Полная история тишрей н. Изаксон I




страница6/11
Дата29.07.2016
Размер1.91 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

VI

ШЕМИНИ АЦЕРЕТ И СИМХАТ ТОРА

Шемини Ацерет и Симхат Тора

ШЕМИНИ АЦЕРЕТ


В связи с праздником Шемини Ацерет (Восьмой День Сбора) наши мудрецы рас- сказывают удивительную притчу: Когда-то жил царь, который устроил большой пир и пригласил на него в свой дворец принцев и принцесс. Проведя вместе несколько счастливых дней, гости стали готовиться к отъезду. Но царь им сказал: «Пожалуйста, останьтесь со мною еще один день, – мне очень трудно с вами расстаться».

Также и с нами, заключают Мудрецы свою притчу. Мы провели много счастливых дней в доме Г-спода – синагоге. Некоторые из богомольцев являются, к несчастью, очень редкими посетителями. Поэтому Б-г хочет нас видеть еще один день в шул и ради этого Он дал нам еще один праздник – Шемини Ацерет.

В некоторых общинах принято устраивать «Хакафот» в ночь на Шемини Ацерет, так же, как и в следующую ночь на Симхат Тора (см. дальше).

На Шемини Ацерет мы все еще едим в Сукке, но без благословения «пребывать в Сукка» (Леишев баСукка).

Во время утренней службы на Шемини Ацерет из Торы читается отрывок «Ассер Те'ассер», касающийся заповеди об отдаче десятой части. Суккот является Праздником Жатвы (Хаг Хаасиф), когда урожай собирается на полях. И тогда было как раз время, когда нужно было отделять «десятую часть» согласно заповеди Торы и отдавать ее Левитам и беднякам.

Служба «Мусаф» отмечается специальной молитвой о Дожде (Гешем).


СИМХАТ ТОРА


А затем наступает самый веселый из всех дней – день Симхат Тора – празднование Торы.

После вечерней молитвы и Киддуша в синагоге, совершается «Хакафот», когда произносится «Атто хорейсо» и из ковчега вынимаются все свитки Торы, которые затем обносят вокруг Бимы семь раз (Хакафот). Каждому предоставляется честь нести Тору. Между отдельными Хакафот, происходят танцы и пение с Торой. Маленькие мальчики и девочки тоже присоединяются к празднованию и веселью и участвуют в процессии вокруг Бимы, держа в руках флажки Симхат-Тора с горящими свечами наверху. Некоторые из этих флажков очень искусно сделаны. К ним прикреплены миниатюрные ковчеги, которые открываются и закрываются с изображениями Моисея, Аарона и Давида, веселящихся с Торой.

«Хакафот» повторяется опять во время утренней служба с теми же увеселениями. По окончании Хакафота из ковчега вынимаются три свитка для чтения. Первый – последняя часть Торы – «Везот Хабераха» – читается и перечитывается много раз, пока всех не вызовут к Торе. Затем вызываются вместе с одним почтенным членом шул («Им кол ханеарим» – со всеми мальчиками) все мальчики, которые не стали еще Бар-Мицва. После этого произносится от имени мальчиков благословение «Хамал'ах хагоел» (ангел искупления), которым Яков благословил детей Иосифа.

Для чтения последней части вызывается видный член общины и его называют «Женихом Торы». Другого видного члена вызывают для чтения первой части Берейшит, которая содержится во втором свитке Торы. Его называют «Женихом Берейшит». После этого вызывают Мафтира и читается третий свиток Торы, сама Хафтора, извлеченная из первой главы Иошуа, преемника Моисея.

Таким образом, чтение Торы происходит одна часть за другой, в течение года, в течение веков и происходит вечно. Тора заканчивается на Симхат Тора, но чтение ее немедленно начинается с самого начала. Это значит, что у Торы нет конца и что она должна постоянно читаться и изучаться, снова и снова. Потому что Тора, подобно самому Г-споду, Который даровал ее нам, вечна. Соблюдая заветы Торы, наш народ Израильский образует третье звено вечного союза между Б-гом, Торой и Израилем.

Дождь и роса

ГЕШЕМ И ТАЛ


На Праздник Шемини Ацерет служба Мусаф начинается со специальной молитвы о Дожде («Гешем»). С этого момента и в течение всех зимних месяцев до первого дня Пасхи, мы произносим в Шемоне-Эсрей (во втором благословении, называемом Гевурот – великие дела), слова «Машив харуах уморид хагешем», – «Кто заставляет дуть ветер и идти дождю». В первый день Пасхи подобная молитва произносится о Росе («Тал») и с первого дня Пасхи, в течение всех летних месяцев, опускаются слова Машив харуах, и т. д., а в некоторых общинах заменяются словами «Морид хатал», – Кто заставляет падать росу.

Молитва о Гешем на Шемини Ацерет (так же, как и молитва о Тал на Пасху) производит сильное впечатление. Баал-Тефилла или Хазан надевает белый Киттель и произносит молитву в торжественном тоне, соответствующем Торжественным Дням.

Повод для чтения этих специальных молитв вполне понятен. Зимние месяцы в Святой Земле являются дождливым сезоном и вся жизнь страны зависит от дождя. Если дожди идут в сооветствующее время и в соответствующем количестве, оплодотворенная земля даст обильный урожай хлеба и фрукт; если этого не случится, страна обречена на голод и мор.

В течение летних месяцев дождей не бывает; это – сухой сезон. В течение этих месяцев без дождей, земля будет совершенно иссушена, верхний слой превращен в пыль и развеян ветром; земля превратится в совершенную пустыню. Но этого не произойдет из за росы, которая ночью оседает на землю и пропитывает почву влагой и которая при первых лучах солнца блестит подобно жемчугу.

Таким образом, дождь зимою и роса летом, совершенно необходимы для поддержания жизни. И так как мы – Евреи признаем, что Г-сподь – Повелитель вселенной, является также Повелителем ветра и туч, т. е. по повелению Которого идет дождь, где и когда Он желает, мы обращаемся в соответствующие сезоны с молитвами о дожде и росе к Б-гу. Мы произносим Гошем на Шемини Ацерет, в начале зимнего сезона; Тал во время весеннего праздника Пасхи, в начале летнего сезона.

Молитва о Дожде


Молитва о Дожде состоит из двух прекрасных и трогательных молитвенных поэм, сочиненных знаменитым Пэйтаном, Раввином Елазар ха-Каллир, который жил примерно 1300 лет тому назад.

Первая из поэм начинается со слова Аф-Бри – это имя ангела дождя:

«Ри» означает имя ангела дождя.

Он наводит облака и тучи и дает им разливаться дождями.

Дожди же украшают землю плодами.

О, да не задерживаются они за наши долги!

Окажи доверие и будь покровителем просящих о дожде!

Он заставляет поток превращаться в дождь, Чтобы разрыхлять почву прозрачными жемчужинами.

Дожди же Ты определил для произведений земли;

Для утоления всякого дыхания;

Для питания вспоминающих о силе дождя.

Вторая часть Молитвы о Дожде состоит из поэмы, начинающейся словами Зехор-Ав, Помяни нашего Праотца Авраама. Поэма эта написана в виде азбучного акростиха и каждая строка ее начинается с буквы Древне-Еврейского алфавита (за исключением слова «Помяни» в начале каждой строфы) и заканчивается словом «Маим» – Вода. Она касается хороших деяний наших праотцев Авраама, Исаака, Якова, Моисея и Аарона и к концу – двенадцати колен и чудес, показанных им в связи с водою. За их заслуги и в память их мы молим Г-спода о дожде:

Б-же наш и Б-же отцов наших. Помяни праотца нашего Авраама, следовавшего за Тобою, как струя воды, Ты его благословил, чтобы он был как дерево, посаженное у потоков воды.

Ты его охранял и спасал от огня и воды. Ты являлся к нему, когда он сеял у всякой воды.

Община: – Ради него не откажи в воде!

Помяни Исаака, чье Возвещение о рождении было

сказано при словах: «Пусть подадут немного воды». Ты велел его родителю заклать его и пролить кровь его, как воду;

Он же готов был излить свою душу, как воду; Он рыл и нашел источники воды.

Община: – Ради заслуг его даруй нам обилие воды!

Помяни Якова, кто взял посох и перешел Иорданскую воду; Кто собрался с духом и отвалил камень от отверстия источника воды;

Кто боролся с ангелом, созданным из огня и воды Почему Ты и обещал ему быть с ним в огне и воде.

Община: – Ради него не откажи в воде!

Помяни Моисея, кто в папировом ковчеге был извлечен из воды;

О ком говорили: «он начерпал и напоил овец водою»; Когда любимицы Твои томились жаждой Ударил он по скале и потекла вода.

Община: – Ради заслуг его даруй обилие воды!

Помяни служителя храма, который делал пятикратные окунывания в воду;

Который очищал и омывал руки свои святою водою; Который, возглашая устав, вспрыскивал очистительную воду; Который уединялся от народа, стремительного как вода.

Община: – Ради него не откажи в воде!

Помяни двенадцать колен, которые Ты провел среди расступившихся вод; Для которых Ты усладил горечь воды; Потомки которых проливали за Тебя кровь свою как воду; О, обрати взоры Свои: бедствия одолевают нас расступившихся вод;

Община: – Ради заслуг их даруй обилие воды!

(Кан.): Ибо это Ты, предвечный Б-г наш, навеваешь ветер и ниспосылаешь дождь!

Община: Община и кан.:

На благо, а не на проклятие! Аминь! На жизнь, а не на смерть! Аминь! На изобилие, а не на оскудение! Аминь!

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница