Во имя аллаха милостивого, милосердного отношение мусульманина к своему господу




страница1/21
Дата15.06.2016
Размер3.18 Mb.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   21
ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО
ОТНОШЕНИЕ МУСУЛЬМАНИНА К СВОЕМУ ГОСПОДУ
БДИТЕЛЬНОСТЬ ВЕРУЮЩЕГО
Первое, что требует Ислам от мусульманина, это быть истинно верующим в Аллаха, иметь с Ним тесную связь, постоянно поминать и уповать на Него, обоснованно просить у Него помощи. Всем своим существом человек всегда должен ощущать свою потребность в силе Аллаха, Его помощи и поддержке, какие бы усилия он ни прилагал и какие бы пути ни избирал.

Настоящий искренний мусульманин проницателен и бдителен сердцем.

Он хорошо осознает великолепие того, что создал Аллах во Вселенной, и понимает, что невидимая высшая рука Аллаха управляет всеми процессами мироздания и всеми делами людей. Настоящий мусульманин всегда помнит Аллаха, видит последствия Его безграничного могущества в любом проявлении жизни или событии, происходящем во Вселенной. В результате этого крепнет вера человека в Аллаха, он еще больше поминает Аллаха и уповает на Него:

«Истинно, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня есть знамения для людей с разумением «Йунус, 6).

Те, которые поминают Аллаха стоя, сидя и лежа на боку, и размышляют о сотворении небес и земли: "Владыка наш, не всуе создал Ты это; Ты свят, спаси же нас от огненной кары"« «Семейство Имрана, 190-191).
ПОВИНОВЕНИЕ ПОВЕЛЕНИЯМ ГОСПОДА
Не является чем-то новым то, что истинный мусульманин обязан во всем повиноваться Аллаху с покорностью и смирением, не переступая границ дозволенного Им и выполняя все повеления Аллаха, даже если они противоречат желанию человека. Человек должен следовать наставлению Аллаха, невзирая на то, что это может соответствовать его настроению. Вера мусульманина проверяется степенью его подчинения и выполнения повелений Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, абсолютно в любом деле, будь оно большое или малое. Здесь не должно быть никакого колебания, нерешительности, осторожности или исключения.

Всевышний Аллах сказал:

«Ни один из вас не уверует до тех пор, пока его желание не будет соответствовать тому, с чем Я пришел».

Всевышний Аллах сказал:

«Но нет, клянусь Господом твоим, они будут неверными, пока не поставят они тебя судьей во всем, о чем они спорят между собой, и пока не будет тогда в сердцах их никакого сопротивления против решения твоего, и не покорятся они с полной покорностью».

Без полной покорности решению Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а также без абсолютного повиновения не может быть истинной веры и подлинного Ислама. Из жизни истинного мусульманина исключается любое отклонение от праведного пути Аллаха и неповиновение повелению Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Это касается как самого мусульманина, так и всех членов его семьи и родственников, которых он опекает, воспитывает и несет за них ответственность.


ЧУВСТВО ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЗА СВОЮ ПАСТВУ
Если кто-либо из членов семьи мусульманина допускает какое-либо упущение, небрежность или неисполнительность по отношению к Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, то полную ответственность за это несет сам глава семьи.

Чувство ответственности мусульманина за допущенный промах одним из домочадцев причиняет страдания его душе и не дает ему покоя. Поэтому истинный мусульманин стремится во что бы то ни стало сразу же ликвидировать причины допущенной оплошности. Чувство ответственности не позволяет мусульманину оставаться равнодушным, а если человек сохраняет спокойствие, то его вера слаба, религия нестойка, а мужество ущербно.


УДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ ПРЕДУСТАНОВЛЕНИЕМ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕМ
Истинный мусульманин всегда удовлетворен предустановлением и Аллаха, и Его предопределением. Об этом конкретно говорится в следующем хадисе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«Удивительно положение мусульманина! Любое положение для него, это - добро. Если у него радость, то он благодарит за это, так как это добро. Если же у него случилось горе, то он стойко переносит его, так как это добро для него».

Истинный мусульманин глубоко убежден в том, что вера в Предустановление и Предопределение является одним из столпов религиозной веры. То, что постигает человека в этой жизни, происходит не из-за его ошибок, а в силу того, что любое событие представляет собой Божественное предопределение, которое невозможно предотвратить. Удовлетворенность человека предустановлением Аллаха и Его предопределением принесет ему большую награду от Господа, и этот человек будет числиться у Него среди покорных и праведных верующих.

Отсюда любое событие в жизни человека является добром. Если это радость, то он воздает горячую благодарность своему Высокочтимому, Милостивому, Благодетельному и Милосердному Господу. Если же человека постигло горе, то он покорно воспримет волю Аллаха и будет удовлетворен Его предустановлением и предопределением. В обоих указанных случаях любое событие является добром для человека.


КАЮЩИЙСЯ МУСУЛЬМАНИН
Бывает, что верующий человек сильно переживает по причине допущенной им оплошности. Он может оступиться или совершить какую-нибудь оплошность, недопустимую для истинно верующего, разумного, покорного и смиренного мусульманина. В подобной ситуации мусульманин вспоминает Аллаха, осознает происшедшее и трепещет от содеянного. Он исправляет свою оплошность, испрашивает прощения, и приносит искреннее покаяние Милостивому Господу, глубоко переживая случившееся:

«А те, которые праведны, когда находит на них наваждение Шайтана, они помнят Господа; и вот, начинают они все видеть правильно».

Небрежность не проникает в сердце, преисполненное любви к Аллаху и праведности. Небрежность проникает в сердца, которые уклоняются от воли Аллаха и Его истинного пути. Сердце истинного мусульманина всегда распахнуто для испрашивания прощения, покаяния и раскаяния с мольбой. Оно чутко ощущает и стремится к повиновению, истинному пути, праведности и удовлетворению.
СТРЕМЛЕНИЕ УГОДИТЬ СВОЕМУ ГОСПОДУ
Во всех своих делах истинный мусульманин стремится предстать пред Аллахом и каждым своим шагом угождать Ему. В любой своей деятельности мусульманин не заботится о том, чтобы угодить людям. Более того, в ряде случаев он вынужден вызывать гнев людей во имя того, чтобы угодить Аллаху, руководствуясь при этом соответствующим высказыванием посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«Тот, кто ищет благосклонности Аллаха, невзирая на гнев людей, того Аллах избавит от этого гнева. Если же человек стремится угодить людям через гнев Аллаха, то Аллах отдаст его людям».

Истинный мусульманин всегда взвешивает свои поступки на весах, измеряющих степень угодности этих дел Аллаху. Если степень угодности Аллаху перевешивает, то человек берется за какое-то дело и выполняет его. Если же чаша угодности поднимается вверх, то человек отказывается от этого дела и избегает его. Таким образом, критерии мусульманина становятся справедливыми, и он идет по верному и истинному пути. На этом пути он избежит смешных и глупых несуразностей, когда в чем-то повинуется Аллаху, а в чем-то проявляет непослушание, или же один год что-то решает себе, а на следующий запрещает. Если мусульманин обладает верными убеждениями, имеет ясную программу действий и твердые критерии, то он никогда не попадет в неловкое и двусмысленное положение.

В мечети вы можете увидеть смиренно совершающих Намаз людей, а затем они идут на рынок и занимаются ростовщичеством. Вы можете также заметить, что некоторые люди в домашней обстановке, на улице, в школе или клубе не поступают в соответствии с законоположением Аллаха. Его нарушают также их жены, дети и другие иждивенцы. Все эти люди страдают неполным и искаженным пониманием истинной сути этой всеобъемлющей религии, которая ведет мусульманина во всех его начинаниях к величайшей истине, заключающейся в благосклонности Аллаха. Эта религия побуждает мусульманина класть любую проблему на чашу весов богоугодности. Пример же людей, о которых мы говорили, показывает, что они не являются истинными мусульманами, так как Ислам для них всего лишь некий титул. Подобное раздвоение личности представляет собой одно из опаснейших проявлений, характерных для мусульман в наши дни.


СУТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ПРЕДПИСАНИЙ, СТОЛПОВ ИСЛАМА И ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ НАМАЗОВ
НАМАЗ
Истинный мусульманин полностью и должным образом, без небрежности, послабления и упрощения исполняет все обязательные предписания, являющиеся столпами Ислама.

Он в указанное время совершает пять ежедневных Намазов, так как Намаз лежит в основе религии. Тот, кто совершает Намаз, тот укрепляет религию, а если человек перестает совершать Намаз, то тем самым он разрушает в своем сердце веру. Выстаивание Намаза должным образом - наиболее яркая и наилучшая деятельность, как сказал об этом в одном из хадисов Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах:

«Я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Какие действия являются наилучшими?" Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Своевременный Намаз". Тогда я спросил: "А что следует после него по значению?" "Доброта и любовь к родителям", - ответил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. "А что следует после этого?" - спросил я. "Усердие на пути Аллаха", - ответил мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

Значение Намаза объясняется тем, что он представляет собой средство связи раба Аллаха со своим Господом. Во время Намаза человек отрешается от всех мирских забот и всем своим существом устремляется к Аллаху, получая от Него наставление на истинный путь, помощь и поддержку. Он просит также у Аллаха дать ему стойкости и терпения для движения по праведному пути.

Не удивительно, что Намаз стал самым ярким и выдающимся из действий мусульманина. Намаз является обильным источником, откуда человек черпает свою праведность, и живительными чистыми струями которого мусульманин смывает свои прегрешения.

Абу Хурайна, да будет доволен им Аллах, в частности, в этой связи сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Как вы думаете, если бы у двери дома любого из вас протекала река, и он ежедневно мылся в ней пять раз, то осталась бы на нем какая-нибудь грязь?" Ему ответили: "Нет, никакой грязи на нем не осталось бы". Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Подобно этому пятью ежедневными Намазами Аллах смывает грехи"«.

По свидетельству Джабира, да будет доволен им Аллах, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пять Намазов подобные полноводной реке, протекающей у дома одного из вас, в которой ежедневно, он моется по пять раз».

Говорят, что Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды человек, который поцеловался с женщиной, пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, привел слова Всевышнего Аллаха:

"И соблюдайте Намаз в начале и в конце дня, и в часы ночи, которые ближе ко дню. Истинно, добрые дела отгоняют злые" «Худ, 114).

Человек спросил: "Это относится ко мне?"

Пророк, да благословит его Аллаха и приветствует, ответил: "Это относится ко всем людям в моей Умме"«.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, привел следующие слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Пять Намазов ежедневно и пятничные Намазы - искупление, если не совершено смертных грехов».

Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Нет ни одного мусульманина, для которого своевременное выстаивание предписанного Намаза, совершенного со смирением и покорностью после правильного омовения, не было бы искуплением совершенных до этого прегрешений, при условии, что за ним не числится смертного греха. И так будет целую вечность».

Существует больше число хадисов и преданий, разъясняющих достоинство, значение и благо Намаза для совершающих его. По мере возможности мусульманин благочестиво стремится совершать коллективный Намаз в мечети, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что «коллективный Намаз в двадцать семь раз предпочтительней, чем Намаз в одиночестве».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил также, что «если мусульманин совершил омовение должным образом, а затем отправился в мечеть исключительно с целью совершения Намаза, то с каждым шагом он поднимается на одну ступень, и с него снимается одно прегрешение».

Когда мусульманин совершает Намаз, ангелы обращаются к Аллаху ниспослать ему благословение, пока он находится в месте, отведенном для Намаза, если он не осквернился: «О, Аллах, благослови его! О, Аллах, смилуйся над ним! Благодать Господа была над ним, пока он готовился к Намазу!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пообещал блаженство в Раю совершающему Намаз человеку, который соблюдает утренний коллективный Намаз постоянно.

Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто ходит на Намаз в мечеть утром и вечером, Аллах приготовляет ему место в Раю всякий раз, когда человек отправляется в мечеть».

В силу этого сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, самым тщательным образом выстаивали коллективный Намаз, о чем Абдулла ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, говорил следующее:

«Это большая радость для человека, когда он утром встречает Всевышнего Аллаха, преисполненный покорности и соблюдая Намазы, к которым он призывается. Аллах установил для вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, истинное законоположение, а соблюдение Намаза является Божественным законом истинного пути. Если вы совершаете Намаз в ваших домах, как совершает его у себя дома этот отсутствующий человек, то тем самым вы нарушаете Сунну Вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и впадаете в заблуждение. Из нас отсутствующими являются исключительно известные своим лицемерием люди. Даже больной и слабый человек, которого ведут двое других, стремится на Намаз в мечеть, чтобы совершить его в ряду с другими верующими».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, настолько ревностно относился к общему Намазу в мечети, что приказывал беспощадно сжигать дома тех, кто не участвовал в общем Намазе.

Он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, как только я приказываю собирать дрова, люди их собирают. Когда я повелеваю совершать Намаз, то раздается призыв к Намазу. Затем я приказывают человеку, и он становится впереди совершающих Намаз. Если же люди противятся, то я сжигаю их жилища».

После этого неудивительно, что, например, Саид ибн аль-Мусаййиб, да будет доволен им Аллах, за тридцать лет ни одного раза не стоял у кого-нибудь за спиной, а всегда был в первом ряду совершающих Намаз в мечети еще до призыва к нему. И в истории мусульман таких, как Саид, было немало.

Удаленность жилья от мечети нисколько не препятствовала почитаемым сподвижникам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, немедленно приходить на сбор мусульман в мечеть по первому зову. Они считали чрезвычайно важным участие мусульман в коллективном Намазе. Соратники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, даже были рады удаленности жилья от мечети, так как количество сделанных ими шагов по пути в мечеть засчитывалось в список их добрых дел.

Абу ибн Кааб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Один человек из ансаров жил дальше всех от мечети, но ни разу не опоздал на Намаз! Ему сказали: "А не лучше ли тебе приобрести ишака, чтобы в темноте и в жару добираться до мечети на нем?" Он сказал: "Меня совсем не обрадовало бы, если бы мой дом был рядом с мечетью. Я очень хочу, чтобы мне засчитывался мой путь пешком в мечеть и обратно, когда я возвращаюсь домой". Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: "Аллах зачтет тебе весь твой путь в общем"«.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наставлял своих сподвижников, которые жили далеко от мечетей, чтобы они не переселялись ближе к ним. Он, да благословит его Аллах и приветствует, утверждал, что затраченные ими усилия на дорогу пешком в мечеть зачтутся им в список добрых дел. Как бы много шагов они ни сделали, все это не пропадет зря.

Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Вокруг мечети появилось свободное место, и род бану Салима решил переселиться туда, чтобы жить рядом с мечетью. Об этом стало известно Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил их: "Мне сообщили, что вы хотите переселиться поближе к мечети. Так ли это" Они ответили: "Да, о посланник Аллаха. Нам хотелось бы сделать это". Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Бану Салима, расстояние до ваших домов засчитывается вам, расстояние до ваших домов засчитывается вам!" Люди из рода бану Салима сказали: "Вовсе не радует нас то, что мы хотели переселиться"«.

Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Самую большую награду из стоящих на Намазе получат те, кто живет дальше всех от мечети и дольше других идет в нее пешком. Большую награду также получит тот, кто ожидает начала Намаза и совершает его с имамом по сравнению с тем, кто совершает его, а затем спит».

В ряде текстов подчеркивается необходимость присутствия на коллективном утреннем и вечернем Намазах, где посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывает о великой награде, которая ожидает тех, кто коллективно совершает утренний и вечерний Намазы. Приведем в качестве примера два текста:

1. Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Тот, кто коллективно совершил вечерний Намаз, равноценен тому, кто совершал его половину ночи. Тот, кто коллективно совершил утренний Намаз, равноценен тому, кто совершал его целую ночь"«.

2. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, в свою очередь отметил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Для лицемеров нет более тяжелого, чем утренний и вечерний Намазы. Если бы они только знали, какое значение имеют эти Намазы, то приползли бы на них на четвереньках"«.

Праведный и внимательный мусульманин, стремящийся получить награду в ином мире, не преминет совершать дополнительные Намазы в меру своих физических и душевных возможностей ночью и днем. Причина этого состоит в том, что по мере того, как увеличивается число дополнительных Намазов, раб все больше приближается к своего Господу, поднимается до уровня любви его Всевышним и Его благосклонности. Это чрезвычайно высокое и почетное положение, достигнув которого человек встречает любовь Аллаха к нему и ощущает Его безграничное могущество. Образно говоря, слух человека становится слухом Аллаха, зрение человека становится зрением Аллаха, а его берущая рука становится рукой Аллаха. Об этом говорится в следующем священном хадисе:

«Через посредство дополнительных Намазов Мой раб приближается ко Мне, пока Я не возлюблю его. Если же Я возлюбил его, то Я становлюсь его слухом, которым он слышит, его зрением, которым он видит, его рукой, которой он берет, его ногами, которыми он ходит. Если он попросит у Меня что-нибудь, Я дам ему это, а если он попросит у Меня защиты, то Я спасу его».

От благоволения Аллаха к Своему рабу, зависит и отношение к нему обитателей небес и земли. Истинность этого положения подтверждается в хадисе, переданном Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если Аллах возлюбит Своего раба, Он призывает Джибриля и говорит ему: "Я возлюбил такого-то, так возлюби же и ты его". Джибриль проникается любовью к этому человеку и призывает жителей небес: "Аллах возлюбил такого-то и вы возлюбите него". После этого жители небес проникаются любовью к нему, после чего к нему с благосклонностью относятся и на земле. Если же Аллах невзлюбил кого-то из Своих рабов, Он призывает Джибриля и говорит: "Мне ненавистен такой-то. Возненавидь же его и ты". После этого Джибриль также начинает ненавидеть этого человека и обращается с призывом к жителям небес возненавидеть его, подобно тому, как он ненавистен Аллаху. Жители небес также начинают ненавидеть этого человека. Затем этого человека преследует ненависть жителей земли"«.

По этой причине посланник Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует, совершал Намаз по ночам, пока у него не подкашивались ноги. Духовная мать правоверных Аиша, да будет доволен ею Аллах, спрашивала его: «Зачем ты это делаешь, о посланник Аллаха? Аллах простит тебе прошлые и будущие прегрешения». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал ей: «Разве я не благодарный раб Аллаха?!».

Истинный мусульманин каждый из Намазов совершает самым тщательным образом, досконально соблюдая все условия этого обряда. Нельзя механически вставать, садиться, совершать поклоны и другие ритуальные действия, будучи рассеянным, со смущенной душой и пустым сердцем.

Истинный мусульманин сразу же по завершении Намаза не погружается в заботы и бурные перипетии повседневной жизни. В соответствии с Сунной, он после Намаза обращается к Аллаху с мольбой о прощении, поминает и восхваляет имя Его, а затем смиренно, искренне и от всего сердца умоляет Всевышнего даровать ему благополучие и милость в этой и потусторонней жизнях, а также сделать его благоразумным. Только таким образом Намаз выполняет свою роль в очищении духа, смягчении сердца и возвышении души. Именно поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Намаз стал для меня отрадой».
ЗАКЯТ
Истинно верующие, смиренные в своих мольбах находятся под надежной защитой Аллаха и Его полной опекой. Они не скорбят, если их постигает зло, и не скупятся, если с ними случается добро:

«Истинно, человек рожден нетерпеливым и скупым. Когда постигает его зло, он полон сетования. Но, когда доброе случится с ним, он скупится. Не таковы те, которые совершают Намаз...».

Он выплачивает закят верующим, если имеющееся у него состояние требует этого. Со всей точностью, тщательностью и праведностью человек высчитывает требуемый размер выплачиваемого в соответствии с этим обязательным предписанием, и все средства закята расходуются исключительно законным образом, даже если их размер составляет многие тысячи или миллионы. Человек не должен допускать даже мысли о части причитающихся средств, на которые распространяется предписание закята.

Закят является обязательным религиозным финансовым предписанием, имеющем определенные размеры. В соответствии с Шариатом для истинного мусульманина недопустима неполная выплата закята. Если мусульманин медлит с выплатой закята, то это означает, что искренность его веры замутнена, душа скупа, а мораль искажена. Достаточно указать, что против неплательщиков закята принимаются суровые меры, пока они полностью не рассчитаются, как того требует положения религии. Высказывание Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в адрес не выплачивающих предписанный им закят, продолжает оставаться во все времена актуальным. Он, да будет доволен им Аллах, подчеркивал, что величие этой религии находится в ее связи с нашим материальным миром:

«Клянусь Аллахом, я буду сражаться с тем, кто отделяет религию от закята». Эта клятва Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, свидетельствует о глубине его понимания характера этой цельной и всеобъемлющей религии, а также теснейшей и неразрывной связи между Намазом и закятом. Он, да будет доволен им Аллах, видел, что в аятах Корана и Намаз, и закят упоминаются закономерно, логично и последовательно и во взаимосвязанном виде:

«...которые соблюдают Намаз и выплачивают закят» «Трапеза, 55).

«И соблюдайте Намаз и выплачивайте закят...» «Корова, 110).

«Те, кто выстаивает Намаз и выплачивает закят» «Ангелы, 29).

Истинный мусульманин с верой и удовлетворением постится в месяц Рамадан, и вера переполняет его сердце:

«Тот, кто с верой и удовлетворением совершает пост в месяц Рамадан, тому будут отпущены грехи его».

Он знает, что пост требует от него сдерживать свой язык, зрение и части тела от любого нарушения, которое наносит ущерб обряду поста, или не позволит получить награду. В этой связи Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   21


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница