приёмы: подкупольное пространство второго этажа не имело промежуточных опор, а кованый каркас шпиля являлся одним из первых образцов применения металла для этих целей в провинциальном строительстве.




В своей истории Ильинская церковь получала сильные повреждения от пожаров. Один из них случился в 1848 году. Главным спасителем Ильинского храма от пожара 1848 года в памяти горожан остался церковный староста Петр Иванович Седых. Но, архивные документы рассказывают нам об участии в спасении храма и местных священно-церковно-служителей. По Указу Святейшего Правительствующего Синода от 19 марта 1849 года были удостоены награждения за спасение от пожара города Козлова Ильинской церкви священники той церкви Александр Беляев и Евграф Казмин, диакон Павел Федоров, дьячок Захаров и церковный староста купец Петр Седых. Кроме того, «Обязанная во время пожара 1848 года сохранением своему ктитору, купцу Петру Седых, церковь Ильинская одолжена ему и многими украшениями в своих иконостасах, благолепием которых всегда дорожили, и для которого, никогда и прежде не были скупы Ильинские прихожане».


7 февраля 1863 года в город Козлов прибыл Преосвященнейший Феофан (Говоров) епископ Тамбовский и Шацкий (Вышинский затворник), где происходило погребение жены Козловского 1-й гильдии купца старосты Ильинской церкви, Михаила Михайловича Северова, Анны Андреевны, урожденной Кувшиновой. В знак уважения к благочестивым трудам и жертвам М.М. Северова на пользу церквей и особенно Козловской Ильинской, Владыка, 7 числа и 8 числа совершил, вместе со всем Козловским духовенством, вынос покойницы из дома в церковь, Литургию, погребение и был при опущении гроба в могилу.


Особенно сильным был пожар 9 мая 1865 года, в результате которого, большая часть домов, расположенных в центральной части города, была уничтожена огнем. Пострадала от этого пожара и Ильинская церковь. Не обошлось и без жертв. Священник Александр Васильевич Беляев, получивший сильные ожоги во время пожара 9 мая, истребившего большую часть города, умер 11 мая 1865 года в возрасте 53 лет, от воспаления, похоронен 12 мая.


В том же, 1865 году, Почетным Гражданином г. Козлова Михаилом Северовым в «Московских ведомостях» было опубликовано воззвание о приглашении благотворителей к пожертвованиям на поправку сгоревшего Ильинского храма. С 1866 года восстановлением церкви занимался Иван Давидович Сафронов, который, не жалея средств, трудился над её отделкой.


25 мая 1875 года, после 10 лет восстановительных работ, произошло освящение Ильинской церкви Преосвященным Палладием I (Писаревым) Епископом Тамбовским и Шацким. Это событие было отмечено в прессе: в Тамбовских Епархиальных ведомостях и в Московских ведомостях. Вот как описывает эти события очевидец: «25 мая совершено освящение Ильинского храма, десять лет тому назад сгоревшего во время пожара, истребившего у нас в Козлове чуть не половину города. Если сказать, что храм отделан великолепно, то этого будет недостаточно. Строитель храма Иван Давидович Сафронов, с истинным христианским усердием забывая о своих делах, трудился над отделкой храма. Исполнить работы он поручил лучшим мастерам в Москве, которые, нужно отдать им справедливость, вполне добросовестно исполнили возложенные на них поручения, так что исполнение всех работ не оставляет желать ничего лучшего. Освящение совершено Преосвященным Палладием, епископом Тамбовским, прибывшим за несколько дней до освящения храма. Несколько дней сряду, Его Преосвященство совершал богослужение в разных храмах, и всегда стены храма не могли вмещать желающих быть в числе молящихся. Несколько дней проведенных Преосвященным в Козлове, были для нас истинным праздником; каждый день народ спешил в храм, где служил архипастырь. Прихожане возобновленного храма, в знак признательности строителю храма И.Д. Сафронову, поднесли икону Преображения Господня в богатой золотой ризе, которою Его Преосвященство, видимо сочувствующий такому заявлению благодарности от прихожан, по совершении освящения, сказав слово, тронувшее до слез всех предстоявших, благословил строителя. Торжество освящения было заключено, по русскому обычаю, роскошным обедом, предложенным строителем. Работы исполнены в Москве, иконостас по рисунку архитектора П.П. Зыкова – В.А. Астафьевым, писание икон – академиком В.В. Шокиревым, серебряные работы, а также и бронзовые паникадило и подсвечники – А.М. Постниковым, придворным фабрикантом королевы Виртембергской».

После пожара Ильинская церковь получила в дар от Митрополита Московского Филарета – потир, дискос, копье, лжицу, ковш и тарелочки.




В 1888 году старостой церкви потомственным почетным гражданином Н.А. Придорогиным было получено разрешение на постройку, вокруг Ильинской церкви, ограды с двумя корпусами для школы и церковной лавочки.


26 февраля 1892 года духовенством города Козлова при Ильинской церкви была открыта бесплатная народная читальня – библиотека.


В 1893 году, церковным старостой Н.А. Придорогиным, окончена постройка новой каменной ограды с железными решетками и двумя таковыми же воротами – чугунные. На двух углах с западной стороны поострены два каменных флигеля.


В начале ноября 1897 года состоялось малое освящение иконостаса в нижнем этаже Ильинской церкви. Новый иконостас сделан по образцу славящегося в Москве иконостаса церкви Коммисаровского технического училища. Работа была поручена новой мастерской братьев Перегудовых в селе Белоомут Рязанской губернии, произведения которой в качестве экспонатов одной известной фирмы были премированы на последней всероссийской выставке. Главным украшением нижней церкви является не иконостас, а новые царские врата из позолоченной бронзы и частью из серебра. Они представляют точную копию со знаменитых царских врат Чудова монастыря в Москве, не только по рисунку, но даже по величине и размеру. Делались эти царские врата в Козлове в мастерской Ф. Дорохова. И эта фирма пожелала отличиться. Работа вышла прямо художественной и невольно останавливает внимание знатоков. Удачным исполнением всех своих работ Ильинская церковь обязана своему церковному старосте Н.А. Придорогину и его помощнику П.А. Протегальневу. Благодаря пожертвованиям и деятельности этих двух лиц, Ильинская церковь главным образом и приобрела свои богатства и украшения.


Ильинскую церковь неоднократно посещали Тамбовские епископы. Все они отмечали, что «Ильинская церковь устроена в два этажа – нижний этаж теплый, верхний – холодный. Нижняя церковь мрачная и тесная, верхняя светлая, высокая, поместительная, но обе украшены богатыми иконостасами, художественными иконами и картинами из священной истории. Утварь и ризница, особенно ризница, в Ильинской церкви очень богаты; то и другое содержится в отличном порядке и чистоте. В ризнице имеются десятки запасных священнических и диаконских облачений, шитых золотом, серебром, шелками и украшенных каменьями. Документы церковные ведутся в должном порядке».


В июле 1914 года под руководством священника Ильинской церкви о. Владимира Нечаева был организован крестный ход от Козловских городских церквей на торжества открытия мощей и прославления Святителя Питирима.

1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница