Рав Зеев Мешков От смешного до великого




Скачать 453.24 Kb.
страница5/5
Дата13.08.2016
Размер453.24 Kb.
1   2   3   4   5

Отчаяние

"Пришли десять человек (из пленных, пригнанных в Вавилон) к нему (Йехезкелю). Сказал он им: "Вернитесь ко Всевышнему в раскаянии".

Сказали ему: «Еврейский народ как раб Вс-сильного. Так вот раб, которого продал хозяин – осталась ли у него надежда вернуться к своему господину? А если ты сравнишь еврейский народ с женою, а Вс-сильного с мужем ее, то ответь нам - и жена, которую прогнал муж, - осталась ли у нее какая-либо связь с господином их?" (Санэдрин, 105а).

Сказал Всевышний пророку: "Иди, скажи им: "Где разводное письмо матери вашей, которую Я отослал от себя, или где тот, кому Я был должен и продал вас ему за долги? За грехи ваши вы были проданы и за преступления ваши отослана мать ваша" (Йешаяу, 50:1).


Положение евреев в Вавилоне и Персии

Первые пленные, угнанные царем Невухаднецаром (432 г. до н.э.), создали в Вавилоне целую сеть учебных заведений и, в том числе, академию, которая просуществовала почти тысячу лет. Ее основателями были великие мудрецы и пророки, и среди них - член Санэдрина Мордехай, владевший семьюдесятью языками, и пророк Йехезкель. Деятельность людей духа спасла огромное число изгнанников (появившихся в Вавилонской империи после разрушения Первого Храма) от неминуемой ассимиляции и бесследного исчезновения среди халдеев. Как мудрецы, так и пророки были преисполнены любовью к Земле Израиля. Но, по всей видимости, они не смогли передать ее последующим поколениям, и только немногие вернулись на родину, когда через два года после падения Вавилона и превращения его в одну из областей Персидской империи, царь Кореш издал декрет, разрешающий евреям переселяться за Иордан и восстанавливать города и Храм. Йешива в городе Неардея, расположенном на берегу реки Прат, действовала непрерывно со времени изгнанников, прибывших в Вавилон с царем Йехонией (первое изгнание). Пумбедита также была известна своими мудрецами, которые досконально знали закон и скрупулезно соблюдали все заповеди. И хотя земля Вавилона не была легким местом для проживания, мудрецы всегда были глазами (главами?) общины и люди проявляли уважение к ним. "Спросил как-то Рабби Йеуда а-Наси у рабби Ишмаэля, сына рабби Йосей: "Благодаря чему люди приобретают богатство в Вавилоне?" Рабби, как и другие мудрецы, полагал, что только Земля Израиля дает благословение и благо, и если люди живут благополучно за ее пределами, то это только благодаря особым их заслугам". Ответил рабби Ишмаэль: "Их особая заслуга в том, что они относятся с уважением к Торе" (Шабат, 119а). А рабби Йоханан удивлялся тому, что в Вавилоне есть мудрые люди: "Сказали рабби Йоханану: "Есть старики в Вавилоне". Удивился он и сказал: "Ведь написано: "...чтобы продлились ваши дни и дни детей ваших на этой земле..." А за пределами Израиля нет продления жизни". Тогда сказали ему, что те, кто достигает преклонного возраста в Вавилоне, рано встает, чтобы прийти в бейт-кнесет пораньше, и уходит из дома молитвы позже других. Сказал Рабби Йоханан: "Вот почему им даются долгие годы" (Брахот, 8а).

Евреи вавилонской империи оказались под властью персидских царей, когда в 370 г. до н.э. мидийский Царь Дарий и повелитель персии Кореш разрушили Вавилон. Еще со времен создателя Вавилонской империи царя Невухаднецара, стремившегося использовать еврейских мудрецов как советников и министров, евреи обладали значительным политическим влиянием. Еврейское население в большинстве своем жило общинами со своим укладом и внутренним самоуправлением. Кореш сохранил привилегии евреев. Он использовал мудрецов и советников халдейских царей и при его дворе находился пророк Даниэль, который ребенком был привезен из Йерусалима царем Невухаднецаром еще до разрушения Храма. В более поздний период самоуправление еврейских общин было узаконено персидскими царями и введена специальная должность главы еврейского населения - "глава изгнания". Фактически "глава изгнания" отвечал за судопроизводство, назначение судей и стражей порядка, надзор за торговлей и взымание налогов, починку мостов и расчистку арыков. Главы изгнания вели свой род от царя Давида, и мудрецы видели в этом исполнение Божественного обещания "не отойдет трость от Йеуды" (Берейшит 27:10). Глава изгнания жил в великолепном дворце, держался с царским достоинством, его подъем и отход ко сну отмечался песнями придворных певцов. Как он, так и его двор существовали на взымаемые налоги. Назначение главы изгнания происходило с согласия глав двух самых крупных йешив: Суры и Пумбедиты. Сама церемония возведения в должность производилась в Суре с большим торжеством. Глава изгнания сидел между двух глав йешив, и важные люди приходили приветствовать его. Гаон Суры произносил слова Торы. Возведение в должность заканчивалось в пятый день недели в синагоге. Трубили в трубы, и все присутствующие громко восклицали: "Да здравствует наш повелитель".

В субботу Глава изгнания читал Тору.


Сон

Цари древности знали пророчества и верили в них. Но они полагали, что человек может бороться со Всевышним. Первым попытался поставить свое желание выше воли Тв-рца разрушитель Храма Невухаднецар. Невухаднецар понял, что семьдесят лет, отведенные его империи Вс-вышним, подходят к концу, но он не хотел уступать свою власть никому и мечтал построить вечную державу. Он построил огромную статую из золота, символизирующую непрерывную власть Вавилона, и хотел заставить все народы поклониться ей и тем самым подорвать любые силы в мире, которые смогут противостоять Вавилоноской империи. Еврею запрещено склоняться перед идолом даже под угрозой смерти, но в данном случае ситуация была неопределенной – ведь статую можно было считать не идолом, а скульптурным изображением, символизирующим власть Вавилона. Кланяться или не кланяться? Три праведника, Ханания Мишаэль и Азария пришли к пророку Йехизкиэлю и просили его, чтобы тот обратился ко Вс-вышнему и узнал, будет ли Он защищать их. И Вс-вышний ответил, что не дает никакого обещания. И все равно решили они пойти на верную смерть ради освящения имени Вс-вышнего. И поступили не так как другие, и не склонились перед статуей (Шир аШирим Раба 7:8), так как сказали сами себе: если лягушки в Египте прыгали в печь, чтобы освятить Имя Вс-вышнего, так человеку и подавно положено так поступить (Псахим 53б). И бросил их Невухаднецар в огненную печь, и было сделано для них чудо и вышли они из нее живые и невредимые.

В тот час, когда бросил Невухаднецар-злодей Ханагия, Мишаэля и Азарию в огненную печь, Вс-вышний повелел Йехизкиэлю: Иди оживи мертвых в долине Дура – там Невухаднецар в свое время убил множество пленных, пригнанных в Вавилон. И в тот час все воздали Хвалу Вс-вышнему за те чудеса, которые произошли в заслугу Ханания, Мишаэля и Азария (Санхедрин 92б). Сказал Рабби Танхум бар Ханилай: в тот час, когда вышли Ханания, Мишаэль и Азария из огненной печи, пришли все народы мира и дали пощечину евреям. Сказали они им: есть у вас такой Б-г, и вы кланяетесь статуе?

Первое поколение изгнанников нашло в себе силы побороть отчаяние и, признав свою вину, смиренно склонить голову до земли и продолжать исполнять заповеди Торы - быть может, простит Он и вернет в Святую Землю. Но шли годы. Пророки и первые изгнанники, оказавшиеся в Вавилоне за десять лет до разрушения Храма, создали школы и иешивы, в которых воспитывались дети тех, кто пришел позже - с основной волной пленных, пригнанных халдеями после падения Иерусалима. Выросло новое поколение, не ступавшее по Святой Земле и не входившее во дворы Храма. Можно научить читать и писать, заворачиваться в талит и налагать тфилин. Но как объяснить поколению, выросшему в изгнании, что такое Земля Израиля? Как объяснить людям, родившимся после разрушения, что такое Храм? Невозможно рассказать слепому, какого цвета море, или человеку, никогда не пробовавшему финики, каков вкус этих плодов. Знания можно передать, а ощущения, связанные с раскрытием святости, восстановить невозможно. Это проблема любого изгнания. Кажется, что, несмотря на рабское, зависимое положение, обязанность жить по чужим законам, воспитывать детей на примерах чужой культуры и склоняться перед изображением чужих божеств, самое главное можно сохранить. До лучших времен. Но это не так - утрачивается суть учения и самой жизни. Остается только внешняя оболочка. Как избежать такого духовного опустошения? Вернуться. Или хотя бы мечтать о возвращении. Перестать мечтать об этом - грех перед Лицом Всевышнего.

В 370 г. до н.э. пал Вавилон. Это событие описывается в книге Даниэля: "Царь Бальшацар (в честь победы над персидским и мидийским войском) устроил великий пир для тысячи сановников своих и перед глазами тысячи этой пил вино. Опьяненный вином, Бальшацар приказал принести золотые и серебряные сосуды, вынесенные Невухаднецаром, отцом его, из Храма, что в Иерусалиме, чтобы пили из них царь, и сановники его, и жены его, и наложницы его. Тогда принесли золотые сосуды, которые были взяты из Дома Божьего, что в Иерусалиме, и пили из них царь и сановники его, жены его и наложницы его. Они пили вино и славили богов из золота, серебра, меди, железа, дерева и камня. В это время появились пальцы руки человеческой и стали писать против светильника на выбеленной мелом стене царского дворца. И увидел царь кисть руки, которая писала. Тогда царь изменился в лице, и мысли его испугали его. Суставы бедер его ослабли, а колени стали стучать друг о друга. Закричал царь во весь голос, чтобы привели лекарей, звездочетов и магов" (Даниэль, 5:1-7). Царь обещал подарки и царские почести тому, кто прочтет надпись, начертанную на стене, но никто не мог с ней справиться. Тогда царица подсказала Бальшацару позвать Даниэля. Даниэль сказал царю: "Дары твои пусть будут у тебя и награды твои отдай другому, а надпись я прочту царю и смысл поведаю ему. И вот надпись, которая была начертана: "Мане, мане, такель у фарсина". А вот смысл этих слов: "Отсчитал Вс-сильный царства твоего и завершил его. "Такель" - взвешен ты был на весах и оказался обличенным. "Парес" - рассечено царство твое и отдано персам и мидийцам... В ту же ночь был убит Бальшацар, царь Касдим". Разгромленные под стенами города персы и мидийцы, которых царь не стал преследовать, вернулись и, подкупив стражу, вошли в город. Они подожгли Вавилон, и с тех пор столица больше не восстанавливалась.

Всевышний вспомнил - и с момента падения Вавилонской империи все происходившее приближало освобождение еврейского народа. Итак, в 371 г. до н.э. евреи оказались под властью персов. Царь-победитель Дарий правил меньше двух лет, и после его смерти на престол огромной (теперь уже) Персидской империи поднялся его зять Кореш, о начале правления которого говорил пророк Йешаягу еще до разрушения северного царства Израиль (586 г. до н.э.): "Так сказал Б-г Корешу, Своему Машиаху (царю-освободителю), которого держал Я за правую руку..." (Йешаягу, 45:1). Кореш разрешил евреям переселяться за Иордан, отстраивать Иерусалим и возводить Храм. Но из всего многомиллионного еврейского населения с первым караваном, возглавляемым единственным в то время потомком царя Давида Зерубавелем, вышло всего 42 тысячи человек. Они, начавшие эпоху Второго Храма, вернулись в Святую Землю через 70 лет после первого изгнания (440 г. до н.э.), произошедшего за 18 лет до разрушения Первого Храма (422 г. до н.э.).


Кореш

"От десяти мер мощи человеческой, которые спустились в этот мир, персы взяли девять" (Кидушин 49). И были они страшны видом, грузные, волосатые, похожие на медведей, много пили и ели. Кровь проливали как воду и никто из них не знал, что такое жалость. Кореш - "собака" (Кореш на персидском собака - Седер а дорот). Его мать Астаргис родила его в блуде и царь велел бросить чужого детеныша в пустыне. Но Вс-вышний послал собаку, и она выкормила его (Сефер Юхасин). А потому персидские цари почитали собак и сажали их на престоле рядом с собой (Рош аШана 4а). А когда вырос Кореш, убил царя и мать свою и стал править вместо них (до разрушения Вавилона). А Дарий Мидиец дал ему в жены свою единственную дочь. Двести лет готовил Вс-вышний пути истории и нанизывал события одно на другое, чтобы привести в мир Кореша (о нем говорит пророк Йешаяу): под его пяту отдал Вс-вышний народы, чтобы он открыл ворота Вавилона и не дал им закрыться.

И провозгласил Кореш во всех провинциях своего царства: «Кто из вас из всего народа его, да будет Б-г его с ним, и да поднимется он в Йерушалаим, который в Иудее, и да построит дом Б-гу Вс-сильному Израиля - он Б-г в Йерушалаиме». И велел всем правителям на местах всячески помогать переселенцам и содействовать им в деле строительства Храма.

Большинство евреев Вавилонской империи решило, что разворачивающиеся события не имеют перспективы, и все попытки восстановить Храм, Йерушалаим и страну закончатся ничем. Царь Кореш - случайный эпизод, и пока не будет явных знаков Свыше, нельзя трогаться с места. Но 42 тысячи изгнанников отправились в путь. И пришли изгнанники из городов, опустошенных Невуходнецаром. И семейтва вернулись в те места, откуда они были родом. И принесли они родословные записи свои.

Горсточка неграмотных людей, многие из которых были женаты на женщинах, чей гиюр впоследствии не был признан, - они начали эпоху Второго Храма, отмеченную восстанием Маккавеев, обретением независимости и блистательным раскрытием глубин Торы для огромного числа людей. Кто их вырастил, кто их воспитал, кто вселил им в душу трепет перед Вс-вышним? Исходя из всего сказанного, можно представить себе, насколько велико чудо возвращения в Землю в наше время. И оно происходит не столько во внешнем мире, сколько внутри людей и внутри народа. Из ничего раскрывается Присутствие Вс-вышнего, и на этот раз оно принимает форму рождения из измученного и обескровленного физически и духовно народа - сильной нации. "Вот народ, который сотворил Я - о славе Моей расскажут они" (Йешаяу 43:21)..
Радость на пиру

После Кореша, который правил два года, на царский трон поднялся Ахашверош. Как и многие цари до него, он вступил в борьбу со Всевышним за власть на земле - запретил строительство Храма. Зная, что во время правления царя Йехонии (433 г. до н.э.) произошло еще одно изгнание, и считая его главным, Ахашверош на третьем году царствования устроил пир, празднуя свою победу: прошло 70 лет, а Всевышний не вернул еврейский народ в Святую Землю. Ахашверош был уверен, что оказался сильнее: строительство Храма остановлено и еврейский народ по-прежнему находится под властью персов. Он не знал, что через 11 лет он отменит свой приказ, запрещающий строительство Храма, и восстановление дома Б-га будет завершено ровно через 70 лет после его разрушения. Но это произойдет на 14-ом году его правления, а на 3-м году евреи, приглашенные на пир в столице Шушан, радовались и веселились. На 12-ом году своего правления Ахашверош, под влиянием ненавистника евреев верховного визиря Амана, издал указ, повелевающий через год после написания указа в один день истребить все еврейское население во всех провинциях царства. Евреи целый год жили под страхом уничтожения. По милости Всевышнего, указ был отменен (написан новый, позволяющий защищаться?), но само его написание свидетельствует о том, что Б-жественный гнев достиг такой силы, когда ангелам небесным и жителям земли кажется, будто Творец готов уничтожить Своих сыновей.


Духовное опустошение

Спросили ученики Рабби Шимона бар Йохай: "Почему как бы был вынесен смертный приговор сынам Израиля в том поколении?" Сказал им: "Скажите вы". Сказали ему: "Потому, что получали удовольствие от пира, устроенного этим злодеем..." (Мегила, 12а). Удовольствие от пира?.. Человек слаб по своей природе, и Всевышний не поставил бы под угрозу существование народа из-за того, что увлеклись удовольствиями. К тому же мы найдем в комментариях, что Ахашверош, пригласив евреев, позаботился о том, чтобы еда была кашерной, а мужчины и женщины находились в разных помещениях. Никого не принуждали ни есть запрещенную еду, ни пить сверх меры, ни развратничать. Лишь тот, кто очень хотел предаться удовольствиям, пренебрегая запретами Торы, мог слиться с толпой неевреев и пировать на их лад. Евреи, пришедшие на пир, радовались тому, что пророчество не сбылось - и им не надо возвращаться! Радовались, что не придется трогаться с насиженных мест. Неужели не достаточно ревностного соблюдения законов Торы? Всевышнему не нужно соблюдение законов, когда пропадает мечта о возвращении. "У того, кто живет за пределами Земли Израиля, как будто нет Б-га" (Ктубот, 112а). По мнению учеников Рабби Шимона бар Йохая, возгорелся гнев Вс-вышнего, и задумал Он уничтожить всех евреев. Нет, конечно же Б-г никогда не разрывает союз со своим народом и никогда не погубит его, но может показать, насколько они сбились с пути, отказавшись от идеи возвращения, и как бы замахнуться, наведя угрозу, но никогда не ударит - не даст беде свершиться. Ведь мир сотворен ради того, чтобы сыны Израиля пребывали на Святой Земле, а когда они забывают о своем предназначении, мир становится ненужным и как все ненужное подлежит уничтожению, и лишь надежда на исправление и возрождение в еврейских сердцах любви к Земле Израиля поддерживает его существование. Причина забывания о Земле Израиля и Храме заключается в том, что новое поколение, выросшее в изгнании, никогда не ощущало святости земли и Храма. В изгнании новое поколение можно научить Торе, но передать те ощущения, которые рождаются у человека, когда он входит в Храм - невозможно. Нельзя научить человека тому особому восприятию мира, которое возникает, когда еврей идет по Святой Земле. Поэтому евреи, большинство из которых принадлежало поколению, родившемуся на территории Вавилона, не почувствовали того святотатства, которое заключалось в самой идее оставить навечно евреев на восточном берегу Иордана, и не отреагировали на осквернение сосудов Храма Ахашверошем, хотя ни за что бы не стали есть некашерную пищу даже под угрозой смерти.

После смерти Ахашвероша в ?... году на престол поднялся Дарий (Дарьявеш) 2-й. Во втором году его правления исполнилось семьдесят лет с момента разрушения Храма и началось его активное восстановление.
Мечта Эстер

Ахашверош обещал Эстер выполнить любое ее желание "до полцарства". Что он при этом имел в виду?

Не сразу бросается в глаза, но Эстер не только хотела спасти народ, но и мечтала о возобновлении строительства Храма, и ради этого была готова пожертвовать своей жизнью. «И какова твоя просьба? – спросил Ахашверош у Эстер. – До полцарства и будет тебе дано...» (Мегилат Эстер, 5:3). «До полцарства готов я дать тебе, но то, что рассечет царство пополам и лишит меня власти – этого не проси у меня» - сказал Ахашверош. И в чем же видел Ахашверош угрозу себе? В строительстве Храма - говорит Мидраш Эстер Раба. И этого он не был готов разрешить.

Эстер в том ужасном положении, в котором она оказалась, никогда не теряла надежду, и страстное желание, чтобы Б-жественное присутствие вернулось к еврейскому народу, было главным в ее жизни. Благодаря ее стремлению был в опасный для еврейского народа момент остановлен гнев Вс-вышнего и отстроен Храм. Своей любовью Эстер компенсировала недостаток любви еврейского народа к Тв-рцу и спасла мир.



26.02.2004
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница