Yehoshua Eliyahu Rohr Содержание Предисловие редактора Что такое еврейская традиция? Основа традиции Вопросы для повторения Что такое Тора? Дарование Торы Еврейский закон




страница6/6
Дата13.08.2016
Размер0.83 Mb.
1   2   3   4   5   6
Именно об этом времени – эпохе прихода Машиаха – говорили пророки Танаха. Не как романтическую патетику, а как реальное предвидение надо понимать их пророчества. Именно приход Машиаха делает осмысленным все жертвы, принесенные во имя справедливости Израилем и всем человечеством, – ибо он искупит их, и лучшие из душевных порывов людей, ибо он даст им осуществиться.
Мы не знаем, что будет вслед за этим – разум человеческий принимает понятие «эра Машиаха», «времена Машиаха», но не может заглянуть в ту эпоху. Мы только знаем, что путь его будет непрост. Пророки предсказали, что перед его приходом будет массовое падение морали, распад семьи, распространится пренебрежение к изучению Торы, произойдут грандиозные войны, в ходе которых Иерусалим будет разделен надвое.
Когда придет Машиах? Евреи всегда надеялись, что это произойдет вот-вот. Были и надежды, и разочарования. Но когда же?
В еврейской традиции есть много указаний на то, когда может придти Машиах. Самое известное из них: если весь Израиль совершит тшуву настолько, что все евреи выполнят субботние законы две субботы подряд. Ясно, что это требует огромных усилий – прежде всего от уже выполняющих законы Торы. Но спрашивается: почему же пророкам не было открыто, когда точно это произойдет? Традиция отвечает: чтобы отчаяние не охватило людей и чтобы не сказали они: незачем стараться, в этом году Машиах все равно не придет.
И поэтому евреи повторяют сказанное Рамбамом: «... и несмотря на то, что он задерживается, я все же каждый день буду ждать, что он придет...»
В последние столетия «знаменосцем» твердой веры в скорый приход Машиаха и действий для еще большего приближения его прихода стал современный хасидизм, особенно Любавичский хасидизм (Хабад – см. выше). Появлению хасидизма предшествовало распространение учения, основанного на Кабале (см. выше). Среди мыслителей-праведников, углубленно занимавшихся развитием этого учения выделялся уже упомянутый нами р. Моше Кордоверо и еще более – его знаменитый ученик р. Ицхак Лурия – ученый и праведник, известный больше как Гаари Гакадош, живший в XVI веке в Цфате. Гаари гакадош распространял свое учение устно, и лишь его ученики – главным образом р. Хаим Виталь – записали его толкование Торы вообще и Кабалы в особенности.
Полутора веками позже (в 1700 г.) в Восточной Европе родился основоположник хасидизма р. Исраэль Баал-Шем-Toв (сокращенно Бешт).
Этот любимый простыми евреями праведник странствовал из местечка в местечко, помогая людям и обучая их простой вере, идущей из глубин сердца молитве, гордости от ощущения близости к Вс-вышнему. Его толкование Торы включало также глубочайшие философские идеи и концепции, такие как ничем не ограниченное Б-жествен-ное Провидение (гашгаха пратит) и перманентное Творение – беспрерывное воссоздание мира Творцом (бриа матмедет). У евреев Восточной Европы широко распространился обычай рассказывать, особенно в субботу и на исходе субботы, истории о Баал-Шем-Тове, о творимых им добрых делах, чудесах и знамениях (сипурей гаБаал-Шем-Тов).
Р. Шнеур-Залман (Алтер Ребе) из местечка Ляды (родился в 1745 г.), автор, книги «Тания» (см. выше), продолжил развитие толкований Баал-Шем-Това. Он заложил основы учения и практики хасидизма Хабад (Любавичский хасидизм). Его учение включает многочисленные элементы Кабалы, которые тщательно отобраны и излагаются с подробными объяснениями и комментариями. Дело в том, что Кабала представляет собою «скрытую» или «тайную» часть Торы, Торат ганистар) – в отличие от «явной», всем доступной Торы (mopаm ганигле). Согласно еврейской традиции, изучать Кабалу позволяется только избранным мудрецам и праведникам. Считается, что обыкновенный человек, даже хорошо знающий Тору, особенно если он молод (моложе 40 лет), может легко запутаться в тайнах Кабалы. Однако то из Кабалы, что излагает р. Шнеур-Залман в своей интерпретации, доступно каждому еврею. Книга «Тания» говорит о тайнах мироздания, о непрерывном Б-жественном Творении, об обязанности еврея «подчинить сердце разуму», но главный мотив – тшува – самозабвенное возвращение еврея к Торе и заповедям, и – как результат – геула шлема - (полное освобождение). Таким образом Алтер Ребе начал эпоху практических действии для ускорения прихода Машиаха. Приход Машиаха превратился из абстрактного идеала в реальность, которой предстоит осуществиться в скором будущем.
Последующие поколения Любавичских Ребе и их последователи – хасиды – широко распространили учение Алтер Ребе по всей Восточной Европе, а позже – и в Америке. Преданность Ребе и его учению и бескомпромиссность в соблюдении еврейского образа жизни придали Любавичскому хасидизму особую устойчивость. Даже сталинский режим не сумел сломить хасидов, создававших тайные еврейские школы, распространявших Тору и твердую веру в близость прихода Машиаха.
Активность хасидов и влияние их на ход еврейской истории чрезвычайно усилились благодаря деятельности нашего современника - седьмого Любавичского Ребе – р. М.-М. Шнеерсона, сочетающего качества беспредельно преданного людям праведника, гениального ученого и блестящего организатора. Он создал всемирную систему распространения учения Торы и привлечения евреев к исполнению заповедей. В результате его беспрецедентной по сути и по размаху деятельности миллионы людей на всех пяти континентах ощутили зов их Б-жественной еврейской души и пошли по пути еврейской традиции.
И центральная идея всей этой деятельности – ускорение прихода Машиаха. В интерпретации Ребе это величайшее чудо, венчающее всю еврейскую историю, приобрело предельную конкретность. Ребе учит, что многие события в окружающем нас мире, явные чудеса -среди них победы Израиля над многочисленными агрессорами, крах мирового коммунизма, пытавшегося бороться с Самим Вс-вышним, - показывают, что главное чудо и конечная цель еврейской истории до того близки, что можно с уверенностью сказать, что Машиах уже здесь и все, чего мы должны просить у Вс-вышнего, это чтобы Машиах немедленно нам открылся – гитгалут гаМашиах). Согласно учению Ребе, каждый еврей способен внести весомый вклад в ускорение реализации эры Машиаха. Это достигается более ревностным исполнением заповедей, добрыми делами (маасйм товйм), укреплением единства народа Израиля (ахдут Исраэль), более глубоким изучением разделов Торы, излагающих учение о Машиахе (торат Машиах), и твердой верой в то, что он обязательно и немедленно откроется евреям и всему человечеству.

Вопросы для повторения


Кто такой Машиах?
Почему еврейская традиция придает такое большое значение приходу Машиаха?

Лексикон
р. Моше бен Маймон


Рамбам
Яд Гахазака
мидот
ани маамин
Машиах
геула шлема
гитгалут гаМашиах
маасим товим
ахдут Исраэль
Торат Машиах
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница