Курс лекций Для студентов, обучающихся по специальности 080109. 65 «Бухгалтерский учет, анализ и аудит»



страница24/33
Дата06.06.2016
Размер5.74 Mb.
ТипКурс лекций
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   33

Иван Осипович Сусанин был волостным старостой и жил в деревне Домиино, кото­рая являлась одним из родовых имений Романовых. Сусанин спас своего господина — Михаила Федоровича Романова, который был одним из кандидатов на русский пре­стол. Сусанин согласился провести польский отряд кратчайшим путем к Макарьеву монастырю, где находился М. Романов, но завел оккупантов в гущу леса и погиб от их рук. Датой его подвига считали 27 ноября 1612 г. Осенью 1619 г. М. Романов и его мать Марфа Ивановна совершили богомолье в Макарьев монастырь и дали привилегии Бог­дану Собинину, зятю Ивана Сусанина1. 1 Зонтиков Н. А. Иван Сусанин: легенды и действительность // Вопросы истории. 1994. № 11. С. 21-30.

Гермоген родился около 1530 г.; предположительно был из донских казаков. Он стал монахом в зрелые годы и проявил себя рьяным служением вере. В 1606 г. при Шуйском стал патриархом. Он занимал последовательно патриотическую позицию, был против размещения польских войск в Москве, поддерживал нижегородское ополчение и кан­дидатуру Михаила Романова на царство. Со 2-й половины 1610 г. рассылал патриар­шие грамота по городам, призывая к всенародному восстанию против интервентов.

Поляки заточили Гермогена в Чудовом монастыре и за отказ призвать народ к рос­пуску ополчения уморили его голодом в глубоком подземелье. Твердость в убеждениях и непреклонность в действиях создали Гермогену высокий авторитет и стали патриоти­ческим примером для участников народного ополчения.

Кузьма Минин-Сухорук был земским старостой Нижнего Новгорода, т. е. выбор­ным гражданским руководителем города (мэром по современным представлениям). Жизненного и политического опыта Кузьме Минину хватило для того, чтобы подняться до понимания общенациональных интересов в тяжелейший момент в развитии Москов­ского государства. Минин организовал национально-освободительное движение рус­ского народа против интервентов, стал руководителем второго земского ополчения и главой земского правительства. В 1613 г. Минин получил звание думного дворянина.

Военным руководителем второго ополчения стал участник первого ополчения князь Дмитрий Михайлович Пожарский (1578-1642). В 1613 г. Пожарский получил звание боярина и немало послужил русскому царю и народу.

В 1818 г. в Москве на Красной площади был установлен первый общественный па­мятник обычным россиянам (не правителям, не царям). Надпись выразительна: «Граж­данину Минину и князю Пожарскому — благодарная Россия».

Внешняя политика Московского государства b XVI – XVII bb.

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«Хотим под царя русского, православного». Так заявили украинцы в январе 1654 г. во время Переяславской Рады. Важнейшим территориальным приобретением Москов­ского государства в XVII в. была Украина. Сначала украинцам пришлось бороться про­тив Польши под руководством Богдана Хмельницкого, а затем Россия пришлось вое­вать с Польшей за признание возвращения юго-западных земель Древней Руси в состав Русского государства. На протяжении двух веков страна почти непрерывно воевала.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Завоевание Казани оказалось трудным делом. Потребовалось несколько походов в 1545-1552 гг. В 1551 г. была построена крепость Свияжск, ставшая важным опорным пунктом на пути к Казани. Ее построил дьяк Иван Григорьевич Выродков, который считается первым русским военным инженером. Для артиллерийского обстрела города Выродков соорудил 13-метровую подвижную башню на 50 орудий. Он осуществил минные подкопы под стены, ворота, взорвал систему водоснабжения. Осада Казани явилась первым успешным опытом ведения минной войны. И. Г. Выродков руководил строительством ряда крепостей, был воеводой в Астрахани. Талантливого военного ин­женера казнили в период опричнины в 1564 г.

Большую роль в военных событиях играли городские укрепления. Русским людям довольно часто приходилось отсиживаться за крепостными стенами, отбивая атаки не­приятеля.

«Городовым мастером», «церковным и палатным мастером», наиболее известным русским зодчим конца XVI в. был Федор Савельевич Конь (Конь Федоров, Конон Фе­доров). В 1585-1593 гг. он возглавлял строительство стены Белого города в Москве (протяженность свыше 9,5 км, 27 башен; снесена в XVIIIв.). В 1595 г. Ф. Конь возгла­вил строительство Смоленского кремля протяженностью 6,5 км с 38 башнями. Зодчему приписывают и некоторые другие сооружения.

Смоленская крепость на протяжении XVII-XX вв. не раз вставала на пути захват­чиков, шедших на Россию с запада. Это уникальное сооружение в значительной части сохранилось до настоящего времени.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Основой для авантюрно-приключенческого романа (пока не написанного) или ху­дожественного фильма (пока не снятого) может стать короткая жизнь Григория Кар­повича Котошихина (ок. 1630-1667). Сын монастырского казначея, он с 15 лет служил писцом в Посольском приказе (министерстве иностранных дел Московского государ­ства), а в 28 лет стал подьячим. Работал в сфере русско-шведских и русско-литовских отношений.' Вступил в тайные отношения со шведским дипломатом, которому переда­вал информацию и секретные материалы за плату.

В 1664 г. бежал в Речь Посполитую. Причины у таких перебежчиков всегда нахо­дятся. Григорий был бит батогами за описку в царском титуле в тексте грамоты. Иму­щество отца и его было конфисковано. Над шпионом висела угроза разоблачения. Вильно, Силезия, Пруссия, Любек, Нарва, Стокгольм — таковы были пункты следова­ния русского перебежчика, опасавшегося выдачи русскому правительству, или экстра­диции, выражаясь современным юридическим языком.

В 1666 г. по поручению шведского канцлера Котошихин, принятый на шведскую службу по ведомству государственного архива, написал сочинение о России. Оно слу­жило справочным пособием для дипломатов, военных и торговцев. Сочинение Кото­шихина является важнейшим источником по истории Московии. В нем содержались разнообразные сведения, в том числе многочисленные критические замечания по пово­ду политической и экономической жизни России, предрассудков и невежества москов­ского общества.

Жизненный финал «московского уроженца» и бывшего подьячего Посольского при­каза был вполне русским. В пьяной драке он нанес хозяину дома, в котором проживал и столовался, смертельную рану и в возрасте 37 лет был обезглавлен. Тело Котошихина отвезли в Упсалу, где его анатомировали, а скелет поместили в музей местного универ­ситета.

РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК В ИСТОРИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ

Заметную роль в военных делах на юге страны играло казачество. Считается, что слово «казак» тюркского происхождения и переводится как «вольный удалей», по­рвавший со своим родом-племенем бродяга, изгой и т. п. Первые казачьи общины об­разовались не ранее XV — начала XVI в. и состояли из татар, беглецов и изгоев из раз­личных орд. Впоследствии представители восточнославянских народов, из русских и украинцев, возобладали в казачьей среде. (Позже казаки любили представлять себя особым, древнейшим народом и выводили свое происхождение от этрусков, готов и амазонок со скифами.)

К началу XVII в. вольные казаки селились по Днепру ниже порогов, по Среднему и Нижнему Дону с притоками, по Волге от Самарской луки до Астрахани, по Яику, Эмбе и Тереку. Большинство вели холостой образ жизни. Женами часто становились та­тарки, турчанки, черкешенки и другие «полонянки». На Дону к началу XVII в. прожи­вало не более 9-10 тыс. человек. Казаки рассматривали свои сообщества как братст­ва. Высшая власть в войске, в городках и станицах принадлежала «кругу», народному собранию всех полноправных казаков. Исполнительную власть осуществляли выбор­ный атаман и его помощники-есаулы.

Казаки были универсальными воинами: владели различным оружием, использовали множество разных тактических приемов. Они жили воинским промыслом как само­стоятельно (набеги, походы «за зипунами», грабеж), так и по соглашению с Москов­ским государством и Речью Посполитой (охрана посольств, торговых караванов, по­ставка разведывательных данных, участие в походах). От московского правительства они получали оружие, порох, свинец, сукно, хлеб, вино, деньги. Скотоводство, ловля рыбы, охота, торговля (для казаков беспошлинная) играли вспомогательную роль. Притеснения казаков со стороны Бориса Годунова предопределили их активное уча­стие в Смуте на стороне «Лжедмитриев». С приходом к правлению Романовых часть казаков ушла на Дон и Днепр, часть поступила на государственную военную службу в качестве приборных людей (городовых казаков, стрельцов, пушкарей), часть стала помещиками, многие — холопами. Тем не менее, казаки сохраняли самостоятель­ность и придерживались принципа «С Дона выдачи нет!»

Казаки сковывали силы врагов России на ее южных рубежах. В 1637 г. они на свой страх и риск взяли Азов, сделав его столицей Войска Донского. Османская империя бросила на Азов 100-тысячное войско, но 5 тыс. казаков отбили 24 вражеских при­ступа и нанесли противнику огромный ущерб. Москва не решилась на широкомас­штабную войну с Турцией, и в 1643 г. казакам пришлось оставить Азов. «Азовское си­дение» вошло в историю казачества и России. В XVII в. русские посольства побывали в среднеазиатских ханствах, Иране, Индии, Китае.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Информация о родителях, месте рождения (возможно, Великий Устюг), детских и юношеских годах Семена Ивановича Дежнева имеет предположительный характер. На Лену он прибыл в 1638 г. Дежнев находился на государственной службе, собирал ясак с местного туземного населения. В 1641 г. был отправлен на реку Оймякон, приток Индигирки. К 1643 г. казаки дошли до Колымы, заложили нижнеколымское зимовье.

Поход от устья реки Колымы по Великому «морю-океану» начался 20 июня 1648 г. В начале сентября суда Дежнева достигли Большого Каменного носа, самого восточно­го мыса Азиатского континента. Повернув на юг, суда оказались в Беринговом море. Шторм разбросал суда. Дежнев с двумя десятками храбрецов построил зимовье в устье реки Анадырь. Из Анадыря в Якутск Дежнев вернулся лишь в 1662 г. За моржовую кость, которую он привез, казна не сразу смогла с ним расплатиться. В 1664 г. в Москве он получил жалованье за многие годы, чин казачьего атамана и крупную сумму за до­ставленные моржовые клыки. Впоследствии Семен Дежнев продолжал службу, выпол­нял ответственные поручения и скончался в Москве в 1673 г. в возрасте около 70 лет.

СПРАВОЧНИК

Сохранились сведения о государственных доходах за 1680 г. Таможенные и кабацкие сборы дали 650 223 руб., или 53,3% всех доходов. Стрелецких денег (на содержание стрелецкого войска) было собрано 101 468 руб. (8,3% всей суммы). Чрезвычайные доходы, т. е. допол­нительные налоги, так называемые «запросные деньги», также составили существенную часть государственного бюджета — 235338 руб. (19,3%). Всего же государству в этот год удалось собрать 1220 367 руб.

Наибольшая часть расходов — около 700 000 руб. — пришлась на армию, 224 366 руб. — на дворцовое управление, 67 767 руб. — на казенные предприятия и 120 000 на остальные потребности государственного управления.

Очень дорого обходилось содержание иностранцев, привлекавшихся в качестве офице­ров. Их месячные оклады составляли от нескольких рублей до нескольких десятков руб­лей в месяц. Следует учесть, что в начале XVII в. на 3 рубля можно было купить недоро­гую лошадь или пару коров. В середине века цена лошади колебалась от 6,5 руб. до 50 руб. Четверть ржи (6 пудов) стоила в среднем 40 коп., мясо свиное — 33 коп. за пуд (16 кг), фунт (410 г) свежей икры — 4 коп. За 1 рубль можно было купить пару сапог или бараний полушубок1.

Волков С. В. Русский офицерский корпус. М, 1993. С. 20-26; Брикнер А. Г. К истории цен в России в XVII в. // Исторический вестник. 1885. Т. 20. С. 262-284.

ХРЕСТОМАТИЯ

«Того же лета (1566) месяца июня в 28 день царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси говорил с князем Владимиром Андреевичем и со своими богомольцами с архиепи­скопами и епископами... со всем освященным собором и со всеми боярами и с приказными людьми, да и с князьями и с детьми боярскими и со служилыми людьми, да и с гостями и с купцами, и со всеми торговыми людьми, что Литовские послы... без Ливонских земель на перемирие не идут, а хотят получить Ливонские земли...

И князь Владимир Андреевич, и архиепископы и епископы всем собором, и царские и великого князя бояре и приказные люди, и князья и дети боярские, и гости и купцы и все торговые люди приговорили, что царю и великому князю Ливонские земли городов Поль­скому королю никак не уступать и за то крепко стоять. На том архиепископы и епископы и архимандриты и игумены к приговорному списку руки свои приложили, а бояре и приказ­ные люди и князья и дети боярские и гости и купцы на своих речах государю крест целова­ли. А митрополита у того приговора не было, так как Афанасий митрополит в то время от­казался быть митрополитом» (Хрестоматия... 1989. С. 124).

«1550 г. Того же лета учинил у себя царь и великий князь Иван Васильевич выборных стрельцов с пищалями 3000 человек, а велел им жити в Воробьевской слободе, а головы у них учинил детей боярских... Да и жалованье стрельцам велел давати по 4 рубля в год...»

Английский посол Д. Флетчер о стрельцах (1589 г): «Пехоты, получающей постоянное жалованье, царь содержит до 12 тысяч человек, называемых стрельцами. Из них 5000 долж­ны находиться в Москве или в ином месте, где бы ни имел пребывание царь, и 2000 (назы­ваемые стремянными стрельцами) при самой его особе... Прочие размещены в укреплен­ных городах, где остаются до тех пор, пока не понадобится отправить их в поход. Каждый из них получает жалованья по семи рублей в год, сверх двенадцати мер ржи и столько же овса...Стрельцы, составляющие пехоту, не носят никакого оружия, кроме самопала в руке, бердыша на спине и меча на боку. Ствол их самопала не такой, как у солдатского ружья, но гладкий и прямой (несколько похожий на ствол охотничьего ружья); отделка ложа очень груба и неискусна, и самопал весьма тяжел, хотя стреляют из него очень небольшою пу­лею... Постоянных телохранителей царя составляют 2000 стрельцов, стоящие днем и но­чью с заряженными ружьями, зажженными фитилями и другими нужными снарядами. Они не входят во дворец и сторожат во дворе, где живет царь... Стрельцы... сторожат дво­рец царский или опочивальню по двести пятидесяти человек в ночь; другие двести пятьде­сят человек караулят на дворе и около казначейства» (Хрестоматия... 1989. С. 115-116).



Переяславская Рада. Из статейного списка русского посла на Украину В. Бутурлина. 4-9 января 1654 г.

«...И стал гетман посреди круга... начал речь гетман ко всему народу говорить: ...Для того ныне собрали мы есмя раду, явную всему народу, чтоб есте себе с нами обрали государя из четырех, которого вы хощете. Первый царь есть турский, который многижды через послов своих призывал нас под свою область; второй — хан крымский; третий — король польский, который, буде сами похочем, и теперь нас еще в прежнюю ласку Припяти может; четвер­тый есть православный Великия Русии самодержец восточный, которого мы уже 6 лет бес­престанными молениями нашими себе просим — тут которого хотите избирайте. Царь тур­ский есть бусурман; всем вам ведомо, как братия наши, православнии християне греки, беду терпят и в каком суть от безбожных утеснений. Крымской хан тож бусурман, которо­го мы по нужди и в дружбу принявши, каковые нестерпимые беды приняли есмя. Какое пленение, какое нещадное пролитие крови христианские от польских панов утеснения — никому вам сказывать не надобеть... А православный христанский великий государь, царь восточный, есть с нами единого благочестия греческого закона, единого исповедания... Той великий государь царь христианский, зжалившися над нестерпимым озлоблением право­славные церкви в нашей Малой Росии, шестьлетних наших молений безпрестанных не пре­зревши, теперь, милостивое свое царское сердце к нам приклонивши, своих великих ближних людей к нам с царскою милостию своею прислати изволил, которого естьли со усердием возлюбим, кроме его царския высокия руки, благотишнейшего пристанища не обрящем. А будет кто с нами не согласует теперь, куды хочет вольная дорога.

К сим словам весь народ возопил: волим под царя восточного, православного, крепкою рукою в нашей благочестивой вере умирати, нежели ненавистнику христову поганину достати. Потом полковник переяславский Тетеря, ходячи по кругу, на все стороны спрашивал: вси ли тако соизволяете? Рекли весь народ: вси единодушно. Потом гетман молвил, буди тако. Да господь бог наш сукрепит под его царскою крепкою рукою. А народ по нем вси единогласно возопил: боже, утверди, боже, укрепи, чтоб есми вовеки вси едино были...» (Хрестоматия... С. 191-192).

УСТАНОВЛЕНИЕ КРЕПОСТНОГО ПРАВА В РОССИИ: ПРИЧИНЫ, СУЩНОСТЬ И ПОСЛЕДСТВИЯ.

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!» Этой поговорке уже больше четырех столе­тий. Она появилась в конце XVI в., по-видимому, после первой отмены права перехода крестьян от владельца к владельцу. Историки спорят: был ли специальный царский указ в 1581 г., который отменил «правило Юрьева дня», или эта отмена проходила ад­министративным порядком. Неизвестно и то, к какой именно бабушке обратился бе­зымянный автор знаменитой фразы. Народ как бы «выдохнул» эту поговорку. И она прижилась. Потому что обозначила часто повторяющуюся ситуацию — высшая власть неожиданно меняет «правила игры». При этом положение населения ухудшается. Во времена дефолта в августе 1998 г., когда российское правительство «нагрело» зарубеж­ных и российских покупателей государственных краткосрочных обязательств, заморо­зило счета многих вкладчиков в банках, россияне в очередной раз вспомнили знамени­тую поговорку.

РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК В ИСТОРИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ

«Русский человек того времени, если имел достаток, то старался казаться беднее, чем был, боялся пускать свои денежки в оборот, чтобы, разбогатев, не сделаться предметом доносов и не подвергнуться царской опале, за которой следовало отобра­ние всего его достояния "на государя" и нищета его семьи; поэтому он прятал деньги где-нибудь в монастыре или закапывал в землю про черный день, держал под замком вышитые золотом дедовские кафтаны и охабни, собольи шубы и серебряные чарки, а сам ходил в грязной потертой однорядке из грубого сукна или в овчинном тулупе и ел кое-что из деревянной посуды. Неуверенность в безопасности, страх грозы, каждую минуту готовой ударить его сверху, подавляли в нем стремление к улучшению своей жизни, к изящной обстановке, к правильному труду, к умственной работе. Русский человек жил как попало, приобретал средства к жизни как попало; подвергаясь все­гда опасности быть ограбленным, предательски погубленным, он и сам не затруднялся предупреждать то, что с ним могло быть, он также обманывал, грабил, где мог поживиться на счет ближнего ради средств к своему, всегда непрочному, существованию. От этого русский человек отличался в домашней жизни неопрятностью, в труде — ленью, в сношениях с людьми — лживостью, коварством и бессердечностью».

Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1991. С. 341.

СПРАВОЧНИК

С сентября 1648 по январь 1649 г. работал Земский собор, рассмотревший Соборное уло­жение. В работе Собора участвовала «верхняя палата»: 14 членов Освященного собора (верхи духовенства) и 40 членов Боярской думы (представители родовой титулованной знати). «Нижнюю палату» составили 153 представителя провинциального дворянства, 12 выборных от московских торговых сотен, 15 человек от стрелецких полков и 79 выбор­ных от посадского населения.

Соборное Уложение подготовила специальная комиссия (приказ) во главе с боярином князем Никитой Ивановичем Одоевским. В работе также участвовали князь Семен Про­зоровский, окольничий Федор Волконский, дьяки Гаврила Леонтьев и Федор Грибоедов. Это был закон, объединявший в себе все писаное уголовное, административное, процессу­альное и светское гражданское право и включавший 967 статей в 25 главах. В Европе того времени ни в одной из крупных стран подобного свода не было. Россия опередила всех по уровню кодификации законодательства. Соборное уложение было переведено на латин­ский, французский, немецкий и датский языки. Подлинный список представлял собой свиток длиной в 309 м. Но это был первый свод законов в России, который напечатали в типографии и разослали для использования в виде книги. Соборное уложение действова­ло до введения в действие в 1835 г. Свода законов Российской империи, составленного М. М. Сперанским. Отдельные нормы вошли в СЗРИ и действовали до 1917 г.

***

В 1607 г. при подавлении восстания И. И. Болотникова войсками В. И. Шуйского было утоплено до 45 тыс. мятежников. Сам И. И. Болотников был отвезен в Каргополь, где ослеп­лен и утоплен. При подавлении «медного» бунта в 1662 г. было казнено 2000 человек. За подделку денег в царствование Алексея Михайловича было казнено свыше 7000 человек. В 1698-1699 г. по приказу Петра I было казнено свыше 2000 стрельцов, в 1707-1708 — свыше 400 участников восстания под руководством К. Булавина, который успел застре­литься. С. Т. Разин был четвертован на Болотной площади в Москве. Ему последовательно отрубили руки и ноги, а затем и голову.



ХРЕСТОМАТИЯ

Суд о крестьянах. Глава XI // Соборное уложение 1649 г.

«...Будет кто вотчинники и помещики учнут государю бити челом о беглых своих крестья­нех и о бобылях и скажут, что их крестьяне и бобыли выбежав из за них живут в государе­вых и дворцовых селах, и в черных волостях, или на посадех в посадских людех, или в стрельцах, или в казаках, или в пушкарях, или в ыиых в каких ни будь служилых людех в замосковных и в украинных городех, или за патриархом, или за митрополиты, или за архи­епископом, или за бояры, и за околничими и за думными и за комнатными людьми, и за столпики, и за стряпчими, и за дворяны московскими, и за дьяки, и за жилцы, и за городо­выми дворяны и детми боярскими, и за иноземцы, и за всякими вотчинниками и помещи­ки, и тех крестьян и бобылей по суду и по сыску отдавать по писцовым книгам... буде те их беглые крестьяне или тех их беглых крестьян отцы в тех писцовых книгах за ними написа­ны, дети по новым дачам написаны за кем в отдельных или в отказных книгах. А отдавать беглых крестьян и бобылей из бегов по писцовым книгам всяких чинов людям без уроч­ных лет.

А кому доведутся беглые крестьяне и бобыли по суду и по сыску отдать, и тех крестьян отдавать з женами и з детьми и со всеми их животы и с хлебом стоячим и с молоченым... И которые крестьяне будучи в бегах дочери свои девки, или сестры, или племянницы вы­дали замуж за крестьян тех вотчинников и помещиков, за кем они жили, или на сторону в иное село или в деревню, и того в вину не ставить и по тем девкам мужей их прежним вот­чинникам и помещикам не отдавать потому, что о том по нынешний государев указ госуда­ревы заповеди не было, что никому за себя крестьян не приимати, а указаны были беглым крестьянам урочные годы, да и потому, что после писцов во многие годы вотчины и поме­стья за многими вотчинники и помещики переменилися...

А которые крестьяне и бобыли за кем написаны в переписных книгах... и после тех пе­реписных книг из за тех людей, за кем они в переписных книгах написаны, збежали или впредь учнут бегать, и тех беглых крестьян, и бобылей, и их братью, и детей, и племянни­ков, и внучат з женами и з женами и з детьми и со всеми животы и с хлебом стоячим и с молоченым отдавать из бегов тем людям, из которых они выбежат, по переписным книгам без урочных лет, а впредь отнюдь никому чюжих крестьян не приимать и за собою не дер­жать...

А которые крестьянские дети от своих отцов и от матерей учнут отпираться, и тех пытать» (Фортунатов В. В. История отечественного государства и права. СПб., 1999. С. 17-18).

ДУХОВНАЯ, ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬИ МИРООЩУЩЕНИЕ ЛЮДЕЙ В МОСКОВСКОМ ГОСУДАРСТВЕ

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«Казни сына своего в юности его, и покоит тебя в старости и даст красоту души твоей». Поучение из «Домостроя» (середина XVI в.) служило стержневой идеей отече­ственной педагогики, системы взаимоотношений между родителями и детьми, между высшей властью и народом — «чадами несмышлеными». Устрашение, угроза наказания считались наилучшей гарантией от всякого рода отклонений от установленных норм поведения, которые определялись церковной моралью и правящей элитой. «Русский народ любит палку», «демократия не для нас», «лучше перегнуть, чем отпустить гай­ки» — подобного рода рассуждения являются весьма обычными для российской жизни.

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА

Семья отражала в себе строй самодержавной и крепостнической России. Господ­ство мужа облекалось в разные формы, все зависело от социальной принадлежности семьи. Неполноправное положение женщины было законом, ведь в основе феодаль­ного мировоззрения лежал принцип «вселенской» иерархии: миром правит Бог, го­сударством — царь, семьей — муж.

Разные источники свидетельствуют о быте и нравах той поры, о том, что муж «с серд­ца или с кручины... жену бьет». Все иностранцы поражались деспотизму в отноше­нии мужа к жене. О русских женщинах писали как о затворницах теремов, правда, это касалось в первую очередь знати. В посадских и крестьянских семьях положение было иным: русская женщина трудилась и дома, и в поле.

Права и обязанности хозяина и хозяйки находились как бы в дополнительном рас­пределении, почти не пересекаясь, что определяло и ранг хозяйки в частной жизни дома. Только совместно муж и жена составляли «дом». Без жены мужчина не считал­ся социально полноправным членом общества, он оставался при отцовском «доме». Домострой определил семейную иерархию, отношения между старшими и младши­ми, обязанности и долг каждого от мала до велика. Отец—глава, его слово — закон. Мать — помощница отца. Во взглядах на малое и большое они едины. Рассматривая по разным источникам взаимные отношения государя и государыни дома, историки. Е.Забелин распределял их функции по известной правовой форму­ле средневековья: «слово и дело». Последнее слово всегда оставалось за государем, но делом в доме занимается государыня, так что многим из женщин были присущи мужские качества: мужество, трезвый ум.

При заключении брака воля родителей имела решающее значение. Обычно почин исходил из семьи жениха, в церемонии сговора участвовали только мужчины. Глав­ным предметом переговоров при сватовстве служило приданое. Отношение к детям в семье носило традиционный характер, в них видели опору в старости и будущее рода. А вообще положение женщины было незавидным. Обычай держать женщину взапер­ти существовал на Руси задолго до татарского вторжения. Замужняя женщина не смела выйти из дома без позволения мужа, даже если шла в церковь. Женщина полу­чала больше уважения, когда оставалась вдовой и притом была матерью. Вдова ста­новилась полной госпожой и главой семейства.

ХРЕСТОМАТИЯ


Каталог: UMP
UMP -> Федеральное бюю медико-социальной экспертизы
UMP -> Конспект лекций предназначен для преподавания дисциплины
UMP -> I. Основные группы кабельно-проводниковой продукции. Кабели силовые с пластмассовой изоляцией на номинальное напряжение 0,66; 1 и 3 кВ
UMP -> Методическая разработка к практическому занятию по учебной дисциплине «Деловой иностранный язык» (английский) для студентов 1 курса
UMP -> Сборник практических заданий и упражнений
UMP -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «Международная экономика и внешнеэкономическая деятельность» Минск 2014 (076. 5)
UMP -> Е. В. Криволапова физическая и коллоидная химия учебно-практическое пособие


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   33


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница