Теория познания эмпириокритицизма и диалектического материализма. II




страница4/4
Дата14.08.2016
Размер0.6 Mb.
1   2   3   4

Точка зрения жизни, практики должна быть первой и основной точкой зрения теории познания. И она приводит неизбежно к материализму, отбрасывая с порога бесконечные измышления профессорской схоластики. Конечно, при этом не надо забывать, что критерий практики никогда не может по самой сути дела подтвердить или опровергнуть полностью какого бы то ни было человеческого представления. Этот критерий тоже настолько "неопределенен", чтобы не позволять знаниям человека превратиться в "абсолют", и в то же время настолько определенен, чтобы вести беспощадную борьбу со всеми разновидностями идеализма и агностицизма. Если то, что подтверждает наша практика, есть единственная, последняя, объективная истина, - то отсюда вытекает признание единственным путем к этой истине пути науки, стоящей на материалистической точке зрения. Например, Богданов соглашается признать за теорией денежного обращения Маркса объективную истинность только "для нашего времени", называя "догматизмом" приписывание этой теории "над-исторически-объективной" истинности ("Эмпириомонизм", книга III, с. VII). Это опять путаница. Соответствия этой теории с практикой не могут изменить никакие будущие обстоятельства по той же простой причине, по которой вечна истина, что Наполеон умер 5-го мая 1821 года. Но так как критерий практики, - т. е. ход развития всех капиталистических стран за последние десятилетия, - доказывает только объективную истину всей общественно-экономической теории Маркса вообще, а не той или иной части, формулировки и т. п., то ясно, что толковать здесь о "догматизме" марксистов, значит делать непростительную уступку буржуазной экономии. Единственный вывод из того, разделяемого марксистами, мнения, что теория Маркса есть объективная истина, состоит в следующем: идя по пути марксовой теории, мы будем приближаться к объективной истине все больше и больше (никогда не исчерпывая ее); идя же по всякому другому пути, мы не можем придти ни к чему, кроме путаницы и лжи.



 
<<*74>> Буквально: черный зверь; страшилище, предмет ненависти. Ред.

<<*75>> Fr. Engels. "L. Feuerbach" etc. (Фр. Энгельс. "Л. Фейербах" и т. д. Ред.), 4-е нем. изд., S. 15. Русск. пер., женевское изд. 1905 г., с. 12-13. Г. В. Чернов переводит Spiegelbild - "зеркальное отражение", обвиняя Плеханова в том, что он передает теорию Энгельса "в значительно ослабленном виде": говорит-де по-русски просто об "отражении", не о "зеркальном". Это - придирка; Spiegelbild употребляется по-немецки и просто в смысле Abbild (отражение, отображение, образ. Ред.).

<<*76>> "Аграрный вопрос" В. Ильина, ч. 1, Спб., 1908, стр. 195 (см. В. И. Ленин. Сочинения, 4 изд., том 5, стр. 134. Ред.).

<<*77>> - посюсторонность. Ред.

<<*78>> Albert Lévy. "La philosophie de Feuerbach et son influence sur la littérature allemande", Paris, 1904 (Альберт Леви. "Философия Фейербаха и ее влияние на немецкую литературу", Париж, 1904. Ред.), рр. 249-338 - влияние Фейербаха на Маркса; рр. 290-298 - разбор "тезисов".

<<*79>> Предисловие к английскому переводу "Развитие социализма из утопии в науку", переведенное самим Энгельсом на немецкий язык в "Neue Zeit", XI, 1 (1892-1893, № l), S. 15 и сл. Русский перевод - если я не ошибаюсь, единственный - в сборнике: "Исторический материализм", стр. 162 и след. Цитата приводится Базаровым в "Очерках "по" философии марксизма", стр. 64.

<<*80>> - Собрание сочинений, т. X, 1866, стр. 185. Ред.

<<*81>> - Сочинения, т. VII, Штутгарт, 1903, стр. 516. Ред.

<<*82>> "Мелкие философские работы". Ред.

<<*83>> Hegel. "Encyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse", Werke, VI. Band (1843), S. 83. Ср. S. 122 (Гегель. "Энциклопедия философских наук в сжатом очерке", Сочинения, т. VI (1843), стр. 83. Ср. стр. 122. Ред.).

<<*84>> Feuerbach. Sämtliche Werke, X. Band, 1866, SS. 194-195 (Фейербах. Собрание сочинений, т. X, 1866, стр. 194-195. Ред.).

<<*85>> "Dictionnaire des sciences philosophiques", Paris, 1875 ("Словарь философских наук", Париж, 1875. Ред.).

<<*86>> Dr. Albert Schwegler. "Geschichte der Philosophie im Umriss", 15-te Aufl., S. 194 (Д-р Альберт Швеглер, "Очерк истории философии", 15 изд., стр. 194. Ред.).

<<*87>> Ср. В. Черное, назв. соч., с. 64 и след. Махист г. Чернов всецело стоит на позиции Богданова, не желающего признать себя махистом. Разница та, что Богданов старается замазать свое расхождение с Энгельсом, представить случайностью и т. п., а Чернов чувствует, что речь идет о борьбе и с материализмом и с диалектикой.

<<*88>> - заранее, независимо от опыта. Ред.

<<*89>> - "Мелкие философские работы"" стр. 55. Ред.

<<*90>> G. E. Schulze. "Aenesidemus oder über die Fundamente der von dem Pror. Reinhold in Jena gelieferten Elementarphilosophie", 1792, S. 253 (Г. Е. Шульце. "Энезидем, или об основах элементарной философии, преподнесенной проф. Рейнгольдом из Иены", 1792, стр. 253. Ред.).

 

 



<<#56>> Чернов, Виктор Михайлович (1873-1952) - народник, один из основателей партии эсеров и ее теоретик; с 1920 г. в эмиграции.

<<#57>> При подготовке к печати первого издания книги слова "более честного литературного противника" были заменены А. И. Елизаровой словами "более принципиального литературного противника". Ленин возражал против этого исправления (см. В. И. Ленин. Письма к родным, 1934, стр. 336).

<<#58>> См. Ф. Энгельс. "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии", 1939, стр. 18.

<<#59>> Ленин имеет в виду литературный образ из романа И. С. Тургенева "Дым", тип лжеученого начетчика. Характеристика его дана в работе В. И. Ленина "Аграрный вопрос и "критики Маркса"" (см. Сочинения, 4 изд., том 5, стр. 134).

<<#60>> См. Ф. Энгельс. "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии", 1939, стр. 18-19.

<<#61>> См. "Маркс о Фейербахе" (Ф. Энгельс. "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии", 1939, стр. 53).

<<#62>> См. Ф. Энгельс. "Развитие социализма от утопии к науке", 1940, стр. 18 (Введение к английскому изданию).

<<#63>> См. Ф. Энгельс. "Развитие социализма от утопии к науке", 1940, стр. 18-19 (Введение к английскому изданию).

<<#64>> См. Ф. Энгельс. "Анти-Дюринг", 1945, стр. 42.

<<#65>> Бельтов, H. - псевдоним Г. В. Плеханова. Под этим псевдонимом была издана в 1895 году книга "К вопросу о развитии монистического взгляда на историю".

<<#66>> См. Ф. Энгельс. "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии", 1939, стр. 18.

<<#67>> См. Ф. Энгельс. "Анти-Дюринг", 1945, стр. 81-82.

<<#68>> См. Ф. Энгельс. "Анти-Дюринг", 1945, стр. 85-86.

<<#69>> См. письмо Маркса Кугельману от 5 декабря 1868 года (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXV, 1936, стр. 544).

<<#70>> Имеются в "виду следующие работы: "Маркс о Фейербахе" (1845 г.); "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии" Энгельса (1888 г.) и его же статья "Об историческом материализме" (1892 г.) (см. Ф. Энгельс. "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии", 1939, стр. 53-55, 7-52; Ф. Энгельс. "Развитие социализма от утопии к науке", 1940, стр. 11-36 (Введение к английскому изданию)).

<<#71>> См. "Маркс о Фейербахе"; Ф. Энгельс. "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии", 1939, стр. 53,18-19; Ф. Энгельс. "Развитие социализма от утопии к науке", 1940, стр. 19 (Введение к английскому изданию).

<<#72>> Критика теории вульгарного экономиста Сениора дана Марксом в первом томе "Капитала" (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XVII, 1937, стр. 245-251).

 
1   2   3   4


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница