Курс лекций Для студентов, обучающихся по специальности 080109. 65 «Бухгалтерский учет, анализ и аудит»


ПОЛИТИЧЕСКИЙ и ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТРОЙ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА В ПЕРИОД РАСЦВЕТА



страница21/33
Дата06.06.2016
Размер5.74 Mb.
ТипКурс лекций
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   33

ПОЛИТИЧЕСКИЙ и ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТРОЙ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА В ПЕРИОД РАСЦВЕТА

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«Золотой век русской истории». Людям свойственно забывать плохое и вспоми­нать хорошее, связанное чаще всего со временем молодости. После двух столетий мон­гольского ига, еще двух столетий борьбы с его последствиями и еще двух столетий кре­постного права время Владимира Красное Солнышко и Ярослава Мудрого выглядело как время относительной свободы и благополучия. Не случайно период Древней Руси стали считать лучшим временем в истории страны, «золотым веком». Каждый народ мечтает о «золотом веке». Современные россияне на вопрос: «Когда же будет жить хо­рошо?» часто сами себе отвечают: «Хорошо уже было».

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Княгиня Ольга — единственная женщина из всех правителей «империи Рюрико­вичей». Ее происхождение является предметом споров. В Пскове ее считают своей землячкой. Некоторые полагают, что она была знатного происхождения, возможно скандинавского. Игоря она покорила умом и красотой. После его смерти Ольга стала фактической правительницей при малолетнем сыне Святославе. С ее именем связано создание становищ и погостов, своеобразных «крепостиц», защита которых обеспечи­валась «воями». Погосты и становища превращались впоследствии в административ­ные центры государства.

Налоговая и административная реформы способствовали экономическому укреп­лению и повышению политического веса молодого государства. В 957 г. во время визита в Константинополь Ольга приняла крещение из рук византийского императора Кон­стантина Багрянородного. Русь в период ее правления не воевала ни с одним из сосед­них государств. В 964 г. Ольга передала власть достигшему совершеннолетия Святославу, но во время его длительных военных походов продолжала управлять государством.

Она осталась в истории как рачительная, дальновидная, мудрая устроительница русской земли. Умерла в 969г., похоронена по христианскому обычаю и вскоре причислена к лику святых Русской православной церкви (РПЦ).

РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК В ИСТОРИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ

Мужчин в Древней Руси с уважением называли «люди», «мужи». Они пахали, сеяли, рубили и палили лес под новую пашню («подсечно-огневая система»). Могли зава­лить медведя, лося, кабана, наловить рыбы, собрать мед из лесных бортей. «Муж» Древней Руси участвовал в сходе общины, выбирал старосту, участвовал в судебном разбирательстве в составе своеобразной «коллегии присяжных» — «двенадцати луч­ших мужей», преследовал конокрада, поджигателя, убийцу; участвовал в вооружен­ном ополчении в случае крупных военных походов и вместе с другими отбивался от кочевников. Свободный человек должен был контролировать свои чувства, отвечать за себя, родственников и зависимых людей. За предумышленное убийство в соответ­ствии с Русской Правдой, сводом законов первой половины XI в., имущество конфи­сковалось, а семья полностью обращалась в рабство (эта процедура называлась «по­ток и разграбление»). За клок волос, вырванный из бороды или усов, обиженному свободному человеку «за моральный ущерб» полагалась компенсация в 12 гривен. (Гривна — слиток серебра весом примерно в 200 граммов; в настоящее время гривна является основной денежной единицей на Украине.) Так ценилось личное достоинст­во свободного человека. Убийство каралось штрафом в размере 40 гривен. Древнерусский мужчина был бесспорным военнообязанным, участником военных походов. По решению народного вече в поход выступали боеспособные мужчины, получавшие оружие, как правило, из княжеского арсенала. Так, армия Святослава (965-972), включая наряду с дружиной и народное ополчение, насчитывала до 50-60 тыс. человек.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Ярослав родился около 978 и умер в 1054 г., прожив 76 лет. Его матерью была по­лоцкая княжна Рогнеда, захваченная Владимиром при разгроме Полоцка. Ярослав кня­жил в Новгороде, ежегодно собирал дань в размере 3 тыс. гривен, из которых две трети отсылал в Киев отцу — великому князю Владимиру. Ярослав отказался платить дань и нанял отряды варягов для борьбы с отцом, после смерти которого в результате борьбы с братьями стал самовластцем Русской земли.

Ярослав Мудрый проявил себя выдающимся государственным деятелем. При нем Русь была сильной и единой. Он считается автором Русской Правды, целого комплекса юридических документов, отразивших и регулировавших русскую социальную жизнь. При нем переводились с греческого на русский язык многие книги, были организованы школы для начального обучения, возникла своеобразная средневековая академия из «книжных людей» того времени. Крупным летописным центром Древней Руси стал Киево-Печерский монастырь, основанный еще при Ярославе. Ярослав знал 8 языков, много читал не только днем, но и при свечах ночью. Он строил храмы. Сам, без ведома константинопольского патриарха, назначил главу Русской церкви — митрополита Ил­лариона. Его называли самовластцем, «каганом» (на восточный лад), а в конце жизни стали называть царем, как византийского императора. Ярослав Мудрый погребен в Софийском соборе в Киеве, на стенах которого он был при жизни изображен вместе с семьей.

СПРАВОЧНИК

Гривной называли весовую, денежно-весовую и денежно-счетную единицу Древней Руси и других славянских земель. В Средней и Северной Европе гривна называлась маркой. Название «гривна» происходит от украшения из золота или серебра в виде обруча, кото­рое носили на шее (на «загривке»). Со временем это слово стало означать определенное количество (вес) ценного металла. Поскольку это количество серебра могло слагаться из определенного количества одинаковых монет, возник счет их на штуки. Гривна, состоящая из определенного количества монет, называлась гривной кун (денежно-счетная единица). Гривна серебра (весовая) и гривна кун (счетная) стали на Руси платежно-денежными по­нятиями. В XII в. гривна серебра (около 204 г) по ценности равнялась 4 гривнам куп. Нов­городские гривны XIII в. представляли собой длинные серебряные палочки весом около 204 г. На основе гривны возник рубль. С XVIII в. гривна составила половину фунта. Гривна как единица веса делилась на 48 золотников (по 4,26 г), а золотник — на 25 почек (по 0,17 г). Гривна весом 204 г была положена в основу чеканки русских монет1.

ХРЕСТОМАТИЯ

Русская Правда

«1. Если убьет свободный человек свободного, то (за него имеют право) мстить брат за брата, или сын за отца, или отец за сына, или сыновья брата и сестры (племянники); если кто из них не пожелает или не может мстить, то пусть получит 40 гривен за убитого; если убитый будет русин, или гридин, или купчина, или ябедник, или мечник, если он изгой бу­дет, или Словении, то уплатить за него 40 гривен.



  1. Если кто будет избит до крови или синяков, то (для получения вознаграждения) ему не надо представлять свидетеля; если на нем не будет явных знаков избиения, то он дол­жен представить свидетеля, а если не может — делу конец; если же он не может за себя отомстить (обидчику), то получает за обиду 3 гривны и плату лекарю.

  2. Если кто кого ударит батогом, или жердью, или пястью, или чашей, или рогом, или тупой стороной меча, то должен заплатить за это обиженному 12 гривен; если обидчика не настигнут, то он должен заплатить (эту сумму), и делу конец.

  3. Если ткнет кого мечом, не вынимая из ножен, или рукоятью меча, то платить оби­женному 12 гривен.

  4. Если же ударит руку и рука отпадет или высохнет, то заплатить потерпевшему 40 гри­вен. Если нога останется целой или потерпевший станет хромать, то пусть дети его отом­стят обидчику.

14. Если где-нибудь кто потребует от другого остатка похищенного, а тот начнет отпи­раться (отказываться), то явиться ему (с ответчиком) на разбирательство спора перед 12 мужами; и если они установят, что ответчик виноват, не вернул истцу остатка, то он обязан вернуть его имущество и заплатить ему за обиду 3 гривны»

КРЕЩЕНИЕ РУСИ.

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«Путята крестил Русь огнем, а Добрыня — мечом». Христианизация Древней Ру­си была длительным, сложным и противоречивым процессом. В ряде мест население оказывало крещению упорное сопротивление, возглавляемое волхвами. В Новгороде дядя Владимира Добрыня в «диспуте» с местным волхвом использовал убедительный прием. Он спросил волхва о его планах на вечер. Волхву не удалось в присутствии дру­гих новгородцев закончить рассказ, ибо Добрыня разрубил его пополам.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Владимир I был сыном князя Святослава и Малуши, рабыни, ключницы княгини Ольги. Он княжил в Новгороде. В ходе борьбы за великокняжеский престол в Киеве убил полоцкого князя Рогволда с сыновьями, погубил брата Ярополка. После занятия Киева в 980 г. создал языческое капище. Воевал с Польшей, ятвагами, булгарами. При­соединил земли в Прикарпатье (Перемышль, Нервен), в Прикамье — вятичей

Провозгласил христианство государственной религией. Построил в Киеве церковь Богородицы («Десятинную»), ввел отчисления от княжеских доходов (десятину) в поль­зу церкви. Основал школы для детей знати. Воевал с печенегами, строил крепости. Лю­бил пиры, праздненства, отличался хлебосольством. Умер в l0l5 г. Причислен к лику святых. Герой легенд, былин. При нем древнерусское государство вступило в фазу сво­его расцвета и широкого признания.

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ

«Реки, наполняющие вселенную». Так в Повести временных лет говорится о книгах. «Великая польза бывает человеку от учения книжного. Книгами ведь мы наставляемся и учимся на пути покаяния, мудрость и воздержание обретаем от книжных словес. Это ведь реки, напояющие вселенную, это источник мудрости. В книгах ведь неисчерпа­емая глубина; ими в печали утешаемся». Трудно не согласиться с Нестором. Даже в век всеобщей информатизации и компьютеризации книги сохраняют свое значение глав­ного «хлеба культуры», а библиотеки остаются «вместилищами мудрости».

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Митрополит Илларион был священником церкви Святых апостолов в селе Бере­стове — загородной резиденции Ярослава Мудрого. На месте молений Иллариона («пещерки малой») позже возник Киево-Печерский монастырь — центр восточносла­вянской православной культуры. Предполагают, что Илларион получил высшее обра­зование в Византии, участвовал в посольстве во Францию. В 1051 г. по воле Ярослава Мудрого стал киевским митрополитом — высшим русским церковным иерархом.

«Слово о законе и благодати», написанное между 1037 и 1050 гг., является первым известным памятником древнерусского торжественного красноречия. Илларион впер­вые высказал патриотическую идею права Руси на равенство среди других христиан­ских народов. Его представления о соотношении права и нравственности, о роли и за­конности полномочий верховной власти, об ответственности правителя перед народом и другие на протяжении веков влияли на формирование политического сознания ин­теллектуальной элиты русского общества. «Слово о законе и благодати» определило направление русской средневековой богословской, философско-общественной и поли­тико-правовой мысли, явилось отправной точкой в развитии отечественной духовной культуры. Причины оставления своего поста Илларионом, дата смерти и место захоронения служат предметом споров. «Слово» же сохранило свою актуальность на протяжении тысячелетия.

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА

С принятием христианства семья стала моногамной. Запрещались многоженство, наложничество (конкубинат). Возросла ответственность отцов за воспитание детей и материальное благополучие семьи, но усилилась зависимость женщины от мужчины. В брак девушкам разрешалось вступать с 12 лет, юношам — с 15, но летописи сохра­нили немало фактов оформления браков в более юном возрасте, в основном из по­литических соображений. Принуждать к вступлению в брак запрещалось, но наруше­ния были довольно частыми. Брак запрещался между родственниками (до четвертого колена), с монашествующими, в четвертый раз. Жена приносила в семью мужа при­даное.

Брак прекращался в случае смерти или ухода в монастырь одного из супругов. Развод допускался в случае прелюбодеяния, покушения жены на жизнь мужа. Инициатора­ми развода обычно выступали мужья. Для этого было достаточно, если жена без сво­его мужа будет ходить к посторонним и там есть и пить или спать вне своего дома, а также, если жена будет днем и ночью ходить на игрища и не послушает увещеваний мужа. Причиной развода могла служить бездетность брака, в том числе и из-за импо­тенции мужчины: «Аше муж не лазит на жену свою, про то их разлучити». Однако разводных грамот, связанных с неисполнением мужем супружеских обязанностей, не сохранилось'.

Законодательно предусматривались большие денежные штрафы за прелюбодеяние между братом и сестрой, с двоюродными сестрами, свекра со снохой, кума с кумой, с двумя сестрами, двух братьев с единой женой, с мачехой, с монахиней, а также двоеженство. Строго наказывались скотоложество, педофилия, гомосексуализм. Если дочь рожала в доме отца и матери вне брака, то ее забирали в церковный дом для покаяния и последующего выкупа родом2.

РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК В ИСТОРИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ

«Народная масса охотно слушала своих скоморохов, предавалась "бесовским" уве­селениям язычества — но оставалась совершенно глуха к церковной проповеди и христианской легенде. Когда надо идти в церковь, говорит проповедник в одном па­мятнике, написанном около 1400 года, мы "позевываем, и почесываемся, и потяги­ваемся, дремлем и говорим: холодно или дождь идет... А когда плясуны, или музы­канты, или иной какой игрец позовет на игрише или сборише идольское, то все туда бегут с удовольствием... и весь день стоят там, глазеют", хотя и нет там ни крыши, ни какой-либо зашиты от дождя и вьюги. "Это все мы охотно выносим, губя душу зрели­щами. А в церкви есть и крыши, и зашита от ветра, а не хотят придти на поученье, ле­нятся"»'.

СПРАВОЧНИК

С принятием христианства на Руси вводится юлианский календарь с римскими наиме­нованиями месяцев, которые сохранились до наших дней, и семидневной неделей. Этот календарь был введен в 46 г. до и. э. римским консулом Юлием Цезарем (отсюда и его название «юлианский»). Но христианство было принято Русью от Византии, где счет годам шел не от Рождества Христова, как в Западной Европе, а от сотворения мира. По Библии считалось, что Христос родился через 5508 лет после сотворения мира. Поэто­му разница между двумя календарями была равна 5508 годам. Если Ледовое побоище произошло по летописи в 6750 году от сотворения мира, то современное летосчисление определяет это событие в 1242 г. от Рождества Христова (6750 - 5508 = 1242). В совре­менных изданиях русских летописей (например, Повести временных лет) приводятся обе даты. До 1492 г. год на Руси мог начинаться и в марте, и в сентябре. С 1492 г. новый год на Руси начинался только с 1 сентября. В декабре 1699 г. реформу календаря предпринял Петр I.

ХРЕСТОМАТИЯ

Крещение Руси

«Владимир пришел в Киев; тотчас велел ниспровергнуть кумиры — одни изрубить, а другие предать огню. А Перуна повелел привязать к хвосту коня и стащить с горы по Боричеву въезду в ручей (Почайну) и приставил 12 мужей толкать Перуна шестами... Когда влекли Перуна по ручью к Днепру, верующие люди оплакивали его...

После этого Владимир послал по всему городу со словами: "Кого не окажется завтра на реке, богатого ли, убогого ли, нищего или раба, тот идет против меня".

Владимир повелел строить церкви и ставить в тех местах, где стояли кумиры. Церковь св. Василия поставил на холме, где стоял кумир Перуна и другие церкви, где приносили жертвы князь и люди. И начал Владимир ставить по городам церкви и попов, а людей за­ставлял креститься по всем городам и селам. И стал брать у нарочитых (знатных) людей их детей и отдавать их в книжное учение. А матери плакали по ним, как по мертвым...» (Повесть временных лет. СПб., 1997, с. 86-87).



«Поучение» Владимира Мономаха

«...В дому своем не ленитесь, но сами смотрите за всем; не полагайтесь ни на тиуна, ни на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам над домом вашим, ни над обедом вашим. Выйдя на войну, не ленитесь, не надейтесь на воевод, не угождайте питью, ни еде, ни спаныо; стражу сами расставляйте, и ночью, везде расставив караулы, около воинов ложитесь, а вставайте рано; да оружие не снимайте с себя второпях, не оглядевшись из-за лени, — от этого внезапно человек погибает. Остерегайтесь лжи и пьянства — от этого погибает душа и тело. Куда не пойдете по своим землям, не позволяйте ни своим, ни чужим отрокам пако­сти делать ни в селах, ни в полях, чтобы не начали вас проклинать. А куда ни пойдете, где ни остановитесь, везде напойте и накормите просящего. Больше всего чтите гостей, откуда бы он к вам не пришел — простой ли человек, или знатный, или посол, — если не можете одарить его, то угостите едой и питьем. Эти люди, ходя по разным землям, прославят чело­века или добрым, или злым. Больного посетите, мертвого пойдите проводить, ведь все мы смертны. Не проходите мимо человека, не приветив его добрым словом...Что знаете хоро­шего, того не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь, как мой отец: он, дома сидя, изучил пять языков. За это честь отдают (уважают) и в других землях. А леность — мать всему дурному, (ленивый) что и знает, то забудет, а чего не знает, тому не учится; вы же, поступая хорошо, не ленитесь ни на что доброе» (Хрестоматия... 1989. С. 46-47).



РУССКИЕ ЗЕМЛИ В УСЛОВИЯХ ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«Каждый да владеет своей вотчиной». В истории русской государственности и рус­ской цивилизации эта формула сыграла поистине роковую роль. В 1097 г. па княже­ском съезде (снеме) в г. Любече (недалеко от Чернигова) было решено не вмешиваться в дела друг друга на территории, доставшейся правителю от отца («каждый да владеет своей отчиной»).

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ



Андрей Боголюбский был сыном Юрия Долгорукого и дочери половецкого хана Аепы. Родился в первые десятилетия XII в..Вместе с отцом и другими князьями участ­вовал в многочисленных походах. После ссоры с отцом ушел во Владимир и с 1157 г. сделал Владимир столицей княжества. По инициативе князя Андрея были построены Успенский собор (1158-1160), укрепления, Золотые ворота, а также княжеский замок в Боголюбове.

Стремясь к самовластному, авторитарному правлению, Андрей Боголюбский ли­шил владений и изгнал в Византию четырех своих братьев, двух племянников и ряд бо­яр. Напряженными были и отношения с церковными иерархами. Недовольство дейст­виями великого князя и опасение новых репрессий привели к заговору приближенных. 20 человек обманом проникли в спальню князя на втором этаже дворца и нанесли ему множество ударов. После их ухода Андрей смог спуститься по винтовой лестнице и выйти на улицу, но был обнаружен заговорщиками. Как свидетельствует паталогоана-томическая экспертиза, проведенная во второй половине XX в., потерявшему сознание, истекавшему кровью князю были нанесены десятки ударов мечом, боевым топором или саблей1. (Рохлин Д.Г. Болезни древних людей)

Впоследствии заговорщиков наказали. Андрей Боголюбский был канонизирован Рус­ской православной церковью. Но самодержавного правления установить не удалось.

После убийства Андрея на его место хотел сесть брат Всеволод, но он не был принят местными боярами. Родился Всеволод во время сбора полюдья его отцом князем Юри­ем Долгоруким на р. Яхрома, в честь чего был заложен г. Дмитров (1154). Вместе с бра­том Михалко Всеволод получил города Ростов и Суздаль, но был изгнан Андреем в Ви­зантию.

В 1168 г. Всеволод вернулся на Русь и участвовал во многих походах, битвах, поли­тических комбинациях. После побед над собственными племянниками Всеволод закре­пил за собой владимирский стол, расширил границы Владимирского великого княжества. Он ходил на Булгарию, на Чернигов, Рязань, Новгород, где правили его ставленники. При нем были основаны г. Гледен (позже Великий Устюг), Унжа, Зубцов, велось строи­тельство в Переяславле-Залесском, Суздале, Владимире и других городах.

Большинство русских князей признало его старейшиной Мономашичей — потом­ков Владимира II Мономаха. При нем продолжалось Владимирское летописание. Про­звище — Большое Гнездо — Всеволод получил как глава большой семьи. Его сыновья — Константин, Борис, Глеб, Юрий, Ярослав, Владимир, Святослав, Иван; дочери — Мсти­слава, Верхуслава, Сбыслава, Елена. Юрий Всеволодович погибнет на реке Сить в ре­шающей битве с монголо-татарами (1238). Ярослав Всеволодович первым получит от монголов ярлык на великое княжение, станет отцом Александра Невского.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Западные исследователи на протяжении длительно времени пытаются доказать, что «Слово, о полку Игореве» — историческая подделка, мистификация. Тезис о неспо­собности древнерусских людей к высокому художественному творчеству убедительно опроверг своими многочисленными трудами литературовед, академик Академии наук СССР (с 1970) Дмитрий Сергеевич Лихачев (1906-1999). Выходец из интеллигент­ной петербургской семьи, Дмитрий Лихачев окончил Ленинградский государственный университет. По ложному обвинению был осужден и оказался в печально знаменитом СЛОНе — Соловецком лагере особого назначения. Даже в этих условиях молодой чело­век продолжал научные изыскания — изучал особенности языка (арго) заключенных.

Впоследствии Д. С. Лихачев стал доктором филологических наук, профессором, крупнейшим отечественным специалистом по древнерусской культуре, которую всесто­ронне исследовал и представлял на международных научных конгрессах, в многочислен­ных публикациях. Несмотря на почтенный возраст, Д. С. Лихачев поддержал перестрой­ку М. С. Горбачева, создал Советский фонд культуры и стал первым председателем его правления, проявил себя как активный общественный деятель. Герой Социалистиче­ского Труда, дважды лауреат Государственной премии СССР, Государственной премии РФ стал первым почетным гражданином Санкт-Петербурга. Д. С. Лихачев оставил большое число учеников и последователей, а также интересные «Воспоминания».

ИСТОРИОГРАФИЯ

«Нам понятно теперь, почему именно в конце XII в. с такой силой проявились в рус­ской литературе великая идея родины, чувство родины, народный патриотизм. По-своему грандиозная летописная идея единства Руси как единства княжеского рода отмерла, но идея единства Руси, основанная на глубоком чувстве любви к родине, продолжала жить. Идея эта потребовала для своего выражения создания нового жанра поэтической повести, в которой с поразительной силой сказались народные основы патриотизма, опирающегося на живое чувство любви к родине, как к живому существу». (Лихачев Д. Национальное самосознание Древней Руси. М.;Л.,1945.С.61)

«Россия разделилась.

Вместе с причиною ее могущества, столь необходимого для благоденствия, исчезло и могущество и благоденствие народа. Открылось жалкое междоусобие малодушных князей, которые, забыв славу, пользу отечества, резали друг друга и губили народ, чтобы прибавить какой-нибудь ничтожный городок к своему уделу. Греция, Венгрия,
Польша отдохнули: зрелище нашего внутреннего бедствия служило им поручитель­ством в их безопасности. Дотоле боялись россиян, — начали презирать их. Тщетно некоторые князья великодушные — Мономах, Василько — говорили именем отече­ства на торжественных съездах; тщетно другие — Боголюбский, ВсеволодIII — старались присвоить себе единовластие: покушения были слабы, недружны, и Россия в те­чение двух веков терзала собственные недра, пила слезы и кровь собственную. Открылось и другое зло, не менее гибельное. Народ утратил почтение к князьям: вла­детель Торопца или Гомеля мог ли казаться ему столь важным смертным, как монарх всей России?» (Карамзин Н.М. Записка о древней и новой России в её политическом и гражданском отношениях. М.,1991. С.18)

ДРЕВНЯЯ РУСЬ В СИСТЕМЕ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«Иду на вы». Данная фраза приписывается киевскому князю Святославу и обычно характеризуется как пример рыцарского поведения на войне, когда противник преду­преждается о предстоящем столкновении. Военные теоретики обращают внимание и на то, что таким вызовом Святослав рассчитывал на сосредоточение противника в одном месте и возможность его разгрома в решающем бою.

ИСТОРИОГРАФИЯ

«История России есть история муки и борьбы: от печенегов и хазар — до великой войны XX века. Отовсюду доступные, ниоткуда не защищенные — мы веками остава­лись приманкой для оседлого Запада и вожделенной добычей для кочевого Востока и Юга. Нам будто на роду было написано — всю жизнь ждать к себе лихих гостей, всю жизнь видеть разгром, горе и разочарование; созидать и лишаться; строить и разо­ряться; творить в неуверенности; жить в вечной опасности; расти в страданиях и зреть в беде. Века тревоги, века бранного напряжения — вот наша история» (Русский вестник... С. 49).

«Полтысячелетия христианская Русь сдерживала динамичную и агрессивную Азию от нашествия на Европу, еше полтысячелетия она сдерживает динамичную и агрес­сивную Европу от нашествия на Азию, целое тысячелетие Россия исполняла свой долг, сохраняя в своем сердце "галилейскую жалость и любовь"» (ЛаншиковА. П. На­циональный вопрос в России. М., 1991. С. 49).

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ


Каталог: UMP
UMP -> Федеральное бюю медико-социальной экспертизы
UMP -> Конспект лекций предназначен для преподавания дисциплины
UMP -> I. Основные группы кабельно-проводниковой продукции. Кабели силовые с пластмассовой изоляцией на номинальное напряжение 0,66; 1 и 3 кВ
UMP -> Методическая разработка к практическому занятию по учебной дисциплине «Деловой иностранный язык» (английский) для студентов 1 курса
UMP -> Сборник практических заданий и упражнений
UMP -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «Международная экономика и внешнеэкономическая деятельность» Минск 2014 (076. 5)
UMP -> Е. В. Криволапова физическая и коллоидная химия учебно-практическое пособие


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   33


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница