Представляет




страница1/12
Дата12.06.2016
Размер1.67 Mb.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Андрей Слюшкин

Представляет:


2010 год.

Оглавление.


Оглавление……………………………………………………………………………………………..2

Предисловие……………………………………………………………………………………………3

Служба в Горном 9 апреля…………………………………………………………………………….5

Прибытие мощей в Новороссийск…………………………………………………………………..11

Повествование о пребывании мощей в Новороссийске……………………………………………16

Праздник 25 апреля – архиерейское богослужение в Свято-Успенском соборе Новороссийска. ………………………………………………………………………………………………………….30

Повествование о дне………………………………………………………………………………….34

Тайна проекта Свято-Георгиевского храма………………………………………………………...40

И еще…………………………………………………………………………………………………..42

Святая Пятидесятница………………………………………………………………………………..42

История праздника …………………………………………………………………………………...44

День Святаго Духа…………………………………………………………………………………....49

События дня сего……………………………………………………………………………………..50

Послесловие…………………………………………………………………………………………..55




2010 г.

Предисловие.


Снова я приветствую дорогого читателя, начиная очередную книжечку. Наверно, лучшими были времена, когда я писал почти беспрерывно, включая в мои записи все, мало-мальски важные праздники. Теперь, как видите, я описываю лишь события исключительной важности. Эх, как бы я хотел, чтобы именно это дело стало моим основным, а не чем-то вроде увлечения, как ныне. Об этом мне говорили и другие, например, чтец Виктор Еремин, который вообще, дошел в своих советах даже до мысли защитить авторские права на мою работу и «сшибать бабки», как он выразился (вопрос в том, не является ли мое занятие хотя бы частично, нарушением чьих-либо еще прав. Впрочем, я и не собираюсь скрывать, что часть наглядного материала взята с сайта «Православие.ру». В данном номере часть картинок взята с сайтов храмов нашего благочиния: появившегося в этом году сайта Свято-Успенского собора www.sobor-novoros.ru, сайта Свято-Ильинского прихода в Мысхако www.hram-myskhako.ru и созданного недавно сайта только-только начинающего создаваться прихода в честь Великомученика и Победоносца Георгия (об этом – позднее) http://georg-sobor.ru/. Увы, теперь я реже пользуюсь своим скромным художественным даром для создания иллюстраций, тем более что на компьютере рисовать труднее, чем живьем (даже если мои «живые» рисунки корявы). Но как ни крути, а мои мечты остаются лишь мечтами, а я даже не знаю способа воплощения их в жизнь. «Дорогу осилит идущий», но весь вопрос в том, КУДА ИДТИ. А пока я бессовестно долго пребывал в моем «свободном» состоянии, что и самому мне изрядно надоело и я, не зная, куда идти, молил Бога, да Той исправит пути моя. Но при всем при этом как помогала моя свобода в моем письме! Это начинаешь понимать в полной мере уже теперь, когда снова находишься при делах. Дело в том, что Господь услышал молитву мою и я избавлен от обвинений в «безделии». Я снова поставлен на свое старое поприще, но в новых, неизмеримо более тяжелых условиях: дежурство идет не ночь, как прежде, а круглые сутки – с вечера до утра, более того – это означает, что ты не ИМЕЕШЬ ПРАВА, КАК ВСЕ НОРМАЛЬНЫЕ ЛЮДИ, МОЛИТЬСЯ В ХРАМЕ, а должен бегать по улице. Конечно, кое-что из богослужения я знаю, но это капля в море, в сравнении с тем, что надо знать. За время моего дежурства к этому я так и не привык, как некоторые. Впрочем, на это меня поставил Всемилостивый Господь и если мне взбредет в голову сбежать или если я буду роптать, то это будет величайшая неблагодарность Ему. Трудностей добавляет и тот факт, что сторож в храме Новомучеников – это и грузчик, и садовник и дворник и еще куча всего и подчас со всем должен справляться одновременно и все эти, навешанные на тебя обязанности рождают большие проблемы в исполнении основных обязанностей, что однако, не избавляет от ответственности, если ты пропустишь, добросовестно исполняя свои смежные обязанности (о которых тебе непрестанно напоминают), какое-нибудь происшествие, хоть подчас исполнять эти обязанности одновременно с каким-нибудь поручением, связанным с делом в дальнем углу огромного двора, просто невозможно. Вот уж, воистину, я отвечаю за все время, которое я провел, делая что хочу. Но с этим всем можно справиться, самое страшное – внутренняя борьба, которую приходиться переживать и этого я бы не пожелал бы никому, не только из читающих сей труд, но и даже тому контингенту, который мне по долгу службы приходиться выкидывать вон (о, как это мучит мою совесть!). «Не ведете ли, яко враг ваш, диавол ходит. как лев рыкая, ища кого бы поглотити…» Эти слова вспоминаешь прежде всего. То, что эта борьба не переходит в физическую, как это было у великих святых, ничего не меняет, ибо я, грешник и это еле-еле выдерживаю, так что прошу ваших молитв, дорогой читатель.

Новости из жизни благочиния





sadinandreos

3 марта, 1:14
 2 марта. Прошла информация, что о.Максим Карпов снова посещал главу города, прося помощи на постройку Свято-Ильинского храма. На храм активно жертвуют прихожане храма, те кто и сами подчас живут в стесненных условиях, в то время как те, кто мог бы действительно помочь приходу, не спешат этого делать, ибо держатся за свои денежки..... :(

www.hram-myskhako.ru/
На сайте Свято-Ильинского храма пополнение фотоальбома, свидетельствующего о кипящей там работе. Продолжается строительство храма, уже возведен цокольный этаж и одновременно на одной из улиц возводится сборно-разборная часовня, принадлежащая приходу, призванная помочь его работе. Часовню планируется освятить в честь святителя и чудотворца Николая.

Вот, на каком этапе находится храм (фотография конца прошлого года – смотрите ниже). Напомню реквизиты прихода: МПРО Приход Свято-Ильинского храма


г.Новороссийска, с.Мысхако
Р/с 40703810000070000227
Новороссийский филиал
ОАО КБ "Стройкредит" г.Новороссийск
БИК 040395515 К/с 30101810100000000515
ОГРН 1072300005029
ИНН/КПП 2315134971/231501001

На сайте даже можно "взять" бланк квитанции...


25 декабря - строительство цокольного этажа

За последние 4 месяца 2009 года, несмотря на большие финансовые трудности, был заложен фундамент и выведен цокольный этаж (см. фото). Для продолжения строительных работ по возведению храма крайне необходима финансовая помощь.


Призываем всех любящих Бога помочь храму. Ваше посильное участие послужит свидетельством любви к Церкви Христовой.

В минувшее воскресенье - 14 марта, о. Георгий сообщил, что в Неделю о расслабленном в наш город прибывает митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор. Новость радостная, тем более, что в прошлый год Владыка не приезжал......

18 марта. В эти же дни появилась информация, что о Евгений Кузнецов удостоился сана протоиерея... Более подробной информации пока нет, ибо своего сайта у нашего благочиния нет, а епархиальный чудовищно запаздывает с информированием о произошедших событиях. В соборе продолжается ремонт, а в притворе установлены новые светильники (нечто вроде обычной настольной лампы, только закрепленная на стене, такая штуковина есть в Свято-Троицком над клиросом).

Особенно интересно отметить уборку и ремонт храмов, проводившиеся ближе к концу Великого поста: в Свято-Успенском соборе, помимо уже упоминавшихся светильников и «евровыключателей». Кроме того, в Великий понедельник в храме Новомучеников завершилось обновление узоров окладов больших икон: Казанской иконы Божией Матери и святых Царственных страстотерпцев.

В эти дни в моей жизни как раз и произошла указанная выше перемена – я вернулся на пост сторожа при храме Новомучеников, но на неизмеримо более тяжелых условиях: теперь я дежурю на улице. Теперь в моем распоряжении сторожка, но НЕТ ПРАВА ВО ВРЕМЯ ДЕЖУРСТВА СТОЯТЬ НА БОГОСЛУЖЕНИИ, что конечно, для меня весьма большая потеря. Самое обидное, что дежурство выпадает аккурат в Пасхальную ночь. Как бы мне хотелось во время службы не бегать незнамо где, а молиться на богослужении! Что ж, Господь меня поставил, значит, уныние вражье следует гнать и трудиться на вверенном мне поприще!

Продолжаю трудиться на поприще церковного сторожа. 9 апреля - в пятницу Светлой седмицы удостоился возможности быть на богослужении в Горном на престольном празднике, но вот, из-за плотного графика на письмо нет ни времени, ни сил, разве лишь пару строк вот так написать или писать ночью во время дежурства, но... лишь на бумаге (уже позже Господь послал нам третьего сторожа вместо двух, так что стало немного легче и я смог посвятить свое время переводу моих записей в цифровую форму). Надо сказать, что в Горном появилось еще какое-то здание, точнее, начал вырисовываться первый его этаж  с двумя дверными проемами, уходящими на юг и одним - узким проемом, смотрящим на восток. Кто-то говорил, будто на этом месте должен быть второй храм - в честь святителя Николая Чудотворца, но уж слишком не похоже на храм все это. службу совершал митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор в сослужении местного духовенства, священников из Крымска и двух диаконов с очень тихими голосами, а также наших: о.Георгия и о.Алексия Федоренко и диакона Евгения Габова...... Имею сообщить очень и очень много, да не получается, а на рабочем месте не до письма, об этом я очень скорблю. Боже, даждь мне возможность сотворити сия!


Что касается храма Новомучеников, то здесь все-таки заработали котельные, правда, с одной постоянные проблемы. Завершилась переделка окладов больших икон по обе стоноы от иконостаса (образы святых Царственных страстотерпцев и храмовая икона, а также Державная и Казанская икона Божией Матери).
Еще большую скорбь внушает мне то, что с 15 по 17 в нашем городе будут пребывать частицы мощей святого равноапостольного императора Константина Великого, мученика Христофора, мученика Мардария и великомученика Никиты и других, находящихся в кресте-мощевике, принадлежащему какому-то приходу из Белореченска: 15 в 13.00 они прибывают в Свято-Успенский собор,  где будут до 12.00 следующего дня и в 13.00 будут перевезены в храм новомучеников, где пребудут сутки и 17 апреля будут увезены..... В июле же. как сказал о.Георгий, ожидается прибытие Почаевской иконы Божией Матери.... Обидно, что у меня совершенно не остается возможности все это записывать, очень обидно...... (эта запись была сделана до того, как появился третий сторож). Ну, да ладно, не обращайте внимание на мое стенание, лучше читайте дальше. Желаю приятного чтения!

Служба в Горном 9 апреля.


Из праздников Светлой седмицы у нас особенно выделяется приходящийся на пятницу праздник в честь Живоносного источника Божией Матери и иконы Божией Матери с таким названием. История праздника такова. В V веке в Константинополе, близ так называемых «Золотых ворот», находилась роща, посвященная Пресвятой Богородице. В роще был источник, с давних пор прославленный чудесами. Постепенно это место заросло кустарником, а воду затянуло тиной.

Однажды воин Лев Маркелл (455— 473), будущий император, встретил в этом месте слепца, беспомощного путника, сбившегося с дороги. Лев помог ему выйти на тропинку и устроиться в тени для отдыха, а сам отправился на поиски воды для освежения слепого. Вдруг он услышал женский голос: «Лев! Не ищи воды далеко, она здесь близко». Удивленный таинственным голосом, он стал искать воду, но не нашел. Когда же остановился в печали и задумчивости, вторично раздался тот же голос: «Царь Лев! Пойди под сень этой рощи, почерпни воды, которую там найдешь, и напой ею жаждущего. Тину же, которую найдешь в источнике, положи на его глаза. Потом ты узнаешь, кто Я, освящающая это место. Я помогу тебе вскоре воздвигнуть здесь во имя Мое храм, и все, приходящие сюда с верою и призывающие Мое имя, получат исполнение своих молитв и полное исцеление от недугов».

Когда Лев исполнил все повеленное, то слепой немедленно прозрел и без проводника пошел в Константинополь, прославляя Богоматерь. Это чудо совершилось при императоре Маркиане (391-457).

Императора Маркиана сменил Лев Маркелл (457-473). Он вспомнил о явлении и предсказании Божией Матери, приказал очистить источник и заключить в каменный круг, над которым был построен храм в честь Пресвятой Богородицы. Император Лев назвал этот родник «Живоносным источником», так как в нем проявилась чудодействующая благодать Божией Матери. Храм на этом месте неоднократно разрушался и восстанавливался вновь. Ч то касается иконы, то иконографически образ Божией Матери «Живоносный Источник» связан с древним византийским изображением типа «Никопея Кириотисса» — «Владычица Победодательница». Образ происходит от росписи храма на месте, где был источник.

Первоначально образ Богородицы именуемый «Живоносный Источник» распространялся в списках без изображения источника. Затем в композицию была включена чаша (фиала). В более поздние времена стали изображать на иконе также водоем и фонтан. Образ Божией Матери «Никопеи Кириотиссы» в свою очередь восходит к одному из первоначальных Богородичных изображений — «Знамению». Традиционно, на любом источнике освящался храм или часовня в честь этой иконы и эта греческая традиция была распространена и на Руси.

Тропарь праздника.


Почерпем, человецы, цельбы душам и телом молитвою, / Река бо всем предтечет — Пречистая Царица Богородица, / источающи нам чудную воду / и измывающи сердец черности, / греховныя струпы очищающи, / души же освящающи верных / Божественною благодатию.

Собственно, чтимых на этой седмицы – имеющих переходящее празднование в эти дни три: Иверская,

Касперовская и данная икона. В этом году из-за ранней Пасхи к этим праздникам прибавилось еще празднование Благовещения Пресвятой Богородицы, когда Архангел Гавриил возвестил Пречистой Деве Марии (Мариам) о том, что от нее родится Спаситель мира. Поистине, почтив Воскресение Христово, мы чтим и Ту, через которую Господь пришел в мир. Но особенное место среди этих праздников занимает именно «Живоносный источник», в основном, благодаря тому, что он является престольным для строящегося в Горном храма (вернее, стройка уже 7 лет, как заброшена – в недостроенном же храме проводятся служба, строятся же лишь смежные здания), также как и Светлый понедельник, который я люблю за особо торжественную службу: Великую пасхальную вечерню – накануне и в сам день – утреню, часы, литургию при торжественном служении и пении на два хора (последнее – только в сам день) и после литургии – крестный ход вокруг храма. Пятница же особо любима мной из-за того, что в этот день в Горном служит митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор.

Накануне, я сменившись после дежурства, по той причине, что смена намечена аккурат на 17. 00, на вечернем богослужении был в храме Новомучеников, где, конечно, ни о какой торжественности и речи не было: духовенство здесь, в отличие от собора, на службах Светлой седмицы поет лишь пасхальный тропарь и строки из 67 псалма («Да Воскреснет Бог..»), а остальное, что в соборе поет духовенство, даже когда нет соборного служения, здесь не только на таких, а даже на торжественных, как в Пасхальную ночь (!), службах, поет хор, что придает даже этим службам, даже учитывая все старания местного хора на службе, некую будничность.

Все-таки, на сей раз у меня удачно сложился график, ибо мне предоставляется шанс посетить сей праздник, Выпадая на начало апреля, Светлая седмица выдалась холодной и дождливой. Я даже сомневался – а будет ли Владыка Исидор на сей раз здесь служить, ведь погода очень плохая, а викария у нашего правящего архиерея нет уже, наверно, больше года (епископ Тихон уже давно архиепископ Майкопский и Адыгейский), но потом подумал, что раз объявлено и назначено богослужение, то вряд ли его отменят, и несмотря на хроническое недосыпание, решил не отказываться от поездки, несмотря на погоду.

Утро нового дня было таким же пасмурным и дождливым, но моих планов это уже не могло изменить. Встав, я собираюсь и отправляюсь на остановку, где уже стоит автобус. Я сажусь в него, видя этот явный знак милости Господней ко мне….

… Горный встречает меня все той же промозглой сыростью и невообразимой грязью грунтовых дорог и тропинок, хоть каменистая тропа, ведущая к источнику, все же не такая грязная. Здесь продолжается строительство. Цивилизация (если ЭТО можно так назвать) постепенно теснит первозданную природу этих мест все дальше в горы. Прохожу через туннель и поднимаюсь вверх по тропе, где уже вовсю царят большие и малые торговые точки, а в одном месте даже возведен громадный павильон. Кругом полным-полно машин….

Приближаюсь к месту назначения. У оврага, что около туалета, окончательно оборудован парапет, в районе же подъема к храмовому комплексу устроена лестница с перилами. Далее, на том месте, где всегда лежали дрова, начато строительство еще какого-то здания – вытянутого на восток, с двумя дверями, смотрящими на юг – на дорогу и двумя странными узкими проемами с восточной стороны (окна, не окна, непонятно, что ЭТО должно быть). Эта стройка пока находится на начальной стадии – начато устройство первого этажа (после богослужения прямо на этой площадке многие, получив порцию раздаваемого в это время обеда, расположились здесь, дабы с комфортом поесть), а в остальном изменений нет, если не считать того, что с бака, находящегося у источника зачем-то убрали краны, что создало неудобство и большие очереди к источнику, не только для тех, кто набирает воду в баки и бутылки, но и для тех. кто пришел просто попить. Храм пребывает все в том же состоянии, что и все эти семь лет с тех пор, как ради начала богослужений стройка была заброшена, а вместо запланированного шатра с главой непокрытая часть храма была наскоро накрыта толью для защиты от дождя. Хоть в тех частях, где крыша была покрыта, как положено за это время велись кое-какие работы, но центральная часть, равно как и внутренность храма пребывает в том же виде.

Возможно, мне следовало сразу заходить в храм, ибо в это время в храме пелись пасхальные часы, но я все же задержался и подал записки на проскомидию. В дверях храма в это время стояли о.Георгий и еще один незнакомый священник. Иподиаконы с мантией и жезлом стояли несколько дальше от входа – у расположенного рядом с подъемом к храму образа Божией Матери. По бокам на ступенях, ведущих к храму, в две шеренги выстроился народ. В это же время, пока я подавал записки, была расстелена ковровая дорожка для встречи Владыки. Прочитывая мысленно Пасхальные часы, (благо я их хорошо знаю, ибо они в течение Светлой седмицы читаются вместо утренних и вечерних молитв) я пробираюсь поближе ко входу и жду…

После некоторого времени ожидания, наконец, начинается трпезвон. Вскоре появляется митрополит Исидор, который, приветствуя и благословляя верующих, поднимается по ступенькам, а затем входит в храм, где на него надевается мантия и вручается богослужебный архиерейский посох.

«Премудрость!» - Раздается знакомый голос о.Евгения Габова. Значит, в службе участвует и новороссийское духовенство…. Слышится голос краснодарского протодиакона Сергия, всегда путешествующего вместе с Владыкой, кадя, читающего: «Светися, светися Новый Иерусалиме, слав бо Господня на тебе воссия. Ликуй ныне и веселися Сионе, ты же Чистая, красуйся Богородице о восстании Рождества Твоего», Слава…. И ныне…», «Господи помилуй…» (три раза), «Именем Господним Высокопреосвященнейший Владыко благослови». Архиерею в это время вручается напрестольный крест (вручает часто приезжающий по праздникам некий архимандрит Силуан) и он лобызает крест, а потом все духовенство лобызает крест этот из его рук, при этом архиерей произносит нечто вроде отпуста1. Диакон отвечает: «Аминь. Исполла эти дэспота2.» Хор тем временем поет традиционное «От восток до запад Солнца хвально имя Господне. Буди имя Господне благословенно от ныне и до века.» Владыка восходит на архиерейский амвон, благословляя всех, затем подходит и лобызает иконы в центре храма и идет к амвону обычному, где духовенство читает входные молитвы. Хор в это время поет Пасхальный задостойник (песнопение, исполняемое на литургии вместо «Достойно есть..») «Ангел вопияше..».

….Как и в прошлые годы, встречные песнопения местному хору даются тяжело, периодически случаются сбои, хор начинает временами чудовищно фальшивить…

Заканчивается чтение молитв. Митрополит Исидор со всем духовенством (среди которого, помимо упоминаемых мной о.Георгия и о.Евгения Габова, из наших есть о.Алексий Федоренко. Из других есть приезжее духовенство, в том числе, из Крымска. Из Краснодарских здесь выделяется о.Евгений Хаджипараш, секретарь епархиального управления) просит прощения у верующих, а затем на три стороны благословляет народ под пение хора: «Тон дэспотин архиереаимон Кириэфилатэ. Исполла эти дэспота». Здесь это песнопение попытались спеть тем необычным и красивым напевом, какой я пару раз слышал у нас – от духовенства и один раз – в Краснодаре в этот момент чина встречи его пел хор (это было в день освящения Свято-Александро-Невского собора в Краснодаре), но тут у местного хора пение вышло не совсем стройным. После этого архиерей для облачения восходит на архиерейский амвон, в отличие от священников, которые облачаются в алтаре. с архиерея снимается клобук, ряса и временно панагия3. После этого следует просьба диакона о благословении кадила и Владыка благословляет и протодиакон Сергий, кадя, начинает чтение особых молитв. В этот момент хор, вместо традиционного «Да возрадуется душа твоя о Господе…» поет строки из 67 псалма «Да воскреснет Бог….» и т.д. В это время Владыка облачается – на него надевается подризник, пояс, епитрахиль и поручи, палица,4 саккос,5 панагия и специальный богослужебный наперсный крест, а затем – знак архиерейского достоинства – омофор, в данном случае – большой омофор, который архиерей на литургии носит до чтения Евангелия. Затем подносится гребень и Владыка причесывается (тоже часть чина) и наконец, митра, а затем – дикирий и трикирий и протодиакон громко возглашает: «Тако да просветится свет твой пред человеки, яко да видят добрая дела твоя и прославят Отца твоего, иже есть на небесех, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.» Хор снова поет «Тон дэспотин…» и архиерей благословляет всех на три стороны.

Из алтаря выходит прочее духовенство и кланяется архиерею, а когда тот благословляет их, выходит в центр. Теперь все готово для начала литургии. Начинается чтение предначинательных молитв. «Время сотворити Господеви, Владыко благослови… помолися за ны Владыко святый…. помяни ны, Владыко святый…» - Слышен голос протодиакона. Старший священник (о.Георгий) и диаконы испрашивают благословения архиерея, о.Георгий идет в алтарь к престолу. а о.Сергий становится на амвон, призывая: «Благослови, Владыко!» Один из иподиаконов в это время, держа в руках архиерейский посох, подходит к амвону. В это время священник, знаменуя на престоле Евангелием крест, произносит начальный возглас литургии: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков.» Литургия началась и хор отвечает: «Аминь». Митрополиту Исидору вручается пасхальный Трисвечник и духовенство поет пасхальный тропарь – ликующую песнь Воскресения Христова, а затем стихи из 67 псалма,а хор в это время поет пасхальный тропарь, который здесь подхватывают все верующие. Владыка в это время приветствует верующих и совершает каждение. Каждение здесь не было полным, как это бывает у нас на Светлой седмице (за исключением пасхальной ночи), но Владыка кадил центр, алтарь и солею. Наконец, духовенство снова громко поет тропарь Пасхи и начинается Великая ектения, в которой диакон призывает нас к молитве о наших ближних, о священноначалии, о себе самих и о всех православных христианах, в конце призывая к воспоминанию Божией Матери и всех святых и преданию всей нашей жизни в руки Божии. И снова звучит Троическое славословие, как окончание ектении. В это время архиерею подносится книга, по которой он читает тайные священнические молитвы.



Хор начинает пение антифонов. «Антифон» - это, как я писал уже, наименование песнопения, предназначенного для попеременного пения двух и более хоров (впрочем, у нас они лишь иногда поются. так, как должны петь по идее). «Воскликните Господеви вся земля, пойте же имени Его, дадите славу хвале Его..» - Воскличает словами псалмопевца хор, перемежая строки из псалмов словами: «Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас!» Следует малая ектения. которую произносит один из приезжих диаконов с тихим голосом, столь тихим, что его едва слышно даже в этом крошечном храме, а затем следует второй антифон, который местный хор пропевает как бы в спешке. Здесь строки из псалмов перемежаются со словами: «Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия ти. Аллилуиа.» В конце звучит песнь, созданная когда-то, как кондак для престольного праздника Софийского собора в Константинополе: «Единородный Сыне и Слове Божий бессмертен сый и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, един от Всесвятыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас!» Снова звучит малая ектения, которую произносит еще один тихоголосый диакон и начинается 3 антифон, суть которого – пение строк из 67 псалма, перемежающихся с новым и новым повторение пасхального тропаря. Здесь в Горном для этого подбирается красивый напев с сильной партией соло, однако на сей раз монахиня Надежда, регентствующая и обычно солирующая при этом, заболела, и вместо нее солировала какая-то другая, чей голос звучал как-то напряженно, с выкриками. Однако, теперь хор пел чисто, без сбоев. И во время ектений и антифонов архиерей читает тайные молитвы, а в какой-то момент ему подносится умывальница и он умывает руки, а затем садится (вместо кафедры – специального кресла для архиерея, ему принесли самое обычное кресло с телескопическим сидением) и встает перед 3 антифоном. И вот. начинается малый вход. Из северных дверей алтаря выходит иподиакон с архиерейским жезлом, затем еще двое, несущие свечи и двое, несущие дикирий и трикирий, затем один из диаконов с кадилом, протодиакон Сергий с Евангелием и потом – прочее духовенство. Все они медленным строем проходят мимо архиерея, выстраиваясь в центре. «Благослови, владыко, святый вход.» - слышен голос протодиакона. Архиерей благословляети когда пение хора кончается, звучит возглас: «Премудрость прőсти6! В Церквах благословите Бога Господа от источник Израилевых (Эти слова прибавляются к обычному возгласу при входе на всех литургиях в течение Светлой седмицы)». По уставу, как пишется. в этот момент должен следовать пасхальный тропарь, но фактически, при архиерейском богослужении духовенство, как и в любой обычный воскресный день, поет: «Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия ти. Аллилуиа.» При этом, начиная петь, духовенство входит в алтарь, а архиерей благословляет всех на 4 стороны дикирием и трикирием, а затем также идет в алтарь, взойдя на амвон же, благословляет народ на 3 стороны. Как и всегда, хор подхватил пение со слов «спаси на…», но не перебивая пения духовенства, а дождавшись, когда духовенство перестанет петь. Когда же хор пропевает эти слова, духовенство снова повторяет их. после этого, под протяжное пение хора «Исполла эти дэспота» архиерей, держа в руках трикирий в предшествии димакона с дикирием, кадит солею и алтарь. Посел этого архиерейское многолетие громко попеременно поют хор и духовенство, а зетем поются тропари Пасхи и Живоносного источника, а затем кондаки, причем кондак Пасхи «аще и во гроб снизшел еси бессмертне…» пропело духовенство.

«Господу помолимся1» - Призывает протодиакон и хор отвечает, как бы от нашего имени: «Господи помилуй!» Звучит Троическое славословие Богу, первый возглас, который в течение литургии произносит митрополит Исидор и протодиакон, как всегда, красиво пропевает обычные, следующие вслед за этим диаконские возгласы: «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны….. И во веки веков (он как бы вытянул последний звук «и» после «и услыши ны» и не прерываясь, пропел во весь голос последний возглас)». «Аминь» - поет хор и начинается пение «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся», то есть, «поскольку во Христа крестились, во Христа облеклись», песнопение, взятое из таинства крещения и напоминающее о том, что в этот день в древние времена проводилось массовое крещение оглашенных и существовала практика вставки крещения прямо в чин литургии (в наше время в некоторых местах этот чин возрождается) и об этом и напоминает это пение. Как и всегда, особенно при архиерейском богослужении, его попеременно поют хор и духовенство и если при священническом служении это лишь нечто. придающее службе торжественность, как в нашем соборе, то при архиерейском служении это обязательный пункт. В определенный момент митрополит Исидор выходит на амвон с крестом и дикирием и творит особую молитву об утверждении паствы и под протяжное пение хора «Елицы...» благословляет верующих на три стороны.

Положенные по Триоди7 в этот день чтения были, как ни странно, опущены, а оставлены лишь Богородичные. Прокимен под чтение был также лишь Богородичный и его красиво, с партией соло, пропел местный хор. Читался же отрывок из послания апостола Павла к Филиппийцам, где он напоминает о смирении Христовом, ибо он не превозносился, как равный Богу, но уничижил себя, даже до принятия страшной смерти на Кресте, также призывая не себе только угождать, но и благотворить ближним: Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, 2то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; 3ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.

4Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.

5Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:

6Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

9Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, 10дабы пред именем Иисуса

преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, 11и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

Перед чтением Евангелия архиерей, в знак смирения снимает с себя большой омофор и лишь позже надевает на себя, но уже малый, более короткий омофор. Он проносится перед выносимым для чтения Евангелием, предносясь вместе с зажженными свечами. На архиерейской службе обычно при этом выносятся дикирий, трикирий и рипиды – диски с изображением Херувимов на длинных шестах, но сюда рипиды просто не привозят, дикирий же и трикирий просто не стали выносить. Вдобавок, архиерейский амвон, к удивлению протодиакона, уже успели убрать и Евангелие читалось на амвоне, как на обычной службе.



Евангельское чтение в этот день, как и во все Богородичные праздники, было посвящено Марфе и Марии: В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, 42а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.


1Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.

2Он сказал им: когда мо'литесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; 3хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; 4и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

5И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, 6ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; 7а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.

8Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.

9И Я скажу вам: проси'те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, 10ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

11Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?

12Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? 13Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

14Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.

15Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.

16А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба.

17Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет; 18если же и сатана разделится сам в себе, то ка'к устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов; 19и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.

20Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие.

21Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; 22когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.

23Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

24Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; 25и, придя, находит его выметенным и убранным; 26тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там,- и бывает для человека того последнее хуже первого.

27Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

28А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Как сетовал святитель Феофан Затворник, все мы суетимся по пустякам, подобно Марфе, забывая о том, что вечно и не отымется от нас. Впрочем, в данном случае, совмещение этих разных отрывков в один объясняется желанием подчеркнуть добродетели Божией Матери – ее трудолюбие при одновременном устремлении всего своего ума к Богу, внимании к слову Божию….

Читал о.Сергий на сей раз куда тише, нежели делал это обычно, при архиерейских службах….

Вот, Евангелие уносится в алтарь, под пение «Исполла эти дэспота» архиерей благословляет всех, вскоре архиерей надевает малый омофор, а теперь мы призываемся к молитве в сугубой ектении. Как всегда, на призыв к молитве о правящем архиерее Кубани и о священноначалии, отвечало сначала духовенство, а затем – хор.

В конце литургии оглашенных мы молимся о готовящихся к крещению. В древности желающие креститься проходили длительную процедуру оглашения, когда духовник обучал их истинам веры и фактически воспитывал, пока они не оказывались способны от всего сердца отречься сатаны и сочетаться Христу, а до тех пор они молились на литургии до этой ектении и слов диакона, которые будут произнесены после нее: «Оглашении изыдите». Ныне почти никто не проходит оглашения, в лучшем случае, спустя годы после крещения узнавая, наконец то, что наши предки узнавали перед крещением, но слова остались. В этот момент я вспоминаю ряд изречений Святых Отцов, которые можно свести к одной мысли: «Если ты пришел на литургию и не причащаешься, то зачем тогда ты сюда пришел? Тогда уходи при словах «Оглашении изыдите»…». Всегда ли мы достойны по делам своим именоваться верными, ведь перед принятием нашей с вами исповеди священник в молитве говорит: «…. примири их Святой Твоей соборной и апостольской Церкви…». Вот так-то! По факту крещения мы в числе верных, но верны ли мы на самом деле?!...

По окончанию литургии оглашенных разворачивается антиминс. Начинается литургия верных, когда в древности храмы наглухо запирали, уже не допуская в храм никого, кроме тех, кто будет приобщаться Святых Христовых Тайн. Следуют еще две ектении и вот, начинается пение Херувимской песни: «Иже Херувимы Тайнообразующей и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающее, всякое ныне житейское отложим попечение.» Таким образом. верующие здесь сравниваются с Ангелами и следует призыв во время «Трисвятой песни» отложить всякую постороннюю мысль…. При архиерейской литургии в этот момент следует архиерейская проскомидия, после чего начинается Великий вход. Архиерей снова снимает омофор и затем умывает руки. Он не участвует во входе. но встречает его в Царских вратах. Впереди входа идут свещеносцы, иподиаконы с жезлом, митрой, затем, один из диаконов с кадилом, несущий на плече плат, накрывающий ранее дискос и чашу, так называемый воздУх, а потом – протодиакон Сергий с дискосом и о.Георгий – с чашей, а потом – прочее духовенство, несущее, кто – напрестольные кресты, кто блюдо с лжицей и копием8. Дискос и чаша вручаются архиерею с одинаковыми словами: «И архиерейство твое да помянет Господь Бог во царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков». Похожими словами (но уже в третьем лице, если не считать упоминания молящихся в храме данном: «вас») Владыка поминает Святейшего патриарха и все священноначалие, причт и клир и всех православных христиан…. Под пение «Яко да царя всех подымем Ангельскими, невидимо дориносима9 чинми. Аллилуиа», духовенство входит в алтарь.

Снова под пение «Исполла эти дэспота» Владыка благословляет всех и затем следует первая в течение литургии просительная ектения, когда мы молимся о наших собственных нуждах и нашем спасении. Произносит ее не кто иной, как диакон о.Евгений Габов и с ним же мы все поем Символ веры, что имеет свои преимущества, ибо голос диакона громкий и все верующие слышат КАК надо петь. Далее литургия не отличается от любой другой, разве лишь при словах «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие (общение) Святаго Духа буди со всеми вами», Владыка благословляет всех на 3 стороны, произнося и последующие возгласы. В момент претворения Святых Даров архиерей снова снимает омофор и надевает лишь после запричастного стиха….

Перед причастием хор снова пел строки из 67 псалма. Вообще, я скажу, после того момента, как хор перестал фальшивить, он постарался на славу и очень много было партий соло…. После пения также была проповедь, произнесенная о.Евгением Хаджипарашем, который посвятил свое слово Божией Матери, говоря и о днях Пасхи и о ней, подчеркивая ту степень любви к ней, приведшую к появлению такого числа Ее икон с чудными названиями. Остановился он особо на нынешнем празднике, говоря, что к самой Божией Матери, как к Живоносному источнику, припадает верующий народ и никто не отходит, не получив помощи, ибо ей усыновлено все человечество и она, как мать заботится о нас всех. Он призвал не забывать об этом источнике милости, ниспосылаемой по ее молитвам от Бога, ибо «много может молитва Матерняя к благосердию Владыки….» и если нашу слабую молитву слышит Бог, то тем более – ее молитву, ибо она плотию родила Сына Божия и Бога. Да не оскудеет вера наша!

Причастников было не очень много, в основном, маленькие дети. Причащал Святых Христовых Тайн, как это часто бывает, сам митрополит Исидор.

Заканчивается литургия. Вынутые при проскомидии частицы погружаются в чашу с Кровью Христовой и чаша с престола уносится на жертвенник, символизируя Вознесение Господне. При отпусте Владыка благословляет всех дикирием и трикирием. Отмечу, что при пении «Великаго господина…..» не было соло, многолетие пелось обычным образом. При пении «Исполла эти дэспота» Владыка снимает богослужебное облачение и надевает рясу и клобук, а затем на него надевается мантия и вручается жезл. Праздничная служба закончилась.

Выйдя на амвон, Владыка поздравил всех с Пасхой и праздником Живоносного источника Божией Матери, отметив, что совсем недавно был пост, когда мы все постились и старались исправлять свою жизнь (вопрос – а старался ли я? Очень сомнительно, что мою деятельность в данной области можно назвать стараниями) и вот уже на дворе Пасха, более того, пятница Светлой седмицы и праздник Живоносного источника, на который в этот день в это святое место собралось много народа, чтобы почтить Божию Матерь. Ее почитание выражается в количестве икон ее, написанных людьми и в количестве чудотворных икон, освященных благодатью Божией и прославленных чудесами, хоть любая икона, освященная должным образом, является святыней и заслуживает почитания и каждому дается по вере его… Посему, да не оскудеет в нас вера! Он также призвал чаще прибегать к помощи Божией Матери и сказал много о трудах о.Филарета и помощников его на этом святом месте во славу Господню, поблагодарил хор и духовенство за благолепную службу и еще раз поприветствовал всех по пасхальному, после чего благословил всех и духовенство с пением пасхального тропаря выходит из храма. У входа с Владыки снимается мантия и богослужебный жезл и вручается повседневный, и под пение «Исполла эти дэспота» выходит из храма. Начинается трезвон, а мы подходим ко кресту и лобызаем образ праздника в центре храма, при этом была невообразимая давка, люди буквально расталкивают друг друга, пробираясь вперед….

Съев полученную здесь просфору и запив святой водой из источника и пообедав здесь же, отправляюсь домой. В это время из трапезной раздается пение, где торжество продолжается….

Так сей праздник выглядел с моей точки зрения.

Прибытие мощей в Новороссийск.


Я уже писал о том, что 15 – 17 апреля в Новороссийске пребывает крест-мощевик с частицами мощей святого равноапостольного императора Константина, великомученика Никиты, мученика Мардария (из пяточисленных мучеников: Авксентия, Евстратия, Евгения, Мардария и Ореста), мученика Христофора и преподобного Евфимия Сянжемского. Прежде чем начать рассказ о пребывании мощей в нашем городе, расскажу о самих святых, чьи мощи нас посещают в эти дни:

Двадцатый век в истории Русской Православной Церкви оставил великое множество лишений и страданий. За Церковь Христову пострадали многие верующие люди. Были уничтожены многие монастыри и храмы. Миру явился великие сонм Новомучеников Российских; среди них были, как простые благочестивые миряне, так и Архиереи, на долю которых выдало быть не только страдальцами за Веру, но и образцом стояния и терпения всех бед и мучений. С великим смирением принимали они мученическую смерть за Святую Православную Веру. В последние мгновения своей земной жизни они не переставали думать о сохранности святынь, которыми они владеют.

В 1937 году, накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы, в драмтеатр г.Сыктывкара, Коми АССР, привезли заключенных священнослужителей. Один из Архиереев, по великой Милости Божией передал на хранение благочестивой женщине Крест-Мощевик с частицами мощей Святого. Равноапостольного Царя Константина, Великомученика Никиты, Преподобного Евфимия, Мученика Христофора и Мученика Мардарня.

Целую ночь из драмтеатра были слышны Божественные песнопения, по словам очевидцев, сначала отслужили Божественную Литургию, затем отслужили чин погребения, скорее всего зная свою участь, и ожидая смерть. Всю ночь город не спал, но подойти близко к драмтеатру люди не могли из-за оцепления военных. Утром, когда люди принесли продукты питания, они увидели, что драмтеатр пуст. Впоследствии • стало известно, что всех заключенных священнослужителей, под утро, погрузили на баржу, и вместе с баржей затопили в самом глубоком месте на реке Вычегде.

Чтобы сокрыть от богоборческих властей эти великие Святыни, Крест-Мощевик был замурован в стену

дома, в котором жила эта благочестивая семья.



В конце 70-х годов, прошлого века, к настоятелю Свято - Казанского храма г. Сыктывкара подошла престарелая женщина. Рассказав об этих ужасных событиях, она передала на хранение Крест-Мощевик настоятелю храма протоиерею Георгию Козаку и выразила надежду, что в семье священника эти Святыни будут сохранены. Ныне эти мощи пребывают на Кубани в одной из станиц (о.Георгий упоминал не то Белореченскую, не то еще какую-то – прим. мое)
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница