Курс лекций Для студентов, обучающихся по специальности 080109. 65 «Бухгалтерский учет, анализ и аудит»


ПОЛИТИЧЕСКИЙ и ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТРОЙ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА В ПЕРИОД РАСЦВЕТА



страница2/33
Дата06.06.2016
Размер5.74 Mb.
ТипКурс лекций
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   33

1.3 ПОЛИТИЧЕСКИЙ и ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТРОЙ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА В ПЕРИОД РАСЦВЕТА

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«Золотой век русской истории». Людям свойственно забывать плохое и вспоми­нать хорошее, связанное чаще всего со временем молодости. После двух столетий мон­гольского ига, еще двух столетий борьбы с его последствиями и еще двух столетий кре­постного права время Владимира Красное Солнышко и Ярослава Мудрого выглядело как время относительной свободы и благополучия. Не случайно период Древней Руси стали считать лучшим временем в истории страны, «золотым веком». Каждый народ мечтает о «золотом веке». Современные россияне на вопрос: «Когда же будет жить хо­рошо?» часто сами себе отвечают: «Хорошо уже было».

Наибольшее могущество Древнерусского государства приходится на время правления Владимира I (980-1015) и его сына Ярослава Мудрого (1019-1054). Территориально Русь располагалась от Балтийского (Варяжского) и Белого мо­рей, Ладожского озера на севере до Черного (Русского) моря на юге, от восточ­ных склонов Карпатских гор на западе до верховьев Волги и Оки на востоке. На огромных территориях жило около 5 млн. человек.

Верховная власть принадлежала великому князю, старшему среди Рюрикови­чей. В управлении участвовала Боярская дума, которую первоначально состав­ляли старшие дружинники. Во всех землях важную роль играло народное вече. Управление осуществляли князья, посадники из бояр, воеводы, выборные тысяц­кие в городах и др. Вооруженные силы включали в себя профессиональную кня­жескую дружину и при необходимости народное ополчение во главе с тысяцким, собираемое по решению вече.

В 988 г. при ВладимиреI вместо язычества в качестве государственной религии было принято христианство в византийском варианте.

Русская православная церковь изначально поддерживала государство и зави­села от него, так как по Уставу Владимира, провозглашенного святым, получала на свое функционирование 10% от всех доходов в государстве. Великие князья фактически назначали высшее духовенство, поощряли развитие монастырей. Прин­цип преобладания светской власти над духовной обычно называют цезарепапизмом.

В тот период страна была богата лесами, рыбой, дичью. Главным занятием на­селения было пашенное земледелие. Использовалась подсечно-огневая или пере­ложная система. В городах насчитывали до 60 ремесленных специальностей. При этом глиняную посуду, металлические изделия, украшения изготовляли на заказ и для продажи на рынках. Ольга (945-969) установила размеры дани («уроки») и места их сбора («погосты»). Дань была не обременительной для населения и представляла собой предметы, продукты, подлежащие длительному храпению (меха, мед, воск и т. д.). Значительная часть дани продавалась в Византию, Венгрию, Польшу, в другие соседние страны и территории. Главной торговой трассой служил путь «из варяг в греки». По Балтийскому морю везли товары в Европу, по Волге и Каспийскому морю добирались до арабских и других государств. За границей приобретали оружие, предметы роскоши, вина и т. д. При Владимире I стали чеканить первые русские монеты — златники и серебряники.

Семья составляла двор, «дым», «десяток». Районы земледелия неуклонно рас­ширялись. Усилиями нескольких поколений славянские пахари, не уступая ста­рых мест, широко расселились и расчистили из-под леса большие площади земли. Постепенное освобождение от тяжелого труда при подсечном земледелии, работа на «старопахотных землях», расчищенных предыдущими поколениями, делала ненужной принудительную коллективность родового строя. Теперь уже отдель­ная семья могла прокормить себя сама, а это означало отмирание родового строя. На его место пришла соседская община. Хозяйственной ячейкой становилась пре­имущественно малая семья. Низшим звеном социальной организации непосред­ственных производителей, объединявшим хозяйства отдельных семей, служила соседская (территориальная) община — мир, сотня, вервь (от слова «веревка», которой измеряли землю при распределении внутри общины). Территориальная община могла состоять как из одного большого массива отдельных домохозяйств, так и из ряда разнообразных поселений, включавших в себя мелкие и крупные крестьянские хозяйства, которые совместно обрабатывали земли, были связаны круговой порукой, взаимной ответственностью за уплату долга и т. д.

К моменту образования государства соседская (территориальная) община, сме­нившая родовую (кровную), уже играла важную роль в жизни русской деревни. Членов общины теперь объединяло уже не родство, а общность территории и хо­зяйственной жизни. Община владела конкретной территорией, на которой жили несколько семей. В общине существовали две формы собственности — личная и общественная. Дом, приусадебный участок земли, скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились пахотная земля, лесные и промысловые угодья, водоемы. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями. Таким образом, среди сельского населения преобладали свободные общинники, которые землей владели и распоряжались коллективно, но работали и проживали семьями. Общины тяготели к погостам — торговым и административным центрам, на месте которых вырастали города. С городами были связаны понятия «полк» и «тысяча». Под такими названиями действовали ополчения, формировавшиеся в случае внешней опасности в тех или иных городах. На месте прежних племенных союзов формировались княжества («земли»).

Частными собственниками земли могли быть князья и бояре. Они получали землю за службу великому князю. Некоторые разрабатывали новые участки ру­ками своих зависимых людей, например пашенных холопов. Феодальная собст­венность на землю возникала, юридически оформлялась по-разному в разных зем­лях, с разной скоростью в результате усиления имущественного неравенства и в связи с переходом значительной части пахотной земли общинников в частную собственность крупных собственников — феодалов, князей и бояр. Земледельче­ские общины постепенно переходили под покровительство князя и его дружины. Формировалась система эксплуатации лично свободного населения военно-слу­жилой знатью (дружиной) киевских князей путем взимания дани. Другим путем подчинения соседских общин феодалам был захват их дружинниками и князья­ми. Но чаще всего в крупных собственников превращалась старая родоплеменная знать, подчинявшая себе общинников. Феодальные отношения со временем рас­ширялись за счет закабаления лично свободных общинников. Общины, не попав­шие под власть феодалов, обязаны были платить подати государству, которое по отношению к этим общинам выступало и как верховная власть, и как феодал.

В X в. возникает, а в следующем столетии укрепляется домениальное земле­владение киевских князей. Основной формой организации хозяйственной жизни становится феодальная вотчина, т. е. отцовское имение, предаваемое от отца к сы­ну. В XI в. появляется земельная собственность у представителей верхушки слу­жилой знати — бояр. Князья и их знатные дружинники начинают прибирать к рукам земельные угодья, в основном общинные. Поскольку обладание землей да­ет существенные экономические преимущества и становится важным политиче­ским фактором, активно разворачивается процесс феодализации русского обще­ства.

Рядовичами называли тех, кто попадал во временную зависимость от хозяина на основании договора («ряда»), заключенного с ним. Закупами становились те, кто потерял свое имущество и получал от хозяина небольшой участок земли и орудия труда. Закуп работал за ссуду (купу), пас скот хозяина, не мог от него уй­ти, мог подвергаться телесному наказанию, но не мог быть продан в рабство, со­храняя шанс выкупиться на свободу. В результате пленения, самопродажи, прода­жи за долги или преступления, через брак с холопом или холопкой русские люди могли стать холопами. Право господина в отношении холопа было ничем не огра­ничено. Его убийство «стоило» всего 5 гривен. Холопами были, с одной стороны, слуги феодала, входившие в состав его личной челяди и дружины, даже княже­ской или боярской администрации. С другой стороны, холопы (рабы русского об­щества) в отличие от античных рабов могли быть посажены на землю («страдные люди», «страдники»), работали в качестве ремесленников. Люмпен-пролетариями Древней Руси можно назвать изгоев. Это были люди, лишившиеся своего прежнего социального положения: крестьяне, выгнанные из общины; выкупившиеся на свободу вольноотпущенные холопы (как правило, после смерти хозяина); ра­зорившиеся купцы и даже князья «без места», т. е. не получившие территории, на которой они выполняли управленческие функции. При рассмотрении судеб­ных дел социальный статус человека играл важную роль, действовал принцип — «любо розсудити по мужу смотря». В роли хозяев зависимых людей выступали землевладельцы — князья и бояре.

По Русской Правде за убийство обычного свободного человека полагался штраф в 40 гривен (8 килограммов серебра), за рядовича — 12 гривен (2 кило­грамма 400 граммов), за холопа — 5 гривен (один килограмм). За убийство кня­жеского тиуна (управляющего) штраф составлял 80 гривен (16 килограммов сереб­ра, или целый пуд). Серебро на Русь поступало из Чехии и с арабского Востока. Во многих случаях заплатить штраф самостоятельно, без помощи общины, чело­век не мог. Под угрозой наказания большим штрафом многие русичи старались сдерживать свои эмоции. Город, как правило, строили на холме, на месте слияния двух рек, что обеспе­чивало надежную оборону от нападения врагов. Центральная часть города, защи­щенная валом, вокруг которой воздвигалась крепостная стена, носила название кремля, крома или детинца. Там находились дворцы князей, дворы бояр, церкви, а позднее и монастыри. С двух сторон кремль обычно защищала естественная водная преграда. Со стороны основания кремлевского треугольника выкапывали ров, наполненный водой. За рвом под защитой крепостных стен располагался торг. К кремлю примыкала ремесленная часть города — посад. Отдельные рай­оны, населенные, как правило, ремесленниками определенной специальности, на­зывались слободами. В городах рядом с князьями и боярами старались распола­гаться священники. Города на Руси являлись важными административными центрами, в которых сосредоточивались богатства и продовольственные запасы, завозимые сюда фео­далами. В укрепленных дворцах накапливались запасы железных орудий труда, оружия, посуды, зерна, холста, изделий из драгоценных металлов.

В Древней Руси в городах повсеместно действовало городское самоуправле­ние. Вечевые собрания избирали десятских, сотских, тысяцких. Князья стреми­лись установить над городами жесткий контроль путем назначения своих специ­альных представителей — посадников, воевод, так называемых старцев градских.

В городах, большинство из которых насчитывали от нескольких сотен до не­скольких тысяч жителей, развивалось ремесло (более 60 специальностей), тор­говля, в то же время многие жители имели небольшие земельные участки прямо рядом с домом. Мастера одной профессии селились в городе все вместе, целой улицей. Во многих старинных русских городах сохранились древние названия та­ких ремесленных улиц: Гончарная, Колокольная, Кузнецкий мост, Кожевенная, Оружейная и т. д. Некоторые ремесленники, особенно в крупных городах, поль­зуясь их выгодным географическим расположением, производили продукцию на рынок, на экспорт.

Русское ремесло того времени по своему техническому и художественному уровню не уступало ремеслу Западной Европы. По технике и качеству изготовления эмали и тончайшего литья русские ремесленники опережали западных. Русские кузнецы делали замки, которые состояли более чем из 40 деталей. Изготавлива­лись самозатачивающиеся ножи, состоявшие из трех пластин металла. Пользова­лись известностью мастера, занимавшиеся литьем колоколов, ювелиры, стеклодувы. Развивалось производство кирпича, многоцветной керамики, предметов обработки дерева и кожи. Значительное развитие получило производство оружия — коль­чуг, колющих мечей, сабель. В XII-XIII вв. появились арбалеты и граненые стре­лы к ним. Тем не менее, готовые местные (глиняная посуда, кожаная обувь, метал­лические изделия и т. д.) и привозные (ткани, украшения, вина и т. п.) изделия в силу развитости натурального, самообеспечивающегося хозяйства пользовались ограниченным спросом. Следует учесть и ненадежность средств сообщения, что мешало постоянным связям между территориями, на которых образовывались излишки товаров.

Города становились средоточием культуры того времени, центром различных инноваций, которые постепенно проникали на другие территории. Распространи­телями передового опыта были люди интеллигентных профессий: переписчики книг, строители, иконописцы, лекари. Большинство грамотных людей также жили в городах. На землях, прилегавших к городам, вводилось трехполье, распростра­нялись новые сельскохозяйственные культуры, породы скота. Стали строиться ветряные и водяные мельницы. В городах велось в основном каменное строитель­ство, особенно храмовое. Известно более 150 памятников архитектуры, дошедших до нашего времени от домонгольского периода. Строительное искусство достигло в Древней Руси достаточно высокого уровня, наиболее квалифицированные строи­тели также сосредоточивались в городах.

В городах ремесленники и торговцы объединялись по интересам. Городская община в целом занималась благоустройством, укреплением обороноспособности. городов, число которых быстро росло. Старейшие города современной России — Старая Ладога (753), Великий Новгород (859), Смоленск (862), Ростов Великий (862), Рязань (1095). Перед монгольским нашествием в Древней Руси насчитыва­ли до 300 городов. Во всех русских землях на тот момент проживали, по утверж­дению некоторых авторов, до 12 млн. человек.

Древняя Русь представляла собой раннефеодальную монархию, в которой боролись центробежные (сепаратистские) и центростремительные, централизаторские тен­денции.



1.4 КРЕЩЕНИЕ РУСИ.

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«Путята крестил Русь огнем, а Добрыня — мечом». Христианизация Древней Ру­си была длительным, сложным и противоречивым процессом. В ряде мест население оказывало крещению упорное сопротивление, возглавляемое волхвами. В Новгороде дядя Владимира Добрыня в «диспуте» с местным волхвом использовал убедительный прием. Он спросил волхва о его планах на вечер. Волхву не удалось в присутствии дру­гих новгородцев закончить рассказ, ибо Добрыня разрубил его пополам.

Владимир I оказал помощь византийскому императору в подавлении восста­ния против власти последнего и должен был получить в жены сестру императора. Император не спешил выполнять обещание, и великому князю киевскому при­шлось осадить и взять центр византийских владений в Крыму — Херсонес (Корсунь). Сюда прибыла византийская принцесса. Здесь же князь с дружиной кре­стился, сделав это после серьезных размышлений.

В западном варианте христианства Владимира не устраивал папизм, т. е. чрез­мерные политические амбиции, самостоятельность Папы Римского и Церкви в целом. В культуре и богослужении Западной Европы господствовал латинский язык, в то время как православная служба велась на языках местных народов. В западной христианской Церкви действовал принцип целибата (безбрачия) для всего духовенства, в православии же наряду с монахами (черным духовенством) служили приходские священники (белое духовенство), которые жили семейно и были призваны давать пример нравственной семейной жизни. (Разногласия по вопросам вероучения и богослужения между западным и восточным христианст­вом завершились полным расколом на католицизм и православие в 1054 г.) В исламе для русского правителя оказались неприемлемыми некоторые тра­диции и ограничения (многоженство, запреты на употребление свинины, вина и т. д.). Владимиру приписываются следующие слова: «Руси веселие жити есть пити». Следует учесть, что знакомство с теократическим исламским государст­вом было в конце Xв. еще недостаточным. Более «близким» оно станет в услови­ях монгольского ига.

Иудаизм также не понравился Владимиру. Евреи не имели собственной госу­дарственности, потеряли ее. Распался и Хазарский каганат, где иудаизм играл важную роль. Иудаизм в социально-культурном отношении представлял собой уникальную замкнутую систему с еще большими запретами и ограничениями, чем в исламе (кошерная пища, обрезание и т. д.).

Языческое многобожие, отождествлявшееся с сохранением феодально-сепа­ратистских тенденций, было для жесткого государственника Владимира совер­шенно неприемлемым.

С Византией существовали тесные торгово-экономические связи, были похо­жими многие формы экономической жизни. Русские приняли славянскую пись­менность на основе греческого алфавита. Богослужение велось на родном языке. Белое духовенство было семейным, близким к народу. Привлекали этика и эсте­тика учения и богослужения. Свою роль сыграло раннее личное знакомство рус­ских князей с византийской цивилизацией (княгиня Ольга приняла христианство от византийского императора). Привлекала и возможность династических, семей­ных, генеалогических связей с правящей династией сильной в то время Визан­тии.

Христианство в восприятии Владимира оказалось более предпочтительным благодаря развитой догматике, красивой службе, церковной организации. Пере­несение небесной иерархии на земные порядки укрепляло власть князя. С право­славием на Руси появились каменное храмовое зодчество, мозаика, иконопись, письменность, школы, искусство книжной миниатюры, хоровое пение, церковное и византийское право. Церковь играла важную социальную роль, опекала нищих, убогих, больных. Внедрение моногамного брака укрепило семью, повысило от­ветственность мужчины за материальное содержание семьи, воспитание детей, однако поставило женщину в полную зависимость от мужчины.

С принятием христианства Русь встала в один ряд с крупнейшими христиан­скими державами средневековой Европы. В то же время в связи с последовавшим в 1054 г. расколом христианства на католичество и православие православная Русь оказалась на особом положении в христианском мире.

Культура (лат. cultura — «возделывание, обрабатывание») — это все матери­альные и духовные ценности, которые созданы физическим и умственным тру­дом людей. Под материальной культурой обычно подразумевают технику, орудия труда, машины, жилища, предметы быта, т. е. совокупность средств производства и материальных благ, создаваемых человеческим трудом на каждой ступени об­щественного развития. Духовная культура включает в себя образование, науку, литературу, народное творчество, искусство.

Восточнославянские племена еще до принятия христианства обладали разви­той культурой. Материальная культура была связана с основными занятиями и включала орудия труда, обработки сырых продуктов, технологии производства и сохранения различных продуктов и изделий. Деревянное строительство (дома, городища, переходы и мосты через реки) дополнялось изготовлением множества изделий из дерева. Устное народное творчество было связано с языческой рели­гией и бытовой сферой.



Принятие христианства в 988 г. обогатило русскую культуру.

В XI-XII вв. появились: летописание (Повесть временных лет, Псковская, и другие летописи); переводные книги; оригинальная древнерусская литература, в основном жития и поучения («Слово о законе и благодати», «Слово о пол­ку Игореве», «Моление» Даниила Заточника, «Поучение» Владимира Мономаха и др.). Получила распространение письменность («кириллица»), что нашло отра­жение в надписях на посуде, ремесленных изделиях, на стенах соборов (граффи­ти), в берестяных грамотах. При княжеских дворах и монастырях появились пер­вые школы. Детей обучали также домашние учителя, дававшие частные уроки. Важными центрами культуры и образованности были монастыри. После 988 г. были построены: двадцатипятиглавая Десятинная церковь в Кие­ве, Софийские соборы в Киеве, Новгороде и Полоцке, Успенский и Дмитровский соборы во Владимире, церковь Покрова-на-Нерли и др., в большинстве своем со­хранившиеся до наших дней. При строительстве использовались крестовокупольная конструкция, алтарь, апсиды, другие новые элементы. Соборы украшались иконами, фресками, мозаикой. При богослужении появилось церковное песно­пение.

При оформлении свода русского законодательства — Русской Правды (1-я по­ловина XI в.) — широко использовались не только обычное право и княжеские решения (прецеденты), но и византийское каноническое право, и нормы между­народных договоров. Церковь имела особые статус и юрисдикцию.

Христианизация русской культуры, русского сознания продолжалась длитель­ное время. Некоторые языческие, дохристианские обычаи, обряды сохранились до наших дней. Славянское язычество и православие ориентировались на одни и те же нравственные критерии. Но религиозное содержание предполагало разные сферы деятельности. Христианство регулировало преимущественно социальные отношения, а язычество — взаимоотношения человека с природой.



Древняя Русь в период своего расцвета была единым древнерусским государством с единым древнерусским языком, единой древнерусской культурой.

1.5 ДРЕВНЯЯ РУСЬ В СИСТЕМЕ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ



«Иду на вы». Данная фраза приписывается киевскому князю Святославу и обычно характеризуется как пример рыцарского поведения на войне, когда противник преду­преждается о предстоящем столкновении. Военные теоретики обращают внимание и на то, что таким вызовом Святослав рассчитывал на сосредоточение противника в одном месте и возможность его разгрома в решающем бою.

Рюрик (862-879) и Рюриковичи неуклонно расширяли сферу своего влияния, подчиняли все новые восточнославянские (всего 13 племен) и неславянские пле­мена. Среди неславянских племен большую группу составляли финно-угорские народы — вепсы, ижора, карелы, емь, чудь, мордва, черемиса (марийцы) и др. По­томки этих народов многие века живут рядом с потомками восточных славян, вступают в браки, обмениваются культурным и другим опытом. Древняя Русь включала в себя большую часть Восточно-Европейской равнины. Сегодня это территории Ленинградской, Новгородской, Псковской, Вологодской, Тверской, Московской, Смоленской, Брянской областей, Республик Карелии, Коми, Удмур­тии, Мордовии, Мари Эл, входящих в состав современной России — Российской Федерации.

Правитель Олег (879-912) подчинил себе земли от Смоленска до р. Сулы и Днестра, перенес столицу в Киев. Первые Рюриковичи вступали во взаимоотно­шения с соседними сложившимися и формирующимися государствами, добива­лись международного признания через подписание международных соглашений, например с Византией (911, 941, 944). Устанавливались торгово-экономические, культурные, семейно-династические отношения с соседними государствами и пра­вителями.

Выдающийся воитель Святослав расширил границы Древнерусского государ­ства. На территории побежденной им Волжской Булгарии ныне располагается Республика Татарстан, жители которой считают себя наследниками Волжской Булгарии. На месте разгромленного Хазарского каганата кроме территорий, ко­торые сейчас входят в состав Украины (Луганская, Донецкая, Крымская и др.), располагаются Ростовская область, Краснодарский и Ставропольский края. По­бежденные когда-то Святославом ясы и касоги (осетины и черкесы) населяют республики, входящие в состав Российской Федерации. Святослав создал Тьму-тараканское княжество (на Керченском полуострове), чем утвердил права Руси на побережье Азовского и Черного морей.

Древняя Русь была одним из крупнейших европейских государств. Но геопо­литическое положение русских земель было весьма уязвимым. Если, например, Индию, Китай и Японию европейцы «открыли» только в XVIII-XIX вв., ибо те «отгораживались» от остального мира океанами, горными массивами и пустыня­ми, то Русь, расположенная на Восточно-Европейской равнине, такой защиты не имела. По Балтийскому морю западные соседи легко добирались до русского Се­веро-Запада. Восточные и юго-восточные степи не представляли серьезного пре­пятствия для азиатских кочевников.

Современники Святослава считали, что он забросил управление русскими зем­лями, недостаточно занимался организацией жизни на новых территориях. Раз­гром Хазарского каганата, по мнению некоторых авторов, открыл дорогу на Русь для новых кочевых орд.

В период расцвета (980-1132) содержание и приоритеты внешнеполитической деятельности стали меняться в соответствии с возрастанием экономического и воен­ного могущества русской державы.

Владимир I, Ярослав Мудрый, Владимир II успешно защищали территорию своего государства, закрепили признание его границ системой договоров. Укре­пились связи с правящими домами европейских государств.

Крещение Руси в 988 г. также произошло при обстоятельствах, в которых Вла­димир I занимал активную позицию. Как уже упоминалось, за помощь византий­скому императору Василию II в борьбе с внутренней оппозицией он фактически заставил отдать себе в жены сестру императора Анну. Сын Владимира Ярослав Мудрый был женат на шведской принцессе Ингигерде (в крещении — Ирина). Сестра Ярослава Мудрого Доброгнева была замужем за Казимиром (польским королем). Дочь Ярослава Мудрого Елизавета стала женой Харальда Сурового (норвежского короля); вторая дочь, Анастасия, была женой Андрея Венгерского; его сын Всеволод был женат на дочери византийского императора Константина Мономаха; сын Святослав был женат на Оде, дочери маркграфа Штадтского; сын Изяслав — на Гертруде, дочери маркграфа Саксонского. Анна Ярославна после смерти супруга — французского короля Генриха I — некоторое время управляла страной. Владимир II Мономах (правил в качестве великого князя киевского в 1113-1125 гг.) был женат на Гите, дочери последнего англо-саксонского короля, погибшего в битве при Гастингсе от рук норманнов. Сестра Владимира Мономаха была выдана замуж за императора Римской империи Генриха IV.

Орудием внешней политики русских князей служили вооруженные силы. Князь Святослав стал первым русским полководцем, который выработал свою тактику и стратегию, отличные от византийской и варяжской. В основе военного искусства древнерусского воинства лежал боевой опыт славян-русов, накоплен­ный в VI-VIII вв. Предупреждение Святослава «Иду на вы» заставляло против­ника сконцентрировать все наличные силы, но русы неизменно разбивали их в решающем сражении. Наступательные действия русских воинов всегда отлича­лись решительностью и стремительностью. При боевом построении Святослав выделял вторую линию, которая служила резервом и позволяла отразить удары во фланг или с тыла. Русские воины умели защищать крепости, биться в окруже­нии и выходить из него.

В русской армии имелась тяжелая и легкая конница. На вооружении были мечи, сабли, боевые топоры, луки, самострелы, копья. Появились метательные машины для обстрела противника камнями и большими стрелами. Исход сраже­ний на протяжении всего периода решался в рукопашной схватке с противником. Боевой порядок назывался «стеной». Первую боевую линию составлял передо­вой полк, а основу боевого порядка, вторую линию — срединный полк (большой, центр, чело), к которому примыкали левое и правое крылья (полки правой и ле­вой руки). Впереди передового полка действовала легкая конница. Фланги обыч­но прикрывала тяжелая конница. Вопросы стратегии и тактики решались предва­рительно на военных советах. К сожалению, из-за амбиций князей, особенно в период феодальной раздробленности, некоторые князья в сражениях, например с половцами, действовали по своему усмотрению, что обычно приводило к тяже­лым последствиям.

В период феодальной раздробленности каждое княжество проводило свою внешнюю политику. Обширные международные связи имели Новгородская зем­ля, Галицко-Волынское, Полоцкое, Рязанское и другие княжества.

Внешняя торговля играла исключительную роль в хозяйственной жизни Нов­города. Этому способствовало географическое положение северо-западной части Руси, примыкавшей к Балтийскому морю. В данном регионе находилась Алаун-ская возвышенность, откуда начинались все сколько-нибудь значительные рус­ские реки: Западная Двина, Свирь и Нева текли на запад, на восток и юго-вос­ток — Волга, на юг — Днепр, на северо-восток — Сухона, на север — Волхов, Онега и Северная Двина.

В Новгороде проживало немало ремесленников, которые работали преимуще­ственно на заказ. Но основную роль в жизни города и всей Новгородской земли играли купцы. Их объединение при церкви Параскевы Пятницы было известно с XII в. Его участники вели дальнюю, т. е. заморскую, зарубежную торговлю. Тор­говцы воском объединялись в Иванское купечество. С другими русскими землями вели торговлю поморские купцы, низовские купцы и другие предприниматель­ские артели.

Наиболее тесно Новгород издревле был связан со Скандинавией. В IX-XI вв. наладились отношения с датчанами, немцами (особенно «ганзейцами»). Летопи­си, акты и договоры Новгорода за XI-XIV вв. фиксируют регулярные поездки новгородских купцов в Нарву, Ревель (ныне Таллинн, столица Эстонии), Дерпт (Тарту, Эстония), Ригу, Выборг, Або, Стокгольм, Висбю (о. Готланд), Данциг (ны­не Гданьск, Польша), Любек. В Висбю образовалась русская фактория. В тор­говой деятельности активно участвовали «пригороды» Новгорода — Ладога, Изборск, Белоозеро, Ям, Торжок, Псков, Порхов, Великие Луки. Внешняя тор­говля новгородцев была сориентирована исключительно на западное направле­ние. Большую роль играл реэкспорт западных товаров в глубь Руси, далее — в страны Востока, а русских и восточных товаров — на Запад. Регион Приневья и Приладожья в течение многих веков служил своего рода воротами Евразии, что предопределяло экономическое значение этого региона и ожесточенную борьбу за влияние в нем.

В отношении ближних соседей русскими княжествами велись войны, осуще­ствлялись захваты, заключались и нарушались мирные договоры, накапливались взаимные претензии. Русские князья были участниками многих международных коалиций, часто опирались на поддержку иноземной военной силы, предоставля­ли свои услуги. Большинство князей владело кроме русского языка греческим, немецким, польским, половецким и другими языками. Обращение за помощью к иностранным государствам (Польше, Венгрии, Швеции и т. д.) сопровождалось уступками территорий, льготами для иностранных купцов и т. д.

По степному океану, протянувшемуся от Причерноморья до Центральной Азии, волна за волной вторгались на Русь кочевые племена. Появление могуществен­ных врагов, истощение почв служили наиболее частыми причинами переселения земледельцев. Продвигаясь постепенно в глубь лесов, славяне осваивали пространства современного центра территории России. Плотность населения здесь была настолько мала, что переселенцам не приходилось вступать в конфликты с местными жителями. Высокая земледельческая культура славян, приобретенная на плодородных землях юга, положительно воспринималась коренными жителя­ми. Передвижения приводили к изменениям в образе жизни, занятиях. Сложное взаимодействие «народов леса» и «народов степи» во многом определило своеоб­разие развития региона. И военные стычки, набеги, и политические союзы, и тор­говые сношения степняков и лесных жителей — все эти факторы воздействовали на общественную жизнь славян. При этом «лес» и «степь» не оставались неиз­менными; в их постоянном противоборстве и мирном общении складывались и разрушались союзы племен, зачастую вбиравшие в себя иноязычные группы, формировались новые черты общественного строя и жизненного уклада.

Русские правители недооценили опасность с Востока. Степи с их кочевым на­селением В. О. Ключевский называл «историческим бичом для Древней Руси». Во 2-й половине XI в. начались непрерывные нападения на Русь половцев (ку-маи). Половецкие нападения были неожиданными и разрушительными. Полов­цы не соблюдали условий подписанных мирных соглашений и договоров. На­прасно князья женились на половецких княжнах. Тести по-прежнему грабили земли своих зятьев.

Русь защищала свои степные границы валами. В одном из ранних преданий рассказывается, как святые князья Борис и Глеб сковали плуг, впрягли в него страшного змея и провели исполинскую борозду — Змеиный вал, которая отде­ляла христианское население от кочевой степи. На границе ставились острожки, военные поселения, несли службу «храбры». В одной из летописей упоминается Демьян Куденевич, живший в Переяславле Русском во второй половине XII в. Он со слугой и пятью молодцами выезжал на целое войско и обращал его в бег­ство. Однажды он выехал на половецкую рать один, одетый по-домашнему, без шлема и панциря. Перебил множество половцев, был изранен неприятелем и чуть живой воротился в город. Этих удальцов можно рассматривать как отдаленных предшественников казачества. В то время как европейцы ходили в Крестовые по­ходы, русские отбивали набеги половцев. «Русь своей степной борьбой прикры­вала левый фланг европейского наступления», — писал В. О. Ключевский.

После катастрофического поражения на реке Калке в 1223 г. не было сделано никаких выводов, и монгольское нашествие 1237-1238 гг. застало русские земли врасплох. Политика «врозь идти, вместе бить» проводилась непоследовательно и оказалась неэффективной.


Каталог: UMP
UMP -> Федеральное бюю медико-социальной экспертизы
UMP -> Конспект лекций предназначен для преподавания дисциплины
UMP -> I. Основные группы кабельно-проводниковой продукции. Кабели силовые с пластмассовой изоляцией на номинальное напряжение 0,66; 1 и 3 кВ
UMP -> Методическая разработка к практическому занятию по учебной дисциплине «Деловой иностранный язык» (английский) для студентов 1 курса
UMP -> Сборник практических заданий и упражнений
UMP -> Учебно-методическое пособие по дисциплине «Международная экономика и внешнеэкономическая деятельность» Минск 2014 (076. 5)
UMP -> Е. В. Криволапова физическая и коллоидная химия учебно-практическое пособие


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   33


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница