Полная история тишрей н. Изаксон I




страница11/11
Дата29.07.2016
Размер1.91 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Чтение из Торы на Шемини-Ацерет

ЧАСТЬ: ВТОРОЗАКОНИЕ 14:22 — 16:17

ХАФТОРА: I ЦАРСТВ 8:54 — 8:66;

В НЕКОТОРЫХ ОБЩИНАХ — 9:1


На Шемини-Ацерет читается известная часть Ассер-Теассер, о которой мы уже упоминали. Она начинается с закона о десятой части (Маассер – десятая часть урожая, которая отдается). Суккот, Праздник Жатвы, был тем временем, когда различные десятые части отдавались Левитам и беднякам. Каждый год было две десятых части. Первая десятая часть предназначалась для Левитов и вторую десятую часть следовало брать с собою в Иерусалим и использовать ее на увеселения. Каждые третий и шестой год Вторая десятая часть заменялась Десятой для Бедного Человека. (Никаких десятых частей не полагалось от того, что выросло в течение седьмого («Шмита») года, потому что все это не принадлежало собственнику, а принадлежало всем).

В части этой говорится также о Субботнем Годе (Ше-митта) и об освобождении (прощении) от долгов, так же, как и об освобождении рабов в тот год.

Для Мафтира, из второй Торы, читается короткий отрывок из Чисел 29:35-39 о жертвоприношениях на Восьмой День, Шемини Ацерет.

Хафтора является продолжением темы из Хафторы на первый день Суккота. После того, как Царь Соломон закончил свою трогательную молитву, излив свое сердце перед Г-сподом в только что законченном Бет Хамикдош, он поднялся и благословил народ Израиля. Здесь мы цитируем его заключительные слова, потому что они являются очень вдохновенными:

«Благословен Г-сподь, Который дал покой народу Своему Израилю, как говорил! не осталось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его, которые Он изрек через раба Своего Моисея. Да будет с нами Г-сподь Б-г наш, как был Он с отцами нашими, да не оставит нас, да не покинет нас; наклоняя к Себе сердце наше, чтобы мы ходили по всем путям Его и соблюдали заповеди Его и уставы Его, которые Он заповедал отцам нашим.

«И да будут слова сии, которыми я молился пред Г-сподом, близки к Г-споду Б-гу нашему день и ночь, дабы Он делал, что потребно для раба Своего, и что потребно для народа Своего Израиля, изо дня в день; чтобы все народы познали, что Г-сподь есть Б-г и нет кроме Его.

«Да будет сердце ваше вполне предано Г-споду Б-гу нашему, чтобы ходить по уставам Его и соблюдать заповеди Его, как ныне».

Мы можем представить себе, как велико было веселье и вдохновенье на этот полный событиями Суккот, когда был освящен снова выстроенный великолепный Бет Хамикдош. В Хафторе мы читаем: «Восьмой день Соломон отпустил народ. И благословив царя пошли в шатры свои, радуясь и веселясь в сердце о всем добром, что сделал Господь рабу Своему Давиду и народу Своему Израилю».


Чтение из Торы на Симхат-Тору

ЧАСТЬ: ВТОРОЗАКОНИЕ 33 — ДО КОНЦА

ХУМАШ БЫТИЕ 1:1—2:3

ХАФТОРА: ЕГОШУА


На Симхат-Тору чтение Торы заканчивается и начинается снова сначала. Таким образом, в день Увеселения с Торой мы заканчиваем годовой цикл еженедельных чтений Торы и начинаем их с начала.

На Симхат-Тору вынимаются три свитка. В первом мы читаем последнюю часть Хумаш – В'зот хаБ'раха. Чтение разделено на две части. Первая часть читается и перечитывается столько раз, сколько необходимо, чтобы дать каждому возможность от возраста Бар-Мицва и выше, быть вызванным к Торе. Чтобы выиграть время несколько мужчин вызываются одновременно. Содержание этой части ясно с первых же слов: «Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею». Моисей перечисляет каждое колено по имени и благословляет каждого в отдельности, и весь Израиль вместе. Последнее лицо этой группы вызывается «Со всеми мальчиками», т. е. со всеми мальчиками моложе тринадцати лет. После чтения произносится специальная молитва от имени всех мальчиков: «Ангел, который избавляет меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя, мое и имя отцов моих, Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли». Это благословение было в первый раз даровано Яковом своим внукам Манассии и Ефрему (Бытие 48:16). Не стоит гооворить, что это является волнующим и вдохновляющим моментом для мальчиков, не достигших возраста Бар-Мицва, потому что это является единственным случаем в течение всего года, когда их вызывают к Торе.

Вторая часть (от 33:27 до конца Торы) оставляется для «Жениха Торы» (Хатан-Тора), которым обычно является заслуженный и ученый член общины и который заканчивает чтение Торы. Перед тем, как его вызывают произносится для него специальное благословение. Эта заключительная часть Торы касается кончины Моисея в возрасте ста двадцати лет, после того, как он с расстояния увидел Обетованную Землю, стоя на вершине Горы «Небо». В Торе говорится, что Моисей умер «по слову Господню», и был похоронен на равнинах Моавитских и «никто не знает места его погребения по сей день». Дети Израиля оплакивали Моисея тридцать дней, но они не были оставлены без вождя, потому что Егошуа сын Навина был полон духа мудрости, и по приказанию Г-спода, он был избран Моисеем в качестве своего преемника». В заключительных строфах Тора рассказывает нам, что не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, «которого Г-сподь знал лицом к лицу». При чтении самой последней строфы вся община встает и по окончании чтения восклицает: «Будем сильными, будем сильными и сделаем более сильными друг друга!» – последний призыв продолжать чтение, изучать и следовать Торе со все растущей преданностью. Наши Мудрецы говорят нам, что эти последние строфы Торы, подобно всякому другому написанному в ней слову, были написаны самим Моисеем под диктовку Г-спода: «Г-сподь диктовал и Моисей писал со слезами на глазах».

Во втором свитке чтение Торы начинается с самого начала, с Бытия. Читается эта часть «Женихом Берейшит» (Хатан-Берейшит), и честь эта снова выпадает на долю почтенного и набожного члена общины. До его вызова, произносится для него специальное благословение, так же, как и в случае с другим «Женихом». Во время чтения, когда чтец доходит до слов – «И был вечер, и было утро: день один», вся община хором произносит эту строфу, которая после повторяется чтецом. Той же процедуре следуют и при чтении о всех других Днях Создания. Последняя часть, включающая полностью Вайехулу (которая является первой частью Киддуша в пятницу вечером) также произносится всей общиной и повторяется чтецом.

Из третьего свитка читается часть Мафтир, т. е. та же самая, которая читалась накануне (Шемини-Ацерет).

Хафтора берется из первой главы Егошуа. Причина этому ясна. Егошуа сын Навина был преемником Моисея, и Книга Егошуа, первая из серии Книг Пророков, является продолжением Пятикнижья Торы Моисея. Таким образом Традиция перешла от Моисея к Егошуа сыну Навина и от Егошуа к Старейшинам, и от Старейшин к Пророкам, и т. д. и неразрывной цепью дошла до сегодняшнего дня.

Последний Шаббат месяца Тишрей называется Шаббат-Берейшит, потому что в этот день мы полностью читаем эту часть. Таким образом, к концу всех праздников Тишрей мы возвращаемся к Берейшит, т. е. к Началу. В этом заключается указание, что началом всей мудрости является понимание того, что Г-сподь есть Создатель и Повелитель вселенной. Кроме того возвращение к началу означает, что мы никогда не «кончаем» и не получаем «ученую степень» по отношению к Торе. Тора в действительности бесконечна – «длиннее земли и шире океана», потому что она является мудростью Г-спода, Бесконечностью.

В этом настроении Евреи покидают месяц Тишрей и начинают свою жизнь в новом году. Воодушевленный и обогащенный религиозным опытом во всех его разновидностях, которыми столь богат месяц Тишрей, каждый Еврей может с храбростью и выносливостью принять всякий вызов в своей повседневной жизни, сознавая, что он является звеном в вечной цепи, которая через Тору соединяет Израиль с Господом.


Проверьте ваши знания


Один из трех ответов правильный (Ответы на стр. 209)

1. Первый день Суккот приходится на:

(а) пятнадцатое число Тишрей

(б) восемнадцатое число Тишрей

(в) двадцать первое число Тишрей

2. Лулав берется:

(а) в каждый день Суккот;

(б) только в первый день Суккот;

(в) в каждый день за исключением Субботы.

3. Когда Лулав берется в первый раз:

(а) произносится одно благословение;

(б) произносятся два благословения;

(в) произносятся три благословения.

4. «Четырьмя Растениями» являются:

(а) один Эсрог; один Лулав; два Аработ; три Хадасим;

(б) один Эсрог; один Лулав; три Аработ; три Хадасим;

(в) один Эсрог; один Лулав; три Аработ; три Хадасим.

5. Самой важной частью Сукки является:

(а) стены;

(б) крыша;

(в) украшения.

6. В течение седьми дней Суккот:

(а) нужно есть только в Сукке;

(б) только один раз в день в Сукке;

(в) только в Сукке за исключением на Хол-Хамоед.

7. Делая благословение над «Четырьмя Растениями»:

(а) Лулав нужно держать в правой руке;

(б) Эсрог нужно держать в правой руке;

(в) Лулав должен быть направлен вниз.

8. «Хошана» является:

(а) Специальным блюдом на Суккот;

(б) Специальной молитвой на Суккот;

(в) Специальным приветствием на Суккот.

9. На Суккот:

(а) Произносится весь Халлель;

(б) «половина» Халлель;

(в) не произносится Халлель.

10. Сукка должна быть покрыта Сехах так:

(а) чтобы тени было больше, чем света;

(б) света больше, чем тени;

(в) примерно столько же света, сколько тени.

11. «Хошана-Рабба» приходится на:

(а) первый день Суккот;

(б) третий день Суккот;

(в) седьмой день Суккот.

12. На Хошана Рабба процессия с Лулав в синагоге во время молитвы Хошана делается:

(а) один раз;

(б) три раза;

(в) семь раз.

13. «День Бьющих Веток» выпадает на:

(а) первый день Суккот;

(б) седьмой день Суккот;

(в) восьмой день Суккот.

14. «Ветками» являются:

(а) Мирт (Хадассим);

(б) Верба (Аработ);

(в) Ветки пальмового дерева.

15. «Араба», которой пользуются на Хошана Рабба, состоит из:

(а) трех веток;

(б) пяти веток;

(в) семи веток.

16. На Хошана Рабба принято есть:

(а) кашу;

(б) блинчики;

(в)вареники.

3. Гешем


4. Хакафот

5. «Жених Торы»



Соедините следующее:

1. Шемини Ацерет а. Молитва о дожде на Шемини Ацерет

2. Ассер т'ассер б. Чтение из Торы на Шемини Ацерет

в. Восьмой день Суккот г. Симхат Тора

д. Вызывается для чтения первой части Торы

6. «Жених Берейших» е. Вызывается для чтения последней части Торы

7. Иегошуа з. Первый Шаббат после Симхат Торы

8. Шаббат-Берейшит и. Мафтир на Симхат Тору


ОТВЕТЫ НА «ПРОВЕРЬТЕ ВАШИ ЗНАНИЯ»


Вопросы на стр. 129, 130, 131.

А.

1-в; 2-а; 3-в; 4-а; 5-6; б-в; 7-6; 8-6; 9-6; 10-а; 11-а; 12-в;



13-6; 14-в.

Б. 15-а; 16-6; 17-а; 18-а; 19-а; 20-6.

В. 1-в; 2-ж; З-з; 4-а; 5-6; 6-г; 7-д; 8-е.

Вопросы на стр. 206, 207, 208. Один из трех ответов правильный:

1-а; 2-в; З-б; 4-а; 5-6; б-а; 7-а; 8-6; 9-а; 10-а; П-в; 12-в; 13-6; 14-6; 15-6; 16-в.

Соедините следующее:

Вопросы на стр. 208. 1-в; 2-6; 3-а; 4-г; 5-е; б-д; 7-и; 8-з.

ЧТО НУЖНО ПОМНИТЬ

ЭРЕВ-РОШ-ХАШАНА

1. Принято вставать очень рано на «Селихот» накануне Рош-Хаша-на («Зехор Брит»). На утренней службе не произносится Тахнун и не трубят в Шофар.

2. Когда пятница приходится на Иомтов, глава семьи должен сделать «Ейрув Тавшилин»*, чтобы приготовить пищу в пятницу на последующий Шаббос. «Ейрув» приготовляется накануне Иом-Тов. Так как Рош-Хашана может выпасть на четверг или пятницу, – необходимо помнить этот закон.

РОШ ХАШАНА

1. От Рош-Хашана и до окончания Йом-Киппур мы говорим в Ше-моне-есрей следующее:

Зохрейну, ми камоха, гамелех гакадош, ухтов, увсефер хаим, осе гашалом и по будним дням тоже гамелех гамишпот.

2. Если вы забыли сказать Зохрейну, ми камоха, ухтов, увсефер хаим, вам не нужно повторять Шемоне-есрей. Если, однако, вы забываете сказать гамелех гакадош вы должны снова повторить Шемоне-есрей.

3. В первую ночь Рош-Хашана, после вечерней службы, мы приветствуем друг друга следующими словами:

Мужчину или мальчика ................... Лешана това тикатев ветехатем

Женщину или девочку ................ Лешана това тикатеви ветехатеми

Двух мужчин или больше ...........Лешана това тикатеву ветехатему

Двух женщин или больше ........Лешана това тикатевна ветехатемна

4. На Рош-Хашана мы опускаем «Мотци» (первый кусок хлеба) в мед.

5. В первую ночь Рош-Хашана, после начала еды, мы опускаем кусок сладкого яблока в мед, произносим благословение Боре при гаэц, съедаем его и говорим: "Йеги рацон шетехадеш алейну шана това умтука"

(Да будет Твоим желанием уготовить для нас хороший и сладкий год).

6. В оба дня Рош-Хашана, после чтения Торы и в течение службы Мусаф, трубят в Шофар (если Рош-Хашана не приходится на Шаббос и Воскресенье, когда в Шофар трубят только на второй день).

Благословение для «Ейрув» имеется в Молитвеннике, обычно перед праздничными молитвами.

7. Благословения перед тем, как трубить в Шофар Лишмоа кол шофар и шегехейону должны быть очень внимательно выслушаны и омейн должно быть отвечено. (Не нужно говорить Борух гу уворух шмо) Так же и Текиот должны быть внимательно выслушаны.

8. Запрещено говорить, начиная с благословения Шофара до последних Текиот Мусафа включительно.

9. В первый день Рош-Хашана (на второй день, если Рош-Хашана приходится на Шаббос и воскресенье), после Минха, мы идем к реке, озеру или колодцу, чтобы сказать Ташлих.

10. На Рош-Хашана мы не должны говорить ненужные или бессмысленные веши, потому что весь этот день должен быть посвящен молитве, изучению Торы, и произнесению псалмов.


ДЕСЯТЬ ДНЕЙ ПОКАЯНИЯ


В течение Десяти Дней Покаяния (от Рош-Хашана до Йом-Кип-пур включительно), молитва Авину малкейну говорится во время утренней и дневной служб, за исключением пятницы Минха, Шаббос и Эрев-йом-Киппур.

ЙОМ-КИППУР


1. В Эрев-Йом-Киппур нужно соблюдать «Каппарот».

2. В Эрев-Йом-Киппур – Мицва – есть больше, чем обыкновенно.

3. Если совершено оскорбление, то оно должно быть обязательно заглажено в Эрев-Йом-Киппур.

4. На молитву Минха в Эрев-Йом-Киппур, мы говорим ал хет в конце Шемоне-есрей.

5. Пост на Йом-Киппур начинается когда еще светло и заканчивается, когда наступила ночь.

6. Мальчики старше 13 лет и девочки от 12 лет должны поститься весь Йом-Киппур. Младшие по возрасту и больные люди должны обратиться за советом к ученому ортодоксальному Раввину.

7. Начиная перед заходом солнца в Эрев-Йом-Киппур и до конца Йом-Киппур, включая ночи, запрещено умываться; при вставании разрешено вымыть только пальцы.

8. На Йом-Киппур запрещено носить обувь из кожи, даже если она частично сделана из кожи.

9. По окончании Йом-Киппур говорится Хабдала.

10. По окончании Йом-Киппур мы должны быть в хорошем настроении, в надежде, что Г-сподь услышал наше раскаяние и молитвы и наградил нас счастливым Новым Годом.

11. Таханун не произносится со следующего утра после Йом-Киппур до конца Тишрей.

СУККОТ


1. Во время праздника Суккот запрещено есть вне Сукка всякие блюда, содержащие хлеб или печенье величиною с яйцо.

2. Во время первых двух ночей в Суккот мы должны по меньшей мере съесть в Сукке кусок хлеба величиной в оливу (примерно размером в пол яйца), даже если мы не голодны, или идет сильный дождь и мало шансов, что он скоро прекратится.

3. Во все остальное время праздника, если идет сильный дождь, который может испортить еду, мы не должны есть в Сукке.

4. Во время всякой еды в Сукка, вслед за благословением Гамоци (или Боре миней мезонот) добавляйте благословение Лейшев бесука Если мы остаемся в Сукка от одной еды до другой, не нужно повторять благословение лейшев бесука снова.

5. Женщины не обязаны есть в Сукке.

6. До окончания Симхат Торы не разрешается пользоваться досками Сукки или «Сехах» для какой-либо другой цели.

7. Начиная с первого дня Суккот (со второго, если первый приходится на Шаббос) до Хошана Рабба включительно, мы должны ежедневно благословлять «Четыре Растения», за исключением Шаббос.

8. До благословения над Эсрог, Лулав (к которому привязаны Хадассим и Аработ – ветки мирты и вербы), нужно взять в правую руку и должно быть сказано благословение ал нетилат лулав (Когда Эсрог вынимается первый раз за этим благословением должно быть сказано благословение Шегехейону). После этого Эсрог берут в левую руку, а Лулав остается в правой, и руки прикладываются одна к другой. «Четырьмя растениями» надо одновременно трясти и на этом заканчивается процедура.

9. Если кто-нибудь не получил Эсрог утром, он может сказать благословение над Эсрог позже, в течение всего дня.

ХОШАНА РАББА


1. Седьмым днем Суккота является Хошана Рабба. Накануне ночью мы говорим «Тиккун».

2. Во время утренней службы все мы говорим «Хошанас», после чего мы пять раз ударяем по полу «Хошана» (5 веток вербы).


ШЕМИНИ АЦЕРЕТ И СИМХАТ ТОРА


1. Восьмым днем Суккот является Шемини Ацерет, а девятым – Симхат Тора. На Шемини Ацерет и Симхат Тора говорится Шегехейону

2. На Шемини Ацерет мы все еще должны есть в Сукка, но без благословения Лейшев бесука

3. В Мусаф на Шемини Ацерет мы начинаем говорить Машив гаруах уморид гагешем и говорим это всю зиму, до Мусаф первого дня Песах.

4. На Шемини Ацерет и Симхат Тора мы должны веселиться с Торой.

5. В ночь на Шемини Ацерет и в следующую ночь на Симхат Тора так же, как и утром в Симхат Тора, соблюдаются Хакафот.

6. На Симхат Тора каждый должен быть позван для чтения Торы. Вызываются также в компании взрослого мальчики моложе 13 лет. На Симхат-Тора заканчивается чтение Торы и начинается снова с самого начала – Берейшит, указывающее, что Тора действительно не имеет конца.


ИСРУ-ХАГ


День после Симхат Тора (подобно дню после любого большого праздника) называется Исру-Хаг – день, прикрепленный к празднику, и он больше обычного дня (в этот день должна быть лучшая еда и т. д.).

1 Раввин Соломон Ицхаки, 4800-4865 после Мироздания.

2 Раввин Мордехай Иоффе, Талмудист и Кабалист, р. в Праге 5290, у. в Позене 5372.

3 Раввин Шнеур Залман из Лиады, автор «Тании» и «Шулхан Арух». О его жизни и учениях, см. «Раввин Шнеур Залман из Лиади», издано «Кехот Публикэйшен Сосайэти», Бруклин, Н. И., 1948.


4 5364-5417 после Мироздания.

5 Лог равен пол пинте.

6 Длина Двора Женщин (Эзрат Нашим) равнялась ста локтям, а ширина 135 локтям. В каждом из четырех углов находилось по одной непокрытой крышей комнате, величиною в 40 локтей. 15 ступеней вели из Двора Женщин ко Двору (мужчин) Израелитов, соответственно 15 Песням о Вознесениях (Шир ХаМаалот) в Псалмах (120-134), и на них имели обыкновение петь Левиты.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница