Рабочая программа для студентов специальности 020501. 65 «Биоинженерия и биоинформатика»


Тема 8. Культура первой половины XX века



страница2/4
Дата14.08.2016
Размер0.67 Mb.
ТипРабочая программа
1   2   3   4

Тема 8. Культура первой половины XX века.


    1. Модерн – многообразие и кризисность.

  1. Произведение искусства в эпоху технической воспроизводимости. Новая парадигма искусства и культуры.

  2. Великие потрясения середины века и их влияние на мировую культуру.

  3. Массовое общество и его критика. Массовая и элитарная культуры. Взаимодействие и противоречия. Структуры власти.


Тема 9. Культура России. История и современность.

  1. Проблема Восток-Запад.

  2. Россия – многонациональное государство. От Империи к Федерации. Культурные аспекты. Культурная самоидентичность.

  3. Традиция и культурные заимствования. Проблема сохранения и воспроизведения культурного наследия и национальной самобытности.


7. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины.
Оценочные средства для текущего контроля успеваемости

Вопросы для проверки работы с литературой, источниками; самостоятельного изучения заданного материала. Этот вид самостоятельной работы проверяется на каждом семинарском занятии при помощи вопросов и тестов.
7.1. Словарь основных терминов и понятий:


  1. Адекватность – точность, правильность, соответствие знания предмету исследований.

  2. Аксиология – философская теория, изучающая ценностное содержание культуры. В более общем понимании – теория ценностей.

  3. Алфавитное письмо – вид письменности, использующий сравнительно небольшой набор письменных знаков (до 50), которые обозначают не слова (как в иероглифике) и не слоги (как в силлабике), а отдельные звуки устной речи. Достоинством алфавитного письма является небольшое количество и простота написания знаков (воспроизведение их доступно даже не обладающему художественными способностями человеку), а недостатком остаётся несоответствие количества используемых знаков количеству звуков данного языка.

  4. Анализ – выделение отдельного свойства предмета исследований из круга остальных свойств с целью изучения его специфики. См. синтез.

  5. Антропологический подход – взгляд на культуру как целое, охватывающее человеческую жизнь и отличающее жизнь человеческого сообщества от жизни природы.

  6. Антропоморфизм – представление о мире, в котором все образы, процессы и явления уподобляются связанным с человеком.

  7. Антропоцентризм – система мировоззрения, согласно которому человек есть центр и конечная цель мироздания.

  8. Анимизм (лат anima – душа) – система представлений о наличии независимого начала – души – у человека, животных, растений и предметов.

  9. Артефакт – искусственно созданный объект.

  10. Аскетизм – моральный и религиозный принцип, требующий воздержания от жизненных благ, удовольствий, ухода от мира.

  11. Ассимиляция – культурное поглощение одним народом другого, в ходе которого происходит полная культурная переориентация "поглощаемого" народа.

  12. Воля – способность к выбору свободы, общественной позиции, к рациональному самоограничению, к усилиям по определению и достижению цели.

  13. Воображение – создание образа мира или отдельных его элементов, никогда не воспринимавшихся в опыте. Как важнейший архетип разума, воображение всегда включено в ситуацию человеческой или общественной жизни и позволяет проектировать способы ее преодоления. Вне ситуации воображение становится фантазией и выступает истоком новых культурных явлений.

  14. Гуманизм – воззрение, признающее самоценность личности в мире, право человека на свободное развитие и проявление своих способностей.

  15. Гуманизм (возрожденческий) – специфическое мировоззрение, ориентированное на приоритет исследования сфер бытия, так или иначе связанных с человеком.

  16. Деятельность – познавательная и преобразовательная активность человека, которая целенаправленна, предметна, социальна, осуществляется в соответствии с материалом, обладает средствами и выражает сущность человека как творца ценностей из материала природы.

  17. Знак – материальный чувственно воспринимаемый предмет, событие или действие, которые указывают на другой предмет, событие или действие (Дорожный знак.)

  18. Зооморфизм – представление о мире, в котором все образы, процессы и явления уподобляются или ассоциируются с образами животных.

  19. Идеал – образ желаемого будущего, ориентир и стимул общественного развития. Желаемый образ максимального совершенства в этике.

  20. Идеографическое письмо (иероглифика) – способ письма, в котором рисунки приобретают более упрощённый и схематический вид и, в отличие от всех предыдущих видов (предметного и рисуночного письма), приобретают способность передавать фонетические и грамматические особенности применяющего данное письмо языка

  21. Идентификация – процесс эмоционального или иного самоотождествления индивида с другим человеком, группой, этносом или культурой.

  22. Имманентный – внутренне необходимый.

  23. Индивидуация – принцип, означающий, что каждый человек в жизни выступает, прежде всего, как индивидуальное, самобытное существо, а любое явление его жизненного мира перед ним предстает как конкретное, единичное явление.

  24. Инновационная культура – культура, ориентированная на освоение и скорейшее внедрение нового знания, умения и опыта, зачастую в ущерб традиционным способам жизни.

  25. Интерпретация – описание и объяснение нового факта средствами определенной теории (или небольшой группы взаимно непротиворечивых теорий).

  26. Интерсубъективность – структура индивидуальной субъективности человека, откликающаяся на субъективность других людей.

  27. Иррациональное – выходящее за пределы человеческого разума, но переживаемое человеком как реальность.

  28. Истина – адекватное отражение действительности.

  29. Картина мира – обусловленная культурой совокупность знаний, идей и принципов, лежащих в основе мировоззрения.

  30. Калокагатия (греч. kalos kai hagatos – красивый и хороший) – этико-эстетический идеал древнегреческой культуры, предполагающий гармонию телесного и душевного совершенств, вызревающую в смене поколений (в отличие от внезапной вспышки красоты, таланта или добродетели, взятых в отдельности); в философии Платона – идеал гармонигармонического сочетания физических и духовных способностей человека, естественно дополняемых его богатством и благородством души.

  31. Классификация – система однопорядковых понятий, полученных в результате анализа предмета по одному признаку.

  32. Консерватизм – духовная установка, характеризующаяся нацеленностью на сохранение и восстановление прежних порядков, традиций, образов мысли.

  33. Культура – мера человеческого в человеке; способ и форма человеческой деятельности; совокупность явлений действительности, выступающих для человека ценностями; совокупность социальных институтов и ментальных структур, обусловливающих ценностное содержание человеческого мира. Ценностное отношение человека к миру. Мир ценностей, способ их создания, присвоения и изменения.

  34. Культурная идентификация – определение человеком самого себя как принадлежащего определенной культурной традиции.

  35. Культурная константа – событие или явление, отношение к которому с необходимостью будет возникать в любую эпоху в любой культуре

  36. Культурный контекст – совокупность представлений данного общества о себе и своём отношении к окружающему миру, в которую погружено сознание каждого отдельного человека. Принадлежащего к данной культуре.

  37. Культурно-исторический архив – вся сумма материальных и духовных достижений человечества за всю его историю.

  38. Локальная культура – социальная культура, рассмотренная с точки зрения ее природно-географической, исторической и национально-психологической определенности.

  39. Любопытство – интеллектуальное переживание ситуации, "увлеченность" необычайностью, бескорыстная заинтересованность в познании того, что выходит за пределы жизненного мира.

  40. Массовая культура – культура, ориентированная на ценности большинства членов общества.

  41. Метакультура – сообщество культур, которое имеет надэтнический характер и объединяет разные, но сходные по некоторым общим параметрам культуры. В качестве такого общего параметра может выступать общность языка, общность природных условий и в особенности общность религиозная.

  42. Метод – направленная на решение проблемы и исследование предмета упорядоченность шагов познания, эффективность которой доказана.

  43. Мировоззрение – культурное отношение к миру, складывающееся на основе философской картины мира и проявляющееся в представлении о ценностях, смыслах и значениях для человека проявлений мировой реальности. Комплекс представлений человека о себе и мире, которые ограничены теми или иными желаниями, ценностями, стремлениями и идеалами человека.

  44. Миф – образ или утверждение, не подтвержденное научно и аргументированное высшим по отношению к человеку авторитетом, принимаемое на веру. Существуют мифы древние и современные, сакральные, политические, экономические и др. Признак мифа – убеждение, что дело обстоит именно так, потому что об этом знают все!..

  45. Обряд и ритуал – Форма культуры, проявление цивилизации. Порядок действий, в которых совершаются, закрепляются и проявляются традиция и обычай.

  46. Объект – то, что субъект различает, это представление о жизненном мире субъекта как о материале для производства ценностей в ходе познания, преобразующей деятельности и присвоения.

  47. Обычай – форма деятельности, лежащая в основе повседневного поведения социальных групп.

  48. Отчуждение – осознание субъектом своего отличия от явлений мира и противопоставленности им.

  49. Парадигма – образец, предписывающий нормативы познания или практики. Социокультурная парадигма – сущностный эталон, образец, норматив культуры. Массовое, общекультурное архетипическое представление об основных качествах человека, мира и их взаимоотношений.

  50. Потенциальное – существующее как возможность своего осуществления.

  51. Прагматизм – этический принцип, согласно которому этичным является все, что приносит человеку пользу.

  52. Предмет – данное в опыте явление действительности, на которое направлено познание.

  53. Предметное письмо – возникшее ещё в первобытном обществе использование предметов с целью передачи сообщений (к примеру, кипу – узелковое письмо, применявшееся в обществе инков).

  54. Постиндустриальный тип культуры сложившийся во второй половине ХХ в. способ культурной деятельности, определяющийся научно – технической революцией, то есть развёрнутым переходом от механизации к широкой автоматизации труда. В постиндустриальной цивилизации возникают новые виды производственной деятельности, а производительность труда возрастает настолько. Что постиндустриальное общество становится "обществом изобилия", где главным объектом деятельности людей становится информация.

  55. Проблема – очевидное незнание, вызывающее познавательный интерес.

  56. Разум (новоевропейского типа) – мышление рационально упорядоченное, операционализированное, проблемное, предметное, методичное, способное к построению гипотез и служащее для познания объекта с целью определения эффективной жизненной стратегии в отношении к объекту. Разум обеспечивает познание объектов, не данных в органах чувств, хотя и требует при этом их редукции к чувственному опыту. При осуществлении редукции разум становится рассудком.

  57. Рассудок – логическая форма познающего разума.

  58. Рефлексия – обращение мышления к собственным всеобщим основаниям и предпосылкам.

  59. Рисуночное письмо (пиктография) – передача сообщений посредством отдельного рисунка или целого ряда рисунков

  60. Ритуал – образцовое действие, которое воспроизводится и передаётся из поколения к поколению, с целью закрепления постоянства приобретаемой от этого действия пользы.

  61. Свобода (новоевропейского типа) - самообусловленность субъекта и обладание им необходимыми условиями жизни, возможность самостоятельного выбора и принятия решений.

  62. Силлабическое (слоговое) письмо – система письменности, в которой каждому знаку соответствует определённый слог использующего данную письменность языка. В отличие от иероглифики, силлабическое письмо определяется меньшим количеством (до 500) и более упрощённым написанием отдельных знаков.

  63. Символ – форма ценности, знак, чье значение зависит от субъективного представления и обусловлено культурной интерпретацией.

  64. Синкретизм (от греч. syncretis) – отличительная черта первобытной культуры и мышления, выражающаяся в нерасчлененности, недифференцированности их форм, слитность искусства, мифологии, религии.

  65. Смысл – обусловленное культурой содержание любого знака или явления, указывающее на его значение для человека. Смысл жизни – предназначенность человека и то, какою должна быть его жизнь. Смысл явления – его значение для человека и его должная форма.

  66. Социализация – процесс усвоения человеком норм и ценностей общественной культуры через образование, воспитание и общение.

  67. Социокультурная парадигма – массово распространенное представление о человеке, мире и способах жизни человека в мире.

  68. Статическое – не изменяющееся во времени, зафиксированное раз и навсегда.

  69. Стереотипупрощённое, зачастую искажённое представление о каком - либо культурном явлении или подразделении (поведении, способе мышления и восприятия).

  70. Субкультура – культура отдельных социальных групп как субъектов и элементов пространства общей культуры.

  71. Творчество – способность к созданию новых ценностей, таких, какие могли появиться только через посредство субъективного разума и активности.

  72. Технология – сумма знаний о способах производства ценностей вместе с материальными и институциональными средствами их производства.

  73. Тоталитарный – подчиненный единой вертикали власти, в рамках подобного стиля мышления полностью отрицается ценность субъективного, индивидуального.

  74. Тотемизм вера в животных-прародителей.

  75. Традиция – процесс передачи социокультурного опыта от поколения к поколению. Это – субъективно усвоенные нормы, воспринимающиеся человеком как естественные и лично осмысленные.

  76. Традиционный тип культуры – способ культурной деятельности, опирающийся на ручной труд и технику. Главным местом приложения производственной деятельности людей при таком типе культуры является природа, а в качестве ведущих - выделяются добывающие способы хозяйствования (охота, собирательство, рыболовство, земледелие). Это культура ориентированная на сохранение, поддержание и воспроизведение устоявшегося образа жизни и его особенностей.

  77. Утилитаризм – воззрение, согласно которому целью человеческих поступков всегда должно быть стремление извлекать из всего выгоду, пользу. Этический принцип, согласно которому этичным является все, что служит увеличению общественного блага.

  78. Фантазия – воображение, выходящее за пределы ситуации, источник новых культурных явлений. В крайних случаях может принимать форму бессодержательного фантазирования.

  79. Фетишизм – представления приписывающие вещам необычные для них, сверхъестественные свойства.

  80. Философствование – Размышление человека о месте в жизни и в мире, о собственном смысле и предназначении. Обладает культуротворческим потенциалом.

  81. Феномен – явление мира, постигаемое с помощью чувств.

  82. Ценность – Интенция, объективация человеческой сущности. Соответствие человеческой сущности всеобщей природе человека, представление человека или общества о том, что имеет для них значение и смысл. В этике - соотношение объекта, процесса или явления с характеристикой "добро" или "зло".

  83. Цивилизациясоциокультурные системы, различные типы обществ, возникающих в истории человечества. Важнейшим признаком цивилизации является наличие города. В культурологи может быть как синонимом понятия "культура" (А.Тойнби) или его антагонистом (О. Шпенглер)

  84. Элита – социальная группа, занимающая высшее положение в социальной иерархии. Элиты могут быть экономические, политические, интеллектуальные, нравственные. Элита противоположна массе – всем остальным социальным группам. Элитарная культура – наиболее высоко развитая, выступающая образцом культурного поведения в своей сфере.

  85. "Эпохе" – принципиальный отказ в исследовании от любых суждений и утверждений, опирающихся на внешний опыт.

  86. Языкважнейшая из знаковых систем, образующая основу всей культуры использующего её народа, посредством которой осуществляется человеческое общение на самых различных уровнях, включая мышление, передачу и хранение информации и т.п. Язык как естественное явление есть открытая система, способная развиваться и изменяться.




Каталог: files
files -> Чисть I. История. Введение: Предмет философии науки Глава I. Философия науки как прикладная логика: Логический позитивизм
files -> Занятие № Философская проза Ж.=П. Сартра и А. Камю. Философские истоки литературы экзистенциализма
files -> -
files -> Взаимодействие поэзии и прозы в англо-ирландской литературе первой половины XX века
files -> Эрнст Гомбрих История искусства москва 1998
files -> Питер москва Санкт-Петарбург -нижний Новгород • Воронеж Ростов-на-Дону • Екатеринбург • Самара Киев- харьков • Минск 2003 ббк 88. 1(0)
files -> Антиискусство как социальное явлеНИе
files -> Издательство
files -> Список иностранных песен
files -> Репертуар группы


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница