Курс лекций Для студентов, обучающихся по специальности 080109. 65 «Бухгалтерский учет, анализ и аудит»



страница4/33
Дата06.06.2016
Размер5.74 Mb.
ТипКурс лекций
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   33

2.3 ИВАН III — ГОСУДАРЬ ВСЕЯ РУСИ

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«Москва — Третий Рим, и четвертому не бывать». В этих словах сформулирована государственная идеология раннего Московского царства, которое стало складываться при Иване III. Образованные русские люди считали, что Древний Рим пал под ударами варваров (в 476 г. н. э.), потому что погряз в разврате и язычестве. Второй Рим — Кон­стантинополь — стал христианским при императоре Константине в начале IV в. Но в 1439 г. православная Византия пошла на союз с Папой Римским. Уния с католиками за­ключалась в расчете на помощь Западной Европы в борьбе Византии с Османской им­перией. Уния фактически означала подчинение Византии власти Папы Римского.

Московское княжество не признало и осудило унию. Вскоре жизнь показала, что византийские греки напрасно понадеялись на западную помощь. В 1444 г. объединен­ные западноевропейские силы потерпели поражение от турок при Варне. В 1453 г. по­сле осады османы взяли штурмом Константинополь. Папа Римский ничем не помог. Последний византийский император погиб в бою.

Многие византийские православные священники придерживались принципа «луч­ше турки, чем Папа». В Москве гибель Византии, Константинополя, Второго Рима, по­считали знаком свыше. После освобождения от монгольского ига и заметного укреп­ления Московского государства при Иване III у руководства страны, поддержанного духовенством, появилась уверенность в своем историческом предназначении — сохра­нить христианство в наиболее чистом виде и освободить христианские народы от вла­сти басурман.

Рим сегодня является столицей Итальянской республики. Стамбул (бывший Кон­стантинополь) долгое время был столицей Османской империи. Сегодня это крупней­ший турецкий город, важный пункт на пути из Европы в Азию. Захват Константинопо­ля и контроль над выходом из Черного моря в Средиземное (через проливы Босфор и Дарданеллы) были хрустальной геополитической мечтой российских правителей на протяжении XVIII-XX вв.



К середине XV в. созрели предпосылки для восстановления суверенитета, полной са­мостоятельности русского государства в форме Московского княжества.

Московское княжество выполнило свое историческое предназначение.

1. Московское княжество включило в свой состав или подчинило своему влия­нию огромные территории Северо-Восточной Руси, в том числе и Новгород­скую землю (в 1478 г.).


  1. Московское княжество располагало значительными людскими и материаль­ными ресурсами. В нем сформировалось военно-служилое сословие — дворян­ство, составлявшее ядро вооруженных сил, которые ни в чем (от вооружения до стратегии и тактики) не уступали монголам.

  2. Русская православная церковь, внешне лояльная к ордынской власти, на про­тяжении двухсот с лишним лет поддерживала в народе веру в избавление
    от владычества «басурман» («агарян»), последовательно поддерживала объе­динительные усилия московских князей.

  3. В середине — второй половине XV в. Золотая Орда вступила в период фео­дальной раздробленности, распалась на несколько больших государств — Ка­занское, Крымское, Астраханское, Сибирское ханства, государство кочевых узбеков, Большую Орду, Ногайскую Орду.

Правителем, который завершил усилия своих предков Даниловичей и заложил основы русского централизованного государства, стал Иван III Васильевич. Правил официально с 1462 по 1505 г. Из всех 75 российских монархов (до 1917 г.), а также последующих руководителей государства Иван III Васильевич наибольшее число лет реально руководил государством..

В правление Ивана III произошло полное и окончательное свержение монголо-татарского ига. В 1477 г. прекратилась выплата дани.

В1480 г. после почти бескровного «стояния» на р. Угре Русь окончательно стала свободной от Орды.

Благодаря свержению ига началось международное признание суверенного русского государства, установление дипломатических отношений, признание за Иваном III титула «Государя всея Руси» со стороны Папы Римского, Ливонского ордена, Германии, Крымского ханства и других государств.

Развернулась политическая, дипломатическая и вооруженная борьба за воз­вращение исконно русских земель, некогда входивших в состав Древней Руси, и включение их в Московское государство как преемника древнерусского госу­дарства. При Иване III территория русского государства увеличилась в 6 раз и достигла 2,6 млн. кв. км. Население составляло 2-3 млн. человек. Возникли усло­вия для дальнейшего экономического, политического и культурного развития стра­ны, для расширения международных связей, укрепления безопасности страны.

Последовательно осуществлялись централизация и укрепление политической власти, основание самодержавного правления. Великий князь Московский Иван III стал именоваться Государем всея Руси.

Впервые в международных правовых отношениях титул «царь всея Руси» упоминается в 1474 г. (договор Новгорода и Пскова с Дерптским епископством). Были заложены основы культа личности царя: особые церемониалы выходов к народу, встреч с послами, одежды, знаки царской власти. Появился государствен­ный герб — двуглавый орел. В 1498 г. Иван III венчал на «великое княжение Вла­димирское, и Московское, и Новгородское» своего внука Дмитрия, возложив на него бармы и шапку Мономаха. При этом был впервые упомянут «скипетр царст­ва». Имя государя и его титул стали писать золотом и обводить золотыми кругами.

При Иване III были созданы первые центральные государственные учрежде­ния — Казна и Дворец. Оформляется Боярская дума. Иван III позаботился о пре­столонаследии, об исключении самой возможности междоусобной борьбы между сыновьями. Старший сын Ивана III (от второго брака с С.Палеолог), Васи­лий III, стал великим князем московским, получил 60 городов, а остальные пять братьев получили небольшие уделы (30 городов).

Современник Ивана III Иосиф Волоцкий (1439-1515), основатель и игумен Иосифо-Волоколамского монастыря, рассуждал о необходимых личных качест­вах и ответственности правителя. Если царь «имат царствующие страсти и грехи, сребролюбие, гнев, лукавство и неправду, гордость и ярость, злейши же всех неве­рие и хулу, таковой царь не божий слуга, но Диавол». Глава иосифлян, писатель, автор «Просветителя», многих посланий, канонизированный РПЦ, утверждал, что такому царю можно «не токмо не покоритися», но и оказывать сопротивле­ние. Обоснование возможности сопротивления царскому всевластию было связа­но с попытками Государя всея Руси секуляризовать, т. е. отобрать в пользу госу­дарства, монастырские земли. После ряда Соборов, на которых Ивану III даже угрожали отлучением от Церкви, он вынужден был пойти на попятную. В собор­ных решениях было зафиксировано, что «от Бога дана бысть держава. Вас бо Бог в себе место избрана земли и на свой престол вознесе».

В 1497 г. Иван III утвердил Судебник, общерусский свод законов, заменивший Русскую Правду и положивший начало процессу юридического закрепощения крестьянства.

В Судебнике определялась компетенция должностных лиц, устанавливались процессуальные нормы, наказания, включая смертную казнь за наиболее тяжкие преступления.

После захвата турками Константинополя в 1453 г. и гибели Византийской им­перии была оформлена первая государственная идеология, которая выражалась в формуле: «Москва — Третий Рим, Второй Царьград». Русское государство стало рассматриваться как оплот подлинного христианства — православия, как защит­ник всех православных, большая часть которых оказалась под властью Осман­ской империи (греки, сербы, болгары и др.). Важное символическое и политиче­ское значение придавалось браку (второму) Ивана III с племянницей последнего византийского императора Софьей Фоминичной Палеолог.



2.4 СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ В УСЛОВИЯХ ОРДЫНСКОГО ИГА

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«У кого теляти нет, у того дитя возьмет». Так говорилось в русском фольклоре, в русских песнях о характере монгольского ига, установленного в отношении русских земель. Монгольские налоги носили зачастую совершенно произвольный характер и лучше всего иллюстрируют понятие «внеэкономическое принуждение». Монголы управляли русскими землями с помощью насилия и террора.

Основатель Золотой Орды хан Батый наложил на подчиненные завоеван­ные русские земли дань — «ордынский выход». В 50-е гг. XIII в. на Русь были направлены переписчики, которые произвели первую общерусскую перепись населения. Жители некоторых русских городов сопротивлялось переписи. Од­нако сопротивление жестоко подавлялось. В частности, выступление новгород­цев, не желавших подвергаться переписи, было прекращено дружиной Александ­ра Невского, который считал, что время активного сопротивления Орде еще не пришло.

Произведенная перепись легла в основу распределения обязательств по вы­плате дани. Основной единицей налогообложения стал двор. Известно 14 видов различных ордынских даней. «Царева дань», или «ордынский выход», была по­стоянным налогом, который собирался в пользу хана со всего городского и сель­ского населения. К постоянным даням относились также «поплужное» (с плуга), «ям» и «подводы» — извозные повинности. Кроме того, был установлен налог на торговлю — «тамга» (на все товары, вымениваемые посредством торговли, после уплаты налога ставилась ханская печать, которая и называлась «тамга»). На горо­да возлагалась обязанность содержать («кормить») монгольских послов и баска­ков, их вооруженные отряды.

Огромная материальная и людская дань, которую платили Русь и другие за­воеванные монголо-татарами земли, способствовала обогащению монгольской знати и экономическому развитию Золотой Орды в целом. К середине XV в. в Орде насчитывалось 110 городов, наблюдался очевидный экономический подъем. Однако результатом паразитирования за счет покоренных народов стала деградация политической организации. Уже в XV в. в Золотой Орде начинается процесс феодального дробления, происходят кровопролитные междоусобицы. Выделяют­ся Казанское, Крымское, Астраханское ханства. Непосредственной преемницей Золотой Орды, которой Русь платила дань вплоть до полного освобождения в 1480 г., стала Большая Орда.

Монгольское нашествие тяжело отразилось на экономике русских земель. Из-за утраты южных и западных земель сузилось поле для товарно-рыночных отно­шений. В Северо-Восточной Руси усилился натуральный характер многих хо­зяйств. Для русских князей и купцов, которые вели международную торговлю, она была крайне затруднена. Наиболее выгодным было положение Новгорода.

На десятилетия оказалась разрушенной финансовая система. Золото и серебро изъяли монголы. Приток иноземной монеты существенно сократился. В запад­ные области поступали западноевропейские монеты. В восточных и юго-восточ­ных районах использовали золотоордынские серебряные дирхемы, чеканившиеся в XIII-XV вв. В международной торговле и для крупных платежей во внутрен­ней торговле вместо монет стали использоваться серебряные слитки, получив­шие название гривны серебра. В качестве мелких платежных единиц в ходу были старые дирхемы и денарии, их обломки, а также различные суррогаты: шкурки пушных зверей, вытертые негодные шкурки, собранные в связку и скрепленные княжеской печатью (одна связка приравнивалась к дирхему), шиферные пряслица, стеклянные бусы. Чеканка своих серебряных монет, получивших название «день­ги» («денги»), возобновилась при Дмитрии Донском. На одной из сторон монеты вплоть до начала правления Ивана III изображался правящий хан.

Однако иго не привело к абсолютному экономическому застою русских зе­мель. Уже в конце XIII и в еще большей степени в XIV в. на Руси началось посте­пенное хозяйственное возрождение. В сельском хозяйстве происходил переход к двух- и трехпольной системе севооборота, основным пахотным орудием стано­вилась соха с железным сошником, землю начали удобрять навозом. В городах возобновлялось каменное храмовое строительство. Началось возрождение ремес­ла. Оживление деятельности русских ремесленников приводило к дальнейшему развитию ремесленных навыков, а уже в XV в. — к появлению новых открытий в различных ремесленных отраслях. Так, известно, что на Руси в XV в. уже ис­пользовали различные химические составы, были разработаны рецепты составле­ния красок и красителей, что способствовало развитию текстильного производства, совершенствованию кожевенного дела. Например, по данным археологов, новго­родцы XV в. носили кожаную обувь высокого качества красного, черного, желто­го, темно-зеленого, серого, коричневого цветов.

В сельской местности в условиях ига преобладали небольшие населенные пункты, деревни из нескольких дворов. Крестьяне нуждались в защите со сторо­ны землевладельцев, оказывались во все большей зависимости от феодалов, по­мещиков, жили в одном месте из поколения в поколение («старожильцы»), пла­тили за пользование землей («половники» — половину урожая и т. д.). Орудия труда, технологии оставались примитивными. С развитием животноводства ста­ли шире применяться органические удобрения.

Наряду с княжескими и боярскими вотчинами, которые передавались по на­следству на праве полной собственности и считались гарантией свободного выбора сюзерена землевладельцем, возникла поместная система, сформировался слой дворянства. Дворяне получали землю (поместье, «дачу») за военную и админист­ративную службу великому князю московскому, жили и вооружались за счет до­ходов от поместий. Заинтересованные в рабочей силе вотчинники нередко сма­нивали крестьян в свои хозяйства у дворян.

В 1497 г. Судебник установил единый срок перехода крестьян от владельца к владель­цу — одну неделю до и одну неделю после осеннего Юрьева дня, т. е. 26 ноября.

При переходе крестьянин уплачивал владельцу «пожилое» за пользование зем­лей, что зачастую оказывалось невозможным. Оценка крестьянского двора и раз­мер пожилого в момент принятия Судебника в степной полосе составляла 1 руб., в лесной зоне — полтину, но в качестве штрафа иногда взыскивалось до 5 и даже до 10 руб. В связи с тем, что многие крестьяне не могли уплатить пожилое, они вынуждены были оставаться на землях феодалов на условиях последних. Полное закрепощение российских крестьян произошло позже, в XVII в.



Многие историки считают 1497г. началом юридического закрепощения, прикрепления крестьян к земле и владельцу.

На территории, принадлежавшей государству, находились черносошные кре­стьяне. В отличие от монастырских и частновладельческих земель, освобожденных от налогов («белых»), крестьянские земли были «черными», т. е. облагались налогами в пользу государства в соответствии с размерами пашни, измерявшейся тогда в сохах. В самых отдаленных районах жили своеземцы — землепашцы, коло­низаторы новых земель, владевшие землей на основании частного наследствен­ного права с согласия княжеской администрации. Значительная часть крестьян работала на монастыри и Церковь, которой к началу XVI в. принадлежало до трети всей территории Московского государства.

В городах в XIV в. постепенно возрождаются ремесла. Добыча и плавка руды отделяется от последующей обработки. Появляются водяные колеса и мельницы, огнестрельное оружие, развивается колокольное производство. Особые успехи были достигнуты в кузнечном и литейном делах. По мнению исследователей, уро­вень мастерства русских кузнецов уже в XIV в. был настолько высоким, что вы­работанные навыки и приемы работы успешно использовались вплоть до XX в. При Дмитрии Донском впервые появляется русская артиллерия, так называемые «тюфяки», самострелы (катапульты для метания крупных камней), пороки1 и пуш­ки. С 1382 г. на Руси используется огнестрельное оружие. К XV в. пушечное дело достигло очень высокого уровня, что помогло выдвинуть «русскую огнестрель­ную артиллерию в середине XVI в. на первое место в Европе».

Города развивались как административные и торговые центры. В них сели­лись служилые люди (дворяне и др.). В городах князья, бояре, монастыри имели усадьбы и подворья. Ремесленники селились слободами и вместе с крестьянами составляли тяглое население, т. е. выполняли различные повинности. Значитель­ной по численности группой по-прежнему оставались полностью зависимые хо­лопы.


2.5 ВЛИЯНИЕ ИГА НА КУЛЬТУРУ И МЕНТАЛИТЕТ РУССКИХ ЛЮДЕЙ

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«Чтобы свеча не погасла». Слова из духовной грамоты Симеона Гордого на протя­жении веков воспринимались как уверенность и надежда на сохранение русской само­бытности, русского православия, русского духа, которые находили свое воплощение в многочисленных произведениях русской культуры. В начале XXI в., в эпоху глобализа­ции угроза растворения русской, российской культуры в космополитичном культур­ном и информационном пространстве снова стала реальной.

Нашествие Батыя и другие монгольские карательные экспедиции XIII в. на­несли колоссальный ущерб не только политическому и экономическому разви­тию страны, но и тяжелейший удар культурной жизни страны. Были истреблены или уведены в плен ремесленники, забыты многие технические приемы и навы­ки, некоторые виды ремесла вообще исчезли. Пострадало русское зодчество: раз­рушению подверглись многие храмы, из-за отсутствия материальных средств и мастеров-строителей на полвека прекратилось каменное строительство. Вместе с храмами погибали мозаики и фрески, иконы. Расхищались библиотеки, унич­тожались рукописи. Упадок пережило прикладное искусство. Но, несмотря на столь разрушительные прямые последствия монголо-татарского нашествия, в це­лом сфера русской духовной культуры устояла, оказалась менее деформирован­ной, чем политическая или социально-экономическая система Руси.

В первые десятилетия ига создавшаяся обстановка почти не оставляла места для художественного творчества. Однако уже со 2-й половины XIII в. положение меняется. Первые военные победы, успехи хозяйственного строительства способ­ствовали оживлению культуры, особенно в городах. Увеличивается удельный вес ремесел, возрождаются многие технические навыки, преданные длительному заб­вению после монголо-татарского вторжения, совершенствуется мастерство ремес­ленников и художников. В свою очередь, наметившийся духовный подъем помо­гал объединению русских людей и, следовательно, положительно- влиял на ход военных действий, на экономическое развитие. В сознании порабощенных рус­ских людей никогда не угасала мысль о необходимости борьбы с завоевателями. Постепенно формировалась высокая общенациональная идея, вокруг которой про­исходила консолидация русского народа. Большое значение для возрождения на­ционального сознания Руси имела победа русского войска на Куликовом поле. Она доказала русским людям не только необходимость, но и возможность вести успешную борьбу за освобождение от ига. Стремление к независимости, объеди­нение Руси, рост национального самосознания, духовный подъем — вот те основ­ные компоненты, которые характеризуют русскую культуру периода золотоордынского ига. Развитие всех отраслей культуры, всех видов искусства в эту эпоху шло от возрождения к расцвету.

Идея объединения древнерусских земель, обращение к историческому про­шлому Руси, когда страна была едина, сильна, а потому независима, особенно характерны для раннемосковского искусства. Это объясняется тем, что московские князья, претендуя на роль политического центра такого объединения, стреми­лись поставить себе на службу идеологию, Церковь, все подвластные ей виды ис­кусства. В XV в. Москва выступает уже не только как политическая столица но­вого крупного государства, но и как культурный центр всех русских земель.

Официальное летописание, литература и устное народное творчество периода золотоордынского ига призывали жителей русских земель к объединению. В на­чале XV в. при участии митрополита Фотия в Москве был составлен новый лето­писный свод, главной идеей которого являлся союз московской великокняже­ской власти с городским населением феодальных центров в целях политического объединения Руси. Причем новый летописный свод начинался Повестью времен­ных лет с целью подчеркнуть продолжение Москвой традиций киевского и владимиро-суздальского периодов в истории страны.

О нашествии монголо-татар, героическом сопротивлении русских людей со­общают исторические повести, написанные современниками событий («О битве на Калке», «Повесть о разорении Рязани Батыем»). Под воздействием победы на Куликовом поле в 1380 г. возник цикл литературных произведений: «Задонщи-на», «Летописная повесть о Куликовской битве», «Сказание о Мамаевом побои­ще». Их объединила одна главная мысль — о единстве русской земли как основе победы над врагом. В этот же период оформляется новый жанр устного народного творчества — жанр исторической песни как непосредственного отклика на кон­кретные события. В песнях отражены подвиги простых людей, пытавшихся оста­новить врагов («Повесть об Авдотье-рязаночке», «Песня о Щелкане Дудентьевиче»).

В XIV-XV вв. на русских землях начинается процесс возрождения каменной архитектуры. Особенно быстрыми темпами строятся монастыри. Это объясняет­ся тем, что монастыри были освобождены от выплаты дани. В монастырях укры­вались от гонений властей, кровопролитных набегов многочисленных врагов, по­стоянных усобиц князей. В период монголо-татарского ига заметно увеличилось число монастырей и был дан импульс к последующему его увеличению: если в XI-XIII вв. на Руси имелось не более 70 монастырей, то к середине XV в. их ста­ло более 180. За последующие полтора столетия было построено около 300 новых монастырей, а лишь в один XVII в. — 220.

Войско Батыя уничтожило, разрушило многие русские города. Уже в конце XIII в. и особенно в XIV-XV вв. восстанавливаются, отстраиваются вновь круп­ные русские центры. Ранее других каменное строительство возобновилось в Нов­городе и Пскове. В XIV в. первые каменные храмы появляются и в Московской земле (в Москве, Звенигороде и др.).

Для зодчества второй половины XIV в. характерно усиленное возведение кре­постных сооружений, что было вызвано необходимостью обеспечения условий для последующей борьбы с Золотой Ордой. В этой связи на первый план выдви­галась идея укрепления южнорусских рубежей. В 70-е гг. XIV в. сначала в Ниж­нем Новгороде, а затем в Серпухове строятся каменная и дубовая крепости. Обе крепости должны были стать серьезным препятствием для продвижения ордын­цев в глубь страны.

При князе Дмитрии Ивановиче впервые отстраиваются из камня стены Мос­ковского кремля. Огромный по своим размерам кремль (протяженность стен до­стигала почти 2000 м), был построен за очень непродолжительный период: заго­товка камня началась в 1366 г., собственно возведение крепости осуществлялось в 1367-1368 гг. Московский каменный кремль стал важнейшим укреплением Се­веро-Восточной Руси. В XV в., когда большее распространение получили матема­тические знания, практически все крепости на границах Руси строились на осно­ве математически проработанного плана.

В начале XV в. Москва приобретала все большее политическое значение как центр объединения всех русских земель. Московские великие князья, обустраивая свою резиденцию, хотели, чтобы она не уступала во внешнем блеске Владимиру. Потому многие каменные храмы XIV-XV вв. строятся по образцам владимиро-суздальского зодчества: Успенский, Архангельский, Благовещенский соборы Мос­ковского Кремля, Успенский собор в Звенигороде (1400), Троицкий собор Троице-Сергиевого монастыря (1422).

Освобождение Московской Руси от иноземного ига, становление ее как неза­висимого единого государства выдвигало необходимость обустройства столицы с учетом европейского опыта. С этой целью Иван III пригласил в Москву зару­бежных, в первую очередь итальянских, мастеров: Аристотеля Фиораваити, Бона Фрязина, Марко Руффо, Пьетро Антонио Солари, Алевиза Нового. Приглашенными, а также русскими зодчими в последней четверти XV в. был создан новый ансамбль Московского Кремля, который в основном сохранился до настоящего времени. Строительство кремлевских соборов итальянскими архитекторами спо­собствовало появлению в русской архитектуре новых технических приемов, ко­торые были заимствованы из зарубежного архитектурного опыта эпохи Возрож­дения. Так, при возведении Аристотелем Фиораванти Успенского собора впервые а Руси были использованы так называемые железные связи. Новым являлось создание обширного внутреннего пространства храма, установление больших оконных проемов. Архангельский собор (Алевиз Новый) внешне был оформлен в духе итальянского Возрождения.

Помимо реконструированных храмов в ансамбль Московского Кремля вошли также и постройки гражданского значения: Каменная палата для государевой каз­ны, новый великокняжеский дворец, кирпичные кремлевские стены с башнями, мосты через реки Неглинную и Москву. В новом ансамбле Кремля получила во­площение идея величия и силы единого Московского государства.

Особенно ярко духовный подъем второй половины XIV-XV вв. выразился в живописном искусстве. Именно этот период считается «золотым веком» сред­невековой русской живописи. Творчество Феофана Грека, Андрея Рублева, Дио­нисия, мастеров их школ радовало современников, продолжает восхищать и сегодня. Важно отметить, что появление в 70-е гг. XIV в. такого самобытного, виртуозного византийского иконописца, как Феофан Грек, не привело к слепому подражанию великому мастеру со стороны русских художников. А ведь Феофан попал в Нов­город зрелым мастером, уже расписавшим много церквей в Константинополе, Халкидоне и Галате, Кафе и в некоторых других византийских городах. Совре­менники понимали, что Феофан Грек «среди иконописцев отменный живописец» (так о нем отзывался церковный писатель начала XV в. Епифаний Премудрый). Он принимал участие в росписях важнейших храмов сначала Новгорода, затем Москвы. Феофан Грек работал бок о бок с русскими мастерами, воспитал группу талантливых учеников, среди которых был и Андрей Рублев. Московская Русь, формируя свою государственность в условиях жесткого подчинения Золотой Орде, оказалась отторгнутой от европейской цивилизации. В результате монголо-татарского нашествия и ига, продолжавшегося почти два с половиной столетия, собственные древнерусские социально-политические ин­ституты были уничтожены, а зарождение новых происходило при непосредствен­ном участии представителей монгольских ханов, с учетом примера азиатского сюзерена. Именно поэтому существенным структурным изменениям в первую очередь подверглось политическое и социально-экономическое развитие русских земель. Духовная сфера, как уже отмечалось, была деформирована в меньшей степени. Здесь и в условиях ига сохранялись и приумножались древнерусские традиции, позже обогащенные элементами западноевропейского творчества, осо­бенно итальянского Возрождения



Каталог: UMP
UMP -> Федеральное бюю медико-социальной экспертизы
UMP -> Конспект лекций предназначен для преподавания дисциплины
UMP -> I. Основные группы кабельно-проводниковой продукции. Кабели силовые с пластмассовой изоляцией на номинальное напряжение 0,66; 1 и 3 кВ
UMP -> Методическая разработка к практическому занятию по учебной дисциплине «Деловой иностранный язык» (английский) для студентов 1 курса
UMP -> Сборник практических заданий и упражнений
UMP -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «Международная экономика и внешнеэкономическая деятельность» Минск 2014 (076. 5)
UMP -> Е. В. Криволапова физическая и коллоидная химия учебно-практическое пособие


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   33


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница