Курс лекций Для студентов, обучающихся по специальности 080109. 65 «Бухгалтерский учет, анализ и аудит»



страница23/33
Дата06.06.2016
Размер5.74 Mb.
ТипКурс лекций
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   33

ИСТОРИОГРАФИЯ

«Приукрашивать облик Ивана III нет ни необходимости, ни возможности. Его образ не окружен поэтическим ореолом. Перед нами — суровый прагматик, а не рыцарст­венный герой. Каковы бы ни были личные переживания и чувства великого князя Ивана Васильевича, он умел их держать при себе, и они навсегда остались тайной для потомков, как, возможно, и для современников...

Он был, прежде всего "разумный самодержец", как определил его величайший рус­ский поэт. Сын своего времени, беспощадный с врагами, он был чужд изощренной жестокости Людовика XI и религиозного фанатизма Фердинанда Арагонского. Не романтическое вдохновение, а трезвый расчет, не сердечные влечения, а работа ума руководили им в главном деле его жизни — возрождении единства и независимости Русской земли. В психологическом облике первого государя всея Руси на первый план выступают такие черты, как осмотрительность, проницательность и дальновид­ность в сочетании с широким кругозором, стратегической масштабностью мышле­ния и исключительной твердостью и последовательностью в достижении поставлен­ных целей. Он не поражал воображения современников ни личной воинской доблестью, как его прославленный прадед, ни кровавыми театральными эффектами, как печально знаменитый внук. Он не отличался ни традиционным благочестием хрестоматийного князя русского средневековья, ни нарочитым новаторством Петра Великого. Сила ясного ума и твердость характера — вот его главное оружие в борьбе с многочисленными врагами. Его можно назвать неутомимым тружеником, шаг за шагом идущим по избранному пути, преодолевая все преграды... История знает не многих деятелей, добившихся таких прочных и масштабных успе­хов, так повлиявших на судьбы своей страны. Обновленная, возрожденная великая Русская держава (в феодальном ее понимании) — главный итог многолетнего великокняжения первого государя всея Руси»1.

ХРЕСТОМАТИЯ



«Стояние на Угре». Гибель хана Ахмата (русская летопись о свержении ига)

«В том же году (1480.) пришла весть к великому князю, что царь Ахмат идет со всею Ордою... (на Русскую землю. )... Князь же великий (Иван III Васильевич.) послал своего сына (князя Ивана.) и брата (князя Андрея.) и воевод со всеми войсками на Угру. И придя, они стали на Угре и заняли броды и перевозы... Царь Ахмат со своими татарами пошел по Литовской земле, мимо Мценска и Любутска и Одоева и, придя, остановился у Воротынска... Ахмат пришел к Угре со всем войском, желая пе­рейти реку. И пришли татары, и начали стрелять в наших, а наши в них... И отбили татар от берега, и много дней они подступали и не могли перейти реку и стояли, ожидая, когда замерзнет река...

Когда же река замерзла, князь великий велел сыну своему, великому князю Ивану, и брату своему, князю Андрею, и всем воеводам со всеми силами придти к нему к Кременцу, боясь татарского нашествия, чтобы, соединившись вместе, бороться с врагом. В граде же Москве все были в страхе. Когда наши отступили от берега, тогда татары, одержимые страхом, побежали, думая, что русские пускают их на другой берег, желая с ними биться... Князь же великий с сыном и с братьями, и со всеми воеводами пошел к Боровску, говоря, что там учинит с ними бой.

Царь (Ахмат) убежал в Орду, и пришел на него ногайский царь Ивак и Орду взял, и его убил...

О храбрые, мужественные сыновья русские, постарайтесь сохранить свое отечество, Русскую землю, от татар, не пощадите своих голов, да не увидят очи пленения и разграбле­ния домов ваших, и убиения детей ваших, и поругания над женами и дочерьми вашими, так же как пострадали иные великие и славные земли от турок — Болгария, Сербия, Гре­ция, Трапезупт, и Аморея, и албанцы, и хорваты, и Босния, и Манкуп, и Кафа, и иные мно­гие земли» (Хрестоматия... 1989. С. 101-102).

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ В УСЛОВИЯХ ОРДЫНСКОГО ИГА

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«У кого теляти нет, у того дитя возьмет». Так говорилось в русском фольклоре, в русских песнях о характере монгольского ига, установленного в отношении русских земель. Монгольские налоги носили зачастую совершенно произвольный характер и лучше всего иллюстрируют понятие «внеэкономическое принуждение». Монголы управляли русскими землями с помощью насилия и террора.

РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК В ИСТОРИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ

«На севере поселенец посреди лесов и болот с трудом отыскивал сухое место, на ко­тором можно было с некоторой безопасностью поставить ногу, выстроить избу. Такие сухие места, открытые пригорки, являлись редкими островками среди моря лесов и болот. На таком островке можно было поставить один, два, много три крестьянских двора. Вот почему деревня в один или два крестьянских двора является господствую­щей формой расселения в северной России чуть не до конца XVII в. Вокруг таких мелких разбросанных деревень трудно было отыскать значительное сплошное пространство, которое удобно можно было бы распахать. Такие удобные места вокруг деревень по­падались незначительными участками. Эти участки и расчищались обитателями ма­ленькой деревни. То была необычайно трудная работа: надобно было, выбрав удоб­ное сухое место для пашни, выжечь покрывавший его лес, выкорчевать пни, поднять целину. Удаление от крупных иноземных рынков, недостаток вывоза не давали хле­бопашцам побуждения расширять столь трудно обходившуюся им пахоту. Хлебопа­шество на верхневолжском суглинке должно было удовлетворять лишь насущной по­требности самих хлебопашцев...

В восполнение скудного заработка от хлебопашества на верхневолжском суглинке крестьянин должен был обращаться к промыслам. Леса, реки, озера, болота предостав­ляли ему множество угодий, разработка которых могла служить подспорьем к скудному земледельческому заработку. Вот источник той особенности, которую с незапамят­ных времен отличается хозяйственный быт великорусского крестьянина: здесь причина развития местных сельских промыслов, называемых кустарными. Лыкодерство, мо­чальный промысел, зверогонство, бортничество (лесное пчеловодство в дуплах де­ревьев), рыболовство, солеварение, смолокурение, железное дело — каждое из этих занятий служило основанием, питомником хозяйственного быта целых округов». (Ключевский В.О. Русская история., Кн.1. С.274-276.)



***

Земли было много, и на протяжении длительного времени наибольшую ценность пред­ставляли рабочие руки. Поэтому все феодалы-землевладельцы стремились привлечь на свои земли крестьян или получить уже населенные государственные земли. Кре­стьяне работали на определенных условиях. Как правило, они получали участок зем­ли. Обычный участок составлял от 3,5 до 5 десятин (десятина равна 1,09 гектара). Крестьян зачастую называли вытными. Выть в зависимости от качества земли состав­ляла от 2 до 10 десятин, обжа — 10 четвертей или 5 десятин. Крестьянину для начала хозяйствования обычно предоставлялась ссуда в 2-5 рублей. Оброк, который упла­чивался землевладельцу крестьянином, в XV в. составлял одну пятую или одну чет­вертую собранного урожая. В натуральный оброк входили хлеб, сыр, яйца, масло, пиво, куры, лен и т. д.

Иногда оброк выплачивался в денежной форме. Поселенец с земле­владельцем в XIV-XV вв. заключали устный договор, с XVI в. обычно составлялся письменный договор. За вновь пришедшего поселенца требовалось поручительство уже находившихся на месте крестьян. «А который крестьянин выйдет из тех сел за во­лость, двор огноивши, — и тот двор ставить тех сел крестьянам, которые остаются в тех селах своими деньгами, потому, чтобы берегли друг друга, чтобы двор не огноен был», — говорилось в одном из документов. За уход полагалась неустойка («за­ряд») в размере 10 рублей, что было большой суммой.

ИСТОРИЯ В СВИДЕТЕЛЬСТВАХ СОВРЕМЕННИКОВ

«Город Москва расположен на небольшом холме, и все строения в нем, не исключая и самой крепости, деревянные. Посреди протекает река, называемая также Москвою и разделяющая его на две половины, из коих в одной находится крепость. Для переезда через эту реку в город построено несколько мостов. Москва есть столица великого князя. Она окружена обширными лесами, покрывающими почти все пространство России, и изобилует всякого рода хлебом... Страна их весьма холодна, так что жите­ли в продолжение девяти месяцев должны топить в домах свои печи... В конце октяб­ря река, протекающая посреди Москвы, покрывается крепким льдом, на котором купцы ставят свои лавки с разными товарами и, устроив, таким образом, целый рынок, прекращают почти совсем торговлю свою в городе. Они полагают, что это место, бу­дучи со всех сторон защищено строениями, менее подвержено влиянию стужи и вет­ра. На такой рынок ежедневно в продолжении всей зимы привозят хлеб, мясо, сви­ней, дрова, сено и прочие нужные припасы... На реке бывают также конские риста­ния и другие увеселения, но нередко участвующие в сих игрищах ломают себе шеи. Москвитяне, как мужчины, так и женщины, вообще красивы сами собой... Образ жизни их состоит в следующем: утро до полудня проводят они на рынке, а потом от­правляются в харчевню есть и пить, так, что вечером никакой уже услуги ожидать от них нельзя. В Москву во время зимы съезжается множество купцов из Германии и Польши для покупки различных мехов, как то: соболей, волков, горностаев, белок и отчасти рысей. Меха эти добываются не в самой Москве, а гораздо далее на север и северо-восток, но привозятся обыкновенно в Москву на продажу... Великому князю на вид около 35 лет. Он высок ростом и худощав, но со всем тем красивый мужчина... В Москве пробыл я с 25 сентября по 21 января и не могу пожаловаться на гостепри­имство ее жителей». (Посланник Венецианской республики в Персии Амвросий Контарини возвращался на родину через Астрахань и Москву в 1474-1477 гг.)

СПРАВОЧНИК

В результате переписей взимание дани приобрело повсеместный и регулярный характер. В XIV в. ордынский «выход» с Московского княжества составлял 1000 рублей. В конце этого же века платежи с Московского княжества, бывших княжеств Дмитровского, Галицкого, Великого княжества Владимирского составляли 5000 рублей. Общая сумма ордын­ской дани с русских земель в начале XV в. составляла не менее 15 000 рублей в год. Следу­ет учесть, что на 1 (один) рубль в конце XV в. можно было купить от 750 до 3900 кг зерна, а рубль XV в. был дешевле рубля XIV в. (Кучкин В.А. Русь под игом: как это было? М., 1991г.)

Помимо постоянной дани зачастую производились единовременные сборы, которые были чрезвычайно тяжелыми (в 1408 г. по требованию хана Едигея в две недели было соб­рано 3000 рублей серебром4). Ордынский выход и другие поборы в Орду (единовремен­ные сборы — «запросы»; «дары» и «почестья» — подарки ханам и их послам; «корм» для ордынских послов и баскаков и т. п.) изымали из русской экономики значительные мате­риальные средства и практически обескровливали ее. В среднем каждая деревня должна была отдать в Орду примерно по 2 т зерна, а в деревне того времени было всего несколько дворов. (Кучкин В.А. Русь под игом: как это было? М., 1991г.)



ВЛИЯНИЕ ИГА НА КУЛЬТУРУ И МЕНТАЛИТЕТ РУССКИХ ЛЮДЕЙ

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«Чтобы свеча не погасла». Слова из духовной грамоты Симеона Гордого на протя­жении веков воспринимались как уверенность и надежда на сохранение русской само­бытности, русского православия, русского духа, которые находили свое воплощение в многочисленных произведениях русской культуры. В начале XXI в., в эпоху глобализа­ции угроза растворения русской, российской культуры в космополитичном культур­ном и информационном пространстве снова стала реальной.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ.

Варфоломей, сын ростовского боярина Кирилла и его жены Марии, учился с тру­дом. Родители разорились и перебрались из Ростовской земли в село Радонеж. После смерти родителей Варфоломей вместе с овдовевшим братом Стефаном срубил в лесу келыо, принял монашеское имя Сергий и соорудил маленькую Троицкую церковь, по­ложив начало будущей знаменитой Троице-Сергиевой лавре.

Пятьдесят лет Сергий Радонежский (1314-1392) рубил кельи для новых монахов, носил воду, пек хлеб, кроил и шил одежду. Он жил для других, самоотверженно преодо­левая все жизненные невзгоды. Сергий приобрел колоссальный нравственный автори­тет. Считалось, что он благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву и напра­вил с князем иноков Пересвета и Ослябю, погибших в сражении.

У Сергия было необычайно выразительное скуластое худощавое лицо, обрамлен­ное копной густых рыжеватых волос, и широкая, уже тронутая сединой борода. На ши­том покрове в изображении Сергия (конец XIV — начало XV в.) мастер сумел передать отсутствующий, устремленный «внутрь себя» взгляд слегка раскосых глаз. Облик аске­та, отшельника подчеркивает длинный коричневый плащ, скрывающий фигуру «стар­ца». Это один из наиболее ранних и, как считается, достоверный портрет человека XIV в.

Над могилой Сергия Радонежского, причисленного к лику святых на следующий год после смерти, был построен собор. На территории Троице-Сергиевой лавры (в 70 км к северу от Москвы, современный г. Сергиев Посад) находятся соборы, построенные в XV-XVII вв., Московская духовная академия и духовная семинария.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Молодые годы Андрея Рублева (1370(?)—1430) прошли в Троицком монастыре, а иконописцем он стал в Андрониковом монастыре. Впервые имя Рублева упоминается под 1405 г., когда вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца он расписывал Благовещенский собор в Москве. Однако Рублев не стал подражать авторитетному ви­зантийскому художнику. Живопись Рублева скорее противоположна по духовному со­держанию и цветовой гамме: он окончательно отказывается от византийской суровости и аскетизма.

Наиболее ярким свидетельством духовного взлета периода ига является самое за­мечательное произведение Андрея Рублева икона «Троица». Она была написана для нового каменного собора Св. Троицы, возведенного над гробом Сергия Радонежского. На картине библейский рассказ о том, как к праведнику Аврааму пришел сам Бог в об­разе трех путников. Жители города, где жил Авраам, непочтительно отнеслись к юно­шам. Авраам же усадил их под дубом во дворе своего дома, заколол для них тельца и проявил всевозможное гостеприимство. В картине Рублева видны миротворение, лю­бовь, милосердие, просветление, которые были характерны для русского национально­го самопознания.

В творчестве Андрея Рублева завершается наметившийся уже в XII в. процесс обо­собления русской живописи от византийской. Так было положено начало укреплению общерусского стиля живописи, получившего наибольшее распространение в XVI и XVII вв. В живописных произведениях Андрея Рублева и художников его круга возник идеал человека Древней Руси. Искусствоведы находят в произведениях Рублева тему спокойного, уверенного героизма во имя единения в любви и согласии. Андрей Рублев скончался и похоронен в Андрониковом монастыре.

ИСТОРИОГРАФИЯ

«Татарщина сказалась у нас не в одном лишь случайном и легком заимствовании не­которых татарских слов, но и в заимствовании некоторой доли самой татарщины; эти заимствованные слова были полным выражением того зверства диких татарских орд, которым сменилась правда, выработанная народом. Татарщина откроется, когда ис­тория расскажет нам смену древней русской одежды на ту татарскую, которая по­крывала наших предков с головы до ног: башмак, азям, армяк, зипун, чедыш, кафтан, учкур, шлык, башлык, колпак, клобук, тафья, темляк и т. д.; когда увидим, как "правда по закону святу" вытесняется битьем и ругательствами, унаследованными от татар и живущими доселе в словах нам уже близких и родных: дурак, кулак, кулачное право, кандалы (кайданы), кат (палач), катувать, катать, бузовать, башка, карга и т. д.; когда узнаем, как в русские обычаи входят: казна, казначей, караул, сундук, сарай, ям (от­куда ямшик), харч (откуда харчевня); обращение права на правеж, заимствованный от татар; установление тархан, ярлыков, чинов, чиновников, тамги (откуда таможня), и, наконец, кабака, сменившего корчму», — перечислял один известный автор.(Прыжов И.Г. История кабаков в России. М., 1992. С.62.)



МОСКОВСКОЕ ЦАРСТВО — СОСЛОВНО-ПРЕДСТАВИТЕЛЬНАЯ МОНАРХИЯ (1480-1700)

РЕФОРМЫ И КОНТРРЕФОРМЫ ИВАНА ГРОЗНОГО

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«Царь указал, а бояре приговорили». В соответствии с этой формулой почти два века функционировало верховное управление в Московском царстве. Речь идет не только о роли Боярской думы, в которую входили представители наиболее знатных ро­дов. На протяжении довольно длительного времени Россия была своеобразной «демо­кратической монархией». В XV-XVII вв. сословно-представительные монархии суще­ствовали во многих странах Европы и Азии. Не была исключением и Россия. В ней действовал Земский собор — представительное учреждение парламентского типа.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Государственные реформы конца 40-50-х гг. XVI в., определившие на столетие осо­бенности государственного управления в России, связаны с именем Алексея Федорови­ча Адашева (? — 1561). Он происходил из костромских дворян и пользовался доверием молодого царя: был постельничим, хранителем личной казны и печати «для скорых и тайных дел». А. Ф. Адашев возглавлял Челобитениый приказ, который фактически являлся личной канцелярией царя (сравните с Администрацией Президента РФ), на­правлял и контролировал деятельность других учреждений.

А. Ф. Адашев руководил Избранной радой, которую многие исследователи считают первым фактическим правительством в истории России. Адашев вел дипломатическую подготовку присоединения Казанского ханства, ведал вопросами внешней политики вместе с И. М. Висковатовым. Редактировал официальную летопись, руководил со­ставлением официальной разрядной книги и «Государева родословца». Имел чин околь­ничего. В 1560 г. был воеводой в Ливонии. Умер в Юрьеве (ныне Тарту) в царской опале. Предполагают, что царю не понравилось сопротивление Адашева продолжению Ли­вонской войны и сыграли свою роль интриги Захарьиных (Романовых), родственников первой жены Ивана IV Анастасии. Брат А. Ф. Адашева — Даниил Федорович Адашев — успешный военачальник, окольничий, начальник артиллерии в Ливонии, был казнен вместе с малолетним сыном и остальными родственниками. Упомянутый выше глава Посольского приказа думный дьяк Иван Михайлович Висковатов также был казнен после страшных истязаний.

ИСТОРИЯ В СВИДЕТЕЛЬСТВАХ СОВРЕМЕННИКОВ

«Строй и управление Русским государством так изменилось против прежнего, что можно было назвать это государство совсем новым; все получило другой вид, проти­воположный старому... Если бы Иван IV не держал правление в жестких и суровых руках, то он не жил бы так долго; против него постоянно составлялись коварные и предательские заговоры; но он всегда открывал их... Царь покорил Полоцк, Смо­ленск и много других городов и укреплений... в восточной Ливонии, завоевал царства Казанское и Астраханское, земли многочисленных ногаев, черкесских татар и мно­жество других народов, обитавших на расстоянии двух тысяч верст, по берегам зна­менитой реки Волги, на юг до самого Каспийского моря... Сверх того, Иоанн поко­рил царство Сибирское и все прилежащие к северу земли свыше 1500 верст и, таким образом, значительно расширил свои владения и государство на все стороны, ста­рался заселить его и завел обширную торговлю со всеми странами... Иоанн построил в свое время до сорока каменных церквей, богато убранных и украшенных внутри, с позолоченными чистым золотом верхами. Он основал около шестидесяти мужских и женских монастырей... При Иоанне построена среди Кремля башня из тесаного камня... с 30-ю большими колоколами приятного звона...

Кроме подобных дел, царь в свое время построил 155 крепостей в разных частях сво­его государства и снабдил их орудиями и гарнизоном... Самую Москву царь обвел крепкою, широкою и красивою стеною, снабдив орудиями...

Он был хорош собой, стройно сложен, с высоким лбом, с пронзительным голосом, настоящий скиф — ост­роумен, жесток, кровожаден, безжалостен». (Англичанин Джером Горсей жил в Мо­скве с 1572 г. сначала в качестве агента «Русской компании» лондонских купцов, а затем посланника королевы Елизаветы Тюдор.)

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Федор Степанович Колычев (1507-1569) был знатным московским боярином. В тридцать лет постригся в монахи Соловецкого монастыря. В качестве игумена пре­вратил Соловки в процветающую обитель, приобрел огромный авторитет суровым и праведным нравом. Царь Иван в начальный период опричнины уговорил Колычева стать митрополитом Московским. Соловецкий игумен согласился при условии, что опричные казни будут прекращены, стать митрополитом Филиппом. Царь продолжал убийства и казни. Во время церковной службы Филипп открыто высказал свое осужде­ние действий Грозного. Он был заточен в Тверской Отроч монастырь, откуда продол­жал направлять царю увещевательные письма. Царь же презрительно называл Филиппа Филькой, а его послания — «Филькиными грамотами». Родные Филиппа подверглись гонениям. Филиппу была принесена отрубленная голова его родного племянника. За­тем главарь опричников Малюта Скуратов-Вельский по приказу царя задушил опаль­ного главу Русской православной церкви. О судьбе родных Малюты будет рассказано дальше.

Первым в истории России политическим эмигрантом и диссидентом (инакомыс­лящим) стал князь, воевода, писатель и переводчик Андрей Михайлович Курбский (1528-1583). Именно он назвал «правительство» (под руководством А. Ф. Адашева) Избранной Радой. В 1549-1564 гг. участвовал во многих военных походах (был не раз ранен) и политических событиях. В время Ливонской войны бежал в Литву. Впослед­ствии его мать, жена и сын, оставленные им, скончались в тюрьме, а земли князя были конфискованы.

Польский король пожаловал перебежчика городом Ковелем с замком и землями (ныне на территории Белоруссии). Андрей Курбский воевал против России па стороне Польши. В Польше после смерти первой жены еще дважды женился, вел борьбу с сосе­дями за землю, считался склочным человеком. В то же время имел репутацию просве­щенного человека, знатока риторики, грамматики, диалектики, других наук. Изучил латинский язык.

В историю Курбский вошел своей полемической перепиской с Иваном Грозным и сочинением под названием «История о великом князе Московском». Он осуждал царя за казни воевод, за тиранический образ правления, показывал причины нравственного перерождения и деградации московского самодержца. Он предсказывал Ивану IV ги­бель вместе со всем царским домом, если царь не вернется к благочестивым делам. Ли­тературное наследство Андрея Михайловича Курбского на протяжении нескольких сто­летий является предметом изучения и споров.



СМУТА КАК КРИЗИС МОСКОВСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«Омерзели уже все иноземцы, а поляки наипаче». Эта фраза встречается в ряде источников, относящихся к концу 1612— 1613 г. Решался вопрос о выборе нового рус­ского царя. Приглашать снова польского королевича Владислава, который в 1610 г. был провозглашен русским царем, не захотели. Шведского принца не стали приглашать по той же причине. Выбрали своего — Михаила Федоровича Романова. О том, что можно жить и без царя, не задумывались. Некоторые авторы позднейшего времени посчитали, что русские люди упустили возможность начать новую жизнь. Следует, однако, учесть, что потребность в сильном правителе, авторитетном монархе являлась характерной особенностью русского менталитета и получила отражение в многочисленных посло­вицах: «Горшки бей, а самовара не трогай», «Жалует царь, да не жалует псарь», «Без ца­ря в голове» и т. п.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ



Борис Годунов женился на дочери Малюты Скуратова-Вельского, что позволило ему стать одним из самых близких к Ивану Грозному людей. После неожиданной смер­ти Бориса царем провозгласили его сына Федора. Но при вступлении Лжедмитрия I в Москву Федор Борисович был низложен и зарезан. Его мать, дочь Малюты, задуши­ли, а родную сестру Федора (дочь Бориса Годунова) изнасиловали и сослали в отдален­ный монастырь. Труп Годунова был вырыт из земли, валялся в неподобающем месте, затем был погребен монахами Троице-Сергиева монастыря, в который Годунов при жизни направлял значительные вклады.

Труп Гришки Отрепьева был сожжен. Прах самозванца выстрелили из пушки в сто­рону Польши. Марина Мнишек признала своим мужем Лжедмитрия II, который также погиб. Сын Марины Мнишек, которого она считала наследником русского престола, рассматривался московскими властями как опасный преступник. Взрослых опасных преступников называли «ворами». «Маринкиного сына» называли «воренок». С согла­сия церковных властей четырехлетнего ребенка приговорили к повешению. Поскольку веревка не могла затянуться на слишком тонкой шее ребенка, палач разбил голову «преступника» дубиной. Мнишек умерла в монастыре. Ее последний кавалер атаман Заруцкий был посажен на кол. Таковы были нравы того времени.



Каталог: UMP
UMP -> Федеральное бюю медико-социальной экспертизы
UMP -> Конспект лекций предназначен для преподавания дисциплины
UMP -> I. Основные группы кабельно-проводниковой продукции. Кабели силовые с пластмассовой изоляцией на номинальное напряжение 0,66; 1 и 3 кВ
UMP -> Методическая разработка к практическому занятию по учебной дисциплине «Деловой иностранный язык» (английский) для студентов 1 курса
UMP -> Сборник практических заданий и упражнений
UMP -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «Международная экономика и внешнеэкономическая деятельность» Минск 2014 (076. 5)
UMP -> Е. В. Криволапова физическая и коллоидная химия учебно-практическое пособие


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   33


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница