Педагогическим советом



страница31/32
Дата07.03.2016
Размер6.14 Mb.
ТипПояснительная записка
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   32

Далее согласно технологии определения диагностического инструментария сформированности личности выпускника каждый из данных показателей должен быть охарактеризован несколькими (обычно тремя – низким, средним и высоким) уровнями (степенями) его выраженности в пределах рамок нормы развития, принятой для рассматриваемого возрастного этапа (в данном случае – юности, соответствующей возрасту примерно от 15-18 до 20 лет).

С большой долей осторожности и осознания того, что результаты нашей попытки будут несовершенны, а потому могут подвергнуться критике, т.к. в данном случае мы дерзаем касаться весьма тонкой, деликатной сферы духовно-нравственного состояния личности – сферы, оценка которой по большому счету доступна лишь сердцеведу Богу, все-таки попытаемся обозначить примерные ориентиры степени выраженности показателей критериев сформированности личности выпускника конфессиональной (православной) общеобразовательной организации.

Совершая данную попытку мы опираемся на мнение ряда авторов, уделивших немало внимания рассмотрению проблемы духовно-нравственного становления личности на разных возрастных этапах ее развития, а именно святителя Феофана Затворника [45, с.63-90], протоиерея Василия Зеньковского [18, с.121-155], протоиерея Бориса Ничипорова [34], В.И.Слободчикова [50; 51, с.320-328; 53, с.178-189; 54], Т.В.Скляровой и О.Л.Янушкявичене [47, с.86-91], С.С.Куломзиной [29, с.174-181]. Кроме того мы воспользовались материалом статьи А.Г.Думчевой, уделившей внимание вопросу диагностики условий и результатов духовно-нравственного развития и воспитания в образовательном пространстве [16, с.35-39]. При этом мы не буквально повторяем изложенное авторами, но, сохраняя смысл, логику, методологические принципы и подходы, используем выраженные ими идеи для решения задачи, стоящей перед нами.

Важными характеристиками для нас явились (по А.Г.Думчевой [16, с.38-39]):

1) направленность вектора духовного взросления:



- направленность личности (целей, ценностей, смыслов, потребностей);

- экзистенциальная картина мира (жизненные позиции, жизненные программы, жизненные планы);

2) динамика духовного взросления:



- устойчивость (структурность) (ценностей, целей, жизненных принципов, эмоционального тона и благоприятного настроения, развития волевой регуляции);

- изменчивость (пластичность) (динамика мотивов, появление новых способов поведения, способов деятельности, знаний, умений, навыков, новых форм реагирования и приспособления);

3) событийность:



- открытость вызовам бытия;

- исполненность экзистенции.


Показатели

критериев сформированности

личности выпускника


Уровни (степень) выраженности показателей критериев сформированности

личности выпускника






Низкий уровень

Средний уровень

Высокий уровень




Общая характеристика уровней для всех показателей каждого критерия: 33




Чуждость личности религиозной категории.


Незрелость самоидентификации как христианина, семьянина, гражданина.
Знание (владение основами христианского учения) о показателе, но неприобщенность к показателю как к ценности.
Неосознание любви как ценности.


Преобладание самолюбия как жизненной позиции.

Немотивированность на терпение жизненных обстоятельств или их терпение, мотивированное исключительно эгоистическими устремлениями.
Зерно, упавшее на место каменистое (Мф.13, 4-9)

Неадекватное осознание религиозной категории.

Искаженные проявления норм духовной, семейной, гражданской жизни.

Владение основами христианского учения (знание) о показателе и внешняя приобщенность к показателю как к ценности.
Неадекватное восприятие любви как ценности.

Нетвердость в проявлениях любви, прежде всего выражающаяся в ожидании справедливого воздаяния за совершенное добро.
Терпение жизненных обстоятельств и других людей, мотивированное ожиданием справедливого воздаяния, а не свойствами любви.

Зерно, упавшее в терние (Мф.13, 4-9)

Адекватное осознание религиозной категории, выражающееся в осознании себя христианином, личном сочетании с Богом в религиозной жизни, наполнении бытия личности устремлением к Богу.
Сформированность самоидентификации как христианина, семьянина, гражданина.
Внутренняя (личностная) приобщенность к показателю как к ценности, укорененность в ней.


Осознание любви как ценности в соответствии с характеристикой, данной этой добродетели апостолом Павлом (1 Кор.4, 8).
Осознанное стремление учиться любви в ее евангельском осмыслении.

Умение терпеть жизненные обстоятельства и других людей, мотивированное свойствами любви (1 Кор.4, 8).


Зерно, упавшее на добрую почву (Мф.13, 4-9)


Критерий «Православный христианин»




Частные проявления уровня:

Вера в Бога


Владение основами православного учения о Боге-Творце при личной непричастности религиозному опыту, закрытость для опыта личного общения с Богом.

Придание Богу служебной функции гаранта

земных благ (социального, политического и экономического благополучия).


Владение основами православного учения о Боге-Творце, но восприятие Бога в качестве праведного Судии, непреклонного в своих требованиях и карающего беззаконников.
Нерешительность предания себя воле Божией.


Владение основами православного учения о Боге-Творце и личное переживание присутствия Божиего, Благодати Божией, Самого Бога как творческой Любви.

Устремление к преданию себя воле Божией.




Устремленность в Царство Небесное

Знание (владение основами учения) о Царстве Небесном, но отдание предпочтения земным благам перед благами небесными.

Присвоение иерархии общечеловеческих ценностей, не соответствующей иерархии этих ценностей, установленной Богом. Главенство заповедей «не убивай», «не укради» и других, посвященных отношению человека к человеку.

Обладание знанием о православных святых (знакомство с жизнеописанием и ролью наиболее выдающихся из них, умение определять отношение того или иного святого к определенному типу святости и т.д.) при отсутствии мотивации следовать примеру святых.


Понимание того, что Царство Небесное, являясь Отечеством Небесным, к которому надо устремлять свои мысли и желания, есть наибольшее благо, но отсутствие решимости в отдании приоритета благам небесным по сравнению с благами земными.
Понимание иерархии

общечеловеческих ценностей, установленной Богом, и согласие с ее принципами, но неприсвоение ее себе на личностном уровне.

Сочувствие святым, понимание их роли в истории и современной жизни Церкви, Отечества, народа, но при этом отсутствие (или слабость) присвоения личностью идеала святого человека в качестве примера для подражания.


Осознание того, что Царство Небесное, являясь Отечеством Небесным, есть наибольшее благо, и

решимость следовать божественным заповедям как средству достижения этого осознанного для себя блага.

Приоритетность благ небесных и желание их обретения.
Присвоение иерархии общечеловеческих ценностей, соответствующей иерархии этих ценностей, установленной Богом. Главенство заповедей «Я Господь, Бог твой…» и других, посвященных отношению человека к Богу.
Принятие образа святого человека (гражданина Неба) в качестве личного идеала и примера для подражания.


Церковность

Отстраненное (внешнее, научное, религиоведческое) знание о Церкви.

Сочувствие ей и её миссии, но не соучастие в ее таинственной, богослужебной жизни.



Внешняя, обрядовая церковность, колеблющаяся в условиях свободного юношеского выбора.

Отсутствие внутреннего стремления к участию в таинствах Церкви, прежде всего к исповеданию грехов.



Самостоятельное и осознанное следование уставам Церкви, которым ранее юноша следовал, ведомый старшими.
Участие по собственной воле в таинственной, богослужебной жизни Церкви.

Стремление к покаянию, переживание благодатного влияния таинства исповеди.




Критерий «Заботливый семьянин»




Частные проявления уровня:

Почитание родителей, старших


Знание о традиционной внутрисемейной иерархии согласно учению Церкви, но не соотнесение ее со своей личностью, неприобщенность к ней.
Ожидание опеки со стороны родителей, неосознанность своего долга служить им.

Отсутствие мотивации на исполнение родительского благословения.



Овладение традиционными представлениями о внутрисемейной иерархии согласно учению Церкви и согласие с ними, но неукорененность в них.
Понимание необходимости служить родителям, но нерешительность и непостоянство в исполнении долга перед ними.
Недостаточная мотивированность на исполнение родительского благословения, выражающаяся в нетвердости, колебаниях и нерешительности в преодолении собственный страстных мотивов.

Укорененность в нормах традиционных представлений о внутрисемейной иерархии согласно учению Церкви.

Готовность служить родителям.

Мотиворованность на исполнение родительского благословения. Соотнесение слов Христа: «Кто имеет заповеди мои и соблюдает их, тот любит Меня… кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое… Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих» (Ин.14, 21-24) с собственным отношением к родителям и старшим.


Мотивированность на создание крепкой семьи как малой церкви, личная ориентированность на отцовство или материнство

Неосознание семьи как ценности.

Недостаточное понимание важности отцовства, материнства и детства.

Несформированность отношения к ним как к ценностям.
Неосознание целомудрия как ценности.

При личной оценке сверстников противоположного пола отсутствие взгляда на них как на будущих мужа и отца или жену и мать.

Неактуальность для личности осознания ролей мужа и отца, жены и матери.

Непонимание необходимости в скором будущем взять на себя ответственность за собственную семью, что свидетельствует о несформированности в норме качеств личности, соответствующих уровню юношеского развития, открывающего дверь в мир взрослости.




Понимание значимости семьи для человека и общества, но неукорененность в семейных традициях.
Понимание важности отцовства, материнства и детства.
Понимание важности целомудрия, но нетвердость в его хранении.

При личной оценке сверстников противоположного пола недооценка важности взгляда на них как на будущих мужа и отца или жену и мать.

Понимание, но неготовность принять на себя роль мужа и отца, жены и матери.

Понимание необходимости, но несформированность готовности взять на себя ответственность за собственную семью (мужа, жену, детей).



Осознание семьи как ценности и укорененность в семейных традициях.

Принятие отцовства, материнства и детства в качестве ценностей.


Осознание и культивирование целомудрия как ценности, помогающей основанию и поддержанию крепкой семьи. 34
Присутствие наряду с другими критериями оценки сверстников противоположного пола взгляда на них как на будущих мужа и отца или жену и мать.
Понимание и готовность в недалеком будущем принять на себя роль мужа и отца как главы семьи (как и Христос – Глава Церкви), жены и матери как тела семьи (как и Церковь – тело Христово), детей как удов (частей) семьи в соответствии с учением Церкви о семье.
Осознание необходимости и сформированность готовности в скором будущем взять на себя ответственность за собственную семью (мужа, жену, детей).

Отношение к человеку (ближнему) как к образу Божиему

Знание основ учения Церкви о человеке (основ христианской антропологии), но преобладание эгоистичного отношения к ближнему, потребительская жизненная позиция, эгоцентричность.

Неактуальность проблемы жертвы ради ближнего.


Невосприятие заповеди Божией о любви (Мф.22, 37-40) представленной Господом Иисусом Христом.
Знание о примерах людей, прославившихся святостью семейной жизни, при отсутствии мотивации следовать их примеру.

Согласие с учением Церкви о человеке, но преобладание стремления к выстраиванию партнерских, справедливых, равноправных (паритетных) отношений с ближним.

Понимание важности, но внутренняя неготовность жертвовать личным ради ближнего.

Искаженное восприятие заповеди Божией о любви (Мф.22, 37-40), выражающееся в искажении иерархии, представленной Господом Иисусом Христом.
Понимание важности примера людей, прославившихся святостью семейной жизни, но слабая степень присвоения данного идеала в качестве личного подражания ему.


Осознание другого человека как ценности.

Бережное отношение к ближнему, склонность к безоценочному (безусловному) принятию ближнего с надеждой на исправление его недостатков и спасение в вечности.

Готовность жертвовать личным ради ближнего.
Восприятие заповеди Божией о любви (Мф.22, 37-40) во всей ее полноте и иерархии, представленной Господом Иисусом Христом.

Присвоение образа людей, прославившихся святой семейной жизни, в качестве идеала и личного примера для подражания.




Критерий «Ответственный и образованный гражданин»




Частное проявление уровня:

Приобщенность к отечественному культурно-историческому наследию православной цивилизации

Знание о православной цивилизации и об основах отечественного культурно-исторического наследия, но не соотнесение их со своим личным опытом, со своей судьбой, неприобщенность к ним.


Понимание важности исторической миссии православной цивилизации. Понимание важной роли отечественного культурно-исторического наследия для русского народа и Российского государства, но личная неукорененность в его основах, слабая степень соотнесения (отождествления) этого наследия со своей судьбой.

Осознание и принятие православной цивилизации, ее отечественного культурно-исторического наследия как ценности, укорененность в его основах и соотнесение (отождествление) его со своей личной судьбой.

Мотивированность на социально-полезный труд как служение

Несформированность отношения к социально полезному труду как к ценности. Восприятие важности труда с точки зрения собственной выгоды.
Несформированность основ жертвенности как свойства личности. Преобладание эгоцентризма.
Знание о примере святых, прославившихся креста гражданского подвига (князья, воины, врачи и т.д.), при отсутствии мотивации следовать их примеру.

Понимание важности социально полезного труда, но нерешительность (недостаточная решительность) и непоследовательность в его исполнении.

Преобладание чувства справедливости над свойством жертвенности.

Понимание важности примера святых, прославившихся креста гражданского подвига (князья, воины, врачи и т.д.), но слабая степень присвоения идеала их святости в качестве личного примера для подражания.


Осознание и принятие социально полезного труда как ценности.

Сформированность основ жертвенности как свойства личности.


Присвоение образа святых, прославившихся несением креста гражданского подвига (князья, воины, врачи и т.д.), в качестве идеала и личного примера для подражания.




Образованность и ориентированность на ее совершенствование
Данный показатель является не только финальным, но и обобщающим, вбирающим в себя все предыдущие показатели с их характеристиками, т.к. рассматриваемые критерии и показатели представляют собой основу для формирования модели выпускника, которая знаменует собой итог образовательной деятельности на определенном этапе. Поэтому, характеризуя уровни выраженности данного показателя, прежде всего, необходимо соотнести свойства личности выпускника с параметрами модели выпускника.

Сформированность личности, не соответствующей параметрам модели выпускника конфессиональной (православной) общеобразовательной организации, основанной на трех идеалах идентификации (самоидентификации) выпускника: «Православный христианин. Заботливый семьянин. Ответственный и образованный гражданин».

Соответствие низкому уровню выраженности 80% и более показателей критериев сформированности личности выпускника.


Устремленность приобрести в первую очередь необходимые средства для наиболее удобного устройства личной жизни как главная цель образования личности.

Доминирование устремленности к овладению знаниями, умениями и компетенциями как средством достижения социального и материального благополучия.

Слабая устремленность к самообразованию личности.


Сформированность личности, недостаточно соответствующей параметрам модели выпускника конфессиональной (православной) общеобразовательной организации, основанной на трех идеалах идентификации (самоидентификации) выпускника: «Православный христианин. Заботливый семьянин. Ответственный и образованный гражданин».
Соответствие среднему уровню выраженности 80% и более показателей критериев сформированности личности выпускника.
Устремленность в первую очередь развить и реализовать собственные таланты, воспринимающаяся как главная цель образования личности, и удобно устроить свою личную жизнь.

Доминирование устремленности к овладению знаниями, умениями и компетенциями как средством самореализации и самовыражения над стремлением к овладению ими как средством служения.


Понимание важности самообразования, но непоследовательность в его реализации.




Сформированность личности, соответствующей параметрам модели выпускника конфессиональной (православной) общеобразовательной организации, основанной на трех идеалах идентификации (самоидентификации) выпускника: «Православный христианин. Заботливый семьянин. Ответственный и образованный гражданин».

Соответствие высокому уровню выраженности 80% и более показателей критериев сформированности личности выпускника.


Устремленность в первую очередь стать Человеком (с большой буквы) в процессе развития образа Божия35, воспринимающаяся как главная цель образования личности. Для достижения данной цели человек развивает таланты и несет свой жизненный крест, осуществляя служение.
Доминирование устремленности к овладению необходимыми знаниями, умениями и компетенциями с целью дальнейшего их применения Богу во славу, родителям и ближним на утешение, Церкви и Отечеству на пользу, себе во спасение.
Устремленность и последовательное приложение усилий к самообразованию.

Критерии сформированности личности выпускника могут быть приняты за критерии эффективности образовательной деятельности. Каждый из них соответствует одному из трех идеалов идентификации выпускника конфессиональной (православной) общеобразовательной организации: «Православный христианин. Заботливый семьянин. Ответственный и образованный гражданин», – которые в свою очередь требуют создания определенных условий, обеспечивающих приобщение обучающихся к этим идеалам. Эти условия, таким образом, являются условиями повышения эффективности образовательной деятельности, направленной на формирование ценностных ориентиров личности выпускника конфессиональной (православной) общеобразовательной организации.

Попытаемся представить условия приобщения обучающихся к каждому из заявленных идеалов идентификации выпускника конфессиональной (православной) общеобразовательной организации.
Условия, равно обеспечивающие приобщение ко всем трём идеалам:

- системность организации образовательной деятельности на основе христианского мировоззрения и традиций православной Церкви, обеспечивающаяся, во-первых, единством ценностной ориентации (христианская система ценностей) и целеполагания (формирование личности обучающегося как православного христианина, заботливого семьянина, ответственного и образованного гражданина) основных участников образовательного процесса, прежде всего администрации школы, педагогов и родителей (законных представителей) обучающихся и, во-вторых, ориентацией всех направлений и видов деятельности образовательной организации на достижение стратегической цели – формирование личности обучающегося как православного христианина, заботливого семьянина, ответственного и образованного гражданина;

- сформированность уклада жизни образовательной организации на основе аксиологических, антропологических и экклесиологических оснований миссии и цели конфессиональной (православной) общеобразовательной организации, представленных в первой главе данной работы, являющаяся показателем системности организации образовательной деятельности;

- единая ценностная ориентация значимых субъектов окружающей социальной среды образовательной организации, влияющих на характер и качество социализации обучающихся (другие общеобразовательные организации, семьи, общественные организации, традиционные российские религиозные объединения, учреждения дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ и т.д.) [14, с.24], формируемая на основе базовых национальных ценностей [14, 21-23].


Особые дополнительные условия, обеспечивающие формирование жизненной позиции личности выпускника как православного христианина:

- система литургического воспитания обучающихся образовательной организации, выстроенная во взаимодействии с Церковью при поддержке со стороны семей обучающихся;

- приобщенность (стремление к приобщению) семей обучающихся к литургической жизни Церкви;

- жизнь семей обучающихся, устроенная по принципу «семья – малая церковь»;

- формирование системы воспитательной деятельности образовательной организации на основе системно-деятельностного подхода, направленного на практическое приобщение обучающихся к христианским ценностям через дела любви, милосердия, взаимопомощи, терпения, сострадания, покаяния, мужества, жертвенности, служения Церкви и ближним, исполнения заповедей Божьих и т.д.;

- сформированность ценности «Православный христианин» лично у представителей администрации школы, педагогов и большинства родителей (законных представителей) обучающихся на уровне не ниже средней степени выраженности показателей данного критерия сформированности личности выпускника, согласно данным таблицы, приведенной во втором параграфе третьей главы, и личная устремленность этих представителей к достижению ими высокой степени выраженности показателей данного критерия;

- ориентированность практики жизни и деятельности педагогов и родителей (законных представителей) обучающихся на пример Христа и православных святых.
Особые дополнительные условия, обеспечивающие формирование социальной ориентации выпускника как заботливого семьянина:

- создание условий, обеспечивающих формирование жизненной позиции личности выпускника как православного христианина;

- приобщенность (стремление к приобщению) семей обучающихся к традиционным семейным ценностям, в идеале – стремление к формированию семьи по принципу «семья – малая церковь»;

- формирование системы воспитательной деятельности образовательной организации на основе системно-деятельностного подхода, направленного на практическое приобщение обучающихся к семейным ценностям через дела любви, жертвенности, взаимопомощи, мужества, терпения, милосердия, сострадания, служения Церкви и ближним, исполнения заповедей Божьих, в том числе заповедей о любви, супружеской верности и почитании родителей (Мф.22, 37-40; Исход.20, 1-17), покаяния и т.д.;

- сформированность ценности «Заботливый семьянин» лично у представителей администрации школы, педагогов и большинства родителей (законных представителей) обучающихся на уровне не ниже средней степени выраженности показателей данного критерия сформированности личности выпускника, согласно данным таблицы, приведенной во втором параграфе третьей главы, и личная устремленность этих представителей к достижению ими высокой степени выраженности показателей данного критерия;

- ориентированность практики жизни и деятельности педагогов и родителей (законных представителей) обучающихся на пример православных святых, прославившихся святостью семейной жизни. Например, праведные Иоаким и Анна, праведные Захария и Елисавета, преподобные Кирилл и Мария, благоверные Петр и Феврония и т.д.


Особые дополнительные условия, обеспечивающие становление личности выпускника как ответственного и образованного гражданина:

- создание условий, обеспечивающих формирование жизненной позиции личности выпускника как православного христианина;

- приобщенность (стремление к приобщению) семей обучающихся к гражданским ценностям, в идеале – отождествление себя с Россией как оплотом православной цивилизации, осознание себя частью русского народа и Русской Православной Церкви, личная ответственность за состояние окружающей природной среды, трудолюбие, стремление к личностному росту (развитию), овладению полезными знаниями и навыками, раскрытие Богом данных талантов (самореализация) с позиций служения Церкви и Отечеству на пользу;

- формирование системы воспитательной деятельности образовательной организации на основе системно-деятельностного подхода, направленного на практическое приобщение обучающихся к гражданским ценностям через дела любви, жертвенности, мужества, взаимопомощи, служения Церкви и ближним, исполнения заповедей Божьих, в том числе заповеди о бережном отношении к сотворенному Богом окружающему нас миру природы (Быт.1, 27-28; 2, 15), ответственного отношения к освоению знаний и компетенций, защиты чести своего класса, своей школы, своего города, своей страны, терпения, милосердия, сострадания, покаяния и т.д.;

- сформированность ценности «Ответственный и образованный гражданин» лично у представителей администрации школы, педагогов и большинства родителей (законных представителей) обучающихся на уровне не ниже средней степени выраженности показателей данного критерия сформированности личности выпускника, согласно данным таблицы, приведенной во втором параграфе третьей главы, и личная устремленность этих представителей к достижению ими высокой степени выраженности показателей данного критерия;

- ориентированность практики жизни и деятельности педагогов и родителей (законных представителей) обучающихся на пример православных святых, прославившихся святостью гражданской жизни. Например, благоверный князь Александр Невский, праведный воин Феодор Ушаков, святитель Лука (Войно-Ясенецкий) и т.д.


Следующим шагом должна стать разработка диагностического инструментария для измерения показателей критериев сформированности личности выпускника и их уровней, что само по себе может являться темой особого исследования.

Приложение № 7
Определение направлений стратегического планирования деятельности НОУ Православной гимназии г.Калининграда как конфессиональной (православной) общеобразовательной организации
Вслед за определением миссии и цели образовательной деятельности конфессиональной (православной) общеобразовательной организации необходимо определить систему условий их реализации. Эти условия в то же время выступают в роли подцелей (промежуточных целей, целей второго уровня), ожидающих в свою очередь определения условий собственной реализации, которые играют роль более конкретных целей или задач. Так формируется «дерево целей», доводящее планирование до уровня системы мероприятий, на чем дробление целей завершается [44, с.37].

Мы, однако, не станем строить развернутое (разветвленное) во всей полноте «дерево целей» и определять план стратегических мероприятий. В данном случае мы попытаемся представить основные направления стратегического планирования, которые могут лечь в основание такого плана, а также выявить особенности их реализации в практике конфессиональной (православной) общеобразовательной организации.

Существующие модели менеджмента классифицируются в пределах трех основных типов: 1. управление посредством стандартизированных процедур и рутин; 2. управление посредством целей; 3. управление посредством ценностей [39, с.98]. «Модели управления посредством стандартизированных процедур и рутин, характерные для начала XX века, к началу XXI века постепенно сменялись моделями управления с помощью целей и ценностей» [39, с.98]. Процедуры и рутины – неотъемлемая часть непосредственной реализации любого проекта – связаны с реализацией различных планов конкретных мероприятий. Следовательно, как таковых процедур и рутин не избежать, но избежать мероприятивного подхода в организации образовательной деятельности не только можно, но и необходимо.

В одной из своих статей, посвященной проблеме системности в формировании условий духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся, мы обратили внимание на то, что «существует ряд подходов к управлению процессами:



1) Первый подход. Формирование плана мероприятий определенного содержания, как одного из направлений деятельности.

Это самый примитивный и наименее эффективный… подход, который не приводит к качественным результатам, но может поддерживать интерес к определенному содержанию. Он практически не годится для «запуска» нового типа деятельности.



2) Второй подход. Создание структуры, основной функцией которой является решение определенных задач. Это может быть комитет, межведомственный координационный совет, структурное подразделение учреждения и пр. На эту структуру возлагается ответственность за реализацию поставленных задач в рамках школы, муниципалитета, региона и т.д. Ее полномочия, как правило, ограничиваются рамками того органа, при котором она создается.

Этот подход более эффективен, чем предыдущий, и на определенном этапе виден положительный эффект. Начинает проявляться новый тип организации деятельности, который, однако, существует локально, мало связан с системой и слабо на нее влияет. Его минусом является то, что решение задач становится проблемой только этой структуры, в то время как расширение деятельности приводит к недостатку количества специально занятых людей.

Наступает момент, когда требуется согласованность действий между всеми структурами, являющимися участниками процесса воспитания: сначала всеми структурами системы образования и семьей, а затем и системами социальной деятельности, молодежной политики, здравоохранения, СМИ, правоохранения и т.д. Иначе деятельность специальной структуры заходит в тупик.

3) Третий подход. Постановка комплексной задачи перед определенной системой во всей ее полноте. Например, перед каждым элементом регионального министерства образования, каждым элементом муниципального органа управления образованием, каждым элементом образовательного учреждения.

С этого начинается системный подход в сфере духовно-нравственного воспитания. Причем, если системный подход ограничится только рамками системы образования, эффект будет лучший, чем при предыдущих подходах, но работа начнет давать сбои, если такой же подход не будет применен в системах здравоохранения, правоохранения, в работе СМИ и т.д.

Для получения эффекта в сфере духовно-нравственного воспитания необходимо обеспечить единство подходов в рамках всей системы органов исполнительной власти, структур, подведомственных им, системы правоохранения и СМИ.

4) Четвертый подход. Управление через формирование (в т.ч. корректировку) системы ценностей.

Механизм реализации этого подхода, так или иначе, связан с тремя предыдущими. Однако этот подход является наиболее эффективным, т.к. через определенную ценностную ориентацию участников системы на разных ее уровнях, начиная с правительства и оканчивая рядовыми учителями, медиками, журналистами, силовиками и т.д., формируется единство их устремлений к определенному укладу жизни, понимание средств и методов, которыми можно достичь положительного результата» [28, с.16-17].

Хотя в цитируемом отрывке делается акцент на специфику формирования условий духовно-нравственного развития и воспитания в масштабах региона и шире, все же речь в нем идет об универсальных принципах и подходах, которые в данном случае должно интерпретировать исходя из специфики и масштабов общеобразовательной организации.

Итак, мы видим, что, управление посредством целей и ценностей является основным условием обеспечения системности (системного подхода) в организации образовательного процесса, тогда как сама системность (системный подход) является условием успешной реализации целей, поставленных перед любой, в том числе образовательной, организацией.



Показателем системности организации образовательного процесса является сформированность особого уклада жизни образовательной организации, способствующего реализации ее миссии и стратегической цели.

Описанные в первой главе онтологические основания определения миссии и цели конфессиональной (православной) общеобразовательной организации являются основой для формирования особого уклада жизни образовательных учреждений, функционирующих в рамках конфессионального (православного) образования.

Под укладом жизни образовательного учреждения понимается целостное пространство духовно-нравственного (религиозно-нравственного) развития и воспитания обучающихся, а также их обучения, формируемое на основе евангельских истин и определяющее их (обучающихся) аудиторную, внеаудиторную, урочную, внеурочную, внешкольную и прочую деятельность.

С целью формирования такого пространства и его полноценного функционирования необходимо как взаимодействие всех непосредственных участников образовательного процесса, которым отводится ведущая роль в определении содержания уклада жизни образовательной организации, так и объединение усилий основных субъектов социокультурного пространства, в условиях которого существует образовательная организация. Исходя из материалов первой и второй глав мы попытались представить модель оснований формирования особого уклада жизни конфессиональной (православной) общеобразовательной организации (см. Приложение).

Когда мы говорим о какой-либо системе, то подразумеваем совокупность множества элементов, объединенных единством цели и ценностей, представленных в определенной иерархии, каждый из которых:

1) обладает определенными возможностями (свойствами);

2) наделен определенными функциями (имеет задачи);

3) занимает определенное место в иерархии элементов (в структуре);

4) связан с другими элементами системы прочнее, чем с элементами, находящимися вне данной системы.

Таким образом, главным условием реализации стратегической цели образовательной организации является достижение системности организации образовательного процесса, выражающейся в сформированности особого уклада жизни учреждения, основанного на единстве ценностей, выстроенных в определенной иерархии, и единстве представлений о целях, задачах, средствах и методах образовательного процесса у основных его участников (администрации, педагогов, учащихся, их родителей (законных представителей).

При этом необходимо учитывать то, что сами основные участники образовательного процесса являются представителями отчасти широкого общественного и отчасти более узкого профессионального сообществ, прежде всего, региона и (или, если он достаточно крупный) муниципалитета.

Следовательно – целями второго уровня являются:

1) Создание условий формирования единства ценностной ориентации основных участников образовательного процесса и единой основы их диалога о понимании целей, задач, средств и методов образовательного процесса;

2) Создание положительного имиджа конфессиональной (православной) общеобразовательной организации, во-первых, в профессиональной среде региональной и (или, если муниципалитет достаточно крупный) муниципальной системы образования, во-вторых, в общественной среде региона и (или) муниципалитета, представители которой являются потенциальными родителями (законными представителями) обучающихся.

Таким образом, обозначились две сферы направлений стратегического планирования, связанные с внутренней и внешней средой образовательной организации.

Для определения круга задач, решение которых должно привести к созданию условий формирования единства ценностно-целевой ориентации основных участников образовательного процесса, необходимо рассмотреть следующий спектр направлений деятельности:

1) формирование соответствующей локальной нормативной базы конфессиональной (православной) общеобразовательной организации на основе законодательства РФ и нормативных документов Русской Православной Церкви в сфере образования;

2) формирование необходимой материально-технической базы и финансовых условий функционирования конфессиональной (православной) общеобразовательной организации;

3) формирование методической базы обеспечения образовательного процесса, направленного на реализацию ФГОС общего образования и стандарта православного компонента общего образования;

4) формирование педагогического коллектива как коллектива единомышленников: подбор профессиональных кадров и работа с ними, направленная на складывание единства ценностно-целевой ориентации, основанной на христианской системе ценностей и традициях Русской Православной Церкви;

5) формирование коллектива обучающихся: набор обучающихся и дальнейшая работа, направленная на образование (развитие, обучение и воспитание) их личности, организованная с применением системно-деятельностного подхода на основе христианской системы ценностей и традиций Русской Православной Церкви;

6) формирование единства ценностно-целевой ориентации родителей (законных представителей) обучающихся на основе христианской системы ценностей и традиций Русской Православной Церкви.

Качественная реализация данных направлений деятельности во многом будет способствовать созданию положительного имиджа конфессиональной (православной) общеобразовательной организации. Однако для успешного достижения данной цели необходимо обратить внимание также на следующий спектр направлений деятельности, касающихся взаимодействия с представителями внешней среды:

1) выстраивание отношений с учредителем (учредителями) конфессиональной (православной) общеобразовательной организации – епархией и (или) приходом Русской Православной Церкви;

2) выстраивание отношений с региональными и муниципальными органами управления образованием, органами государственного контроля и надзора в различных сферах, касающихся жизнедеятельности конфессиональной (православной) общеобразовательной организации;

3) выстраивание отношений с синодальными профильными структурами (Синодальным отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви);

4) выстраивание отношений с другими образовательными организациями:

- общего и дополнительного образования;

- профессионального и дополнительного профессионального образования;

5) выстраивание отношений с другими субъектами внешней среды, участвующими в процессе социализации обучающихся:

- музеи;

- библиотеки;

- общественные организации;

- учреждения МЧС, охраны правопорядка и т.д., и т.п.;

6) сотрудничество со СМИ и организациями, профессионально осуществляющими рекламную деятельность.

Предложенные направления стратегического планирования, выступающие в качестве условий достижения целей образовательной организации, можно представить в виде модели «дерева целей» (см. Приложение).

Каждое из указанных направлений требует формулирования своих задач и построения перспективного плана (планов) мероприятий. Мы, однако, ограничимся рассмотрением особенностей реализации этих направлений деятельности в условиях конфессиональной (православной) общеобразовательной организации.

На 2014 г. в реестре Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви (далее по тексту – Синодальный ОРОиК РПЦ) числилось 135 конфессиональных (православных) общеобразовательных организаций [40, с.181-187]. В силу того, что их основная масса была учреждена в середине 1990-х – второй половине 2000-х годов, пока нельзя говорить о сложившихся традициях конфессионального (православного) общего образования. В 2006 г. на XIV Рождественских международных образовательных чтениях в Москве отмечалось, что «к сожалению, современная православная гимназия представляется каждому по своему, в соответствии с собственным опытом» [70]. Только в 2010 г. началась работа по стандартизации программ и регламентации деятельности православных школ, организованная Синодальным ОРОиК РПЦ. Их опыт сегодня в целом можно рассматривать и изучать как экспериментальный. Этот опыт постепенно обобщается, лучшие его образцы дорабатываются и берутся за основу при разработке стандартов и регламентов. Так как данный процесс находится в начале своего развития, предпосылки к качественному изменению ситуации пока только начинают складываться.

Представляя особенности реализации указанных выше направлений деятельности в условиях конфессиональной (православной) общеобразовательной организации, мы будем основываться на, к сожалению, редких опубликованных сведениях об опыте некоторых православных общеобразовательных школ, опыте личного общения с представителями администраций и педагогических коллективов таких школ и собственном шестилетнем (2008-2014 гг.) опыте создания и управления НОУ Православной гимназией г.Калининграда.

Вместе с тем мы постараемся высветить ряд проблем, которые должны обозначить разницу между тем, что предполагается стратегическим видением будущего православной школы, и тем, что в настоящее время обычно существует в реальности. Определение проблем предполагает в процессе дальнейшего стратегического планирования постановку и формулирование задач развития.




Приложение № 8(1)



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   32


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница