Полная история тишрей н. Изаксон I




страница8/11
Дата29.07.2016
Размер1.91 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Сефер Тора


Симхат Тора означает увеселение с нашей Торой.

Посмотрим сколько подробностей мы знаем о «Софер Тора» (Свиток Торы), который мы так часто видим в синагоге, и из которого, так часто читаются отрывки.

Мы не собираемся рассматривать здесь содержание Торы или 613 заповедей, которые она содержит. Мы хотим только, мимоходом, сказать следующее: Тора значит обучение, потому что она учит нас образу жизни, тому образу жизни, ведение которого требует от нас Г-сподь.

В настоящий момент мы заинтересованы только в том, что мы знаем о внешнем виде «Сефер Торы» и о материале, из которого она сделана: Напечатана ли Тора или написана рукою? Каким материалом пользуются для писания Сефер Торы? Как часто Тора читается в синагоге? и другие подробности.

С момента, когда мы получили Тору на Горе Синай, точно 3268 лет тому назад, она оставалась для нас нашим светом и жизнью в течение веков. Ни одна буква в ней не была исправлена или изменена. Много раз ее переписывали: для синагоги в форме свитков; для дома – в форме книг, Пятикнижие Хумаш.

Проследим полную службу «Кериат Хатора» (чтение Торы) с момента, когда достается свиток из «Арон Хакодеш» (Святой Ковчег) до тех пор, пока он не кладется обратно в Ковчег.

Во время Утренних Служб на Шаббат и Иом Тов это происходит примерно посередине службы, между Шахарит (Утренняя Служба) и Музаф (Дополнительная служба).

Представим себе, что это Шаббат и служба достигла этого момента. Хазан (Чтец) стоит у открытого Ковчега. Соответствующие молитвы были произнесены. Тора была почтительно вынута из Ковчега и передана чтецу. Он произносит первый стих Шема и некоторые другие стихи, которые повторяются общиной, и затем несет Тору в направлении Бима. Когда он проходит мимо нас, мы склоняемся вперед и целуем покрышку Сефер Торы и бросаем на нее взгляд с близкого расстояния. Покрышка покрывает совершенно свиток: видны только наверху и внизу две деревянных ручки. Часто на концы обеих ручек надеты серебряные короны и кроме того Сефер Тора украшена серебряной пластинкой, висящей перед ней, что является напоминанием на Пластинку на груди, которую носили Первосвященники в старину в Святом Храме. Часто к ней привешивается также серебряный указатель, которым пользуется чтец.

Покрышка сделана из дорогого материала, на котором вышиты всякие символы, как например корона, Десять Заповедей и т. п.

На Биме с Сефер Торы снимаются ее украшения и ее покрышка.

Под покрышкой имеется завязка из шелка или другого тонкого материала, которая поддерживает свиток. Ее развязывают и раскрывают Сефер Тору.

Когда чтец убеждается в правильности места, с которого должно начаться чтение, т. е. той части, которая относится именно к этому Шаббос (или часть, которая читается из нее на Иом Тов), он снова складывает свиток и покрывает его покрышкой. После этого вызывается первый богомолец для чтения Торы. Это – Коэн. Он произносит благословения. Читается первая часть, и затем он ее благословляет. Затем вызывается второй богомолец. Это – Левит. После него – следует третий, который не является ни Коэном, ни Левитом, но обыкновенным Израель. На Шаббат вызываются семь человек и восьмой, называемый «Мафтир» (который тоже читает главу из Пророков).

Когда чтение недельной порции закончено, вызываются два человека, один из них – Хагба – чтобы поднять Тору так, чтобы ее видела вся община, и другой – Гелила – для того, чтобы свернуть и завязать Сефер Тору, и «одеть» ее до того, как она кладется в Ковчег. Когда Хагба занимает свое место, вся община встает и говорит: «Это – Тора, которую Моисей положил перед Детьми Израиля» и т. д.

Свитки Торы сделаны из пергамента, т. е. из кожи кошерного животного, особенно препарированной для этой цели. Бесполезно говорить, что не существует на свете такой большой кожи, на которой могла быть написана вся Тора. Поэтому несколько свитков (называемые Иериот) сшиваются вместе, каждый из которых имеет квадратную форму. В качестве ниток нельзя употреблять бумагу или шерсть или что-нибудь другое, а только «нитки» выработанные из животных жил.

Чернила, которыми пользуются для писания Торы, не являются обыкновенными, а специально долго сохраняющимися. Можно пользоваться только черными чернилами и никаким другим цветом, даже золото не может быть использовано.

Инструмент, которым Тора пишется, не является обыкновенным металлическим пером, но делается из пера каширной птицы (в большинстве – из пера Индючного крыла, по причине своей упругости), но оно заострено в такой форме, чтобы можно было писать, согласно нужде, толстые и тонкие линии.

Пергамент должен быть разграфлен острым инструментом, который оставит на нем отпечаток, но никаких цветных следов. Это гарантирует прямые линии.

Писание должно быть сделано квадратными Еврейскими знаками, которыми обычно пользуются при писании Сефер Тора с незапамятных дней. Никакой другой шрифт, даже артистический, не может быть использован. Некоторые из букв украшены коронами, сделанными короткими линиями. Но ничего не остается для артистического вкуса писца, потому что все должно быть точно скопировано в традиционной манере, которую унаследовали мы из поколения в поколение со дней Моисея.

Писец называется по еврейски Софер. Слово это происходит от Сефер – книга.

Перед тем, как приступить к писанию Сефер Торы, Софер должен себя соответственно подготовить. Он идет в Миква для ритуального погружения, чтобы очистить как свое тело, так и ум. Некоторое время он должен провести э раздумьи и самоизученьи и должен сосредоточить все свои мысли на своей священной задаче писания Сефер Торы ради Г-спода.

Каждое слово, которое пишет Софер, должно быть скопировано с первоклассного текста. Он не должен писать по памяти.

Почерк (письмо) должен быть ясным и простым, одна буква не должна прикасаться к другой. Он должен быть таким простым, чтобы каждый ученик, который умеет читать, мог бы его прочесть.

Письмо не имеет гласных (некудот), в отличие от Хумаш или Сиддур, где чтение облегчается гласными и знаками препинания. В Торе нет запятых, точек и других знаков препинания. Части отделены пустыми промежутками и эти промежутки в свою очередь должны быть определенной величины, согласно традициям. Так как Тора не имеет никаких знаков препинания, читать ее не легко для неопытного читателя, и особенно принимая во внимание, что она должна читаться согласно особым примечаниям. Каждый Бар-Мицва мальчик знает на себе все трудности изучения, как ему следует читать свой отрывок из Торы. При этом есть много мальчиков, которые не читают только краткие отрывки, но всю недельную часть Сидра в Торе. Это является настоящим достижением.

Здесь невозможно перечислить все законы и правила, которые следует соблюдать при писании Сефер-Тора, потому что их очень много, и они касаются главным образом Софера, а не профана.

Когда писание Торы почти закончено, устраивается торжественное празднование, называемое «Сиюм Хатора», окончание Торы. Остается вписать только несколько букв и это происходит во время «Сиюум».

Для каждого Еврея является Мицва написать Сефер Тору, или заказать одну для себя.

Свитки прикрепляются к деревянным «катушкам», называемым «Етц Хаим» (Дерево Жизни), потому что Тору называют «деревом жизни для них, к которому они тесно привязаны». «Катушки» эти являются специально изготовленными деревянными роликами с плоскими дисками на каждом конце. Эти диски часто украшаются маленькими зеркалами, вделанными в дерево, и т. п. Каждая Сефер Тора имеет, конечно, два Етц Хаим. Исполняя Гелила правый Етц-Хаим должен быть положен над левым, потому что к правому прикреплен свиток, на котором написано начало Торы (Берейшит).

Сефер Тора является святейшей вещью для Еврея. Евреи часто рискуют своими жизнями для спасения Сефер Торы в случае пожара. К свитку Торы нельзя прикасаться голыми руками, но с Таллит или с другим священным объектом. Когда его кладут на стол для чтения, стол должен быть покрыт скатертью или Таллит.

Из уважения, которым пользуется Сефер Тора можно легко понять уважение к знатоку Торы, потому что он подобен живой Сефер-Торе!

До окончания этого «разговора» о Сефер Торе, следует разъяснить некоторые вопросы о числе людей, вызываемых для чтения Торы в разных случаях и почему имеются различные Сифрей-Тора.

Мы уже упомянули выше, что на Саббат вызываются семь мужчин и один для «Мафтир». Во время трех Праздников (Песах, Шавуот и Суккот) вызывают пять мужчин и один для «Мафткр». Если праздник совпадает с Субботой, вызываются в общей сложности восемь человек, так же, как и в обычную Субботу. В Рош-Ходеш и в будние дни Праздника (Хол-Хамоед) вызываются четыре человека. На Иом-Киппур – шесть, и один для «Мафтир». При всех других случаях – три. Следующия таблица будет полезной:

Шаббат – Семь и Мафтир

Иом-Киппур (если не Саббат) – Шесть и Мафтир

Праздники (если не Саббат) – Пять и Мафтир

Хол-Хамоед (если не Саббат) – Четыре

Рош-Ходеш (если не Саббат) – Четыре

Ханука, Пурим, Постные Дни, Понедельники и Четверги, и Саббат-Минха – Три.

В некоторых случаях в добавление к недельной Сидра должна читаться специальная часть, как например о Новой Луне (если это приходится на Саббат), или любая из Четырех Паршиот (Шекалим, Захор, Пара, Хаходеш). В этом случае из Ковчега вынимается не одна а две Сефер Торы, для того, чтобы не разворачивать и не сворачивать свитка в поисках второго отрывка, и не заставлять общину выжидать. Для этой цели мы вынимаем два свитка на Иом-Тов, потому что «Мафтир» постоянно читается из разных частей (Пинехас). В некоторых случаях достают три Сефер Торы, как, например, на Субботу-Рош-Ходеш-Ханука.

Необходимо отметить, что на каждую Субботу или праздник, или даже по понедельникам и четвергам, читается одна и та же часть в каждой общине во всем мире! Каждый Еврейский календарь приводит имя недельной Сидра, и это стало такой неотъемлемой частью Еврейского календаря, что очень часто Евреи пользуются днем и недельной Сидра вместо указания Еврейской даты (дня и месяца)!

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница