Налимов В. В. Канатоходец. М.: Издат. Группа "Прогресс", 1994. 456 с.: ил., портр



страница18/26
Дата13.06.2016
Размер5.09 Mb.
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   26
Глава XIX
ЗАВЕРШАЮЩЕЕ СЛОВО

81. Иисус сказал: Я — свет, который на всех. Я — все: все вышло из меня и все вернулось ко мне. Разруби дерево, я — там; подними камень, и ты найдешь меня там.


Апокриф от Фомы [Свенцицкая и Трофимова, 1989]

Моя жизнь протекает уже на девятом десятке лет. Это серьезно.


В глубинах своего сознания я услышал зов, побуждающий меня написать воспоминания. Услышал, так как был не только свидетелем, но и участником многих трагических событий. Много было встреч с выдающимися людьми. Многое я пытался сделать в противостояние существовавшему. Бунт — хотя бы тихий — всегда привлекал меня. Да, это тоже серьезно.
Благодарю Судьбу за то, что мне довелось прийти на Землю в этот бурный век. В век жестокий и обильно омытый человеческой кровью. В рьяную страну, где сталкивались, а иногда и переплетались сурово противостоящие течения мысли. Благодарю за то, что удалось отстоять себя — не сдаться, не сломиться.
Бог для меня всегда был Тайной. Великой тайной. Мне близка апофатическая теология, прозвучавшая еще у гностиков и позднее — у Псевдо-Дионисия Ареопагита. Я думаю, что наша встреча с Богом проявляется не столько в молитве, ритуале, аскезе или догме, сколько в делании. Мы пришли на Землю для проникновенного Дела. Для Бунта. Для встречи с трагизмом, неизменно ведущим к страданию. Пришли, чтобы увидеть Христа во всем.
Реинкарнация. Я не только верю во множественность воплощений, а знаю, что уже не раз посещал Землю — и в античном Средиземноморье, и в европейском Средневековье. Оттуда и мое пристрастие к философии, к древнему эзотеризму, к свободе духа и к достоинству, которое каждый раз нужно заслуживать заново.

- 365 -


На современном языке я пытаюсь еще раз и опять по-новому излагать издревле данное нам Учение, соприкасающееся с Запредельным. Думается, что мы все время реинтерпретируем некую глубинную Мысль, невыразимую до конца. Интерпретируем в соответствии с современным состоянием культуры. В соответствии с запросами времени.
Великое Знание динамично. Его надо раскрывать и по-новому, заново, каждый раз. Мы — служители, выполняющие эту роль.
Да, нам всем, наверное, предстоит еще странствовать в Мирах и Веках. Но Земля — ее судьба и ее заботы — всегда будет оставаться в поле зрения. Хотя бы в тумане, хотя бы в сновидениях и медитациях.
В чем смысл жизни?
Ответ на этот вопрос для меня звучит просто: смысл существования Вселенной — в раскрытии заложенной в ней потенциальности. Смысл нашей жизни — в активном участии в этом процессе, в расширении горизонта нашего существования.
Мне думается, что в ближайшем будущем нам предстоит подойти к разгадке главной дилеммы «жизнь/смерть». Эта тема приоткроется нам, как только мы сумеем преодолеть затянувшееся на века противостояние «сознание/материя». В своих философских построениях, не укладывающихся в парадигму наших дней, я подошел к этой задаче, но не более.
Только через понимание того, что есть «жизнь/смерть», наша обветшалая, обессилевшая и измельчавшая культура сможет перейти границу, отделяющую нас от иных — возможных форм бытия. Только через новое мировосприятие можно будет преодолеть кризис, который непрестанно нарастает на наших глазах с начала XX века.
А если нет — что ждет человечество?
Теологическое разъяснение основного вопроса бытия теперь уже мало кого удовлетворяет. Оно — на

- 366 -


обочине нашего миропонимания. Оно не сумело связать свой ответ на основной вопрос бытия с философскими построениями и тем более — с наукой, которую теперь уже никак нельзя игнорировать. Ответ должен прозвучать так, чтобы он мог быть согласован со всеми проявлениями бытия человека в Мире.
Меня приятно поразило высказывание С. М. Розена [Rosen, 1992]:
... мы буквально можем видеть, что сознание (mind) и материя безусловно различимы и в то же время являются одним и тем же (с. 244).
И далее он говорит:
При воспоминании, полном воплощении того, что внутри нас является «прошлым», мы можем достигнуть порога чего-то нового — «нового Ренессанса», новой трансэгоической фазы человеческого бытия [Washburn, 1988], а может быть, даже совершенно нового порядка бытия (с. 244).
Да, здесь идет речь не просто об изменении культуры. Измениться должна сама сущность Бытия.
Бездны неведомого бытия могут открыться перед нами. Путь к ним — через Делание. Через Служение Тайне, к которой мы можем подойти ближе, отнюдь не раскрывая ее во всей ее полноте.

—————


Я шел не один.
Хотя и не раз проходил через одиночество. Те, кто был друзьями юности, ушли. Те, кто был учителями, ушли. Те, кого я любил, отлюбились.
И в любви должна быть не просто любовь, а полная в нее погруженность.
Полная — что это такое? Не знаю, но чувствую. И когда такое начинается, то былая любовь уходит. Уходит в забвение. Зачем это так?..
Страдание, говорят мудрые люди, нужно на Земле. Нужен вызов, брошенный сердцу. У Бога, как говорил великий сапожник Якоб Бёме, должно быть и темное начало. Это хорошо понял Ф. Достоевский, написав

- 367 -


«Сон смешного человека». Да, смешным, но не более, назвал темного человека знаток души человеческой.
Что иначе?
Иначе хочется закричать. Сказать, как сказал В. Розанов [Розанов, 1992]:
Душа озябла...
Страшно, когда наступает озноб души (с. 129).
Так и произошло в последний раз в моей жизни, в середине 70-х годов...
Мы встретились неожиданно. Совершенно неожиданно.
Вот как она описывает эту встречу:
Встретились мы как-то наперекор себе, вопреки осознанным желаниям, оказавшись независимо друг от друга приглашенными в один и тот же дом накануне Пасхи 1 мая 1975 года. Елена Владимировна Маркова1 собирала своих друзей, среди которых были супруги Шапиро — Эрнестина Давидовна и Павел Вениаминович — ее давние знакомые со времен Воркутинских лагерей. Я жила с ними в одном доме и дружила. К Е.В. договорились ехать вместе, хотя мне этот вечер хотелось провести по-другому. В последний момент я передумала. Э. Д. очень огорчилась, но в гости поехала и по дороге сломала палец на ноге. Так что мне все равно пришлось отправляться за ней.
По дороге я размышляла о том, что обстоятельства иногда берут верх над нашими решениями. Я подчинилась — и не жалею.
Вышла из лифта на площадку и у двери увидела человека, звонившего в квартиру Е.В. Возникшее непонятное чувство протеста не отпускало весь вечер, в течение которого мы и говорили, и спорили, и доказывали друг другу что-то, касавшееся духовной жизни человека, его отношений с Церковью, с Богом. Я впервые услышала красивое и непонятное слово «медитация», возникшее в контексте нашей беседы. Я бы сказала, что именно оно оказалось «статистически» самым значимым в тезаурусе этого общения. И, казалось, совсем не соответствовало человеку в полосатой рубашке с короткими рукавами, сломанным носом, скрюченным пальцем, задиристым и насмешливым тоном. Я без конца взрывалась и воевала. Мы не могли остановиться. Вышли вместе (еще с Наташей Черновой2), шли пешком часа два и все спорили. Потом в метро на

--------------------------------------------------------------------------------


1 Ученица В. В., доктор технических наук, известный специалист в области теории и практики планирования эксперимента.
2 Тоже ученица В. В., математик.
- 368 -

Спортивной я. спросила у Наташи: «Кто этот человек?» Она ответила: «Налимов».


И это была судьба, так как именно с Налимовым, о котором мне рассказывали Э.Д. и Е.В., я не хотела знакомиться. В самодостаточности моей жизни того периода было столько покоя, что все, кроме углубленного одиночества, казалось лишним.
Но мы встретились...
Года за два до этого приходил сон. Я плыла в лодке по реке, покрытой цветами. Мир был един — красивый и спокойный вокруг меня, красивый и спокойный внутри меня.
Вдруг появился высокий человек с белой головой, стремительный и неотвратимый. Он выхватил меня из лодки и устремил за собой. «Ты же все это знаешь. Смотри!» — и я увидела остров, и монастырь, и высокие стены... Но действительно, знаю. И уже оказываюсь через стену там — внутри, в окружении сосредоточенных монахов в тяжелых коричневых ризах, подхваченных грубыми веревками. Медленно спускаемся вниз по широкой лестнице со стертыми ступенями, похожими на выбеленные дождями кости, в огромный зал... Каменные плиты под ногами, каменные стены вокруг, и все чего-то ждет.
Мой крест медленно поднимался от пола, распахивая свою горизонталь, и я медленно пятилась к стене, не в силах поверить, что это могучее коричневое дерево — мне?!
Потом уже вспомнила и строки Н. Гумилева, выпавшие мне во время гадания:
Если встретишь меня, не узнаешь,
Назовут — едва ли припомнишь.
И узнала В. В. — и в сновидении, и в стихах, и в жизни. И отправилась «за пыльным пурпуром... в суровом плаще ученика».
Для каждого из нас начался период жизни, сосредоточенный на неподкупности какого-то хранения, — так хочется обозначить смысл этих лет, позаимствовав определение из Д. Андреева:
В неприступных снегах Монсальвата
Неподкупно храни благодать.
Это усилие объединяет нас, наделяет силой. Я говорю об этом прежде всего потому, что главная роль в нашем союзе принадлежит какой-то глубинной составляющей, определившей и саму нашу встречу.

- 369 -


* * *

Она стала моим другом, потом — женой. Жанна Дрогалина. Таким другом, который понял меня и мое «несчастие» — так определил писательство Розанов:


Писательство есть Рок. Писательство есть Fatum.
Писательство есть несчастие (с. 110).
С тех пор я не просто канатоходец, но — рыцарь, у которого есть свой оруженосец, свой Санчо Панса. Да будет благословен наш союз!

* * *


Сквозь беседы веранд многолюдных
Вспоминал я заброшенный путь
К ледникам, незабвенным и скудным,
Где от снежных ветров — не вздохнуть,

Где встречал я на узкой дороге


Белый призрак себя самого,
Небывало бесстрастный и строгий,
Прокаливший дотла естество...
Д. Андреев [1989, с. 55]

Литература


Андреев Д. Русские боги. Стихотворения и поэмы. М.: Современник, 1989.
Розанов В. Опавшие листья. М.: Современник, 1992.
Свенцицкая И. С..Трофимова М. К. Апокрифы древних христиан. М.: Мысль, 1989, 336 с.
Rosen S. М. The Paradox of Mind and Matter: Utterly Different Yet One and the Same, p. 233 — 247. In: W. Rubik (ed.). The Internationalship Between Mind and Matter. Proceeding of a Conference Hosted by the Center for Frontier Sciences. Philadelphia, PA.: Temple
University, 1992, 281 p. Washbum М. The Ego and The Dynamic Graund. N. Y.: Suny Press, 1988.

- 370 -


ПРИЛОЖЕНИЕ I

ПУБЛИКАЦИИ АВТОРА

У меня было опубликовано около 155 статей и 14 книг. Здесь я перечисляю только те статьи, которые представляются наиболее важными1. Они подобраны так, чтобы показать всю широту моей деятельности. И несмотря на все многообразие тем, здесь все же доминируют (не считая первых пяти работ) следующие направления: математизация знания, философия и методология науки и философия человека. То же относится и к книгам.

1. Статьи

1. Влияние кислорода и серы на фотоэлектрический эффект из щелочных металлов. Журнал технической физики, 1933, III, № 4, с. 602 — 609. Zeitschrift fur Physik, 1933, 81, № 9 — 10, S. 687 — 696 (соавтор — П.В. Тимофеев).
2. Вторичная электронная эмиссия. Успехи физических наук, 1936, XVI, № 4, с. 467 — 504 (соавтор — Н. С. Хлебников).
3. Физико-химические свойства колымских формовочных земель. Колыма, 1945, № 5, с. 19 — 25 (соавтор — М.М. Кантор).
4. К вопросу о способах оценки точности аналитических методов. Заводская лаборатория, 1953, № 1, с. 115 — 120 (соавторы — Н. И. Камбулатов, С. А. Геншафт).
5. О роли диффузии в процессах, происходящих на электродах при спектральном анализе с применением искрового возбуждения. Журнал аналитической химии, 1954, IX, № 2, с. 76 — 85 (соавтор — К.И. Ионова).

--------------------------------------------------------------------------------


1 Отмечу здесь, что некоторые значимые для меня статьи вошли позднее целиком в книги. Такие статьи не включены в данный список.
- 371 -

6. О систематических и случайных ошибках химическою анализа. Журнал аналитической химии, 1956, VI, № 3, с. 341 — 350.


7. Применение математической статистики в аналитической работе. Материалы Х Всесоюзного совещания по спектроскопии. Издание Львовского университета, 1958, том II, с. 546 — 550.
8. Система документации в молекулярной спектроскопии. Успехи физических наук, 1958, XV, № 3, с. 521 — 541 (соавтор — Б. С. Непорент).
9. Научная и техническая информация как одна из задач кибернетики. Успехи физических наук, 1959, XIX, № 1, с. 13 — 56 (соавторы — Г.Э. Вледуц и Н.И. Стяжкин).
10. Количественные методы исследования процесса развития науки. Вопросы философии, 1966, № 12, с. 38 — 47.
11. Построение на кубе планов второго порядка, близких к D-оптимальности. Заводская лаборатория, 1967, 33, № 7, с. 847 — 859 (соавторы — Т. И. Голикова, Н.Г. Микешина, Г.Н. Веселая),
12. On Practical Use of the Concept of D-Optimality. Technometrics, 1970,12, № 4, p. 789 — 812 (соавторы — Т. И. Голикова, Н.Г. Микешина).
13. Abstract Painting as a Specific Degenerate Language. A Statistical Approach to the Problem. Metron, 1971, XXIX, № 1 — 2, p. 3 — 30 (соавторы — П. Ф. Андрукович, В. С. Грибков, В.П.Козырев, А. Т. Терехин). (Metron — международный журнал, издающийся в Италии.)
14. Логические основания прикладной математики. Препринт № 24, издательство МГУ, 1971, 54 с. Перепечатано в Нидерландах: Logical Foundations of Applied Mathematics. Synthese (международный журнал), 1974, № 27, р. 211 — 250.
15. Логические основания планирования эксперимента. Препринт № 20, издательство МГУ, 1971, 72 с. Перепечатано в Италии: Logical Foundation of experimental Design. Metron, 1971, XXIX, № 3 — 4, p. 3 — 58 (соавтор — Т. И. Голикова). 1 16. Systematization and Codification of the Experimental Designs. The Survey of the Works of Soviet Statisticians. Colloquia Mathematica Societatis Janos Bolyai, 9-th European Meeting of Statisticians. Budapest, 1972, p. 565 — 581.
17. Einfluss der mathematischen Slatistik und der Kybernetik auf die Methodologie der wissenschaftlichen Untersuchungen. Reinstofie in Wissenschaft und Technik. International-Symposium, Mai 1970, Dresden — Berlin: Akademie-Verlag, 1972, S. 47 — 60.
18. Probabilistic Semantics. Theoria a Metoda. Ustaw pro filosofii a so-ciologii CSAV. Praha, VI/I, 1974, p. 53 — 66.
19. Sketches of the History of Cybernetics. Predecessory of Cybernetics in Ancient India. Darchana International. An International Quarterly of Philosophy, Psychology, Psychical Research, Religion, Mysticism and Sociology. Moradabad (India), April 1974, v. XIV, № 2, p. 35 — 72 (соавтор — 3. Б. Баринова).

- 372 -


20. La Receptivitedes Hypotheses. Diogene, 1977, № 100, p. 191 — 210; то же на английском языке: The Receptivity of Hypotheses. Diogene, № 100, p. 179 — 197; то же на арабском языке; на польском языке: Struktura nauki a logika przyjmowania hipotez. Zagadnienia Nauko-znawstwa 2(54), 1978, s. 211 — 225.
21. Визуализация семантических полей вербального текста в групповой «медитации». Бессознательное. Тбилиси: Мецниереба, 1978, том III, с. 703 — 709 (соавторы — О. А. Кузнецов, Ж. А. Дрогали-на).
22. Функция распределения вероятностей как способ задания размытых множеств. Наброски метатеории, дискуссия с Заде. Автоматика, 1979, № 6, с. 80 — 87.
23. Проблема человека в современной науке. Вестник АН СССР, 1979, № 6, с. 60 — 68
24. Science and Religion; Is the Room for the Complimentary Principle. 4 S — Society for Social Studies of Science, 5, № 1, 1980, p. 9 — 13.
25. Анализ оснований экологического прогноза. Вопросы философии, 1983, № 1, с. 108 — 112 (перепечатана на английском и немецком языках).
26. Как возможно построение модели бессознательного? Бессознательное. Тбилиси: Мецниереба, 1985, т. IV, с. 185 — 198 (соавтор — Ж. А. Дрогалина).
27. Experimental Design in Russian Practice, Chapter 21, p. 475 — 496. In: A Celebration of Statistics, The ISI-Centenary Volume. New York: Springer Verlag, 1985, 606 p. (соавторы — Ю. В. Грановский, Т. И. Голикова).
28. Can Philosophy be Mathematized? Probabilistical Theory of Meaning and Semantic Architectonics of Personality. Philosophia Mathematica, 1989, II, v. 4, № 2, p. 129 — 146.
29. Spontaneity of Consciousness. An Attempt of Mathematical Interpretation of certain Plato's Ideas, p. 313 — 324. In: M.E. Carvallo (ed.). Nature, Cognition and System П. Dordrecht: Cluwer Press, 1992, 393 p. Большая часть статей, опубликованных за последние пять лет (здесь они не приводятся), объединена в книге В поисках иных смыслов (см. ниже, № 14).
- 372 -

2. Книги


1. Фотоэлементы — справочное руководство. М.: ОНТИ, 1936,122с. (соавтор — М.С. Шипалов).
2. Применение математической статистики при анализе вещества. М.: Физматгиз, 1960, 430 с. Переиздана в Англии с участием США: The Application of Mathematical Statistic to Chemical Analysis. London: Pergamon Press; Reading Mass: Addison-Wesley, 1963, 294 p. По данным Института информации Гарфилда (индексы SCI и SSCI), книга вошла в «классики цитирования».

- 373 -


3. Статистические методы планирования экстремальных экспериментов. М.: Физматгиз, 1965, 340 с. Переведена на польский в 1967 г. На английском языке текст на микропленке имеется в Библиотеке Конгресса. По данным Института информации Гарфилда, книга вошла в «классики цитирования» (соавтор — Н.Л. Чернова).
4. Наукометрия. Изучение науки как информационного процесса. М.: Наука, 1969, 192 с. Переиздана в Польше (1971) и в Венгрии (1980). На английском языке текст на микропленке (соавтор — М. Мульченко).
5. Статистические методы описания химических и металлургических процессов. М.: Металлургиздат, 1963, 60 с.
6. Теория эксперимента. М.: Наука, 1971, 207 с. Переведена в 1975 г. на немецкий язык в Восточной Германии.
7. Вероятностная модель языка. М.: Наука, 1974, 272 с. Второе расширенное издание. М.: Наука, 1979, 303 с. Переиздана в 1976 г. в Польше; в США: In the Labyrinths of Language: A Mathematician's Journey. Philadelphia, Pa.: ISI Press, 1981, 246 p.
8. Логические основания планирования эксперимента. М.: Металлургиздат, 1976, 128 с.; второе переработанное и расширенное издание: там же, 1981, 151 с. (соавтор Т. И. Голикова).
9. Непрерывность против дискретности в языке и мышлении. Тбилиси: Тбилисский университет, 1978, 84 с.
10. Faces of Science. Philadelphia, Pa.: ISI Press, 1981, 297 p.
11. Realms of the Unconscious: The Enchanted Frontier. Philadelphia, Pa.: ISI Press, 1982, 320 p.
12. Space, Time and Life. The Probabilistic Pathways of Evolution. Philadelphia, Pa.: 1985, 110 p.
13. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М.: Прометей, 1989, 287 с.
14. В поисках иных смыслов. М.: Прогресс, 1993, 261 + 17 с.
- 374 -

ПРИЛОЖЕНИЕ II

РОЗЫСКНОЕ ДЕЛО1

7. Введение

Поведение на допросах — существенная часть моего жизнеописания. Это показатель моей зрелости и в то же время моих ошибок. Важна их глубина, степень ответственности за них. Это касается и моих коллег, проходивших по тому же делу. Мы брали на себя обязательство, и его надо было выполнить в борьбе.
Я привожу все оказавшиеся мне доступными мои протоколы. Но нужно иметь в виду, что к Делу почему-то были подшиты далеко не все протоколы. Существенного урона этим не наносится, так как содержание. допросов многократно повторялось. Иногда мне задавались вопросы об Ордене Тамплиеров; я на них не отвечал, и в протокол ничего не заносилось. Соответствующие вопросы задавались, видимо, и другим и, очевидно, фиксировались в каких-то секретных характеристиках, откуда мне для устрашения иногда зачитывались отдельные фрагменты.
Далее я привожу (выборочно) протоколы допросов других участников Дела для характеристики анархо-мистического движения в целом. Не мне здесь выступать судьей... но перед героизмом некоторых надо преклониться. Ведь все это свершалось в те годы — годы всеобщего и почти повсеместного признания.

--------------------------------------------------------------------------------


1 Копии некоторых документов ЦАКГБ (материалы Дела по обвинению Болотовой А. О., Р — 11994, т. I, и Дела по обвинению Солонович А. О., Р — 7776) и Архива ВЧК-ОГПУ-НКВД (материалы Дела по обвинению Солоновича А. А., БемаД.А. и др., № 7107, т. I). Подготовлены к печати Ж. А. Дрогалиной.
- 375 -

В целом протоколы однообразны. Они с достаточной полнотой характеризуют личностей, подлинный уровень их духовной зрелости. Но мало что сообщают об Ордене — его духовном настрое, его эзотеризме, его ритуальных традициях. Следователи на допросах преимущественно интересовались политической стороной дела — а этим как раз не занимался Орден. У него не было ни политической программы, ни устава, ни каких-либо прочих политических проявлений. Это все-таки было только религиозно-философское Братство, именовавшее себя Орденом в силу духовной, а частично и ритуальной преемственности.


Было бы крайне интересно сравнить протоколы современных допросов с протоколами времен Филиппа Красивого [Lizerand, 1964]2. Но это уже дело историка. Хотя даже из поверхностного сравнения с очевидностью следует, что ритуально-презентативная часть изменилась до неузнаваемости. Улавливается только духовная общность — для того, кто может слышать. Так же как, впрочем, изменились допрашивающие стороны. Но преемственность где-то узнается. Открытое для обозрения сжигание на костре заменилось тайным расстрелом. Только и всего!
Правда, потом, после «малой революции», начавшейся в 1950-е годы, власти все же признались в произволе.
Существенно то, что после средневекового французского погрома (совершенного с разрешения Папы), Орден все же уцелел, правда рассредоточившись, уйдя в подполье. После советского погрома Восточный отряд, кажется, полностью погиб.

--------------------------------------------------------------------------------


2 Вот события тех лет. В 1307 г. — аресты тамплиеров по указа­нию короля Франции Филиппа Красивого. Допросы инквизиции. (Lizerand G., ed. Le dossier de l’affaire des Templiers. Paris: Societe d’edition “Les Belles Lettres”, 1964, 229 р.) В 1312 г. папа Кли­мент V упраздняет Орден. В марте 1314 г. в Париже сжи­гают на медленном огне Великого магистра Ордена Жака де Молле и Командора Нормандии Жеффруа де Шарню. Проходит 600 с не­большим лет, и процесс повторяется, но теперь уже в России.
- 376 -

Перед нами забытое ныне проявление русской постреволюционной культуры. Здесь речь идет о реальном мировоззренческом сопротивлении, выстоявшем до середины 30-х годов. Показана стратегия и техника репрессивных органов тех мрачных лет. Раскрывается и природа человека, оказавшегося вынужденным вести борьбу, будучи в плену — за решеткой. Поучительно и поведение профессионального предателя. И наконец, реабилитация — как форма раскаяния со стороны властей, начавших что-то понимать в содеянном.


Однако это «что-то» пока еще очень призрачно. Реабилитированные люди, и оставшиеся в живых, и погибшие, формально были восстановлены только в политических правах. Им не вернули отобранное имущество, не выплатили денег за каторжный труд в заключении, не вернули уважения, которого они заслуживают, — в примитивном сознании некоторых людей сохраняется отношение к ним как к «врагам народа». Они получили от государства компенсацию, которой в настоящее время не хватает даже на похороны.
Достойное отношение к жертвам репрессий могло бы восстановить уважение к юридическому и нравственному Закону страны, нарушение которого должно быть не только недопустимо, но и экономически невыгодно. Говорят, в США человек, пострадавший от государства, получает компенсацию в размере нескольких миллионов долларов за каждый год страданий.
Материал, прошедший через наши руки, все же не полон. Много лакун. Хочется думать, что кто-то в будущем сможет провести более полное исследование, на которое придется затратить годы3.

--------------------------------------------------------------------------------


Каталог: files
files -> Чисть I. История. Введение: Предмет философии науки Глава I. Философия науки как прикладная логика: Логический позитивизм
files -> Занятие № Философская проза Ж.=П. Сартра и А. Камю. Философские истоки литературы экзистенциализма
files -> -
files -> Взаимодействие поэзии и прозы в англо-ирландской литературе первой половины XX века
files -> Эрнст Гомбрих История искусства москва 1998
files -> Питер москва Санкт-Петарбург -нижний Новгород • Воронеж Ростов-на-Дону • Екатеринбург • Самара Киев- харьков • Минск 2003 ббк 88. 1(0)
files -> Антиискусство как социальное явлеНИе
files -> Издательство
files -> Список иностранных песен
files -> Репертуар группы


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   26


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница