Ввиду зловещей и сомнительной репутации этой работы издатели не только не гарантируют ни точности, ни аутентичности материала, изданного здесь




Скачать 67.88 Kb.
Дата28.06.2016
Размер67.88 Kb.
Copyright ©, 1973, by the Owlswick Press, G. H. Scithers, pro­prietor. Box 8243, Philadelphia PA 19101. All rights reserved. Reproduction prohibited without permission of the publishers.

Ввиду зловещей и сомнительной репутации этой работы издатели не только не гарантируют ни точности, ни аутентичности материала, изданного здесь; но и не несут ответственности за любое экстраординарное происшествие, которое может сопровождать или следовать из перевода, транслитерации, или вокализации вышеупомянутого материала, кем бы то ни было, будь он успешный, частично успешный, или даже без любой степени очевидного успеха вообще.


Дуриа1 – деревня на севере Ирака, на границе курдо-говорящей части страны. Во всём обычная деревня, как сотни других иракских деревень, состоящая из глиняных домов того же унылого бежевого или серо-коричневого цвета, кроме того, что это последнее место, где говорят на языке дуриак. Традиционная письменная форма языка, пример которого в этой книге, была развита в четвертом столетии Нашей эры ассирийскими христианскими священниками и миссионерами.

Как с другими Семитскими языками, это - очень компактное письмо, игнорирующее безударные гласные и комбинируя два или три знака в один. Этот усложняет перевод. Как и подобные еврейский, арабский, и сирийские языки, Duriac пишется справа налево. Когда, в 1967 году, Алан Норс и я ехали в Индию (я собирал материалы для моей книги «Великие города Древнего Мира») мы остановились на несколько дней в Багдаде, чтобы посетить руины Вавилона и Ктесифона. Пока я покупал старинные вещи, чтобы забрать домой, ко мне приблизился член иракского Главного Управления Древностей, с которым я переписывался по поводу фотографий с мест раскопок. Этот человек сказал, что у него есть манускрипт на продажу. Это было странным предложением из такого источника, если учесть, что иракское правительство пытается серьезными штрафами подавить несанкционированный экспорт археологических материалов, и большинство служащих этого отдела добросовестно исполняет свои обязанности.

Я задал этот вопрос, но встретил только вежливое уклонение. Здесь, сказал мой собеседник, был интересный curiosum, для которого у отдела не нашлось применения; я хотел его или нет? Так как цена казалась разумной и старинная рукопись, если бы даже оказалось ничего не стоящей, то по крайней мере послужила бы отличным украшением журнального столика, я купил её, упаковал, и о ней, пока я не проезжал Бейрут по дороге домой.

У меня есть несколько друзей в Бейруте. Один из них - успешный гид, имя которого, по понятным причинам, я предпочитаю не называть. Когда этот человек узнал, что я был в Ливане, он отискал меня и провел вечер со мной. Могу сказать, что мой друг получает более объективное, разумное представление израильско-арабского конфликта, чем обычное в Арабских странах. На сей раз он чувствовал, что его старая дружба со мной перевешивала любую обязанность, которую он, возможно, чувствовал к арабской стороне.

Благодаря своим связям всюду по исламскому миру, мой друг был в курсе всех слухов. По этому поводу он рассказал мне то, что услышал о моём кодексе. Продажа, как выяснилось, была разрешена на высоком уровне главного управления.

Написанный на пергаменте малоизвестным письмом Duriac, эта рукопись была найдена чёрным копателем в могилах Duria, но окольными путями попала в руки Главного Управления Древностей. Одному из передовых археологов Ирака, на международном уровне уважаемому Ja'afar Babili, дали задание перевести книгу на современный арабский язык. Он едва начал, когда торжественно объявил, что это было полная — или почти полная — копия знаменитого Некрономикона АльХазреда, или Китаба Аль-Азифа, как он назывался в оригинале2. Оригинальную арабскую версию не видели в течение многих столетий, хотя слухи о её существовании продолжают циркулировать в эзотерических кругах3.

От исследования подлинника Babili пришел к заключению, что этот перевод предшествует 760 г. нашей эры. Традиционная дата составления оригинала 738 г. нашей эры, [which provides a terminus a quo]. Babili также указал, что, тогда как на протяжении большей части работы текст выполнен умело, его качество заметно ухудшается на последних восьми страницах, как будто писец работал в спешке или под серьезным давлением. Еще не установлено, включает ли версия Duriac весь оригинальный арабский текст, или, вместо этого, писец уплотнил, или урезал заключительные части арабского текста.

Babili продолжал свой перевод, пока несколько недель спустя он не исчез. Никакого следа его не было найдено, никакой вероятной причины его исчезновения не было представлено. Он был трезвым, трудолюбивым, добросовестным чиновником и преданным семьянином; тем не менее, он ушел.

Подчиненный Бэбила, Ахмад ибн-Яхья, был временно выдвинут на место своего руководителя. Он, также, возобновил перевод Некрономикона. Ибн-Яхья был холостяком с более свободными привычками чем его предшественник; тем не менее никто никогда не обвинял его в нехватке преданности его профессионализма. После двух недель домовладелица ибн-Яхья сообщила, что услышала крики из скромной квартиры, которую он занял на Мусе аль-Кадхиме. Входя в квартиру с ее ключом, она увидела, что комнаты были пусты. Больше ничего не было слышно об Ахмада ибн-Яхья.

Следующим иракским ученым, который взялся за перевод, был профессор Юни Абдэлмаджид из университета Багдада. Он начал работу, когда другие члены Главного Управления Древностей колебались продолжать работу своих исчезнувших предшественников. Коллеги считали Профессора Абдэлмаджида немного чудаковатым, признавая однако его великолепие. Он раскрыл тайну дошумерских табличек Росона из Ура и таким образом пролил свет на темные места дошумерской истории месопотамии.

Профессор Абдэлмаджид работал в течение трех дней, после чего он тоже исчез. Он жил один в небольшом доме в предместьях Багдада в Районе Kadhmiyya, благодаря чему его отсутствие не было замечено в течение нескольких дней. Когда, однако, он не появился на нескольких своих занятиях, полицию вызвали. В кабинете Абдэлмаджида были найдены брызги крови на полу, стенах, и потолке, но никагого следа пропавшего профессора.

Хотя есть, несомненно, рациональное объяснение этих исчезновений, которые обнаруживают тревожное сходство с легендарной судьбой самого Альхазреда. Этот эксцентричный человек, как сообщают, был пожран живьём невидимым монстром перед множеством испуганных свидетелей.

С тремя исчезновениями подряд, в Главное Управление задумались, прежде, чем поручить рукопись кому-либо еще. Несмотря на свои доходы от нефти, Ирак далек от того, чтобы быть развитой страной и не мог позволить себе такую утечку среди своего ограниченного научного персонала. В это время Управление находилось под руководством доктора Махмуда аш-Шаммари, преданного — если не сказать сильней — националиста. Между арабскими государствами и Израилем быстро росло напряжение.

В результате того, что арабы считали односторонней поддержкой Израиля, Соединенные Штаты были непопулярны в иракских политических кругах, и доктор аш-Шаммари был одним из самых ярых антиамериканцев. Его план состоял в том, чтобы тайно передать рукопись в американские руки. Тогда, если бы ближайшая Шестидневная война — которую он предвидел — взяла курс, который она взяла, то манускрипт нужно оставить в Америке, чтобы он сеял несчастье среди американских ученых. доктор аш-Шаммари считал любой вред, сделанный отдельным американцам, справедливое наказание за того, что он рассматривал как преступления Америки против арабов. Если бы американское правительство, что маловероятно, изменило свою политику в сторону покровительства арабов, то иракцы могли бы передать предупреждение их американским коллегам и таким образом спасти их от судьбы Докторов Бабили, ибн-Яхьи, и Абдэлмаджида.

Так я узнал об истинном природе моей покупки. Мой друг посоветовал мне уничтожить книгу, но я посмеялся над его страхами. В конце концов я был известен в течение многих десятилетий как бескомпромиссный рационалист и материалист, без какой-либо веры в богов, призраков, демонов, или других духов.

Я был знаком с упомитнаниями о Некрономиконе в рассказах Г. Ф. Лавкрафта, но не был готов допустить реальночть его Древних или других сверхъестественных существ. Фактически, я долго не верил в существование даже Альхазреда и его знаменательного Некрономикона.

Однако, я покинул Бейрут с чувством путешествия с тикающим пакетом в своём багаже. Вернувшись домой я стал обдумывать, что делать с моей зловещей небольшой рукописью. Я не мог перевести его сам, поскольку я не изучал семитские языки; все, что я могу - это оперировать несколькими предложениями туристского арабского языка. Наконец я решил позволить своим коллегам издавать копию оригинальной рукописи, которую вы держите в руках. Тогда, если кто-то хочет отважиться на судьбу Докторов Бэбили, ибн-Яхьи, и Абдэлмаджида, он был предупрежден.

Мое единственное дальнейшее предложение таково. В то время как исчезновение иракских ученых - вероятно, результат совпадения с прозаическими, приземленными объяснениями, рациональный человек должен быть готов сделать логические выводы из доказательств, даже при том, что они противоречат его давно устоявшимся убеждениям. Давайте предположим, что эта книга является реальным Некрономиконом, и что это читая заклинания отсюда, действительно возможно призвать сущностей Извне. С этом предположении возможный ответ на исчезновения иракских ученых - то, что в процессе перевода они подсознательно подозвучивали отрывки, пока писали их. В результате заклинания сработали, и духи появились, как будто их целенаправленно призвали. Но, так как этим ученым недоставало тайных знаний, требуемых чтобы держать этих существ под контролем, сущности уничтожили невольных волшебников.



Таким образом, если какой-либо читатель будет столь неосторожным, чтобы предпринять перевод снова, позвольте мне порекомендовать ему следить за тем, чтобы не двигать губами и не бормотать, если он делает так. Нас все, я уверен, раздражают люди в библиотеках, которые бормочут во время чтения; но никогда прежде это мелкое нарушение не наказывалось судьбами, которые случались с Докторами Бэбили, ибн-Яхьей, и Абдэлмаджидом.

1 Так же произносится Дюриа, Дурия, и т. д.

2 Имя "Абдул Альхазред" является искажением потерянного оригинала, который прошёл через несколько языков прежде, чем принял свою существующую форму. Филет произносил его как (Амбдул Алхазрэнд). Оригинальной формой могла быть Abdallah Zahr-ad-Dfn, или Слуга-Бога Цветок-Веры.


3 О существующих редакциях Некрономикона см. Г.Ф. Лавкрафт: «История и хронология Некрономикона» 1936, «За стеной сна»», 1943; и Марк Оуингс: «Некрономикон: изучение» 1967.


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница