«Православные святыни города Козлова-Мичуринска» Аннотация Предлагаемый культурно-познавательный туристический маршрут «Православные святыни г. Козлова-Мичуринска»



страница2/8
Дата31.07.2016
Размер1.37 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8

Боголюбский женский монастырь.


c:\users\lenovo\desktop\улицы фото\герасимова\№9 женский боголюбский собор.jpg

В 1867 году, Козловский купец Федор Герасимович Воронов, изъявил свое благое желание, на свой собственный капитал, устроить два каменных корпуса для женской Общины, при Боголюбском Соборе, и между ними Храм Божий, с двумя Престолами; главным – в середине, во Имя Пресвятые Богородицы «Утоли моя Печали», и в правом приделе, - честь Святого Великомученика – Целителя Пантелеймона. Испросив разрешение у Духовного Начальства, заготовив планы и фасады зданий, 6 мая того же 1867 года, Строитель и сестры, приступили к построению новой Общины с Храмом. К осени 1869 года она была окончена, а 4 декабря, Начальница с сестрами общины и Строителем, уже в Соборном Храме за Божественною Литургиею и после оной – благодарным молебном, благодарили Господа Бога и Пречистую его «Боголюбивую Богоматерь», за успешное устроение Храма и зданий, и в тот же день, со Святою Иконою, сестры - переселились в ново устроенную Общину.


13 декабря 1869 года, по приглашению Строителя Федора Герасимовича и Начальницы с сестрами, в новую Общину прибыл Преосвященнейший Епископ Тамбовский Феодосий. 15 декабря, сам Владыка освятил главный Храм, во Имя Божией Матери «Утоли моя печали».

22 января 1875 года, по представлению Святейшего Синода, Благочестивейший Государь Император Александр II Николаевич, Высочайше соизволил утвердить, Боголюбскую общину – «Общежительным Боголюбским монастырем». «Указом Святейшего Синода от 6 февраля 1875 года за № 273 Козловская Боголюбская женская община была переименована в Общежительный женский монастырь».


22 мая 1875 года, по желанию настоятельницы с сестрами, прибыл в Боголюбский монастырь преосвященный епископ Палладий, и по окончании Божественной Литургии, во время которой возвел настоятельницу мать Феофанию в сан игуменьи, вручил ей игуменский пастырский посох, повелев ей становиться на кафедре игуменской. В этот же день было совершено открытие монастыря.

Монастырь был закрыт осенью 1918 года. В 1928 году кладбище бывшего женского монастыря было ликвидировано, а на его месте была устроена зеленая площадка для детского дома «Коммуна Девушек».

18 апреля 1929 года на заседании Президиума Козловского Горсовета постановили: «Признать, что помещение бывшего монастыря вполне пригодно для размещения в нем Окротдела Труда, Биржи Труда и коллективов безработных. Предложить Горко проработать вопрос о подискании соответствующих помещений для переселенцев из монастыря музеев и детдомов, после чего только, считать возможным произвести переселение отдела труда и биржи с коллективами в указанное помещение».

6 апреля 1930 года на заседания Президиума Козловского Горсовета постановили: «Все помещения бывшего женского монастыря закрепить за Отделом Народного Образования предложив последнему в период 3-4 месяцев произвести капитальный ремонт, согласно сметы, незанятой части помещения… Предложить ОНО отводимые ему помещения бывшего монастыря и имеющийся при них земельный участок превратить в культурный уголок, как имеющий к этому предпосылки». В настоящее время монастырский комплекс вместе со зданием домовой церкви используются под жилье.





Сторожевская Николаевская церковь.

c:\users\lenovo\desktop\улицы фото\интернациональная\№5 сторожевская церковь.jpeg

Из документов XVII века узнаем, в Сторожевской слободе, с самого её основания, существовал деревянный однопрестольный храм во имя святителя Христова Николая Чудотворца, а вокруг него жили прихожане – жители Сторожевской слободы - сторожевские казаки. В документах, датируемых 1676 годом, упоминается двухпрестольная церковь, имевшая название - Церковь Пресвятые Богородицы Одегитрия, другая церковь Николая Чудотворца в Козлове в Сторожевой слободе. В приходе к той церкви: 19 дворов детей боярских, 42 двора сторожевых казаков, 28 дворов половинщиков, двор площадного подьячего, двор посадского человека, 14 дворов бобыльских, и всего 108 дворов.

В 1771 году на месте деревянной Сторожевской церкви, устроен был каменный трехпрестольный храм с главным алтарем во имя Тихвинской Богоматери и с придельными: с правой стороны во имя святых Апостолов Петра и Павла, с левой во имя святого Николая Чудотворца. Каменный храм устроен был тщанием прихожан в благодарность Господу Богу за избавление от чумы, свирепствовавшей в городе, как известно в семидесятых годах 18-го столетия. Все три иконостаса устроены – каждый совершенно отдельно один от другого, причем боковые вдались несколько внутрь храма. Как снаружи, так и внутри храм имеет вид четвероугольника с выдавшимся на восток главным алтарем. Вся площадь внутри храма занимает около 900 квадратных аршин, считая в том числе местности под алтарями и четырьмя массивными колоннами, на которых утвержден шестнадцати - оконный фонарь или купол храма с главным – средним сводом и с восемью окружающими его боковыми сводами. Все четыре колонны храма имеют неправильную шестигранную форму; окружность каждой колонны 17 аршин. Снаружи стены церкви частью окрашены по кирпичу белой масляной краской (вверху), частью оштукатурены и выбелены. По общей внешней архитектуре с яблоко - образным куполом и окружающими внизу его кровельными спусками – храм представляет красивое здание в новом стиле, кровли железные, выкрашенные медянкой. Крест деревянный, покрытый вызолоченною белою жестью - вместе с главою… Высота церкви от земли до креста … аршин (К большому сожалению, в летописи эти размеры не указаны О.С.). Окна в храме с железными выемными рамами, заменяющими решетки. Внутренние рамы деревянные; устроены в 1855 году, когда в храме устроена была духовая печь по системе генерала Амосова; в 1875 году она была исправлена мастером К.А. Семеновым и доселе вполне достаточно нагревает весь храм. Во всех трех алтарях храма полы каменные, в самом же храме деревянные. Солея у всех алтарей возвышена на две ступени. Иконостасы не высокие, в полтора только яруса каждый, - главный или средний под сводом, а боковые под арками. Главный иконостас с колоннами, весь золочен, на полимелте и с серебряными, чеканной работы, царскими вратами. Весу в них около 9 пудов из которых чистого серебра около 4 ½ пудов. Резьба в иконостасе преимущественно крупная (рококо). Местные иконы Спасителя и Богоматери в роскошных среброзлащенных одеждах, пожертвованных в 1877 году М.Ф. Деминым.

Древнейшими иконами в Сторожевской церкви почитались: Икона Господа Вседержителя и Тихвинской Богоматери (местные из старой церкви), помещающимися в средине храма на ближайших к алтарю колоннах – в особых киотах. Внутренние стены и своды храма были только оштукатурены и выкрашены белой краской, в каковом положении и оставались до 1886 года. В этом же году церковным старостою А.Ф. Кожевниковым на собственные средства, при помощи только немногих прихожан, - храм внутри весь расписан в отличном виде, на манер Московского Кафедрального собора Христа Спасителя. Работы исполнял в продолжение почти целого года опытный живописец М.Ф. Юрьев со всевозможным тщанием за сравнительно недорогое вознаграждение (6000 рублей за живописные картины, уборку орнаментами, поправку окон, штукатурку стен, постановку для сего лесов и проч.).

28 мая 1826 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали прошение города Козлова Сторожевской Николаевской церкви священно-церковно-служителей со старостою церковным и прихожанами о дозволении им в трапезе придельную церковь во имя Святых Апостолов Петра и Павла по приложенному рисунку возобновить собственным коштом прихожан, и резолюцию его Преосвященства, последовавшую на справке, таковую: «По утвержденному нами рисунку иконостас устроить благословляем, равно и пол переделать и прочие алтарные починки произвесть дозволяется, под смотрением Благочинного, престол же Святый снять с места с должным благоговением и поставить в приличном месте впредь до поставления на прежнем». Приказали: «С прописанием резолюции Его Преосвященства, последовавшей на справке Консистории для надлежащего по оной исполнения к ведомственному Благочинному послать указ, а рисунок выдать с роспискою кому следует».

6 июня 1830 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали прошение города Козлова Сторожевской Николаевской церкви священно-церковно-служителей и прихожан о дозволении им на приходской их церкви и колокольни вызолотить главы и кресты коштом прихожан и резолюцию Его Преосвященства таковую: «на счет самих прихожан и нимало не касаясь кошельковой суммы дозволить вызолотить главы на церкви и колокольне равно как и кресты».

17 июля 1830 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали прошение города Козлова Сторожевской Николаевской церкви прихожан об устроении на колокольне по приложенному при оном плану шпиль за ветхостью прежнего и резолюцию Его Преосвященства таковую: «Консистории не замедлив рассмотреть и с мнением представить». Приказали: «Как из плана, приложенного при прошении города Козлова Сторожевской Николаевской церкви прихожан видно, что шпиль имеют они на колокольне вновь устроить около 6 аршин, то и не видится никакой опасности в отношении тяжести для самой колокольни, почему Консистория мнением своим полагает дозволить им на свой кошт по приложенному рисунку шпиль на колокольне устроить. О чем и предписать ведомственному благочинному для объявления оным прихожанам и должного исполнения».

11 февраля 1832 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали прошение города Козлова Сторожевской Николаевской церкви священно-церковно-служителей и прихожан о дозволении им в придельной теплой Николаевской церкви возобновить алтарь и иконостас устроить вновь по приложенному рисунку и резолюцию его Преосвященства таковую: «На кошт самих прихожан нимало не касаясь кошельковой суммы благословляю возобновить алтарь, устроить новый по приложенному рисунку иконостас и пол сделать каменный».

3 сентября 1838 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали прошение города Козлова Сторожевской Тихвинской церкви священно-церковнослужителей и прихожан о дозволении им распространить означенную церковь по приложенному при сем плану и фасаду. Приказали: «к рассмотрению сего учинив обстоятельную справку о церкви по количеству прихожан оной и приличную выписку из законов доложить присудствию».




6 октября 1838 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали справку с выпискою из законов, учиненную к делу о дозволении города Козлова Сторожевской Тихвинской церкви прихожанам оную церковь за теснотою распространить по приложенному при сем плану. Приказали: «С прописанием прошения города Козлова Тихвинской церкви священно - церковнослужителей и прихожан в Козловское духовное правление послать указ и велеть чрез присудствующего оного правления протоиерея Иоанна Архангельского при чиновнике с гражданской стороны, учинив описание грунта земли долженствующего быть под предполагаемою просителями перестройкою их Тихвинской церкви и оное прислать в сию Консисторию вместе с планом и фасадом оной церкви в существующем теперь её виде и с выкопировкою частью окружающих её строений с означением в донесении глубины и ширины фундамента».


10 апреля 1839 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали сообщение Тамбовского губернского правления, коим уведомляет, что на распространение в городе Козлове Сторожевской Тихвинской церкви препятствий никаких не имеется. Приказали: «Как из сведения видно: 1) города Козлова Сторожевская Тихвинская церковь каменного здания с пределом во имя Святых Апостолов Петра и Павла и Чудотворца Николая, построенная в 1772 году и состоит в твердости; 2) прихожан при оной находится ныне на лице 1445 душ обоево пола, каковое количество душ в настоящей церкви по тесноте Ея естественно помещаемо быть не может; 3) по свидетельству учиненному присутствующим Козловского духовного правления протоиереем Иоанном Архангельским с чиновником с гражданской стороны оказалось грунт земли для предполагаемого распространения по твердости его удобен и способен и 4) Гражданское начальство на таковое распространение помянутой церкви никаких со своей стороны препятствий не находит, то посему Консистория соображаясь с таковыми обстоятельствами и принимая в уважение причины объясненные в прошении просителей полагает для удобнейшего помещения прихожан просимое ими распространение настоящей Тихвинской церкви не касаясь приделов по приложенному при сем плану и фасаду произвесть дозволить под надзором господина тамбовского губернского архитектора, о чем на основании 268 параграфа проекта устава Духовных Консисторий с изъяснением нужного из сего дела обстоятельств и препровождением с фасадом и выкопировкою той площади, на которой находится упоминаемая церковь донесть Святейшему Синоду от лица Его Преосвященства с испрашиванием на сие в разрешение Указа.


10 февраля 1843 года в собрании Тамбовской Духовной Консистории слушали рапорт Благочинного города Козлова Сторожевской Николаевской церкви протоиерея Алексея Новоспасского от 22 января с резолюциею его Преосвященства, коим доносит, что строящаяся в оном городе Козлове во имя Тихвинския Божия Матери церковь кладкою окончена и внутри оштукатурена, и железом покрыта, не поставлена только глава, а внутри нет полов и иконостаса.


25 апреля 1845 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали доношение благочинного города Козлова Сторожевской Николаевской церкви протоиерея Алексея Новоспасского от 11 апреля, с резолюцией Его Преосвященства, коим доносит, что города Козлова Тихвинская церковь стройкою окончена, исключая царских врат, которые прихожане желают украсить серебряными ризами с образов старого иконостаса, и старых царских врат бывшей церкви, вместо которой выстроена теперь новая, а помянутый старый иконостас вместе с образами и царскими вратами, как оставшиеся излишними пожертвовать в какую-либо строящуюся церковь, где прихожане не могут устроить нового иконостаса.


19 июня 1845 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали рапорт благочинного города Козлова протоиерея Алексея Новоспасского от 18 мая за № 85 о том, что прихожане Тихвинской города Козлова церкви с разных икон старого иконостаса предполагают снять серебро для украшения царских врат, причем и дело. Приказали: «Поелику благочинный протоиерей Новоспасский доносит, что, а) прихожане Тихвинской церкви предположили снять серебро с образов: Скорбящия Божия Матери, Иоанна Предтечи, Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, Святителя и Чудотворца Николая и с образов царских врат, в) употребить оное серебро на иконы нового иконостаса нельзя, потому что серебро будет закрывать высокую живопись образов, с) местные образа старого иконостаса, как-то: Тихвинския Божия Матери и Спасителя поступят в новый иконостас в тех же ризах в коих они были без всякого изменения, а весом всего серебра составится 1 пуд 2 фунта и 22 золотника и затем, д) старый иконостас прихожане согласились пожертвовать в какую-либо новостроющуюся церковь на безмездном условии, то посему снять серебро с означенных икон и употребить на украшение царских врат нового иконостаса, под ближайшим надзором и ответственностью благочинного дозволить, равно как и разрешить пожертвование старого иконостаса в какую-либо церковь, о чем для должного исполнения послать указ ему благочинному и велеть о последующем донесть Консистории с объяснением, сколько выйдет весом дельного серебра».


12 сентября 1849 года Сторожевская пятипрестольная Николаевская церковь освящена Преосвященным Николаем (Доброхотовым) епископом Тамбовским и Шацким.


24 июля 1864 года в собрании Тамбовской духовной Консистории слушали рапорт Благочинного города Козлова протоиерея Алексея Новоспасского за № 69, коим доносит, что Николаевская церковь города Козлова устроена церковным старостою купцом Иваном Сизовым в лучшем виде, причем представил и опись церковному имуществу.


«Указом Святейшего Правительствующего Синода от 2 июня 1877 года за № 1758 дано знать, что в 21 день апреля сего года воспоследовало Высочайшее соизволение на укрепление за Сторожевской Николаевской в городе Козлове церкви Тамбовской Епархии, жертвуемого старостою сей церкви купцом 2-й гильдии Николаем Кожевниковым для устройства домов для помещения штатных священно-церковно-служителей усадебного места, состоящего в 43 квартале 1-й части города Козлова на Лебедянской и Тамбовской улицах».


По указу Тамбовской духовной Консистории от 23 января 1887 года за № 876, при Сторожевской Николаевской церкви учреждено церковно-приходское попечительство, из председателя и 24-х членов из числа почетнейших прихожан и с 8 марта 1887 года открыло свое действие.


11 октября 1887 года в Сторожевской церкви обновлен совершением малого освящения трапезный храм, выкрашенный внутри глянцевыми масляными красками, а снаружи клеевой краской (кроме главного купола, окрашенного белою масляной краской), причем позолочены заново сделанные кресты и главы и окрашены медянкой все кровли храма и колокольни. Улучшение это произведено тщанием Попечительства на сумму около 1500 рублей.


6 апреля 1888 года привезен к Сторожевской церкви со станции Козлов большой колокол весом в 560 пуд, отлитый в Москве на заводе Финляндского на добровольные пожертвования от прихожан. С расходами на перевозку колокол стоит 11 тысяч рублей. На колокольню он поднят 10 апреля после молебна и освящения его по особому чиноположению.


По декрету от 23 января 1918 года церковь лишилась своего имущества и капитала. Имеющийся под церковью подвал сдан в 1924-25 гг. Акционерному обществу РУСОТ для склада в нем заготовок для ящиков по 10 рублей в месяц.


5 марта 1930 года на заседании Президиума Козловского Горсовета слушался вопрос об использовании Сторожевской церкви под зернохранилище Винзавода, ввиду отсутствия подходящих помещений в городе и при винзаводе. Постановили: Учитывая массовые требования населения – закрыть Сторожевскую церковь и передать ее для использования под зернохранилище Винзаводу, с оформлением передачи Адмотделом. Возбудить ходатайство перед ВЦИК через ОИК и ОблИК об окончательном закрытии указанной церкви и использовании для культнадобностей.213

Согласно постановлению Президиума Мичуринского Горсовета от 11 апреля 1935 года, учитывая, что Пушкарская и Сторожевская церкви в течение нескольких лет, с согласия группы верующих не используются для религиозных надобностей, а временно пользуются, как складские помещения, причем со стороны верующих претензий на использование этих молитвенных зданий для религиозных целей не поступало и наоборот, вследствие распада религиозных объединений церквей Сторожевской и Пушкарской, верующие этих религиозных объединений совместно с верующими религиозного объединения Ильинской церкви объединились в одно и возбудили ходатайство перед Горсоветом о представлении им в совместное пользование Ильинской церкви, что и было удовлетворено в 1934 году, после чего никаких претензий со стороны верующих Пушкарской и Сторожевской церквей об использовании их для религиозных надобностей также не поступало. Наряду с этим учитывая ходатайство плодово-ягодного института имени Мичурина о передаче ему Пушкарской церкви, как расположенное рядом с ВУЗом для использования в связи с расширением кафедры механизации для учебных целей, а также имея ввиду, что имеющийся в Мичуринске историко-краеведческий музей не имеет соответствующего здания и находится в этом отношении в очень неблагоприятных условиях, в результате чего музей наполовину свернут – на основании статей 34 и 36 постановлений ВЦИК и СНК РСФСР от 8.04.1929 г. «О религиозных объединениях», а также части I статьи 52 инструкции «О порядке проведения в жизнь законодательства о культах» возбудить ходатайство перед Облисполкомом о закрытии Сторожевской и Пушкарской церквей с использованием первой – для размещения музея и второй - для научных целей ВУЗа имени И.В. Мичурина.

Согласно постановлению Президиума Мичуринского Горсовета от 2-го августа 1935 года: «Вследствие того, что Сторожевская церковь более десяти лет закрыта и не пользуется верующими и в некоторой части пришла в ветхость и не может быть использована в дальнейшем, разрешить ГорКо изъять временно всю отопительную сеть на строительство дома ИТР. По разрешению вопроса о церкви в Облисполкоме произвести оплату за отопительную сеть».

В 1938 году в перечне плана мероприятий благоустройства города Мичуринска, в связи с проведением 4-й годовщины смерти И.В. Мичурина и приезда делегации Всесоюзной сельскохозяйственной выставки, состоящего из 30 пунктов, под номером 16 читаем следующее: «Снять купола и разобрать колокольни следующих церквей: б) Сторожевской – склад Спиртзавода. Ответственные руководители Стройтреста и Спиртзавода. Срок – 1 июня.

Как и многие церкви города Сторожевская церковь была разрушена. Взорвали и разобрали эту церковь в 1944 году, будто бы для мощения дорог, так необходимых в военное время».

Пушкарская Николаевская церковь.

c:\users\lenovo\desktop\улицы фото\интернациональная\№7 пушкарская церковь.jpg

Из документов XVII века узнаем, что на этом месте, уже через несколько лет после основания города Козлова существовал деревянный однопрестольный храм во имя святителя Христова Николая Чудотворца, а вокруг него жили прихожане – жители Пушкарской слободы: пушкари, затинщики и воротники.

В документах датируемых 1676 годом, говорится уже о двухпрестольной церкви, имевшей название - Церковь Благовещения Пресвятые Богородицы, другая церковь Николая Чудотворца в Пушкарской слободе. У той церкви двор попа Герасима, двор просфирницын. У той же церкви земли 20 чети в поле, а в дву потомуж. Сенных покосов на 40 копен, земля и луга великого государя жалованья, а иных никаких угодий поп Герасим сказал нет. В приходе к той церкви: 4 двора боярских, 43 двора пушкарских, 4 двора воротников, 18 дворов посадских людей, 18 дворов ямских охотников, 13 дворов бобыльских, и всего 102 двора.


Сведения о точном времени построения каменной Пушкарской церкви противоречивы. Так магистр Г. Хитров указывает, что все пять Козловских каменных церквей были построены к 1773 году. Однако, в документах более позднего времени, указывается что, Николаевская церковь, по старинному названию Пушкарская, с двумя приделами была построена в 1781 году. Изначально она построена трехпрестольной. В 1861 году магистр Г. Хитров описывает её так: «Николаевская, по старинному названию Пушкарская, с двумя приделами. Священно-церковно-служителей один штат».


В 1876 году упоминается церковь Пушкарская Николаевская каменная, построена тщанием прихожан в 1771 году, с тремя приделами: первый - во имя Святителя Тихона Задонского, второй - Благовещения Пресвятые Богородицы и третий - Святителя Димитрия Ростовского.


В Клировой ведомости 1892 года и последующих лет записано: «церковь устроена в 1781 году. Престолов в церкви: пять, главный - во имя Святого Чудотворца Николая, с правой стороны во имя Святителя Григория Богослова и Святителя Алексия Митрополита Московского чудотворца, а с левой во имя Святителя Тихона Задонского Чудотворца, в приделе с правой – во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, с левой стороны – в честь Святителя Димитрия Ростовского чудотворца».

19 июня 1813 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали прошение города Козлова Николаевской церкви священноцерковнослужителей и прихожан о дозволении им трапезу оной церкви покрыть железом и с правой стороны трапезы близ колокольни каменным зданием пристроить небольшую для караульного комнату коштом собственным их прихожан и по оному Его Преосвященства резолюцию в коей изображено: «Бог благословит». Приказали: «С прописанием резолюции Его Преосвященства для должного по ней исполнения в Козловское духовное правление послать указ. И с сего журнала дать копию в повытье».

13 мая 1830 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали прошение города Козлова Пушкарской Николаевской церкви священноцерковнослужителей и старосты церковного, о выдаче им книги для сбора денег на устроение каменной колокольни и трапезы и резолюцию Его Преосвященства таковую: «По учинении справки обстоятельно рассмотрев представить с мнением, и по оному справку». Приказали: «Как из справки видно, что города Козлова Пушкарской Николаевской церкви священноцерковнослужителям с прихожанами дозволено вместо ветхой колокольни устроить вновь и распространить трапезу; то согласно прошению их выдать книгу для сбора доброхотного подаяния на имя священника Петра Феодорова и церковного старосты купецкого сына Степана Смагина сроком на два года. И с сего журнала представить копию его Преосвященству».

30 мая 1830 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали доношение города Козлова Николаевской церкви диакона Феодора Селиверстова и старосты церковного Степана Смагина, при котором представили план на строющуюся каменную колокольню, причем и дело. Приказали: «Как на плане на построение колокольни, представленном при доношени города Козлова Пушкарской Николаевской церкви диаконом Селиверстовым и старостою церковным Смагиным не значится приделки на распространение трапезы и из оного доношения видно, что прихожане изъявили желание пристроить трапезу, не прежде, как окончена будет строением колокольня и когда собрана будет на то достаточная сумма, то согласно прошению, поданному оной церкви священнослужителями и церковным старостою от 12-го мая Его Преосвященству Преосвященнейшему Евгению Епископу Тамбовскому и Шацкому и Кавалеру выдать на два года для сбора доброхотного подаяния на достройку колокольни, и когда оная совершенно приведена будет к окончанию, тогда прихожанам оной церкви особенно просить его Преосвященство, где пожелают о приделке и распространении трапезы, о чем к ведомственному благочинному послать Указ, и с сего журнала представить копию его Преосвященству».

9 июня 1830 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали резолюцию Его Преосвященства последовавшую на заключение Консистории о выдаче города Козлова Пушкарской слободы Николаевской церкви священно-церковно-служителям и старосте церковному книги для сбора денег на устроение каменной колокольни, таковую: «Поступить по мнению духовной консистории; приделку же и распространение трапезы отнюдь не дозволять без представления плана и фасада и без особенного рассмотрения о том Епархиального Начальства». Приказали: для объявления оной резолюции его Преосвященства города Козлова Пушкарской Николаевской церкви священно-церковно-служителям со старостою церковным ведомственному благочинному предписать указом, И с сей статьи дать в повытье копию».

12 февраля 1832 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали прошение города Козлова Пушкарской Николаевской церкви священно-церковно-служителей, старосты церковного и прихожан о дозволении по приложенному плану и фасаду и устроить между церковью и колокольнею придел и распространить трапезу для вмещения в зимнее время народа, последовавшею Его Преосвященства резолюциею велено Консистории незамедля рассмотреть с выпискою законов и представить с мнением, и по оному выписку из законов». Приказали: «Как из справки видно, что города Козлова Пушкарской Николаевской церкви по прошению священно-церковно-служителей с прихожанами дозволено в 1828 году июля 21 дня вместо каменной колокольни пришедшей в ветхость по приложенному при оной плану и фасаду выстроить новую каменную колокольню, которая уже в 1830 году и приведена строением к окончанию, в указе же Святейшего Правительствующего Синода последовавшем от 17 февраля 1828 года в пунктах изображено: «при строении, перестройке и починке церквей на иждивение прихожан во избежание медленности и затруднения планы и фасады на оные в Министерство Внутренних Дел не посылать, а производить строению перестройку и починку церквей по планам рассмотренным в столичных городах существующими для сего присутственными местами каковые суть в Санкт-Петербурге строительный комитет, в Москве Комиссия строений. В прочих же городах и селениях местными или другими аттестованными губернскими Архитекторами от Епархиального начальства, каждый раз предписывать, чтобы строение в точной сообразности с утвержденным планом и фасадом производилось под надзором Архитектора или другого сведущего и опытного в правильном и прочном строении человека», то на основании сих пунктов Указа Святейшего Синода дозволить города Козлова Пушкарской Николаевской церкви священно-церковно-служителям с прихожанами пристроить при означенной церкви распространить трапезу для удобнейшего вмещения народа при Священнослужении в зимнее время на пожертвованную на сей предмет сумму, почему составленный план за подписанием Архитектора на пристройку оной трапезы по утверждению Его Преосвященства обще с фасадом препроводить в Козловское духовное правление при указе для отдачи просителям с распискою, а между тем к Губернскому Архитектору отнестись с тем, чтобы он согласно 3-му пункту оного Указа Святейшего Синода имел строгое в точной сообразности с планом и фасадом за производством пристройки к трапезе смотрению, и с сего журнала копию представить его Преосвященству».

25 августа 1832 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали рапорт города Козлова благочинного иерея Михаила Архангельского с приложением свидетельства, учиненного каменной колокольне, состоящей при тамошней Пушкарской Николаевской церкви, по которому оказалась во всей твердости и прочности, а потому и могут быть подняты на нее колокола и повешены на устроенные прочные перекладины, причем и дело. Приказали: «Как из представленного при сем репорте свидетельства видно, что города Козлова благочинный иерей Михаил Архангельский обще с тамошним господином Городничим вновь выстроенную в 1830 году при Пушкарской Николаевской церкви, каменную колокольню свидетельствовали, и по свидетельству оказалось, что оная во всей твердости и прочности находится, и даже малейших седин в ней нигде не примечено и все в ней железные связи, равно и деревянные перекладины вверху для колоколов положены очень прочные, при том же колокола, имеющие быть на оной повешены, не тяжеловесны так, что все вообще составляют весу только около двухсот пудов, которые без всякого повреждения для колокольни и опасности могут быть на нее подняты и повешены; то посему означенной Николаевской церкви священно-церковно-служителям дозволить на вновь выстроенную колокольню поднять колокола и повесить на оную, о чем для объявления оным священно-церковно-служителям, Козловскому Духовному правлению предписать указом, и с сего журнала копию представит Его Преосвященству».

13 января 1838 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали рапорт города Козлова Сторожевской церкви священника Алексея Иванова о том, что прихожане Пушкарской Николаевской церкви донесли ему, что они слили для своей церкви колокол в 300 пудов и резолюцию его Преосвященства таковую: «В Консисторию к сведению, а благочинному велеть, не полагаясь на письменное донесение других, самому лично осмотреть колокол и о последующем донести мне, да и впредь поступать таким же образом». Приказали: «С прописанием оной резолюции Его Преосвященства для должного по ней исполнения означенному благочинному Иванову предписать указом».

26 апреля 1838 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали рапорт Козловского благочинного Алексея Иванова об освидетельствовании им колокола, повешенного на колокольню Пушкарской церкви и резолюцию Его Преосвященства таковую: «В консистории к делу». Приказали: «Оный рапорт приняв к сведению приобщить к делу о сем».


23 апреля 1841 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали прошение города Козлова Пушкарской Николаевской церкви священно-церковно-служителей, старосты церковного и прихожан о дозволении им по присланному ими плану устроить вокруг означенной церкви каменным зданием ограду с четырьмя по углам флигелями и резолюцию его Преосвященства таковую: «По соображении узаконенным порядком нужных сведений Консистории рассмотреть и представить с мнением». Приказали: «С прописанием нужного из настоящего прошения и препровождением плана на ограду с фасадом и выкопировкою в Тамбовское губернское правление сообщить и просить уведомления с возвращением рисунков, не имеется ли со стороны оного каких-либо препятствий на предлагаемое построение вокруг Николаевской города Козлова церкви ограды и при ней четырех флигелей».

3 мая 1845 года в присутствии Тамбовской Духовной Консистории слушали прошение города Козлова Пушкарской Николаевской церкви священно-церковно-служителей и прихожан от 2 марта с резолюцией Его Преосвященства, коим просят дозволить окрасить кровлю и стены приходской их церкви, и починить штукатурку. Приказали: «Прописанные поправки по церкви Николаевской города Козлова собственным коштом прихожан, не касаясь церковной кошельковой суммы, произвесть дозволить. О чем для должного исполнения и донесения о последующем Консистории послать указ местному благочинному».

12 мая 1853 года в собрании Тамбовской Духовной Консистории слушали прошение города Козлова Пушкарской Николаевской церкви священно-церковно-служителей и церковного старосты от 27 апреля, коим просят дозволить им крышу на настоящей церкви починить, худые места на трапезной крыше переменить, стены побелить, штукатурку на колокольне исправить и крыши, как на настоящей, так и на трапезе и на колокольне окрасить. Приказали: «Согласно прошению города Козлова Пушкарской Николаевской церкви священно-церковно-служителей и церковного старосты, на означенной их церкви поврежденную бурею крышу починить, худые места на трапезной крыше переменить, стены побелить, штукатурку на колокольне поправить, и крышу, как на настоящей, так и на трапезе и колокольне окрасить дозволить, на доброхотную жертвованную сумму, не касаясь церковной кошельковой суммы; о чем для объявления означенным просителям местному Благочинному послать указ. Дело же сочтя решенным сдать в свое время в архив».

24 июля 1864 года в собрании Тамбовской духовной Консистории слушали рапорт Благочинного города Козлова протоиерея Алексея Новоспасского за № 69, коим доносит, что Николаевская церковь города Козлова устроена церковным старостою купцом Иваном Сизовым в лучшем виде, причем представил и опись церковному имуществу, с резолюциею Его Преосвященства: «На рассмотрение Консистории». Приказали: «Благочинному Новоспасскому предписать указом о стараниях и заботливости церковного старосты купца Сизова об исправлении и украшении приходской церкви собрать должные сведения, которые представить в сию Консисторию».

В Пушкарской города Козлова церкви в воскресенье 29 сентября 1902 года, в 8 ½ часов утра, перед поздней литургией, имело быть совершено освящение новых придельных иконостасов – одного во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы и другого во имя Димитрия Митрополита Ростовского». Приделы были освящены Благочинным Козловского градского округа протоиереем Алексеем Лебедевым.

31 января 1919 года граждане (города Козлова) имеющие в нем свое местожительство, заключили настоящий договор с (Козловским) Советом Рабочих и Крестьянских Депутатов, в лице его полномочного представителя (Гражданина Ивлиева) в том, что сего (31) числа (января) месяца 19(19) года приняли от (Козловского) Совета Рабочих и Крестьянских Депутатов в бессрочное бесплатное пользование находящуюся (на Никольской ул. и Пушкарской ул. Пушкарскую Николаевскую церковь) с богослужебными предметами по особой, нами заверенной своими подписями, описи.



19 сентября 1929 года на заседании Президиума Козловского Городского Совета слушали заявление граждан, проживающих в 45 и 47 кварталах о разборке 2-х часовень, находящихся в ограде Пушкарской церкви, с заключением Адмотдела о необходимости сноса часовень, как являющихся притоном преступного мира Постановили: Предложить ГорКо указанные часовни разобрать. В 1935 году здание Пушкарской церкви было передано ВУЗу им. Мичурина. В 1938 году в перечне плана мероприятий благоустройства города Мичуринска, в связи с проведением 4-й годовщины смерти И.В. Мичурина и приезда делегации Всесоюзной сельскохозяйственной выставки, состоящего из 30 пунктов, под номером 16 читаем следующее: «Снять купола и разобрать колокольни следующих церквей: а) Пушкарской, занятой ВУЗ-ом. Ответственный директор ВУЗ-а т. Мишин. Срок к 1 июня. Сейчас здание бывшей Пушкарской церкви входит в состав комплекса Мичуринского Государственного Аграрного Университета.

1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница