Тесты для самоконтроля и задания для самостоятельной работы студентов




страница3/5
Дата13.08.2016
Размер0.97 Mb.
1   2   3   4   5
Глава 3. ВРЕМЯ, ДЕНЬГИ И СЧЕТ В ДРЕВНЕМ РИМЕ
§ 1. Календарь и часы в Древнем Риме

Согласно данным древних авторов, при Ромуле, первом царе, в календаре римлян было 10 месяцев. Год начинался с марта: это был месяц, посвященный легендарному отцу Ромула богу Марсу. При втором царе, Нуме Помпилии, число месяцев было увеличено до 12. По преданию, Нума, приняв во внимание разницу между лунным и солнечным годом, ввел в римский календарь еще два месяца – январь и февраль. А. В. Коптев, анализируя проблемы древнейшего римского календаря, приходит к выводу, что при Ромуле январь и февраль тоже существовали, но были «скрытыми» месяцами и не имели названий. По религиозным представлениям римлян, в этот «скрытый» период должники, не сумевшие к концу года уплатить свой долг, реально или формально приносились в жертву богу Сатурну. Это также был период между двумя обрядами очищения – декабрьским, которым завершался старый год, и февральским, которым начинался новый год и с ним как будто новая жизнь. Это было время зимнего замирания жизненных сил природы, ее ритуального умирания или перехода под власть подземных богов [15].

Нума, как и Ромул, ориентировал свой календарь на лунный год из 355 дней. Но вместо скрытого зимнего периода он ввел добавочный месяц в 22 или 23 дня, вставлявшийся после февраля. Однако введение дополнительных дней не устранило всех проблем упорядочения календаря. С 191 г. до н. э. жрецы-понтифики имели право вводить дополнительные месяцы по собственному усмотрению. Подобная деятельность жрецов не опиралась на какие-либо научные представления или расчеты. Произвольное обращение с календарем привело к совершенному хаосу и неразберихе. В 46 г. до н. э. разница между номинальным и фактическим моментом годичного цикла составила уже 90 дней, а времена года перестали совпадать с соответствующими им месяцами [4, с. 128].

При Г. Юлии Цезаре в 46 г. до н. э. была проведена реформа календаря. Ее автором был математик и астроном Сосиген Александрийский. Им был введен солнечный год в 365 дней и месяцы по 29 и 30 дней. Каждый четвертый год был високосный из 366 дней, а именно – февраль раз в четыре года получал дополнительный день. Интересно, что при этом не прибавляли 29 февраля, как делаем мы, а просто повторяли день 24 февраля [4, с. 129]. Начало года было перенесено на 1 января, поскольку с 153 г. до н. э. именно в этот день консулы вступали в должность. В каждом месяце отмечалось три фиксированных дня, использовавшихся для обозначения нужного числа:



  • Календы (1-е число);

  • Ноны (5-е число в январе, феврале, апреле, июне, августе, сентябре, ноябре, декабре; 7-е число в марте, мае, июле, октябре); день, на который приходились ноны в том или ином месяце, зависел от того, когда в этом месяце наступало полнолуние;

  • Иды (13-е число в январе, феврале, апреле, июне, августе, сентябре, ноябре, декабре; 15-е число в марте, мае, июле, октябре).

Дни месяца отсчитывали от каждого из этих трех определенных дней в обратную сторону, так что, например, 14 мая обозначали как «день в канун майских ид», а 13 мая – как «третий день перед майскими идами» [1].

Сведения о месяцах юлианского календаря представлены в Таблице 3.


Таблица 3. Юлианский календарь

Название месяца

Происхождение названия

Январь

по имени бога Януса

Февраль

по названию ежегодных очистительных обрядов – фебруа

Март

по имени бога Марса

Апрель

по разным версиям, либо от глагола aperire («раскрывать»), так как в этом месяце раскрывались почки на деревьях, либо по имени богини Афродиты [27, с. 146]

Май

по имени богини Майи

Июнь

по имени богини Юноны

Июль

первоначально квинтилий, т. е. «пятый», если считать от марта; в 44 г. до н. э. был переименован в честь Гая Юлия Цезаря

Август

первоначально секстилий, т. е. «шестой»; в 8 г. н. э. был переименован в честь Октавиана Августа

Сентябрь

от слова «седьмой»

Октябрь

от слова «восьмой»

Ноябрь

от слова «девятый»

Декабрь

от слова «десятый»

Месяц делился на три восьмидневных периода; последний день этой римской недели называли нундинами (от «новем» – девять: римлянам было свойственно при измерении определенного промежутка времени считать и завершающий день предыдущего периода, так что восьмой день римской недели назывался девятым). Нундины были днем отдыха от работы и базарным днем.

Год в Риме обозначался по консулам, избиравшимся ежегодно (по принципу «в год, когда консулами были такие-то…»), или отсчитывался от основания города (то есть с 753 г. до н. э.).

Римские названия дней недели были связаны с именами богов (Табл. 4).

Сутки в Риме делились на день (от восхода до захода солнца) и ночь (от захода до восхода солнца). Обе эти части суток в свою очередь делились на четыре промежутка времени, в среднем по три часа каждый. Данные промежутки имели зимой и летом разную продолжительность. Ночные трехчасовые промежутки римляне, по принятой для этого военной терминологии, называли «вигилиями» («стражами») [4, с. 132].
Таблица 4. Дни недели в Древнем Риме

Русское название дня недели

Латинское название дня недели

Понедельник

день Луны

Вторник

день Марса

Среда

день Меркурия

Четверг

день Юпитера

Пятница

день Венеры

Суббота

день Сатурна

Воскресенье

день Солнца

Для определения времени в течение суток римляне пользовались такими приспособлениями:



  • солнечные часы; первые из них появились в Риме в III в. до н. э. [16];

  • клепсидра – водяные часы; впервые появились в Риме в 159 г. до н. э. [11, с. 207]. Водяные часы охотно применяли ораторы, поэтому регламент их выступлений стали измерять клепсидрами, а выражение «просить клепсидру» значило просить предоставить слово для выступления.


§ 2. Система мер и весов в Древнем Риме

Рассмотрим меры веса, характерные для римлян. Основной мерой веса был фунт. Первоначально в разных областях Италии существовали определенные различия в системе мер и весов. Например, 1 римский фунт (или либра) составлял 327,45 г., а оскский фунт – примерно 273 г. Постепенно на всей территории Италии главной мерой веса стала римская либра. Собственно, слово «libra» означает «вес, весы, баланс, равновесие». Также ходовой мерой веса была унция, равная 27,288 г. Римский фунт состоял из 12 унций. Еще более мелкой единицей веса являлся скрупул, равнявшийся 1⁄24 унции или 1⁄288 либры и эквивалентный 1,14 грамма. Римская система веса находились в соответствии с денежными системами. К унции были привязаны вес и номиналы медных / бронзовых монет, к скрупулу – серебряных и золотых.

На практике вес определялся с помощью весов – чашечных или типа безмена. Чашечные весы состояли из коромысла с чашками на концах и подвижной ручки со стрелкой, прикрепленной посередине. Иногда на одном из коромысел делали пометки и подвешивали подвижную гирю, что давало возможность более точного определения веса. Безмен представлял собой коромысло, разделенное на две неравные части крючком для подвешивания: длинное плечо размечалось по 12-ти балльной системе, и по нему передвигалась гиря, на коротком плече на цепочке была прикреплена чаша или крюк для товара.

Далее рассмотрим меры длины. Для системы мер небольшой длины и поверхности главной основой служили размеры человеческого тела: например, палец, локоть, ступня. Меры с большими числовыми показателями широкого распространения не получили, поскольку расстояние обычно мерили шагами.


Таблица 5. Римские меры длины

Название меры длины

Числовое выражение

Палец (digitus)

1,85 см

Ладонь (palmus)

7,4 см

Фут (pes)

29,62 см

Локоть (cubitus)

44,4 см

Двойной шаг (passus)

1,48 м

Миля (mille passus)

1480 м

Самой употребительной мерой площади был югер, который составлял 2523,3 кв. м, или 0,25 га. Югер (jugerum), предположительно представлял собой площадь, которую парная упряжка волов (jugum) могла вспахать за день [16]. Более мелкой мерой площади был квадратный фут – 0,088 кв. м. Для измерения больших площадей применялись центурия – 50,364 га и сальтус – 201,456 га.

В мерах объема римляне во многом ориентировались на сосуды (Табл. 6).

Таблица 6. Римские меры объема



Название меры длины

Числовое выражение (л)

Киаф

0,045

Гемина (= котила)

0,274

Секстарий

0,547

Конгий (кувшин)

3,283

Полумодий

4,377

Модий (был одноименный сосуд)

8,754

Урна

13,132

Амфора

26,26

Мех

535,27


§ 3. Платежные средства и система счета в Древнем Риме

В древние времена главным средством платежа у римлян был скот. От слова «скот» (pecus) произошло название денег (pecunia) [7, с. 734]. В дальнейшем за товары стали расплачиваться медными брусками прямоугольной формы, весом около полутора килограммов. Затем на них стали чеканить знаки с указанием веса.

Примерно в V в. до н. э. римляне начинают чеканить собственную монету из меди весом примерно в 1 фунт, почему она и называлась фунтовым ассом (другое название – либра). Это были большие круглые монеты с изображением двуликого Януса на лицевой стороне и головы Меркурия или носа корабля на оборотной стороне (Рис. 42). Шло время, и римский асс становился все легче: вес его снизился с половины фунта до 1/4 и даже 1/6 фунта. В I в. до н. э. асс еще больше обесценился, так что римляне начали говорить: «Ценою в асс», – имея в виду вещи ничтожные (нечто вроде нашего «грош цена») [4, с. 111-112].

Затем стали чеканить и более мелкие монеты: семиасс = 1/2 асса, триенс = 1/3 асса, квадранс = 1/4 асса (Рис. 43), секстанс = 1/6 асса, унция = 1/12 асса. Формальная организация монетного дела в Риме произошла в 289 г. до н. э., когда была учреждена коллегия в составе трех человек для выпуска ассов и еще находившихся в обращении медных слитков [4, с. 112].




Рис. 42. Асс (либра) Рис. 43. Квадранс
В 269 г. до н. э. в Риме начали чеканить серебряные монеты – денарии и сестерции. Денарий равнялся по стоимости 10 ассам и 4 сестерциям. На лицевой стороне денария (аверсе) изображалась голова Ромула в шлеме, голова Юпитера или Диоскуры со знаком Х, на оборотной стороне (реверсе) – пара или четверка лошадей, запряженных в колесницу. Сестерций составлял 2,5 асса. Сестерции стали наиболее употребительными серебряными монетами, в которых исчислялись все денежные суммы [31, с. 198]. На древнейших сестерциях на аверсе была изображена голова Минервы в крылатом шлеме и знак IIS, на реверсе – Диоскуры и надпись ROMA.

В эпоху 2-й Пунической войны получила распространение первая золотая монета – скрупул, равнявшаяся 20 серебряным сестерциям. После Галльских войн, когда запасы золота значительно увеличились, Цезарь начал чеканить вторую римскую золотую монету – аурей (ауреус). Он был одного размера с серебряным денарием и первоначально по своей стоимости равнялся 25 серебряным денариям. В последние века Западной Римской империи стали чеканить новую золотую монету – солид (Рис. 44).



Рис. 44. Солид

На территории Италии работали четыре монетных двора: в самом Риме, Беневенте, Таренте и в какой-то точно не известной местности на юге Италии. В Риме мастерская, где чеканили металлические деньги, находилась близ храма Юноны Монеты, т. е. «Предостерегающей» (считалось, что богиня однажды предупредила римлян о приближающемся землетрясении). Отсюда вошедшее в европейские языки слово «монета» [4, с. 112]. В эпоху империи были проведены существенные реформы финансовой системы Римского государства. Казна была поделена на императорскую и сенатскую, и в соответствии с этим чеканились отдельно императорские и сенатские монеты. Императорские монеты – серебряные и золотые – были помечены аббревиатурой принятого тем или иным правителем титула (Рис. 45). На сенатских монетах, которые могли быть только бронзовыми, помещали две буквы: S и С (от «сенатус консультум» – постановление сената).

Рис. 45. Сестерций Траяна


Римская система счета была древнеиталийского происхождения. Она была десятичной и имела специальные знаки для 1 (I), 5 (V), 10 (Х), 50 (L), 100 (С), 500 (D) и 1000 (первоначально СIС, затем М – первая буква слова mille как обозначения тысячи). Нулевой показатель у римлян отсутствовал. Характерной особенностью римской системы было использование при обозначении чисел не только принципа сложения (например, «6» – это V и I = VI), который применялся уже в греческих системах, но и принципа вычитания (например, «9» – это I вычесть из X = IX). Иногда одни и те же цифры могли писать различно, например, «8» обозначали как VIII и как IIХ. В римской системе место, занимаемое цифрой, нисколько не меняло ее числового значения, то есть римляне не знали разрядов чисел – единиц, десятков, сотен. Сложность также была в том, что двухзначное число можно было обозначить и двумя цифрами (15 = XV), и, к примеру, шестью (89 = LXXXIX).

Арифметике детей учили в начальной школе. Прежде всего, их знакомили с устным счетом, которому обучали с помощью пальцев: пальцы левой руки обозначали единицы и десятки, правой – сотни и тысячи. Пальцы левой руки для обозначения единиц и десятков могли принимать 18 разных положений, пальцы правой – столько же для сотен и тысяч. 10 000 и более высокие числа обозначали, прикасаясь рукой, правой или левой, к определенной части тела. Выучиться арифметическим действиям при цифровой системе римлян было делом вовсе не легким. Например, дроби изучали исходя из деления единицы – асса – на 12 частей. Каждая дробь обозначалась своим особым названием (Табл. 7):

Таблица 7. Римские дроби

Дробь

Название дроби

1/2

semis

1/12

uncia

3/12

quadrans

4/12

triens

5/12

quincunx

6/12

sextans

1/24

semuncia

1/288

scripulum

1/576

semi-scripulum

В произведении Горация «Наука поэзии» сохранился текст арифметической задачи: «Если от квинкунса отнять унцию, сколько будет? – Триенс. – А если к квинкунсу прибавить унцию? – Семис [6, с. 350-351]


* * *

Римский календарь был тесно связан с религией: месяцы и дни недели посвящались определенным богам. Долгое время в римском календаре была большая путаница. В I в. до н. э. в Риме был введен так называемый юлианский календарь, который употреблялся в Западной Европе вплоть до XVI в. Как и все древние народы, римляне постепенно перешли от денежных эквивалентов (скота, металлических брусков) к собственно деньгам и чеканили медную, бронзовую, серебряную и золотую монету. Римская система счета была достаточно сложной и специфической, однако римские цифры употребляются и в современном мире.


Тесты для самоконтроля
Тест № 3
Укажите правильный ответ

  1. В древнейшие времена первым месяцем года у римлян считался:

а) январь; б) март; в) июнь; г) сентябрь.
2. Календарная реформа 46 г. до н. э. была проведена при:

а) Ромуле; б) Нуме Помпилии; в) Г. Юлии Цезаре; г) Августе.
3. Воскресенье у римлян посвящалось:

а) Солнцу; б) Марсу; в) Венере; г) Юпитеру.
4. Мерой веса является:

а) югер; б) модий; в) фут; г) фунт.
5. Римская миля составляла примерно:

а) 1000 м; б) 1480 м; в) 5 500 м; г) 10 000 м.
6. Клепсидра – это:

а) чашечные весы;

б) рычажные весы;

в) солнечные часы;

г) водяные часы.
7. Число «500» у римлян обозначалось буквой:

а) С; б) D; в) M; г) L.

8. Расставьте меры объема более мелких к более крупным:



а) амфора;

б) мех;

в) гемина (котила);

г) урна.

9. Соотнесите понятие и его сущность:



1) нундины;

а) 1-е число месяца;

2) ноны;

б) восьмой день недели, базарный день;

3) календы;

в) добавочный месяц в году;

4) иды.

г) 13-е или 15-е число месяца;




д) 5-е или 7-е число месяца.


Укажите правильные ответы

10. Выберите, какие из этих монет являлись серебряными:



а) солид;

б) сестерций;

в) асс;

г) триенс;

д) денарий.
Задания для самостоятельной работы

  1. Назовите эти даты по римскому способу: 3 января, 15 мая, 7 июля, 31 августа, 24 декабря, дата вашего рождения.




  1. Запишите римскими цифрами: свой возраст, год своего рождения, текущий год.

Глава 4. СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ РИМЛЯНИНА
§ 1. Организация частного досуга в Древнем Риме

Сначала охарактеризуем понятие досуга (otium) в Древнем Риме и эволюцию его значения. Латинское слово otium означает: 1) свободное время, досуг; 2) бездеятельность, праздность, безделье; 3) отдых, покой; 4) мир, перемирие; 5) ученые занятия на досуге; 6) плод досуга, написанные на досуге произведения [7, с. 715]. Слово otium является семантически первичным по отношению к производному от него negotium – «дело», «занятие» [22, с. 42]. У римлян была поговорка «otium post negotium» – «отдых после дела», аналог нашей поговорки «кончил дело – гуляй смело». Будучи одной из универсальных категорий римской античной культуры, понятие «досуг» могло приобретать в различных контекстах и исторических условиях все новые оттенки и значения.



  • Оtium как «бездеятельность», «праздность», «безделье». В этом значении слово otium имело негативный оттенок. В период расцвета Римской Республики для гражданина наиболее важной и почетной считалась общественная, государственная деятельность, а не досуг (праздность). Жизненный путь гражданина, отмеченный военными кампаниями и отправлением магистратур, являлся предметом гордости.

  • Оtium как «мир, перемирие». В этом значении слово otium означало отсутствие опасности, угрозы, и при этом часто предполагало праздность, особенно губительную для солдат. У Тита Ливия изложена римская версия хода Второй Пунической войны, согласно которой армия Ганнибала, закаленная в боях и походах, была изнежена и развращена во время комфортабельной зимовки в Капуе.

  • Оtium как «отдых», «покой». Понималось в смысле «отставка, конец карьеры, вынужденный досуг». Например, победитель Карфагена Сципион Африканский завершил свою блистательную карьеру полководца и государственного деятеля вынужденным досугом. В период гражданских войн в Риме отстранение человека от государственной деятельности было частым явлением.

  • Оtium как «ученые занятия на досуге»; «плод досуга, написанные на досуге произведения». В эпоху Ранней Империи отношение к досугу меняется. В этот период отдельный гражданин уже не мог так серьезно влиять на политику государства, как в период Республики, если только он не был приближенным императора. Отсюда стремление многих уйти от политической жизни и предаться научным, литературным, философским занятиям.

  • Оtium как «отдых». В этом значении слово otium близко нашему пониманию досуга как отдыха от дел, работы, забот. Например, в период Ранней Империи многие римляне мечтали уехать из города в деревню и, как следует, отдохнуть. Как видно из поэтических произведений, деревенский отдых заполнялся либо скромными пирами и празднествами, либо любовью, либо – чаще всего – учеными занятиями или поэзией.

Рассмотрим виды частного досуга римлян. Существовали разные виды игр. Из спортивных игр римляне любили играть в мяч. Например, Гораций в одной из своих сатир описывает поездку в город Брундизиум в 37 г. до н. э., в которой участвовали приближенный Октавиана Августа Меценат, поэты Гораций, Вергилий и другие. Меценат очень любил играть в мяч, а у Горация и Вергилия было слабое здоровье:

…В Капуе наши мулы сложили поранее ношу;

Меценат занялся здесь игрой, а я и Вергилий

Сну предались, потому что в бросаньи мяча упражняться

Вредно и слабому зрению, вредно и слабым желудкам [6, с. 230].

В спортивных играх римляне видели хорошее средство поддерживать себя в подобающей физической форме. Молодежь занималась гимнастическими упражнениями, борьбой. Главной спортивной площадкой жителей Рима, которой все могли пользоваться, было Марсово поле, а также Комиций, то есть место на Форуме, где проходили народные собрания. Спортивные площадки были и при термах.

Существовали также игры азартного характера. Играли в кости, определяя победителя по числу очков, выпавших при бросании костей. Император Август однажды написал Тиберию: «Играли так, что доска не остывала» [29, с. 86]. Очень популярна была игра «голова – корабль»: надо было угадать, какой стороной упадет подброшенная вверх монета. Играли также в чет и нечет, подбрасывая некоторое количество орехов, камешков или игральных костей. Была игра, похожая на шашки: на большой доске двое партнеров передвигали по определенным правилам игральные камешки, кости или фигурки, называвшиеся «латрункули» – наемные воины [4, с. 299].

Многие римляне на досуге предпочитали пировать. Во время пиров могли устраиваться разнообразные развлечения. Для образованных римлян на досуге были характерны ученые занятия, декламации, беседы с друзьями. Интерес к бурной интеллектуальной жизни, публичным чтениям, дискуссиям пробудили у римлян греческие философы и грамматики, которые десятками переселялись в Италию и особенно в Рим начиная с середины II в. до н. э. В обычае было слушать так называемые рецитации (чтение вслух произведений литературы, собственных речей), выступления поэтов и философов. Встречи подобного характера происходили в портиках, термах, библиотеке при храме Аполлона и в частных домах.

Еще одним видом отдыха было купание в термах или открытых водоемах. Особенной популярностью у римлян пользовался курорт в г. Байи. Сюда съезжались на лечение многие знатные римляне. В сельской местности одним из видов досуга была охота на диких зверей и птиц и рыбная ловля.
§ 2. Общественные праздники в Древнем Риме

В Древнем Риме было много общественных праздников, которые устраивались за счет государства и справлялись торжественно и пышно (Табл. 8). Расположение праздников в римском календаре описано в поэме Овидия «Фасты». В программу праздников обязательно входили жертвоприношение и молитвы богам, торжественные шествия с участием жрецов, должностных лиц и других римлян. Праздники обычно сопровождались зрелищами.

Рассмотрим для примера такие праздники, как Новый год и Сатурналии. Празднование Нового года стало традицией с 153 г. до н. э. В этот день проходили официальные торжества, связанные со вступлением в должность новоизбранных консулов. В доме каждого из них собирались сенаторы, друзья, знакомые, потом торжественной процессией они двигались на Капитолий, где обе процессии, направлявшиеся из домов обоих консулов, встречались и их участники приносили благодарственные жертвы Юпитеру Капитолийскому, покровителю Римского государства. В эпоху империи новоизбранные должностные лица давали в день Нового года присягу на верность императору, а войско – своему полководцу. После завершения официальной части празднества начинались пиры и приемы: у консулов собирались высшие должностные лица и друзья хозяина дома, в других местах римляне ходили в гости друг к другу по очереди. Римляне верили, что каким будет день Нового года, таким окажется и весь год, поэтому новогодние праздники справляли весело и беззаботно, обменивались подарками и наилучшими пожеланиями [4, с. 413-414].
Табл. 8. Основные общественные праздники в Древнем Риме

Дата

Название праздника

Дата

Название праздника

Дата

Название праздника

01.01

Новый год

04-10.04

Мегалезии

05.07

Праздник

Аполлона


03-05.01

Компиталии

12.04

Цереалии

06.07, 14.07

Праздник

Фортуны


09.01

Агоналии

15.04

Фордицидии

23.07

Нептуналии

24.01

Паганалии

23.04

Виналии

25.07

Фуриналии

13-21.02

Паренталии

28.04-03.05

Флоралии

13.08

Праздник

Дианы


15.02

Луперкалии

01.05

Праздник Майи

21.08

Консуалии

17.02

Квириналии

09, 11, 13.05

Лемурии

23.08

Вулканалий

23.02

Терминалии

21.05

Агоналии

27.08

Вертумналии

27.02

Эквиррии

23.05

Тубилустрий

04-19.09

Праздник Юпитера, Юноны и Минервы (Римские игры)

01.03

Матроналии

01.06

Праздник Юноны

13.10

Фонтаналии

14.03

Эквиррии

07.06

Рыбные игры

05-17.11

Плебейские

игры


17.03

Либералии

09.06

Весталий

05.12

Фавналии

19-23.03

Большие квинкватры

13.06

Малые квинкватры

10.12

Агоналии

23.03

Тубилустрий







17-21.12

Сатурналии

22-27.03

Праздник Великой Матери

Богов














Сатурналии отмечались с 17 по 21 декабря и были посвящены древнеиталийскому богу посевов и земледелия Сатурну. Это был очень популярный праздник – дни, исполненные радости, забав, смеха. По улицам ходили пестрые толпы веселящихся людей, повсюду принимали гостей и задавали пиры. В праздник Сатурналий был распространен обычай обмениваться подарками, подробно освещенный в произведениях Марциала. Он написал две книги стихотворений под названиями «Гостинцы» и «Подарки». В них вошли эпиграммы-двустишия, предназначенные сопровождать разного рода подарки, которые посылались друзьям в праздник Сатурналий.

«Век Сатурна», когда этот бог был царем в Лации, считался у римлян «золотым веком», временем всеобщего равенства и свободы; люди жили тогда, как братья, не зная рабства. В память о той счастливой эпохе Сатурналии выступали как праздник вседозволенности. Рабам в эти дни предоставляли свободу слова: они могли позволить себе даже весьма вольные шутки по адресу своих хозяев. Рабы усаживались пировать, а хозяева должны были прислуживать им за столом [4, с. 417].

Праздники делились на городские и сельские. Сельские праздники были самыми древними, так как изначально в Риме сельское хозяйство было основным занятием. Примерами таких праздников являются Луперкалии – праздник пастухов в честь Фавна-Луперка, бога стад; Виналии, когда Юпитеру приносили в жертву вино прошлого урожая; Фордицидии в честь богини Теллус (Матери-Земли) и богини плодородия Цереры. Свои праздничные дни имели все боги римского пантеона.

Можно выделить и профессиональные римские праздники. В июне отмечались праздник рыбаков (Рыбные игры) и праздник пекарей и мельников, хотя по названию он был посвящен Весте (Весталии). Военные праздники были посвящены богу Марсу: Эквиррии – конные состязания на Марсовом поле, Армилустрий – «освящение оружия» (на площади на Авентинском холме происходил торжественный парад войск); Тубилустрии – смотр войсковых музыкальных инструментов и ритуальное очищение культовых труб.



§ 3. Зрелища в Древнем Риме

Зрелища в Древнем Риме устраивались в значительной мере на публичных играх, посвященных какому-либо богу или важному событию. Некоторые из этих игр с датами их проведения указаны в Таблице 8. Далеко не все игры проводились ежегодно. Например, Таврские игры в честь подземных богов устраивались раз в пять лет, 25 и 26 июня [4, с. 421]. Секулярные (Столетние) игры проводились раз в столетие по случаю юбилея города Рима [4, с. 422].

Рассмотрим виды зрелищ, характерные для римлян. Римляне предпочитали активные, а порой и жестокие развлечения. Древнейшим видом публичных игр были бега колесниц и скачки на лошадях, проходившие в цирке или на Марсовом поле. При цирках существовали особые клубы, которые различались по цвету одежды (белые, красные, зеленые, голубые). В забеге участвовало по одной или три колесницы от каждого клуба. Один заезд состоял из семи кругов вокруг спины – длинной низкой стены, украшенной статуями и обелисками. Кроме состязаний на колесницах, в цирках устраивались также скачки верхом и соревнования по вольтижировке.

Гладиаторские игры у римлян развились из этрусского обычая погребальных жертвоприношений. Со временем обряд видоизменился: обречённых на смерть перестали убивать сразу, а заставили их с мечами в руках сражаться около могилы, и, таким образом, погибал слабый, а сильный оставался в живых. Первый бой трех пар гладиаторов был устроен в 264 г. до н .э. на Форуме Марком и Децием Брутами в память их отца. Связь между гладиаторскими играми и поминками никогда не забывалась: их называли «погребальными играми» [28, с. 236]. Позднее гладиаторские бои стали устраивать вместе с другими играми по случаю различных событий частной и общественной жизни. Первоначально гладиаторами становились военнопленные, рабы и преступники, а в императорское время громкая слава и большие гонорары привлекали в их ряды вольноотпущенников и свободных, причем иногда даже из сословий всадников и сенаторов. Выделялись разряды гладиаторов в зависимости от их вооружения. Постепенно гладиаторские бои стали самым любимым зрелищем в Риме и по всей Италии.

Звериные травли начали проводить с 186 г. до н. э.: животные дрались между собой или с ними боролись так называемые бестиарии (один из разрядов гладиаторов). В травлях участвовали различные животные, некоторые из которых специально привозились издалека: тигры, львы, леопарды, слоны, носороги, бегемоты, крокодилы из Африки, рыси, волки и медведи из Галлии, дикие быки и кабаны. Ежегодно во время подобных травлей уничтожались сотни экзотических и тысячи обычных животных. Позднее распространились так называемые греческие игры, представлявшие собой состязания атлетов.

Основными архитектурными сооружениями для проведения зрелищ были амфитеатр и цирк. Амфитеатр (от греч. «двойной театр») – сооружение овальной или круглой формы для проведения гладиаторских боев. Цирк – сооружение для устройства конных ристаний. Звериные травли могли проводиться и в цирках, и в амфитеатрах. Самым известным цирком являлся Большой Цирк (Circus Maximus), основанный, по преданию, царем Тарквинием Древним между холмами Палатином и Авентином [18, с. 43]. Во II в. н. э. это сооружение было реконструировано и значительно расширено императором Траяном (Рис. 46). Самым известным амфитеатром является Колизей (более точное название – амфитеатр Флавиев), построенный в I в. н. э. Для проведения театрализованных морских сражений строились навмахии – особые здания, состоящие из крытых портиков вокруг внутренних искусственных водоемов. Первая временная навмахия была построена Цезарем на Марсовом поле в 46 г. до н. э.



Рис. 46. Большой Цирк. Реконструкция.


Римский театр возник под влиянием этрусков и греков. Этрусские актеры впервые были приглашены в Рим около 364 – 363 гг. до н. э.: римляне пытались таким образом умилостивить богов во время губительного мора [18, с. 324]. Впоследствии в Риме существовали следующие театральные жанры:

  • ателлана (предположительно, от названия г. Ателла в Италии, жители которого считались грубыми дураками) – комическая сценка в стихах фарсового характера;

  • драма по греческому образцу. Этот жанр утвердил Ливий Андроник в III в. до н. э. Ливий Андроник, первый римский поэт, грек по происхождению, перевел на латинский язык Одиссею Гомера. Эта книга долгое время была для римлян основным учебником родного языка. Он писал также трагедии и комедии. Самыми известными комедиографами в истории Древнего Рима считаются Тит Макций Плавт (III – II вв. до н. э.) и Публий Теренций Афр (II в. до н. э.);

  • мим – сценическое представление массового характера во вкусе зрителей из низших слоев. Мимы могли включать выступления акробатов и фокусников, сценки с пением и танцами, реально-бытовой сатирический фарс. Актёры в этом виде театра назывались мимами. Они носили пеструю лоскутную одежду, короткий плащ, обувь без каблуков, выступали в полумаске или вообще с открытым лицом. Сюжеты мимических постановок брались из городской повседневной жизни или мифологии.

Актеров в Риме называли гистрионами (от этрусского «истер» – актер). Актерами обычно были рабы и вольноотпущенники. Они составляли особые труппы под управлением директора или ведущего актера. В конце Республики некоторые любимые публикой актеры зарабатывали себе миллионные состояния.

По внутреннему устройству римский театр почти не отличался от греческого. Римляне использовали те же театральные машины, что и греки. Первоначально актеры играли без масок, но с II в. до н. э. стали использовать маски для усиления звука. Римляне использовали похожие по внешнему виду на греческие музыкальные инструменты: из струнных – самбуку, из духовых – тибию, тубу, корну, литуус, буцину, из шумовых – тимпан.


* * *

В Древнем Риме было много общегосударственных праздников, тесно связанных с религиозной и хозяйственной жизнью общества. Праздники сопровождались зрелищами. Наибольший расцвет зрелищ приходится на период Ранней Империи. Римляне, в отличие от греков, меньше любили театр и соревнования атлетов и отдавали предпочтение боям гладиаторов, звериным травлям и конным бегам. Виды частного досуга были разнообразны и зависели от вкусов и социального положения конкретного человека.



Тесты для самоконтроля
Тест № 4
Укажите правильный ответ

  1. Самым популярным курортом у римлян считался город:

а) Неаполь; б) Остия; в) Ателла; г) Байи.

2. Главной спортивной площадкой Рима являлся:



а) Форум; б) термы Каракаллы; в) Марсово поле; г) Колизей.
3. Автором поэмы «Фасты», в которой рассказывается о римских праздниках, является:

а) Овидий; б) Гораций; в) Меценат; г) Марциал.
4. Праздник Сатурналий отмечался в:

а) январе; б) марте; в) августе; г) декабре.
5. Гладиаторские бои в Риме впервые состоялись в:

а) 264 г. до н. э;

б) 186 г. до н. э.;

в) 153 г до н. э.;

г) 46 г. до н. э.
6. Сооружение для проведения театрализованных морских сражений называлось:

а) цирк; б) навмахия; в) спина; г) амфитеатр.
7. Первым римским поэтом и драматургом считается:

а) Гомер;

б) П. Теренций Афр;

в) Ливий Андроник;

г) Т. Макций Плавт.
8. Сценическое представление массового характера во вкусе низших слоев называлось:

а) драма; б) мим; в) гистрион; г) ателлана.
9. Соотнесите праздник и месяц его проведения:

1) Фонтаналии;

а) сентябрь;

2) Виналии;

б) февраль;

3) Луперкалии;

в) июнь;

4) праздник Юноны.

г) апрель;




д) октябрь.


Укажите правильные ответы

10. Выберите значения слова otium:



а) наблюдение, созерцание;

б) отдых, досуг;

в) праздность, бездеятельность;

г) зрелище, развлечение;

д) мир, перемирие.
Задания для самостоятельной работы
Ответьте на вопрос

Почему игра, которая у нас называется «орел – решка», у римлян называлась «голова – корабль»? Для ответа используйте третий параграф третьей главы.


1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница