Г. И. Корсаков Мологи Веретейский уголок Борок 2008


Список лиц, проживающих ранее на нетрудовые доходы



страница14/21
Дата31.07.2016
Размер1.22 Mb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   21

Список лиц, проживающих ранее на нетрудовые доходы.

Служители культа и монашины.


Назв. селения

Фамилия, имя, отчество

Краткая характеристика

1. Веретея

Ельниковский Константин Панфилович

до 1928–29 г. был служителем культа – попом, в настоящее время находится без определённых занятий,

с 1864 г. рожд., до закрытия посещал церковь всё время.



2. Веретея

Колокольцев Николай Леонидович

до 1930–31 г. был дьячком, находится без определённых занятий, с 1864 г. рожд., посещал церковь всё время, проживает на средства брата учителя.

3. Столбища

Усердова Мария Петровна

в Веретею прибыла в 1937 г., отбывала наказание 5 лет за агитацию, в настоящее время часто посещает единоличников, говорит, что власть скоро переменится.

4. Дуброва

Евдокимова Анна Васильевна

единоличница, но работает в колхозе. Была монашиной, брат её сослан органами НКВД в 1929–30 г.

5. Дор

Голубева2 (Данилова) Мария Матвеевна

была монашиной, находится без определённых занятий, в настоящее время проживает в д. Дор.

Все вышеназванные фамилии жителям Веретейского края хорошо известны. Можно лишь добавить, что имена монашествующих действительно числятся в списке рясофорных послушниц Мологского Афанасьевского монастыря. Какой-либо информации о Веретейском восстании в фондах рыбинского филиала госархива мне найти не удалось. Некоузский краевед Н.А. Сахаров в книге «Былое» (изд. РИАХМЗ, г. Рыбинск, 2000 г.) воспроизводит рассказ жителя с. Веретея о тех событиях. Тираж его книги небольшой, поэтому не будет излишним процитировать из неё фрагмент текста о Веретейском восстании:

«Драматические события разыгрывались в те дни в с. Веретея. Королёв А. из с. Веретея в своё время рассказывал, что в день восстания у почты были обрезаны провода, разгромлен волисполком, были арестованы председатель волисполкома Фомин Г.Г., секретарь Цыркель Л.Б., милиционеры, Голубев и Лавриков. На другой день число арестованных увеличилось за счёт трёх раненых красноармейцев. Всех арестованных решено было расстрелять. Их вывели на кладбище, поставили к церковной стене. … В этот момент появился священник веретейского прихода Константин Ельниковский. Держа перед собой крест, священник встал перед приговорёнными к смерти и воскликнул: «Что вы делаете, окаянные!? Советская власть ваши злодеяния не простит. Образумтесь! Стреляйте и в меня, палачи! Я умру вместе с ними!».



Благодаря вмешательству К. Ельниковского люди были спасены.…Не ожидавшие такого поворота событий мятежники растерялись. Этот священник среди прихожан пользовался за свою справедливость и доброту большим авторитетом. Отряд чекистов-латышей из 30 человек, соединившийся с отрядом местных коммунистов в д. Режа, ночью 31 октября разогнал повстанцев и занял с. Веретею».

Конечно, восставшие крестьяне не были по природе убийцами и такое их озлобление на тех, с подачи которых, продотряды выгребали у них заработанный тяжёлым трудом хлеб весь без остатка, очевидно, было адекватно грабительскому произволу хлебозаготовителей. Не случайно более грозные, чем в Мологском уезде, восстания прокатились тогда по всей России. Армия Тухачевского расстреляла в восставших деревнях Тамбовской губернии чуть ли не всё мужское население, а против укрывшихся в лесах крестьян применяла даже газы.

Чтобы смягчить гнев крестьян верховные власти распорядились проводить летучие ревизии действий местных властных структур на местах. Так летучая ревизия Сосновского в Пореченской волости Бежецкого уезда установила, что: «Взыскание Чрезвычайного налога сопровождалось поркой и избиениями. Отряд проводил также «хлебную монополию» для своего пропитания, брал всякие продукты, ничего за это не платил, отбирал не только хлеб, но решительно всё. После проверки арестованы: председатель реввоенсовета Леший, начальник карательного отряда Иванов, председатель финансовой комиссии по чрезвычайному налогу Сиверцов, военный комиссар и председатель комм. орган. Быстрив, пред. волостного исполкома Крылов, пред. инструктор Свитков». Но такого рода проверки были крайне редки, и грабительская политика большевиков по отношению к крестьянству усугублялась произволом алчных самовыдвиженцев на местах.

Кстати, по сообщению Мологской газеты «Известия», во время белогвардейского восстания в Ярославле, 27 призванных из Мологского уезда красноармейцев добровольно сдались в плен к восставшим. В числе, которых призывники из деревень Веретейской волости: Дор, Столбище, Лямино, Бор, Переслегино, Кашино и Обуховцево1.

В 1921 году вышеупомянутый командарм Тухачевский по приказу Ленина утопил в крови кронштадтских моряков. А ведь матросы три года назад вместе с латышскими солдатами насаждали почти во всех городах центральной России советскую власть. Возмущение большевистским произволом бывших своих сторонников заставило Ленина отменить грабительскую продразвёрстку и объявить нэп2. Сотни тысяч жертв, в том числе и жизни нескольких веретейских крестьян, потребовались только для того, чтобы у этого «гения» пробудилась, наконец, здравая мысль!

Шуморовский край после революции


О, скоро ли рукой жестокой

Расеюшку с пути столкнут?

Поэт Безыменский

Справка: 1 января 1883 года Шуморовская волость была включена в состав Веретейской волости. В 1918 году Шуморовская волость восстановлена, но, при укрупнении волостей в 1923 году, она включена во вновь образованную Мологскую волость. По решению губисполкома (13–14 июня 1924 г.) в составе этой волости образован Шуморовский сельский совет. По постановлению Президиума ВЦИК от 10.06.1929 года из нескольких волостей Мологского уезда (и двух Рыбинского) образован Молгский район, в который вошёл и Шумаровский сельсовет. Президиум Верховного Совета РСФСР указом от 09.02.1940 года утвердил решение Ярославского облисполкома от 19.09.1939 г. о ликвидации (в числе других затопляемых) Шуморовского сельсовета.

В этом сельсовете был один колхоз «Волга», состоящий из следующих селений: Добрени, Заборье, Заладье, Калитка, Каменка, Липняги, Комарово, Лукинино (Луханино), хутор Мостище, Нагишино, Овинчищи, Павлово, Паленое, Починок, Режа Большая, Режа Малая, Рыльбово, Слободка, Ступоцкое (Ступацкое), Шуморово.

…20 января (2 февраля) 1918 года Ленин подписал декрет «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви». Этим декретом церковные и религиозные общества были лишены прав собственности, у них отнимался статус юридического лица. То есть теперь православная община должна была просить Совдеп, чтобы он передал ей здание и имущество церкви в религиозное пользование. Стало необходимостью проводить, с разрешения местных властных структур, собрания верующих, на которых избирались: Церковный совет (двадцатка), его председатель, секретарь и два члена (составлявшие исполнительный орган общины), староста, священно- и церковнослужители, а также принимался устав общины. Председатель Церковного совета приносил в Совдеп на регистрацию (в 3-х экземплярах): заявление, устав, списки: двадцатки, членов общины и церковнослужителей. После регистрации православной общины её часто беспокоили комиссии проверяющих, предписывающих произвести тот или иной ремонт, а также сборы денег на всевозрастающие налоги на церковное здание.

В апреле-мае 1922 года представителями комиссий совдепов во всех церквях были изъяты церковные святыни из драгоценного металла.. В церкви Воскресения Христова с. Шуморово была изъята серебряная утварь: два напрестольных креста, дарохранительница, два ковчега, священные сосуды, звездица, блюдечки, ложечки и ковшичек. Кроме того, из старостинского ящика изымались все медные деньги, пожертвованные верующими на: свечи, ладан, масло для варки Святого Миро, хлеб и вино для Таинства Евхаристии и на прочие церковные требы.

Прокатившиеся по всей стране крестьянские восстания против проводимой советской властью грабительской продразвёрстки и последовавшее за ними восстание бывшей опоры большевиков, кронштадтских моряков, побудило Ленина объявить новую экономическую политику – НЭП. Продразвёрстка была заменена налогом, разрешено частное предпринимательство и торговля. За 5 лет были восстановлены промышленность и финансовое положение страны. Тогда многие жители Шуморовского сельсовета решили поправить пошатнувшееся крестьянское хозяйство за счёт торговли, но в 1928 году НЭП фактически был отменён, а все крестьяне, проявившие предприимчивость, лишены избирательных прав.

Лишенцами за торговую деятельность стали:

супруги Парфентьевы (д. Малая Режа), Басистовы (д. Малая Режа), супруги, сын и сноха Наливановы (д. Нагишино), семейство Осокиных (д. Нагишино), супруги Бушуевы (д. Нагишино), супруги Сорокины (д. Заборье), Соколов (д. Заборье), Тушина (д. Заладье), Сидоров (д. Добрени), супруги Феоктистовы (д. Большая Режа). Пятеро членов семейства Петровых (д. Большая Режа) лишились избирательных прав за содержание буфета, Богомолов – как совладелец буфета на пароходе, супруги и сын Пироговы (д. Нагишино) – за содержание трактира, супруги Глазовы (Большая Режа) – за содержание кондитерской, Разживины (д. Большая Режа) – за содержание токарной мастерской. Ещё ранее были объявлены лишенцами служители культа: супруги Архангельские, Тороповы, супруги и сын Зиновьевы.

В ЦК ВКП(б) не без оснований полагали, что для победы в развязанной войне против российского крестьянства мало разделения его на бедняков, середняков и кулаков, а также избиения последних. Помехой могла стать Церковь, с её духовно-нравственными ценностями и незыблемыми призывами к любви и справедливости, поэтому одновременно с агрессивной агитацией за вступление в колхозы: «Кто не идёт в колхоз, тот враг Советской власти», началась борьба против веры наших предков. Была объявлена «безбожная пятилетка». Ещё ранее все священно- и церковнослужители были лишены избирательных прав, а с началом кампании по раскулачиванию многие из них оказались первыми кандидатами на ограбление и высылку в отдалённые районы страны. По этой причине в 1929 году во всех, оставшихся незакрытыми, церквях исчезли священнослужители. Большая часть из них была сослана в отдалённые районы страны, а уцелевшие были вынуждены уйти в отставку. Теперь на священническую должность назначались новоиспечённые служители из бывших дьячков и псаломщиков. Сотрудники ОГПУ1 снисходительны были только к послушным им обновленческим2 священникам, а священников тихоновского толка вынуждали отказаться от регистрации.

Первый раз церковь в селе Шуморово была закрыта 15 августа 1929 года под предлогом её аварийного состояния. Одновременно сельский совет организовал сходы в селениях прихода, на которых специально подобранные агитаторы ратовали за окончательное закрытие церкви. Но в тот раз нашлись смелые и грамотные люди, которые отправили письмо во ВЦИК с жалобой на «…незаконное расторжение договора с верующими и изъятие молитвенного здания». Запрос из ВЦИКа, а также ремонт церкви и избрание верующими обновленческого священника Димитрия Лобанова, побудил мологские власти заново зарегистрировать церковную общину. Но наступательная агитация за закрытие церкви во всех деревнях никогда не прерывалась, а финотделы ежегодно повышали ставки налогов на церковь. После избрания Димитрия Лобанова благочинным, священники в с. Шуморово долго не задерживались. Рыбинским обновленческим епископом Николаем последовательно назначались на должность настоятеля церкви с. Шуморово: Иоанн Бучкин, Николай Знаменский, Константин Валяшкин, Григорий Мумятов, Александр Преображенский, Иоанн Соловьёв. Частые смены священников тогда происходили во всех приходах. Дело в том, что многие из них уходили под давлением ОГПУ. Последний документ3, разрешающий о. Иоанну Соловьёву ходить в день святителя Николая по домам 4-х деревень, подписан 17 мая 1935 года. Очевидно, весна этого года была последней для общины верующих Воскресенского прихода.



Каталог: upload
upload -> Взаимодействие поэзии и прозы в англо-ирландской литературе первой половины XX века
upload -> Черноземова Е. Н. История английской литературы: Планы. Разработки. Материалы. Задания. 2-е изд., испр
upload -> Учебное пособие характеризует экзистенциализм в русском информационном пространстве как специфический принципа создания произведения и комплекса идей. Через ответ на этот вопрос делается выход на социальное значение журналистики
upload -> Ч. А. Тукембаев реинкарнация – ключ к истине
upload -> Русский хит а – Студио – Fashion Girl
upload -> Репертуар группы cosa nostra русский хит
upload -> Современные хиты Зарубежные хиты


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   21


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница