Урок 1 Крещение Святым Духом переживание, следующее за спасением



страница10/10
Дата07.08.2016
Размер1.54 Mb.
ТипУрок
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

ДЕЯНИЯ 21:8-11

8 А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, вышедши, пришли в Кесарию и, вшедши в дом Филиппа, благовестника, одного из семи диаконов, остались у него.

9 У него было четыре дочери девицы, пророчествующие.

10 Между тем как мы пребывали у них многие дни пришёл из Иудеи некто пророк, именем Агав,

11 И, вошед к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников.

 

Обратите внимание, что у всех четырех дочерей Филиппа был простой дар пророчества. Наверное, эти девушки пророчествовали на служениях, которые проводились в их доме; иначе бы Павел и его спутники и не знали бы, что они пророчествуют. Они обращались ко всему собранию с утешением, назиданием и увещанием. Наверное, они никогда не пророчествовали Павлу. Когда же пришел пророк Агав, то случилось что-то на более высоком уровне, с откровением.



Следовательно, мы видим, что пророк может пророчествовать — но та весть, которую он приносит, может вовсе и не быть пророчеством. Она может проявиться через дар пророчества, когда он говорит то, что получает от Господа, говоря: «Так говорит Господь». В Деяниях 2:10,11 действовал один из даров откровения — слово мудрости — через дар пророчества.

Некоторые думают, что пророчествовать — это проповедывать. Всякое вдохновлённое высказывание является пророчеством в той или иной степени, но пророчество не является проповедыванием. Иногда в проповеди может быть элемент пророчества, когда проповедник под помазанием Святого Духа и будучи вдохновлённым, высказывает то, что у него на сердце, а не в голове; но это только одно фаза действия дара пророчества.

Проповедывать — это провозглашать, объявлять, кричать или говорить. Библейская цель дара пророчества отличается от цели проповеди. Иисус не сказал, что люди спасаются безумием пророчества, но безумием проповеди. Сверхъестественные дары даны привлечения людского внимания, а не для их спасения. Даже в день Пятидесятницы, когда ученики заговорили на языках, никто не спасся, пока не встал Пётр и не произнес проповедь.

 

Злоупотребление даров

 

1 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 5:1

19 Духа не угашайте.

20 Пророчества не уничижайте.

21 Всё испытывайте, хорошего держитесь.

 

Злоупотребление дара пророчества приводит к большой неразберихе. В Церкви в Фессалониках дошли до такого злоупотребления этим даром, что его стали презирать. Поэтому, Павел при вдохновлении Духа Святого, вынужден был сказать: «Пророчества не уничижайте». Если бы люди использовали этот дар так, как учит Писание, то он был бы большим благословением. Но вот кто-то слышит, как служитель, у которого пророческое служение, выдаёт откровение, и думает, что он может сделать то же самое. Поэтому они пытаются что-то предсказать, вместо того, чтобы что-то высказать, и попадают в беду.



Как мы увидели, дар пророчества дан для назидания Церкви. «А кто пророчествует, тот говорит людям в НАЗИДАНИЕ, увещание и утешение» (1 Кор. 14:3). «...кто пророчествует, тот НАЗИДАЕТ церковь» (1 Кор. 14:4). Этот дар также дан для увещания Церкви. Слово «увещание» по-гречески означает «призывать ближе к Богу». Затем в нашем тексте сказано, что дар пророчества даётся для утешения. Многое из того, что некоторые люди называют пророчеством, никого не утешает; скорее, лишает их утешения.

 

Пророчество и молитвенная жизнь

 

Дар пророчества, как и языки, более широк, чем просто публичное высказывание. Вы можете использовать пророчество в своей молитвенной жизни.



Много раз, когда вы молитесь, Бог исполняет вас Духом, и вы говорите на языках. Говорение на языках — это начало всего, но Бог желает, чтобы все исполненные Духом верующие не только говорили на языках. Он хочет, чтобы мы истолковывали, а также пророчествовали.

Павел не говорил, что на языках должны говорить лишь немногие верующие. Он советовал всей церкви в Коринфе молиться и поклоняться Богу на языках. Затем он сказал: «...говорящий на незнакомом языке молись о даре истолкования (1 Кор. 14:13). Бог бы не сказал нам молиться о чём-то таком, чего мы не могли бы иметь. Он также хочет, чтобы мы все пророчествовали: «...ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1). Затем Он сказал, чтобы мы ревновали о том, чтобы пророчествовать.

Благодаря дару пророчества мы можем сверхъестественно говорить не только людям, но и Богу. Благодаря дару пророчества мы можем наслаждаться общением с Богом в Духе, которое превосходит всё нам известное до сих пор.

Текст наизусть: «А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение» (1 Кор. 14:3).

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только...» (Иакова 1:22).

 

Урок 25



Дар языков

 

Текст из Библии: от Марка 16:15-18



Центральная Истина: Разные языки — это сверхъестественное высказывание Духом Святым на языках, которые говорящий раньше не учил, ни понимал, и которые не обязательно понимает слушающий.

 

Теперь мы подошли к дарам языков или «разным языкам». Писание говорит «...иному разные языки...» (1 Кор. 12:10). Фактически, на греческом стоит слово, которое можно было бы перевести, как «виды языков». Позднее в этой же главе Павел сказал, что Бог дал в Церкви «иным разные языки» (ст. 28). Следовательно, мы можем сказать «разные виды языков», или разнообразные виды языков.



Разные языки — это сверхъестественное высказывание Духом Святым на языках, которые говорящий раньше не учил, ни понимал, и которые не обязательно понимает слушающий. Говорение на языках не имеет никакого отношения к лингвистическим способностям говорящего; оно не имеет никакого отношения к уму или интеллекту человека. Это голосовое чудо!

Дар языков — самый выдающийся из трёх голосовых даров — или, как их ещё называют, даров высказывания или вдохновения — дара пророчества, разных языков и истолкования. Однако, это не означает, что дар языков наилучший. Но он наиболее выдающийся по нескольким причинам.

 

Почему языки так подчёркиваются

в отдельных кругах?

 

Некоторые члены деноминационных церквей часто задают вопрос: «Почему вы, полноевангельские верующие, так подчёркиваете языки?» Ответ таков: «Мы этого не делаем». Почему создаётся такое впечатление, есть несколько причин.



1. Нас часто спрашивают о языках, и поэтому часто вовлекают в дискуссии по этому поводу.

2. Говорение на языках всегда проявляется, когда происходит крещение Святым Духом.

3. Высказывание на языках в публичном собрании является наименьшим даром, и поэтому наиболее широко распространено и наиболее часто используется.

4. Дар языков и истолкование характерны для нынешней диаспоры. Мы видим, что все другие дары Духа — слово мудрости, слово знания, различение духов, особая вера, чудотворение, дары исцелений и пророчество — все они действовали в ветхом Завете. В служении Иисуса действовали все дары, за исключением языков истолкования. Дары языков и истолкования характерны для той диаспоры, в которую мы живём. Поэтому они применяются больше.

5. Павел выделял языки. Он делал это по той причине, что тогда, как и сейчас, люди недопонимали языки.

 

Языки — сверхъестественное знамение

От Марка 16:17 Иисус сказал: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения... будут говорить новыми языками...» Один проповедник, пытаясь объяснить это, сказал: «Это просто означает, что тот, кто раньше ругался и лгал и рассказывал неприличные анекдоты, больше этого не делает; он говорит новым языком». Этот довод, однако, несколько тощий, потому что, читая весь текст, мы видим, что все, упомянутые Иисусом знамения, сверхъестественны!

 

МАРКА 16:15-18



5 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всякой твари.

6 Кто, будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, суждён будет.

7 Уверовавших же будут сопрождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками;

18 Будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

 

Всякий здравомыслящий человек не засомневается, что если четыре эти знамения сверхъестественны, то и пятое тоже. Следовательно, мы говорим на языках по той причине, что Иисус сказал, что это знамение, сопровождающее уверовавших. Это Библейское свидетельство; то есть, это первоначальное свидетельство крещения Святым Духом.



Один проповедник, не соглашаясь с этим, сказал: «Иоанн Креститель был полон Святого Духа, а на языках не говорил». Дух Святой был у Ветхозаветных пророков, но они никогда не говорили на языках.

Я ответил: «Да, но мы больше не живём по Ветхому Завету».

То, что случилось тогда, является для нас примером. Мы хотим, чтобы Святой Дух действовал в нашей жизни в соответствии с той эпохой церкви (диаспорой), в которую мы живём. Поэтому мы должны начинать с Деяний Апостолов. Мы не должны возвращаться к Ветхому Завету, потому что это не наше время.

Иоанн Креститель был Ветхозаветным пророком. Иисус так сказал об Иоанне: «...из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Мат. 11:11).

В этой диаспоре, у нас лучший завет, который утверждён на лучших основаниях (Евр. 8:6), и особенно в смысле Святого Духа.

 

Языки — дар для личной молитвы

 

Подчёркивая языки, мы должны делать правильное ударение. Языки — прежде всего для личного поклонения Богу.



Когда Павел писал Церкви в Коринфе: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками» (1 Кор. 14:18), он объяснял им предназначение языков и что оно им даст. Языки предназначены прежде всего для личной молитвы в хвалении и поклонении Богу.

Павел учил, что лишь немногие верующее могут быть использованы в публичном служении языков, потому, что он сказал в 1-ом Коринфянам 12:30: «Все ли говорят языками?» Некоторые вырывают это из контекста и говорят: «Говорение на языках не для каждого. Можно исполниться Духом Святым и без говорения языками». Однако мы должны помнить, что Павел говорил о служении дара языков, потому что он начал со слов: «И иных ставил Бог в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих, учителями; далее иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» (1 Кор. 12:28).

Затем Павел спрашивает: «Все ли Апостолы? (Нет, не все.) Все ли пророки? (Нет) Все ли учителя? (нет.) Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? (Нет, не все.) Все ли говорят языками?» Явный ответ, что нет. Но здесь Павел говорит о публичном служении.

Мы не должны быть слишком озабочены нашим служением языками и истолкованием. Прежде всего, мы должны уделять внимание употреблению языков там, где им прежде всего место — в нашей личной молитвенной жизни, чтобы поклоняться Богу.

Хауэрд Картер сказал: «Мы не должны забывать, что говорение на иных языках является не только первоначальным свидетельством обитания внутри нас Святого Духа, но и что это постоянное переживание на всю оставшуюся жизнь, чтобы помочь нам в поклонении Богу. Это постоянно текущий источник, который никогда не должен высыхать, который обогащает нашу духовную жизнь».

Мне кажется, что Павел имел в виду то, что он никогда не использовал языки публично, потому что он сказал: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками. Но в церкви...» (1 Кор. 14:18,19). Создаётся впечатление, что Павел не использовал языки в церкви. Он продолжает: «Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтоб и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке» (ст. 19).

Языки — это не дар учительства и не дар проповедничества. Они не для этого. Если бы я стал говорить с кафедры на языках в течение часа, вместо наставления, то собрание не получило бы никакого назидания. Я бы получил назидание, но не слушатели. Поэтому, полезнее, если в церкви я буду учить на знакомом языке.

Однако, Павел не преуменьшал значения языков: «...хочу лучше пять слов сказать умом моим...». Он просто указывал на разницу между личным и публичным употреблением дара языков. Он сказал: «...хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтоб и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке». Другими словами, он говорит: «Вам будет больше пользы от этих пяти слов на знакомом языке, чем от тьмы слов, которые я могу сказать на ином языке».

 

Языки в публичном служении

Бог может использовать некоторых людей для публичного высказывания на языках, но это дар и он предназначен не для всех. (Коринфяне совершали эту ошибку, как и многие из нас сегодня.)

Обсуждая публичное служение на языках, Павел сказал: «Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу» (1 Кор. 14:27,28). В греческом языке «двое» и «трое» — это личные местоимения и указывают на людей.

Павел просто говорил, что во время служения должны говорить только два или три человека. В следующем стихе он сказал: «И пророки пусть говорят двое или трое...». Может присутствовать и больше пророков, которые могут быть готовы высказаться, но во время служения, пусть говорят только двое или трое.

Мы должны стараться ходить пред Господом нежно. Мы должны быть открыты Ему по мере того, как мы будем спокойны, благочестивы и почтительны в духовных вопросах. И нам нужно пригласить действие среди нас Духа Божия.

Текст наизусть: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения... будут говорить новыми языками» (Мар. 16:17).

 

ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только...» (Иакова 1:22.)

Урок 26

Истолкование языков

 

Текст из Библии: 1 Коринфянам 14:13-15, 27,28,40



Центральная Истина: Истолкование языков является сверхъестественным способом передачи Духом смысла высказывания на иных языках.

 

Наше исследование даров Святого Духа привело нас к концу этого списка — к дару истолкования языков.



Сначала мы рассмотрели три дара откровения, или три дара, которые что-то раскрывают: слово мудрости, слово знания и различение духов. Затем мы изучили три дара, которые что-то делают, или, как их часто называют, три дара силы: дар веры, чудотворение и дары исцелений. Наконец, мы изучили три голосовых дара, или три дара вдохновения — три дара, которые что-то говорят: пророчество, разные языки и истолкование языков.

Как мы уже сказали: пророчество — это сверхъестественное высказывание на знакомом языке. Разные языки — это сверхъестественное высказывание на незнакомом языке. Истолкование языков — это сверхъестественное откровение Духа о смысле высказывания на иных языках. Это не перевод языков; это истолкование языков.

Дар истолкования языков — наименьший дар из девяти даров Святого Духа, потому что он зависит от другого дара, для того чтобы проявиться. Он действует только при наличии действия дара языков. Целью этого дара истолкования является членораздельная передача дара языков, чтобы Церковь, а также владеющий даром, могли знать, что сказано, и получить назидание. Павел сказал: «...пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание» (1 Кор. 14:5).

Но разве Бог не может говорить с нами каким-то другим способом? Да, может, и Он это делает. У нас есть высказывания, которые не являются истолкованием языков; они являются проявлением дара пророчества. Все эти дары действуют верой, но для того, чтобы пророчествовать, нужно больше веры, чем для того, чтобы высказаться на языках или выдать истолкование языков, потому что у тех, кто проявляет эти дары, есть на кого опереться. Другими словами, человек с даром языков может опереться на того, у кого дар истолкования, и наоборот. Однако, тому, у кого дар пророчества, нужно иметь достаточно веры, чтобы даже просто начать говорить то, что он принял.

 

Истолкование, не перевод

 

Как мы уже отметили, истолкование языков — это не перевод. Меня иногда спрашивают, как это может быть, что кто-то выдаёт длинное высказывание на языках, а истолкователь скажет лишь несколько слов. Потому что истолкование — это просто сверхъестественная передача Духом Божиим смысла того, что сказано на языках, то для истолкования может не понадобиться столько же слов, сколько их было в исходной информации. Подобным образом, кто-то может сказать лишь пару слов на языках, а истолкование может быть большим. Здесь тот же самый принцип ясности: истолкование может быть более длинным для того, чтобы ясно показать смысл высказывания.



Если тот, кто истолковывает, также используется в пророчестве, он может закончить истолкование и перейти на пророчество. (Я делаю это очень часто.) Большинство людей, чутких в Духе, легко заметят разницу, потому что как только начинается пророчество, слова становятся более властными и имеют большее помазание. В пророчестве больше вдохновения и благословения.

 

Истолкование в личной молитвенной жизни

 

1 КОРИНФ. 14:13-15, 27, 28, 40

13 А потому говорящий на незнакомом зыке молись о даре истолкования.

14 Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остаётся

без плода.

15 Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.

27 Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй.

28 Боли же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.

40 только все должно быть благопристойно и чинно.

 

Согласно стиха 13, те, кто говорят на иных языках, должны молиться о даре истолкования. Павел наставляет нас ревновать об этом даре не потому, чтобы мы могли истолковывать на людях, но скорее, чтобы мы могли истолковывать для себя свои собственные молитвы, если Богу угодно. Если мы знаем, о чём мы молимся, то мы можем получить большое духовное назидание — а если Богу будет угодно использовать нас для публичного истолкования высказываний на языках, то это будет дополнительным благословением.



Я начал впервые истолковывать языки в своей личной молитвенной жизни. Однажды я молился, когда я осознал, что говорю по-английски, и я знал, о чём я молился на языках. (Конечно, Бог знает, о чём мы молимся на языках, потому что мы говорим Ему, но иногда Он хочет, чтобы и мы знали, о чём мы молимся.)

Однако, необязательно, чтобы всё, что мы произносим на иных языках в личной молитве, становилось ясным для нашего ума, потому что Павел сказал: «Когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода» (1 Кор. 14:14). Далее, мы говорим не себе; мы говорим Богу Ему ясно, о чём мы молимся, и этого достаточно. «Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом» (1 Кор. 14:2).

Так, мы видим, что в истолковании языков есть личная сторона, и это очень важно для нас лично. Также у этого дара есть и публичное проявление. Но не все мы будем использованы публично; только как усмотрит Господь.

 

Истолкование как публичное служение

 

В 27 стихе этой главы Павел сказал: «Если кто говорит на незнакомом языке, говорите ДВОЕ, или много ТРОЕ...». На служении только трое человек могут участвовать в языках.



Кто-то спросил: «Идёт ли речь о трёх высказываниях?» В этом стихе идёт речь о трёх человеках, а не о высказываниях.

Павел не сказал точно, сколько людей может или не может говорить на языках. Он просто сказал, пусть говорят двое или трое, и то, пусть по очереди. Это значит, что они не должны говорить одновременно. (Я понимаю так, что можно высказаться и не один раз.)

Я бы посоветовал любому собранию, если трое уже высказались публично на языках, то четвёртый пусть молчит, невзирая на то, как бы сильно Дух ни побуждал его. Если нужно сказать ещё что-то, то пусть это скажет один из тех, кто уже высказался. Это поддерживает хороший порядок.

Обратите внимание на то, что Павел сказал: «...пусть один истолковывает...». В Писании нет ничего такого, что говорило бы о том, что один и тот же человек может и сказать на языках и истолковать для самого себя. Фактически, один из тех, кто высказывается на языках публично, может истолковать высказывание, даже если будут и другие, способные истолковать Павел учит нас, чтобы у нас не было соперничества в истолковании. Так, нет ничего небиблейского в том, если кто-то выскажется на языках и сам истолкует, если истолкователь только один.

 

«Чинно и благопристойно»

 

Павел посвящает всю четырнадцатую главу 1-го Послания к Коринфянам дарам пророчества, языков и истолкования языков. Затем Он говорит: «Бог не есть Бог неустройства...» (ст. 33). Павел имеет в виду, что иногда в использовании — или злоупотреблении — пророчества, языков и истолкования может быть беспорядок.



Я бывал на таких служениях, где видел злоупотребление этими дарами, и я покидал их в растерянности. (Это были не мои служения, потому что на своих служениях я обычно указываю ошибки и объясняю их людям, чтобы они не растерялись.)

Но это не означает, что на тех служениях действовал диавол. Просто люди перепутали порядок. Если мы научимся ходить в Духе, согласно Слова и следовать наставлению Павла: «только всё должно быть благопристойно и чинно» (ст. 40), то у нас не будет неустройства на служениях.

Иногда нам просто нужен практический совет об этих проявлениях, чтобы служение было упорядоченным. Тогда даже наши гости поймут и будут под впечатлением от нашего порядка. Что более важно, мы не оскорбим Духа Божия. Библия говорит: «И не оскорбляйте Святого Духа Божия...» (Ефес. 4:30). Иногда Он оскорблялся в некоторых церквях — оскорблялся от того, что Он хотел проявить Себя, а Ему не позволили, а также от того, как некоторые люди нарушали порядок! Когда-то кто-то высказывается на языках, тот, кто используется в даре истолкования, должен немедленно начинать, чтобы быть в унисоне с Духом, потому что Господь может захотеть использовать его в действии этого дара.

Иногда я ждал, пока кто-то истолкует, а они ждали меня. В то же время, кто-то другой ждал ещё кого-то. Любой из нас мог истолковать высказывание на языках, но все мы потеряли его, потому что не были настроены на одну волну со Святым Духом. (Мы не можем что-то получить от Бога, если мы не настроены на Его волны.)

По этой причине у нас иногда нет истолкования высказывания. Когда так получилось у меня, я сказал тому, кто высказался на языках: «Пожалуйста, повторите это еще раз, а я истолкую». Затем, когда они начали говорить, я попал в Дух, и Бог дал мне истолкование.

Последнее, что я хочу подчеркнуть о языках и истолковании, можно прочитать в 1-ом Коринфянам 14:26: «Всё сие да будет к НАЗИДАНИЮ». Когда что-то делается в Духе — и это единственный способ проверить, в Духе ли это — это будет назидательно, вдохновляюще, и станет благословением. (Конечно, если мы не настроены на Дух, то мы не можем судить.)

Проявление духовных даров таки нужно судить. (В конце концов, мы судим не людей, делаем ли мы это на людях или с глазу на глаз.) Мы не всегда можем принять суждение всякого человека; но только тех, кто чувствительны к движению Святого Духа.

В завершение, позвольте мне указать, что все эти девять духовных даров действуют верой. Они действуют не даром веры; а обычной общей верой. Также помните, что Библия говорит: «...всё возможно верующему» (Мар. 9:23) — и если вы верите, вам все возможно!


Текст наизусть: «А потому говорящий на незнакомом языке молись о даре истолкования.

(1 Кор. 14:13).



ДЕВИЗ УРОКА: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только... (Иакова 1:22).
Каталог: uploads
uploads -> Черноземова Е. Н. История английской литературы: Планы. Разработки. Материалы. Задания. 2-е изд., испр
uploads -> Учебное пособие характеризует экзистенциализм в русском информационном пространстве как специфический принципа создания произведения и комплекса идей. Через ответ на этот вопрос делается выход на социальное значение журналистики
uploads -> Ч. А. Тукембаев реинкарнация – ключ к истине
uploads -> Русский хит а – Студио – Fashion Girl
uploads -> Репертуар группы cosa nostra русский хит
uploads -> Современные хиты Зарубежные хиты
uploads -> Испанский язык с любовью Caridad Bravo Adams. Corazón salvaje
uploads -> 100 книг, которые нужно прочесть «Заводной апельсин» Энтони Берджесс


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница