Архимандрит Рафаил (Карелин) о вечном и преходящем



страница19/22
Дата13.06.2016
Размер5.05 Mb.
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22

III.
226 Сиф - третий сын Адама (Быт.4:25,5:3), предок Еноса, Каинана, Малалеила, Иареда, Еноха, Мафусала, Ламеха, Ноя (5:6 -29). В Сифе было положено основание новому благочестивому племени, противоположному потомкам Каина. Потом­ки Сифа в Библии именуются «сынами Божиими», в отличие от нечестивых потомков Каина, которых назвали «сынами че­ловеческими».
227 Каин (Книга Бытия, гл.4) - старший сын Адама, за­нимавшийся земледелием. Каин совершил первое преступле­ние на Земле - убийство своего родного брата Авеля, «пас­тыря овец», из зависти: «И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел» (Быт.4:4 -5). За бра­тоубийство Каин был проклят Богом и отмечен особым зна­ком - «Каиновой печатью»: «И сделал Господь Каину знаме­ние, чтоб никто, встретившись с ним, не убил его» (Быт.4:15). Потомки Каина в течение всей допотопной эпохи представля­ли особую ветвь человечества, давшую начало земной куль­туре (Иувал «был отец всех играющих на гуслях и свирели», Иавал «был отец живущих в шатрах со стадами», Тувалкаин «был ковачем всех орудий из меди и железа» (Быт.4:20-22)), и вместе с тем отличавшуюся порочностью и богоборчеством.
228 Августин Блаженный (354-430) - епископ Гиппонский с 395 г., знаменитый богослов; прошел через увлечение манихейством, скептицизмом и неоплатонизмом. «Исповедь» святого Августина является выдающимся памятником христианской антропологии. Боролся с манихейством, донатизмом, пелагианством, язычеством. Вплоть до Фомы Аквинского (ХШ в.) был самым значительным авторитетом в католицизме. Развил идею свт. Амвросия Медиоланского о двух градах: граде земном, основанном на любви к себе, доведенной до презрения к Богу, и граде Божьем, зиждущемся на любви к Богу, доведенной до презрения к себе. Государственную власть характеризовал как «большую разбойничью шайку», тем не менее необходимую. После себя оставил 93 сочинения в 132 книгах.

Память 15 (28) июня, 24 апреля (7 мая), 28 августа (10 сен­тября).


229 Миннезингеры - певцы любви - немецкие средневековые поэты-певцы, авторы-исполнители произведений рыцарской лирики XII -XV вв. Воспевали любовь и рыцарские обычаи. Поэзия была проникнута мистикой, нередко с налетом пантеизма и гностицизма, и носила изысканный, ирреальный характер культа «служения прекрасной даме».
230 Трубадуры - провансальские (Юж. Франция) поэты-певцы XI -XIII вв., пользовавшиеся европейской славой. Изысканная лирика трубадуров в основном воспевала воинские подвиги, рыцарскую куртуазную любовь и радости жизни, однако нередко под этими образами скрывались прообразы метафизического мира. В некотором смысле можно говорить о влиянии суфизма на поэзию трубадуров.
231 Иллюминаты (от лат. - просветленный) - члены тайных религиозных сект, затем религиозно-политических обществ в Испании, во Франции и Бельгии в XVII -XVIII вв Учение иллюминатов о внеземном происхождении света и его значение для человека имеет не христианский, а оккультный характер.
232 Розенкрейцеры - члены тайных обществ религиозно-мистического характера в XVII-XVIII вв. в Германии, а также в России, Нидерландах. Название происходит от легендарного основателя Христиана Розенкрейцера (ученика мусульманских магов) или по эмблеме - розе и кресту (имеющей каббалистическую зашифровку). Занимались под видом нравственного совершенствования оккультными науками: черной магией, каббалистикой, алхимией, поисками «философского камня», «жизненного эликсира» и др. Берлинские розенкрейцеры, группировав-шиеся вокруг короля Фридриха Вильгельма II, занимали государственные посты. С берлинскими розенкрейцерами были связаны масоны в России. В начале XX века гроссмейстером розенкрейцерского ордена был известный оккультист Рудольф Штайнер.
233 Каббала (евр. - предание, традиция) - устная передача религиозных заповедей, сложившаяся у евреев до появления письменно изложенных законов религии. В узком смысле, каббала - собрание сочинений мистического характера, самое раннее из которых, Книга Иециры, относится к VIII или IX в., а самое позднее и наиболее важное, Книга Зогара, - к периоду ок. 1200 г. Каббала проповедует возникновение мира из энсофа (греч. - первоедииое). Из него происходят 10 сефиротов (числа, формы, потоки света), из которых образовался прообраз земного мира и земного человека, Адама-Кадмона (евр. - первый человек). Из первомира возникают бриа (мир форм), иецира (мир ангелов) и асиа (мир материи). Человек (умом, душой, жизненной силой) принадлежит ко всем трем царствам. Каббала проповедует переселение душ. Т. н. каббалисты, считавшиеся колдунами, верили, опираясь на Книгу Иециры (согласно которой в 22 буквах заключена основа всех вещей), что чудодейственные амулеты и формулы обладают целебными свойствами.

Современная каббала подразделяется на теоретическую (июнит) и прикладную (маасит). Главной тайной каббалы яв­ляется сокровенное, неизреченное Божество, которое выше всякого определения как ограничения, и может быть названо только как Эйн Соф («ничто» или «Бесконечное»). Приклад­ная каббала служит вспомогательным средством для «очище­ния и возвышения души», и связь между ней и умозри­тельной каббалой - общее признание мистического смысла библейских букв и имен. Относясь к Библии как к шифро­ванному тексту и применяя различные шифры, каббалисты пытаются угадать сокровенное и предсказывать будущее, и через различное употребление Божиих имен каббалисты со­вершают различные «чудеса».


234 Мантра - короткая магическая формула, возникшая в обрядах индуистских жрецов и близкая шаманским заклинаниям, звучание которой определяет для каждого новообращенного его наставник.
235 Флоренский Павел Александрович (1882-1937) - священник, выдающийся, но не ортодоксальный мыслитель, ученый, обладающий разносторонними энциклопедическими знаниями, которого современники называли «русским Леонардо Да Винчи». Окончил физико-математический факультет Московского университета и Московскую Духовную Академию. В 1914 г. защитил магистерскую диссертацию «О духовной истине», основу которой составил труд «Столп и утверждение истины» без главы «София», изъятой по совету ректора МДА епископа Феодора (Поздеевского). Понятие «Софии, Премудрости Божией» было фундаментальным для всей философии

Флоренского. Персонификация Софии - наделение ее само­стоятельным бытием - выдвигает догматическую проблему соотношения Софии с Тремя Ипостасями Пресвятой Троицы. Тем не менее и Флоренский, и Вл. Соловьев настаивали на ипостасности, личности Софии, например Флоренский опре­делял ее как «Ипостасную Систему миротворческих мыслей Божиих» (Флоренский П. А. Соч.: в 2 т. Т.1: Столп и утверж­дение истины. М., 1990. Ч.1. С.332).

Особенности мировоззрения Флоренского всегда были предметом обсуждений. Недоумение вызывал прежде всего тот факт, что в его теодицее «странным образом нет Спасите­ля» (Флоровский Г. В., прот. Пути русского богословия. Па­риж, 1937. С. 497). Далее, он черпал свои идеи из самых раз­личных источников, в том числе платонизма и оккультизма, и включил в курс истории философии МДА, где был профес­сором, раздел об оккультизме. Общее впечатление о нем хо­рошо выразил Н. Бердяев в статье «Стилизованное Правосла­вие (отец Павел Флоренский)»: «Все кажется, что свящ. Фло­ренский - оторвавшийся декадент и потому призывает к бытовой простоте и естественности, - духовный аристократ и потому призывает к церковному аристократизму, - что он по­лон греховных склонностей к гностицизму и оккультизму в потому так непримиримо истребляет всякий гностицизм и ок­культизм» (Собр. соч.: В.4 т. Т.3: Типы религиоз-ной мысли России. Париж, 1989. С. 714).

Книга Флоренского «Имена» написана с позиции оккуль­тизма и «магии имени», где имя представляет собой опреде­ленную инициацию, определяющую характер и судьбу чело­века.



В 1933 г. отец Павел Флоренский был арестован, год от­был в Бамлаге, где занимался научными исследованиями веч­ной мерзлоты, в 1934 г. был переведен в Соловецкий лагерь-Здесь он осуществил ставшие сегодня знаменитыми исследо вания о добыче йода из водорослей. Здесь же 8 декабря 1937 г. был расстрелян.
236 Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) - представитель немецкой классической философии, пантеист, создатель идеалистической теории диалектики. Начал писать философские произведения еще будучи студентом-теологом, причем настроенным к христианству очень критически. Вскоре критичность эта переросла во враждебность. Он мечтал о республике, в исторически-конкретном христианстве видел социальное зло, корень же этого зла - в авторитарности, «принудительной вере» христианства. Обществу, по его мнению, необходима религия, поскольку она поддерживает нравственность, но она должна быть лишена теологической догматики, клерикальное™ и фанатизма. Такая религия имела место в античных республиках, казавшихся ему «политическим раем», но своим именем - язычество - Гегель проповедуемую им религию назвать не решился, а называл ее «религией откровения», христианством, просветленным философией, и «народной религией». Всемирно-историческими народами он считал в прошлом греков и римлян, в настоящем - германцев. Гегель оказал огромное влияние на марксистскую философию, экзистенциализм и др. Умер от холеры.
237 «Многоглавы» - обширные сборники на грузинском языке, которые можно назвать антологией патристики и богословия. Первые «Многоглавы» относятся к V -VI вв. и включают в себя как оригиналы грузинских авторов (например, Иоанн, епископ Болнисский), так и переводы с греческого (например, святых Афанасия Великого, Иоанна Златоуста, Кирилла Иерусалимского, Прокла Константинопольского и др.) и, кроме того, содержат литургические календари. «Многоглавы» имели самое разнообразное применение и служили пособиями для храмовой проповеди, преподавания в духов­ных школах и самообразования.
238 Католикос-патриарх Антоний I происходил из царского рода Багратиони, был племянником Теймураза II (1700 -1762), царя Кахети (1744-1762). Занимал патриарший престол дважды: в 1744-1756 и 1763-1788 гг. При нем были открыты духовные семинарии в Тбилиси и Телави, просуществовавшие до нашествия Ага Мамед-хана на Грузию. Но духовное образование в Грузии не прекращалось, оно осуществлялось в монастырях и при храмах, включая сельские храмы.
239 Агностицизм (от греч. - неизвестный, недоступный познанию) - философское учение о непознаваемости истинного бытия, т. е. о трансцендентности божественного, в более широком смысле - о непознаваемости истины и объективного мира, его сущности и закономерностей. Начала агностицизма можно обнаружить уже в античной философии, в частности у Протагора, софистов, в античном скептицизме. Первоначальные формы возникли в связи с обнаружением несовершенства, изменчивости знания. Осознание этого факта и породило скептицизм, а его крайней формой выступил агностицизм - принципиальное отрицание возможности проникновения разума в подлинную суть вещей. Последовательный агностицизм представлен в учениях Дж. Беркли и Д. Юма.
240 Солипсизм (от лат. - один и сам) - философское на­правление, согласно которому единственно существующим является только субъективное «я» и содержание его сознания. Шопенгауэр считал, что представителей крайнего солипсизма можно обнаружить только в доме для умалишенных. Но, однако, имеется и умеренный солипсизм, признающий сверх­индивидуальное «я» как носителя содержания сознания, а также методический солипсизм, который, как у Декарта и Дриша, начинается с крайнего солипсизма, для того чтоб от него двигаться к вне «я» существующей действительности.
241 Спиноза Бенедикт (Барух; 1632-1677), нидерландский философ, пантеист. Из семьи купца, принадлежавшего к еврейской общине. Учился на раввина в еврейском религиозном училище, но не окончил его. Испытал влияние философии элеатов, стоиков, из современников - Декарта, сблизился с республиканцами, коллегиантами и меннонитами, за что было отлучен от синагоги в возрасте двадцати четырех лет.

Стал изгоем для своего народа, удалился в село и начал заниматься ремеслом - шлифовкой линз. В тридцать восемь лет анонимно опубликовал «Богословско-политический трактат», враждебный как христианству, так и иудаизму; авторство его было раскрыто, и началось преследование Спинозы, как врага религии. Бог в его учении деперсонализируется и дезантропо-морфируется, Он не обладает никакой творческой силой и отождествляется с субстанцией и природой вообще. В системе Спинозы пантеизм достигает кульминации, ценность Священного Писания в деле познания истины решительно отвергается. Чудо называется у Спинозы чистым абсурдом, а человеческая свобода - единственной основой нравственности. Расчет выгоды объявляется рычагом и жизненным нервом всех человеческих действий. Спиноза считается основоположником рационалистической критики и предшественником французских просветителей и атеистов XVIII в. Спинозизм стал синонимом крайнего пантеизма, вырождающегося в атеизм.


242 Протагор из Абдеры (ок. 480 до Р.X. - ок. 410 До Р.X.) - древнегреческий философ, основа-тель школы софистов. Разъезжал по Греции с пропагандой своего учения, одно время был близок к Периклу и Еврипиду, обвинялся в атеизме: в 411 г. его книга о богах была сожжена в Афинах. Устраивал публичные диспуты, брал плату за обучение, ввел в оборот софизмы. Прославился своим тезисом: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Тезис софистов «не­правое дело выставить правым» или «более слабый аргумент выставить более сильным» мастерски применялся Протагором. Протагор делал следующий вывод из учения последователей Гераклита о всеобщей текучести вещей: если все меняется каждое мгновение, то все существует лишь постольку, по­скольку может быть схвачено индивидом в тот или иной мо­мент; обо всем можно сказать как что-то одно, так одновре­менно и нечто иное, ему противоречащее. «О богах я не могу знать ни того, что они существуют, ни того, что их нет, ни того, каковы они по виду». По-видимому, признавал существование и богов, и мира в целом, но в противоположность древней натурфилософии отрицал возможность достоверного познания объективного мира и признавал только текучесть чувственных явлений. В этике и политике являлся сторонни­ком как бы некоторого прагматизма: если мы не знаем истины, то можем знать, что полезно, об этом нам говорят естествен­ное право и государственные законы; так, законодательство необходимо, поскольку в нас с самого начала вложены богами «справедливость» и «стыд». Имеются сведения о занятиях Протагора грамматикой, риторикой и художественным воспитанием. Трактаты до нас не дошли.
243 Софисты (от греч. - мудрец, знаток, мастер) - перво­начально, в классической Греции, так назывались мыслители и мудрецы, позднее - учителя красноречия. Наиболее значи­тельные представители - Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий. Влияние софистов заметно не только У Сократа, Платона и Аристотеля, у представителей мегарскои школы и киников, но и во всей философии эллинизма, вклю­чая неоплатонизм. Благодаря стремлению добиваться в споре победы любой ценой софисты превратили спор в пустую, хитроумную, кажущуюся мудрость (софистика, софистиче­ский в отрицательном смысле слова). Со времен Сократа со­фисты имели дурную славу, пока наконец во времена Гегеля и Ницше не заслужили лучшей репутации в результате вы­яснения их значения для практической педагогики.
244 Ср.: 3 Езд.5:8.
245 Ницшеанство - это не только абстрактно-философская система, но непосредственное отношение к жизни, человече­ству и миру. Ницше Фридрих Вильгельм (1844-1900), извест­ный немецкий философ, своим демоническим талантом и литературно-поэтическим даром воздействовал на всю совре­менную культуру - литературу, искусство и вообще на ду­ховную жизнь людей, способствуя своей идеологией полити­ческим катаклизмам XX века. Ницше считал себя гением, который волей судьбы послан в этот мир, чтобы показать неумолимую истину о конце метафизики, о смерти Бога, о том, что настал черед переоценки всех ценностей и что следующее время будет временем сверхчеловека - субъекта «новой морали», не обремененного какими-либо классически­ми представлениями о добре и зле.

Нигилизм (от лат. - ничто; отрицание общепринятых цен­ностей, идеалов, моральных норм, культуры, форм обществен­ной и государственной жизни), по Ницше, должен привести к отказу от всех высших ценностей. Наступило такое время, когда человечество уже подошло к этому отказу, оно уже со­зрело. Радикальный нигилизм состоит не только в отрицании всех ценностей, но в уничтожении самого места, которое слу­жит вместилищем этих ценностей. Метафизический, сверхчув­ственный мир, по мнению Ницше, создает это самое место, ко­торое в разные времена занимали мир идей, моральный и ка­тегорический императив, прогресс, культура, цивилизация.

По Ницше, в этом мире, где нет никакого постоянства и устойчивости «вещей», само познание обречено оставаться лишь средством полезной для субъекта выработки фикций которые позволяют ему выжить и осуществить свою «волю к власти». «Воля к власти» выступает у Ницше движущим началом мира.

Психическая болезнь, мучившая Ницше, перешла к кон­цу его жизни в агрессивное безумие; он умственно дегради­ровал, его творческий потенциал был исчерпан. Последние годы провел в психиатрических больницах, умер оставленный всеми, кроме нескольких его почитателей и друзей.


246 Мефистофель - дьявол, образ злого духа в фольклоре и художественном творчестве народов Европы; литературный персонаж в немецкой народной книге «Повесть о докторе Фаусте..», опубликованной в 1587 г., в «Фаусте» Гете и др. спутник и искуситель Фауста, предлагающий ему власть, знания, земные блага в обмен на душу.
247 См.: Быт.6:3.
248 Мысль о том, что Ной прежде восшествия своего в ковчег призывал людей к покаянию и исправлению своей жизни, высказывается у святителя Феофила, епископа Антиохийского (†188; память 6 (19) декабря) - «К Автолику».
249 Гекатомба (от греч. - сто и бык) - в древней Греции жертвоприношение, первоначально состоявшее из 100 быков; впоследствии гекатомбой называли всякое общественное жертвоприношение.

В переносном смысле - огромные жертвы войны, террора, эпидемий.


250 См.: Притч.23:26.
251Мф.5:3-11
252 См.: Преподобного Исаака Сирина Слова подвижнические. Слово 13. О вопросе одного брата.
253 См.: Откр.20:1-3.
254 Пророк Иона - пятый из 12-ти малых пророков, пре­емник пророка Елисея. Родился в Гефаховере Галилейском (около будущего Назарета). Пророчествовал во второй поло­вине VIII в. до Р. X. в Ниневии, столице Ассирии, куда по­слал его Господь. См.: Иона 3:3-10.

Память 22 сентября (5 октября); неделя св. отец; неделя св. праотец.


255 Святитель Григорий Палама родился в 1296 г. в Малой Азии. В 1336 г. в скиту св. Саввы на Афоне, близ Лавры пре­подобного Афанасия, он занялся богословскими трудами, ко­торых не оставлял до конца жизни. 27 мая 1341 г. Констан­тинопольский Собор принял положение св. Григория Паламы (против ереси монаха Варлаама) о том, что Бог, недоступный в Своей Сущности, являет Себя в энергиях, которые обраще­ны к миру и доступны восприятию, как Фаворский свет, но являются не чувственными и не сотворенными, а вечными энергиями Божества. Учение Варлаама о сотворенных энер­гиях и Фаворском свете, как метеорологическо-атмосферном явлении, было осуждено как ересь, а сам он был предан анафеме. В 1344 г. Патриарх Иоанн XIV Калека, приверженец Учения Варлаама, отлучил св. Григория от Церкви и заклю­чил в темницу. В 1347 году, после смерти Иоанна XIV, св. Григорий был освобожден и возведен в сан архиепис­копа Солунского. В одну из его поездок в Константинополь византийская галера попала в руки турок, и святителя в те­чение года продавали на невольничьих рынках в различных городах. Лишь за три года до кончины св. Григорий вернулся в Солунь.

Память святителя Григория Паламы († ок.1360), архиепис­копа Солунского (Фессалони-кийского), 14 (27) ноября; 2-е вос­кресенье Великого поста.


256 Преподобный Нил Мироточивый, Афонский, иеромонах († 1651) - подвижник, превзошед-ший своими подвигами мно­гих отцов древности, преподобный. Родился в Греции, в селе­нии, носящем имя святого Петра, Законийской епархии. Рано потерял родителей, воспитывался дядей, иеромонахом Макарием. Принял монашеский постриг и удалился на Афон, где подвизался на месте, называемом Святые Камни. Позже посе­лился в неприступной пещере на отвесной скале над морем. По отшествии к Господу преподобный был прославлен обиль­ным истечением по отвесной скале (ок. 130 м над уровнем моря) целительного мира, за которым приезжали христиане из самых отдаленных стран Востока.

Имя преподобного Нила Мироточивого еще более стало известно после его явления из загробного мира афонскому иноку Феофану в 1813 -1819 гг., когда в нескольких беседах поведано было ему преподобным Нилом все то, что потом было написано в книге «Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого». В этой книге с самых различных сторон рассматривается духовная жизнь христианина, и, в частности, монашеская, много говорится о последних судьбах наше­го земного мира. Эта книга вызвала разноречивые мнения и толки. Не все на Афоне признают ее за подлинные слова пре­подобного Нила.

Память в день его кончины 12 (25) ноября и в день пере­несения его святых мощей 7 (20) мая.
257 Преподобный Симеон Новый Богослов, игумен (949 -1022) - один из величайших право-славных подвижни ковмистиков и созерцательных богословов. Оставил множе­ство общехристианских и подвижнических сочинений, пере­писанных его учеником Никитой Стифатом. Ему принадле­жат 92 Слова, деятельные и богословские главы, вошедшие в русское Добротолюбие. Известен своей духовной поэзией, создал 60 Божественных гимнов мистического и богословско­го содержания. Преставился святой после 30 лет пребывания в безмолвии. Мощи его открыты в 1050 г. Память 12 (25) марта.
258 Преподобный Сергий Радонежский (в миру Варфоло­мей; † 1392) - великий подвижник, преобразователь монаше­ства на Руси, игумен.

В житии св. Сергия рассказывается, что, еще находясь в материнской утробе, когда его мать молилась в храме, младе­нец трижды издал голос, по преданию это была молитва, называемая Трисвятое. И родители, и приходский священник поняли это необычайное явление как знак, что младенец про­славит своею жизнью Святую Троицу. Подобное предзнаме­нование имело место и в детские годы Варфоломея: однажды, когда он пас лошадей своего отца, он увидел таинственного странника, который благословил его и предрек, что он про­славит Бога своею жизнью. С юности его тянуло к подвигам уединенной пустыннической жизни. В 1337 г. состоялся по­стриг юного подвижника, которому было всего двадцать три года, в иноческий чин с наречением имени Сергия. Более года Сергий провел в полном одиночестве, преодолевая непрестан­ною молитвою и трудами искушения помыслами и страхи от Диких зверей. Слух о его подвижнической жизни разошелся по окрестностям, и около него начали селиться любители Уединения. Постепенно создался поселок, принявший вид киновии, где каждый отшельник жил в своей собственной келье, собираясь вместе только к богослужению. Затем киновия на­чала принимать вид настоящего общежительного монастыря, возрастая и числом насельников, и духовными силами. Чис­тые молитвенные возношения в горний мир снискали препо­добному особое благоволение Матери Божией, Которая его удостоила чудесными посещениями. Отдавая почти все ноч­ное время молитвенным подвигам, св. Сергий целыми днями трудился на благоустройство обители: сам рубил деревья, таскал бревна, колол дрова, носил воду, пек просфоры, варил квас, катал для церкви восковые свечи, кроил и шил одежду и обувь, будучи поистине всем слугою. Вместе с тем извест­но, что преподобный, несмотря на просьбы братии, долго не хотел принимать по смирению ни сана священника, ни игу­менства, и только угроза насельников монастыря, что если он не согласится исполнить их желание, то они разойдутся, за­ставила его исполнить их просьбу.

Св. Сергий умел действовать «тихими и кроткими слова­ми» на самые жестокие и загрубелые сердца. Благодаря ему князья соединились перед Куликовской битвой, признав гла­венство Димитрия Донского. Св. Сергий благословил Димит­рия перед битвой, предсказал ему победу и дал двух иноков Пересвета и Ослябю. Св. Сергий основал, кроме Свято-Троиц­кого Сергиева монастыря, еще несколько обителей, а его уче­ники учредили до 40 монастырей на севере Руси.

Память преподобного Сергия Радонежского 25 сентября (8 октября), 5 (18) июля, 6 (19) июля.


259 Преподобный Амвросий Оптинский (в миру Александр Михайлович Гренков; 1812-1891) - иеромонах, старец (с 1860 г.) Козельской Введенской Оптиной пустыни.

Пришел в монастырь в 1839 г., когда Оптинское старчестве было уже в расцвете, проходил послушание у опытных на­ставников. После сильнейшей простуды до конца своих дней не мог оправиться от недуга и, прикованный к постели, был списан за штат. Строго следуя духу святоотеческого преда­ния, приобрел большое уважение своим аскетизмом и смире нием. Множество людей всех сословий, званий и положения обращалось к нему за духовной помощью и за исцелением от болезней, его посещали Гоголь, Достоевский, Л. Н. Толстой, Бл. Соловьев, И. Киреевский. Его стараниями был устроен ряд женских монашеских общин и благотворительных заведений. Память 10 (23) октября, 27 июня (10 июля) празднование обретения мощей (1998 г.).


260 Преподобный Серафим Саровский (в миру Прохор Мошнин; 1754 (или 1759) - 1833) - великий подвижник Рус­ской Церкви. Родился в г. Курске в благочестивой семье. Еще в юности решил посвятить жизнь Богу, уйти в монастырь, от­правился с паломниками пешком на поклонение Нечерским святым в Киев, где получил благословение идти в Саровскую пустынь, в которую прибыл 20 ноября 1778 г. Пробыв 8 лет послушником, принял иноческий постриг с именем Серафим, а через некоторое время был посвящен в сан иеродиакона. Господь сподобил преподобного во время церковных служб благодатных видений Ангелов, Господа Иисуса Христа.

После смерти настоятеля монастыря преподобный Сера­фим ушел в пустынную келью в глухом лесу, где стал пре­даваться уединенным молитвам. Через некоторое врямя пре­подобный Серафим взял на себя подвиг молчания. Увеличи­вая труды, преподобный Серафим взял на себя подвиг столпничества: каждую ночь он поднимался на огромный камень в лесу, молился с воздетыми руками, днем же молил­ся в келье на камне, который принес из леса, сходя с него лишь для краткого отдыха и скудной трапезы. Однажды к нему явились разбойники - требовали деньги, проломили ему голову, сломали несколько ребер. Ничего не найдя в келье кроме икон, грабители ушли. Преподобный, придя в сознание, с великим трудом добрался до обители. В тонком сне старцу явилась Царица Небесная с апостолами Петром и Иоанном, и коснувшись головы преподобного, даровала ему исцеление.

Через несколько месяцев он вновь удалился в келью, и еще несколько лет провел в молчании. Весной 1810 г. преподоб­ный возвратился в монастырь. 25 ноября 1825 г. Матерь Божия в сонном видении старцу повелела ему выйти из затво­ра, и старец открыл двери кельи для всех, стал принимать у себя нуждающихся в наставлении, утешении, руководстве и исцелении. В последний период земной жизни преподобный Серафим особенно заботился об основанной им Дивеевеской женской обители, для сестер которой он был подлинным отцом. За год и десять месяцев до своей кончины, в праздник Благовещения, преподобный Серафим еще раз сподобился яв­ления Царицы Небесной в сопровождении Крестителя Гос­подня Иоанна, апостола Иоанна Богослова и двенадцати дев, святых мучениц и преподобных.

Память преподобного Серафима, Саровского чудотворца в день кончины 2 (15) января, 19 июля (1 августа).


261 См.: Исх.14:15.
262 См.: Исх.17:10-12.
263Мф.21:12-13; Мк.11:15-17; Лк.19:45-46.
264 Мф.21:13; Мк.11:17; Лк.19:46.
265 Преподобный Макарий Великий († ок. 390-391) родил­ся в Египте около 301 г. Уже в молодости прославился по­двигами пустынножительства и духовной мудростью, так что его стали называть «юношей-старцем». Преподобный Мака­рий боролся с бесами всю жизнь. В час смерти они призна­лись ему, что не могли победить его, потому что он имел ве­ликое духовное оружие - смирение.

Преподобный Макарий был учеником преподобного Ан­тония Великого, в числе других ближайших учеников при сутствовал при блаженной кончине своего учителя и полу­чил как знак духовного преемничества посох преподобного Антония.

Преподобный Макарий достиг такого дерзновения перед Богом, что по его молитве Господь воскрешал умерших. Не­смотря на такую высоту достигнутого богоподобия, он про­должал сохранять необыкновенное смирение. 60 лет провел св. Макарий в глубокой пустыне. Более всего времени препо­добный посвящал беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Свой подвижнический опыт авва пре­творил в глубокие богословские творения: 50 бесед и 7 по­движнических слов остались драгоценным наследием духов­ной мудрости.

Преподобный дожил до 97 лет, незадолго до кончины ему явились преподобные Антоний и Пахомий, сообщившие весть о близким переходе его в блаженные небесные обители. Че­рез девять дней преподобному Макарию явился Херувим со множеством Ангелов.

Память преподобного Макария Великого, Египетского 19 января (1 февраля).
266 Врубель Михаил Александрович (1856-1910) - русский живописец. Родился в Омске. Учился в петербургской Ака­демии художеств (1880 -1884). Неоднократно бывал в Италии и Франции, посетил Германию, Грецию, Швейцарию. Твор­чество Врубеля, как и творчество ряда других русских художников конца XIX - начала XX в. носит порой мисти­чески-болезненные черты. По поводу его произведений в раз­личных кругах русского общества возникала ожесточенная полемика.

В 1884-1889 гг. Врубель в Киеве создал иконы и ряд стен­ных росписей (в том числе композицию над хорами «Сошест­вие Святого Духа», масло, 1884) в Кирилловской церкви, эски­зы неосуществленной росписи Владимирского собора (в том числе четыре варианта композиции «Надгробный плач» - все акварель, графитный карандаш, Киевский музей русского ис­кусства). В живописной манере икон Врубеля сказались впе­чатления от искусства эпохи Возрождения, только в демонизированном виде.

Моисей у Врубеля не столько библейский пророк, сколь­ко существо, полное затаенной страсти и зарождающегося со­мнения. Суровый образ Богоматери полон внутренней патети­ки, но в нем отсутствует гармония, мир и духовный свет. Ико­ны Врубеля - это грозный признак того, как декадентское влияние стало просачиваться в храмовое искусство.

В 1901 г. у Врубеля началась тяжелая душевная болезнь. Сорокашестилетний Врубель ясно ощутил грядущий финал своей тяжелой и полной разочарований судьбы - ранняя по­теря матери, скитания и переезды с семьей из одного города в другой, тяжелая пора учения с лишениями и невзгодами, затем долгие годы непризнания. В 1902 г. он создал самое тра­гическое свое произведение - «Демон поверженный». Все си­лы художника напряжены до предела в этом полотне, кото­рое он десятки раз переписывал. Как бы продолжением этой картины служит портрет поэта-декадента, увлекавшегося изу­чением оккультизма, Валерия Брюсова, написанный в психи­атрической больнице, где находился художник. Характерно, что первоначальный фон картины был черного цвета. В 1906 г. Врубель ослеп.

Художник оставил более 200 произведений, среди них - портреты, картины, декоративные панно, иллюстрации, эски­зы театральных занавесей, скульптурные произведения, про­екты зданий.

Врубель умер 1 апреля 1910 г. в Санкт-Петербурге. Его тор­жественно хоронила Академия художеств, речь над могилой произнес Александр Блок, судьба и поэзия которого оказа­лись во многом созвучными с судьбой и творческой трагедией Врубеля.


267 См.: Пс.78:2 на церковнославянском языке.
268 82 Правило VI Вселенского Собора.
269 Священномученик Поликарп, епископ Смирнский († 167, память 23 февраля (8 марта)) о гностике Маркионе. Священиомученик Ириней, епископ Лионский († 202, память 23 августа (5 сентября)) передает следующую историю: «Тот же Поликарп, встретившись однажды с Маркионом, на его слова "Узнаешь нас?" ответил: "Узнаю, узнаю первенца сатаны"» (Против ересей. III, 3, 4).

Первым о Маркионе сообщает мученик Иустин Философ († 166, память 1 (14) июня) (Апология. I, 26), считавший, что Маркион связан с демонами. Маркион - крупнейший гностик, основатель ереси маркионизма, живший во II в. Св. Ириней сообщает, что Маркион искажал Евангелие от Луки и Посла­ния апостола Павла, которые только и признавал источником откровения. Маркион стремился противопоставить Новый За­вет Ветхому Завету, утверждал, что истинное Евангелие воз­вещалось Христом только для избранных, отрицал воскресе­ние тела Иисуса, допускал не одно крещение, но два или даже три после падений и др.


270 Шиваизм - одна из двух основных ветвей индуизма, названа по главному божеству - Шиве. В шиваизме творческое начало всего живого - шакти, неотъемлемая часть культа - почитание гениталиев - мужского (линга) и женского (йони). Большую роль в шиваизме играет культ богини-матери, связанный с супругой Шивы Дургой (Кали, Дэви и др.имена). В тримурти Шива - разрушитель со свитой злых Духов, насылающий на людей беды. В шиваизме дольше сего сохранялись кровавые, в том числе и человеческие жертвоприношения. Шива изображается обычно или аскетом, голым, с телом, покрытым золой, посредине лба - третий глаз, погруженным в созерцание, или в устрашающем виде часто в священной пляске, с ожерельем из черепов. На мно­гих изображениях у него пять (или четыре) лиц и четыре руки.
271 Швейцер Альберт (1875-1965) - немецко-французский мыслитель, протестантский богослов и миссионер, врач, музыковед и органист. В 1913 г. организовал госпиталь в Ламбарене (Габон, Центральная Африка). Исходный принцип мировоззрения - «преклонение перед жизнью» как основа нравственного обновления человечества.
272 Мать Тереза (в миру Агнес Бояджиу; 1910-1997) - прославленная католическая монахиня, основательница благотворительного Ордена милосердия. Родилась в обеспеченной католической албанской семье, жившей на Балканах. В молодости была близка к ордену иезуитов. Ее деятельность, прежде всего, связана с Индией. Удостоена Нобелевской премии мира (1979 г.) «За деятельность в помощь страждущему человеку». Общественные проблемы рассматривала с позиции гуманизма. Сторонница плана регулирования численности семьи, с целью ограничения рождаемости (за исключением аборта). На сегодняшний день Орден имеет около 400 отделений в 111 странах мира и 700 домов милосердия в 120 странах мира.
273 Пантеон (греч.) - 1) в античности храм, посвященный всем богам; 2) совокупность всех богов какого-либо языческого культа.
274 Кант Иммануил (1724-1804) - немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии; профессор университета в Кенигсберге, иностранный почетный член Петербургской АН (1794).

Кант отрицает способность познания на основании пред­варительного исследования форм познания, источников и границ наших познавательных способностей. Идеи Бога, сво­боды, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности. Хотя разум неспособен по­знать предметы без опыта, однако он может определить волю человека и его практическое поведение.

Как личность человек стоит ниже законов природы, на­ходится под влиянием внешнего мира, он несвободен. А как индивидуальность он свободен и следует только своему прак­тическому разуму. Закон морали, которому он при этом сле­дует, - категорический императив.

Одно уважение морального закона и следование долгу дает уверенность в бессмертии морально поступающего лица, поскольку в этой жизни он не имеет права на вознагражде­ние за свою нравственность, дает уверенность в Боге как га­ранте моральности и награды за нее.

Религия, согласно Канту, есть не что иное, как совокуп­ность всего нашего долга как божественной заповеди и Бога как высшего идеала. Кроме благочестивого образа жизни, все, что человек считает возможным делать для того, чтобы стать более угодным Богу, в частности все религиозные организа­ции, институты, догматика и чисто внешние религиозные от­правления, есть простое религиозное заблуждение и напрас­ный труд. Об этом он писал в труде «Религия в границах чис­того разума», 1793.

К концу жизни Кант заболел старческим склерозом, впал в детство и умственный маразм.


275 Тамерлан Тимур (Тимур-ленг («Хромой Тимур»), Тамерлан («полководец»); 1336 -1405) - полководец, эмир (с 1370 г.). Создатель государства со столицей в Самарканде. Разгромил Золотую Орду. Совершал грабительские походы в Иран, Кавказ, Индию, Малую Азию. Поход на Китай был прерван из-за смерти Тимура. К концу правления его государство включало в себя Мавераннахр, Хорезм, Хо­расан, Закавказье, Иран, Пенджаб. Восемь раз вторгался в Грузию.
276 Барбаросса Фридрих I (буквально «краснобородый»; ок. 1125-1190) - император «Священ-ной Римской империи» с 1152 г., из династии Гогенштауфенов. Проводил агрессивную завоевательную политику. В 1189 г. предпринял крестовый поход, разбил сельджуков при Иконии. Утонул при переправе через р. Салеф в Киликии. По немецкому народному преданию, император Фридрих I спит в одном из замков в подземных пещерах горы Кифхойзер и некогда встанет, чтобы восстановить мощь Германии.

В конце XIX века на горе Кифхойзер близ г. Эрфурта (Гер­мания), была сооружена гигантская каменная башня, увен­чанная короной, перед башней конная бронзовая статуя кай­зера Вильгельма, а у ее основания - каменная фигура Фри­дриха Барбароссы с бородой, стелющейся по земле.

Имя и предполагаемое место захоронения Фридриха Бар­бароссы окружены особым почитанием в арийском неоязыче­стве. С его именем связаны магические обряды и тайные ини­циации, существовавшие среди фашистской элиты. Извест­ны паломничества главарей фашистских партий, например Гимлера, к горе Кифхойзер.
277 Мк.9:44; 46; 48.
278 Пс.105:38.
279 Инки - индейское племя группы кечуа в Перу (Юж­ная Америка) в XII -XIII вв., к 1438 г. - государство Тауантинсуйу. В 1532 г. испанские завоеватели разграбили государство, разрушили культуру инков, покоренный народ вошел в состав народности кечуа.

У инков было множество богов, они обожествили приро-ду1 давшую им жизнь. Во главе небес стоял верховный бог Виракоча, считавшийся великим богом-создателем, сотворив­шим когда-то землю и людей, других земных богов. Виракочи сотворил «государственного бога» Тауантинсуйсу - бога империи инков Инти, золотое солнце, основоположника пра­вящей династии инков. Правитель - Великий Инки - почи­тался как сын солнца и связывал мир людей и мир богов. Ниже его «по положению» были небесные светила - Солнце, Луна, Венера, сама Земля, Океан и др., считавшиеся живыми, у них просили помощи и покровительства. Особенно почитали Солнце.

Коллективные ритуалы, нередко сопровождавшиеся жерт­воприношением животных, происходили на центральных пло­щадях и носили искупительный и пророческий характер. Жертвами, наиболее угодными богам, считались десятилетние дети, избиравшиеся за их нравственное и физическое совер­шенство; сами жертвы, как считалось, были счастливы сразу попасть непосредственно в потустороннее царство. В отличие от обычаев ацтеков и аналогичных обычаев майя, человече­ские жертвоприношения практиковались инками значитель­но реже.
280 См.: Лурия А. Р. Маленькая книжка о большой памяти.

Лурия Александр Романович (1902 -1977) - российский психолог, один из основателей нейропсихологии, действитель­ный член АПН РСФСР (1947 г.), АПН СССР (1968 г.).


281 Священномученик Дионисий Ареопагит - член верхов­ного афинского суда, принял христианство от апостола Пав­ла и стал его учеником и сподвижником. Апостол от 70-ти. Был первым епископом города Афин. Убит в Галлийской Лютеции (древнее название Парижа) в 96 г. (по другим дан­ным - в 110 г.) во время гонения при императоре Домициане (81-96). Из творений святого Дионисия Ареопагита до наше­го времени сохранились четыре книги: «О Небесной иерархии», «О церковной иерархии», «Об Именах Божиих», «О та­инственном богословии», а также десять посланий к разным лицам. Творения святого Дионисия Ареопагита имеют огром­ное значение для христианского богословия.

Память 3 (16) октября, 4 (17) января (70-ти апостолов).


282 Феофания - Богоявление (греч.). См.: Исх.3:2- 4:17.
283 Мф.19:27.
284 Фидий (нач. V в. до Р.X. - 432-431 до Р.X.) - величайший древнегреческий скульптор классического периода, чьи произведения - гигантские статуи Афины на афинском Акрополе в память побед над персами, Зевса в храме Зевса в Олимпии, считавшегося одним из «семи чудес света», и др. греческих богов - послужили образцом для всего античного искусства.
285 Из стихотворения «Мой друг». 1908 г.
286 Красницкий Владимир Дмитриевич (1880-1936) - священник в Петрограде. Один из инициаторов обновленческого раскола, глава «Живой церкви». С августа 1922 г. «первый протопресвитер всея Руси». Член обновленческих высших органов управления: ВЦУ, ВЦС. В 1922 г. выступал свидетелем на петроградском процессе по делу об изъятии церковных ценностей. Атеистический аппарат использовал Красницкого как эксперта по церковным делам. Красницкий принимал участие в судебной расправе над священномучеником Вениамином, митрополитом Петроградским. Известен своими про вокациями по отношению к священнослужителям, сплотив­шимся вокруг патриарха Тихона и сопротивлявшимся обнов­ленческому расколу. Участник I обновленческого «собора». Оставался до конца жизни на обновленческих позициях.
287 Геббельс Пауль Иозеф (1897-1945) - член высшего руководства НСДАП, министр пропа-ганды Германии (1933-1945), один из главных военных преступников фашистской Германии. Оставил после себя подробные дневники, содержащие ценный материал по истории нацистской Германии.
288 Силлогизм - логическое умозаключение, состоящее из двух посылок (большой и малой) и вывода. Силлогистика была разработана Аристотелем и до XVII в. считалась совершенной в своей законченности.

289 Король Лир - персонаж одноименной трагедии Уильяма Шекспира (1605 г.), в основу которой легла легенда о короле Лире и его дочерях, возникшая еще в древней Британии.
290 Король Ричард III, герой пьесы-хроники Уильяма Шекспира (1593 г.), произносит свой знаменитый монолог, созерцая перед мысленным взором тени убитых им людей - друзей, близких. Ричард III - историческая фигура, последний из династии Йорков, младший брат короля Эдуарда IV, герцог Глостерский с 1461 г., король с 1483 г.
291 Сабеизм - древняя доисламская религия некоторых арабских племен в Месопотамии, Аравии, Сирии и Малой Азии, в основе которой лежало обожествление небесных светил и поклонение звездам. Также религия древних халдеев, которые, веря в единый безличный, универсальный, божественный Принцип, никогда не упоминали Его, но по­клонялись солнечным, лунным и планетарным богам и вла­дыкам, рассматривая звезды и другие небесные тела как их соответствующие символы.
292 Между 900 и 1200 гг. по Р. X. на полуострове Юкатан обитали племена майя, обладающие удивительными знаниями в области астрономии и зодчества. В ритуальных целях предпринимали военные походы с захватом пленников, обреченных на мучительную смерть в качестве жертв божествам майя.
293 Ассасины (от араб, хашшашин - употребляющие гашиш) - тайная секта убийц низаритс-кой ветви исмаилитов, отличавшаяся строгой дисциплиной. Орден ассасинов, наводивший страх на весь мусульманский Восток, был основан в горных районах Ливана и Ирана персом Хасаном ас-Саббахом (ум. в 1124 г.). Разгромлен монголами в XIII в., а затем уничтожен египетскими мамелюками. Остатки низаритов в настоящее время проживают в Индии, Сирии, Ираке, Омане и Занзибаре.
294 Ренан Эрнест (1823-1892) - французский филолог, знаток восточных языков, историк. Учился в трех семинариях, намеревался сделаться священником, утверждая, что для этого нет надобности веровать во все то, чему будешь учить. Разорвал с Церковью. Стал профессором ориенталистики еврейского языка. С 1879 г. - член Французской академии, с 1882 г. - президент Азиатского общества.

Как критик и исследователь значительно уступает немец­ким историкам, на которых он весьма часто опирается. Напи­санную им книгу «Жизнь Иисуса» нельзя назвать научным исследованием, это скорее род беллетристики, где некоторые исторические свидетельства переплетаются с авторским субъективизмом в оценках и произвольными реконструкциями многих событий.


295 Тилль Уленшпигель - комический персонаж германских народных легенд. По преданию, жил в Германии в XIV в. До наших дней сохранились две могилы - одна в Германии, близ города Любека, другая в местечке Дамме во Фландрии, на обеих плитах начертано: «Улен Шпигель».
296 Шарль де Костер (1827-1879) - бельгийский писатель, писавший на французском языке. В 1867 г. вышло в свет его значительнейшее создание - «Легенда об Уленшпигеле и Ламме Гудзаке» - роман о Нидерландской революции XVI в., о борьбе Фландрии против испанского владычества, легенда о борьбе гезов, т. е. «нищих», «рвани», с папой и королем Филиппом II.
297 Кинто - уличные торговцы, завсегдатаи духанов (ресторанчиков) и носители старого тбилисского колорита, знатоки городских традиций, прекрасные тамады, певцы, танцоры, шуты и мудрецы.
298 Нуцубидзе Шалва Исакович (1888-1969) - ученый, философ, академик АН Грузинской ССР (1944). Окончил Петербургский университет (1910). Профессор философии Тбилисского университета (с 1918). Перевел на русский язык поэму Ш. Руставели «Витязь в тигровой шкуре» (1941, 1957), поэму Чахрухадзе «Тамариани» (1943), народный эпос «Амираниани» (1945).
299 Гаприндашвили Валериан Иванович (1888-1941) - грузинский поэт. Окончил юридический факультет Московского Университета в 1914 г. Первый сборник «Сумерки» вышел в 1919 г. Один из основателей символистской группы «Голубые роги». Автор работ по теории литературы, литературный кри­тик и один из лучших переводчиков русских, французских немецких и английских поэтов. Покончил жизнь самоубий­ством.
300 Иашвили Паоло (Павел) Джибраэлович (1895-1937) - грузинский поэт, общественный деятель. Родился в дворянской семье. Печатался с 1911 г. В 1916 г. основал литературную группу грузинских символистов «Голубые роги». Покончил жизнь самоубийством.
301 Пароксизм - 1) болезненный припадок; неожиданный приступ или внезапное обострение болезни; 2) внезапное сильное душевное возбуждение, бурная эмоция.
302 Обскурант - враг просвещения и науки; мракобес.
303 Апокриф - ложное сочинение, выдаваемое за подлинное (др.-греч. - подложный); произведения иудейской и раннехристианской литературы, не включенные в библейский канон и противоречащие библейскому учению.
304 Братья Гракхи - политические деятели Древнего Рима; из знатного плебейского рода Семпрониев. Тиберий (162 до Р.X. - 133 до Р.X.) был избран в народные трибуны в 133 г. Гай (151 до Р.X. - 121 до Р.X.) - трибун в 123 и 122 гг. Братья пытались проведением земельных реформ приостано­вить разорение крестьянства. Во время выборов в народные трибуны на 132 г. Тиберий, ложно обвиненный сенаторскг: знатью в стремлении к царской власти, был убит. Гай пытался продолжить дело брата, стал любимцем народа; спровоци­рованный на вооруженное восстание, погиб вместе со свои: сторонниками в 121 г.
305 Севир (Северий), патриарх Антиохийский (с 512 по 519 г.) в царствование императора Анастасия был одним из наиболее ревностных противников Халкидонского Собора (451 г.), доводившим крайности монофизитства до абсурда. Признавал вселенское значение «разбойничьего» собора в Ефесе (449 г.). Патриарх Иерусалимский Иоанн проклял Севира; император Юстиниан лишил его епископской кафедры и отправил в ссылку. Севир умер в 542 г. На поместном Константинопольском Соборе 536 г. Севир был анафематствован вместе с другими еретиками-монофизитами. Богослов и полемист Леонтий Византийский (VI в.) написал два труда в опровержение ереси Севира.
306 Юлиан, епископ Галикарнасский, был основателем одного из течений в монофизитстве; его сторонники составили отдельную церковь. В 518 г. лишился епископского престола и нашел приют в одном из монастырей в Александрии. Здесь он встретил патриарха Севира, изгнанного из Антиохии, с которым у него произошло разногласие по вопросу о нетленности плоти Христа до Воскресения.

Учение, защищаемое епископом Юлианом Галйкарнас-ским, в литературе получило наименование «афтартодокетиз-ма» (от греч. - нетленный и - казаться, представляться), а учение его противников - «фтартолатрией» (от греч. - тлен­ный и - поклоняться, т. е. «тленнопоклонничество»).

Православная Церковь различает тление от нетления. Под тлением подразумевается подверженность страданиям, то есть Плоть Христа страдала истинно, испытывая боль, получая ра­ны и истекая кровью; а под нетлением подразумевается раз­ложение, гниение, распад. В этом отношении Тело Христа не подверглось нетлению. Ересь Юлиана Галикарнасского была опасна тем, что внушала убеждения, будто Плоть Христа на самом деле не страдала, а крестные муки были только кажу­щимися, иллюзорными. Значит, искупление человечества было также призрачным (докетизим); здесь искажается глав­ный сотериологический догмат об искуплении, как о муках которые добровольно взял на Себя Христос за наши грехи. На Константинопольском Соборе 536 г. против Юлиана была про­возглашена анафема. Умер после 518 г. Сочинения до нас не дошли. Сохранилось лишь несколько писем, частью в сирий­ском, частью в латинском переводе.
307 См.: Заболоцкий Н. А., проф. Исповедание веры Святейшего Патриарха Эфиопского Абуны Теофилоса во время интронизации 9 мая 1971 г. в Аддис-Абебе. ЖМП, 1972, №№ 6-7.
308 Строки из стихотворения Валерия Брюсова «Асаргаддон (ассирийская надпись)». 17 декабря 1897 г.

Асаргаддон - ассирийский царь (681-668 гг. до Р. X.). Вос­становил Вавилон, разрушенный в 689 г. до Р, X. царем Синахерибом. Покорил всю Сирию и Финикию, завоевал в 671 г. до Р. X. весь Египет. Вел борьбу с племенами Ирана и Закав­казья.


309 Откр.1:3
310 Святой Филарет Московский (в миру Василий Ми­хайлович Дроздов; 1783-1867) - митрополит Московский (с 1826 г.). В 1808 г. принял монашество. В 1812 г. назначен рек­тором Санкт-Петербургской духовной академии. Выдающий­ся проповедник, прозванный «Московским Златоустом». Про­поведи его призывали к добродетелям любви, смирения, тер­пения и преданности воле Божией.

В то же время был деятельным членом Библейского об­щества и с 1816 г. усердно работал над переводом Библии на русский язык (перевел Евангелие от Иоанна). В 1858 г. по иня циативе митр. Филарета и против желания обер-прокурора гр. Толстого состоялось распоряжение о переводе книг Св. Писания на русский язык, законченном только в 1868 г., уже после смерти митрополита Филарета.

Выдающийся церковный писатель («Разговоры между ис­пытующим и уверенным о православии Восточной греко-рос­сийской Церкви», «Начертание церковной библейской исто­рии», «Записки на Книгу Бытия», «Слова и речи синодально­го члена Филарета, митрополита Московского»).

Он составил манифест 19 февраля 1861 г. об освобождении крестьян. Оказал большое влияние не только на церковные дела, но и на всю русскую общественную жизнь.

Память 19 ноября (12 декабря).
311 Святой Иоанн Кронштадтский (Иоанн Ильич Сергиев; 1829 - 20 декабря 1908 г. (2 января 1909 г.)), протоиерей, писатель, благотворитель и молитвенник. Особенно поразительны многочисленные исцеления больных по его молитвам. Сын сельского причетника Архангельской епархии, воспитанник Санкт-Петербургской духовной академии, по окончании поступил священником в кронштадтский Андреевский собор. Долго был законоучителем в учебных заведениях Кронштадта, в 1882 г. основал там «Дом трудолюбия». Напечатал много бесед, проповедей, поучений, слов и т. п.

Память 20 декабря (2 января).


312 Ср.: 1 Кор.2:9.
313 Арес (Арей) - в древнегреческой мифологии жестокий и кровавый бог войны, сын Зевса и Геры. В древнеримской мифологии ему соответствует Марс, Изображался в шлеме, вооруженный копьем, коротким мечом и щитом.
314 Гермес - в греческой мифологии вестник олимпийских богов, покровитель пастухов и путников, бог торговли и прибыли. Сын Зевса и Майи, дочери Атланта. У римлян

Меркурий - вестник богов, покровитель путников, торговцев и воров, хитрости и обмана, ложной клятвы, посредник меж­ду богами и людьми. Изображался в крылатых сандалиях в с жезлом, с помощью которого насылает на людей сны.


315 Аватара (др.-инд.) - в индуизме воплощение, преобра­жение божества в смертное существо. Наиболее известны 10 аватар бога Вишну.
316 Святой царь Николай II (1868, Царское Село - 1918, Ека­теринбург) - последний российский император (1894-1917), старший сын императора Александра III. В ходе февральской революции 2 марта 1917 г. отрекся от престола в пользу брата Михаила, 8 марта был арестован. Расстрелян вместе с семьей и приближенными лицами в Екатеринбурге.

Память Страстотерпцев царя Николая, царицы Александ­ры, царевича Алексия, великих княжон Ольги, Татианы, Ма­рии и Анастасии († 1918) 4 (17) июля.


317 Ср.: Мк.10:39.
318 См.: 2 Пар.3:1; 3 Цар.6:1
319 Ин.19:15.
320 Родился 12 августа 1904 г. в Петергофе. Был неизлечимо болен гемофилией.
321Ин.18:36.
322Антанта (от франц. - согласие) - союз Великобритании, Франции и России («Тройственное согласие»), направленный против Германии и ее союзников, оформленный рядом соглашений в 1904-1907 гг. и объединивший в ходе Первой мировой войны свыше 20 государств, среди которых были США, Япония, Италия. После октября 1917 и принятия Декрета о мире Россия фактически вышла из Антанты, заключив сепа­ратный Брестский мир в 1918 г.
323 Георг V (1865-1936) - английский король, император Индии, главнокомандующий вооруженными силами Велико­британии. Матери Николая II и Георга V были родные сест­ры, дочери датского короля Христиана IX.

В ходе февральской буржуазно-демократической револю­ции 1917 г. династия Романовых была свергнута, русский им­ператор Николай II подписал отречение от престола 2 (15) мар­та 1917 г. в пользу брата Михаила Александровича, который под давлением революционных сил престола не принял, но его венценосный родственник Георг V оказался неспособным оказать ему какую-либо помощь. В октябре 1917 г. король Альфонс ХШ и испанское правительство пытались добиться взаимопонимания в Лондоне для подписания соответствую­щего соглашения с Временным правительством об организа­ции выезда царской семьи через Финляндию и Швецию. С этой целью испанский король лично обращался к королю Англии Георгу V, а также к королевским особам Швеции и Норвегии, однако его обращение не имело успеха.


324 См.: Дан.5:5, 24-28, 30.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница