По берегам рек в XVI xviii веках в эпоху расцвета деревянного зодчества на Севере Руси были построены церкви. Они являлись лучшими памятниками, высшим художественным достижением деревянных мастеров




Скачать 177.36 Kb.
Дата09.08.2016
Размер177.36 Kb.
Введение
По берегам рек в XVI – XVIII веках в эпоху расцвета деревянного зодчества на Севере Руси были построены церкви. Они являлись лучшими памятниками, высшим художественным достижением деревянных мастеров. История создания церквей началась в XIII - XIV веках. Сначала возникали монастырские храмы, куда приходили крестьяне ближайших деревень. По сведениям из древних летописей и архивных бумаг: «В 1685 году в Кокшеньгской чети Важского уезда было 18 волостей, в них 16 погостов и Тарногский Городок. На погостах и в Городке 37 храмов, 2 часовни. Служили в храмах 17 священников, 17 дьячков, 18 пономарей, 17 просвирниц, 17 сторожей. На погостах было 16 колоколен, в них 94 колокола». Источник 26.

С конца XV века повсеместно развернулось строительство деревенских церквей самими крестьянами. В XVIII веке строительству церквей уделялось большое внимание. С крестьян собирались денежные суммы на строительство церквей. «В 1857 году 25 декабря с почтой отправлены из Спасского приказа три приговора крестьян волостей Спасского приказа о сборе с них в продолжение 15 лет денег на сооружение ветхих деревянных и новых каменных церквей. В Заборской волости с 655 ревизских душ собиралось по 20 копеек в год серебром с души». Источник 1.

Храм всегда играл ведущую роль в облике всей волости. Когда смотришь на сохранившиеся фотографии церковных погостов, становится грустно оттого, что люди не смогли сохранить такую красоту для будущих поколений. Сейчас уже не повторить и вновь не построить того, что было, поэтому необходимо собрать хотя бы исторические сведения о церквях, часовнях, погостах, приходах нашего Кокшеньгского края. Одним из самых больших и красивых был Царе-Константиновский приход Заборской волости. Приложение 1.

Краеведы нашего района, и ныне живущие, и уже ушедшие в мир иной, внесли свой вклад в изучение этого вопроса. Но, к сожалению, целостного представления об истории существования Царе – Константиновского прихода пока нет, а тех, кто еще помнит что-либо осталось совсем мало. В настоящее время начинает возрастать интерес народа к церкви, строятся храмы, открываются воскресные школы при храмах. Мы тоже считаем, что современное поколение должно знать историю своего края и хранить память о значительных исторических объектах, сыгравших немаловажную роль в духовном развитии общества и судьбах многих поколений наших земляков. Поэтому считаем тему работы важной и актуальной.



Цель работы – сбор и систематизация сведений о Царе – Константиновском приходе Заборской волости от момента возникновения до его исчезновения.

Задачи:

  1. проанализировать источники, содержащие информацию о

Царе – Константиновском приходе Заборской волости;

  1. выявить исторические особенности развития прихода;

  2. систематизировать полученные данные по хронологическому принципу и воссоздать историю развития Царе – Константиновского прихода.

Новизна исследования заключается в попытках впервые собрать и систематизировать материал о Царе – Константиновском приходе Заборской волости.

Практическое значение работы:

Воспитание чувства любви к своей малой родине через сохранение памяти о духовном наследии наших предков; возможность использования материалов данного научного исследования на внеклассных часах, на мероприятиях по региональной тематике.



Предмет исследования – Царе-Константиновский приход.

Объект исследования – материалы и сведения из истории Царе-Константиновского прихода, его священнослужителях и церковно-приходских школах, организованных при приходе.

Методы исследования: хронологизация документов, анализ и синтез, интервьюирование, описание, метод устной беседы.


Глава 1.

История основания Царе-Константиновского прихода

В 1903 году в Кокшеньгу входило четыре волости: Заборская, Спасская, Шевденицкая и Бережнослободская. Заборская волость была самая большая, в ней проживало11186 человек. В Заборской волости в 1903 году существовали приходы: Богородский, Введенский, Ильинский, Спасо-Преображенский, Царе-Константиновский.

Близлежащие деревни объединялись в сельское общество и относились к разным церковным приходам. В состав Царе-Константиновского прихода входило 27 селений. Источник 2, 3.

Царе – Константиновская церковь, престол в честь равнопрестольных царя Константина и матери его Елены, в деревянном исполнении была перестроена в 1894 году. В народе ее называли летней церковью: служба проводилась летом.

Вторая церковь прихода - Николаевская, воздвигнутая в честь святого угодника Николая, в кирпичном исполнении, зимняя церковь. Была освещена в 1876 году. Это единственная церковь Кокшеньги, расписанная изнутри московскими мастерами – иконописцами. В 1903 году церковь перестроили и около погоста посадили березовую аллею. Садил березы при церкви Бурцев Иван Андреевич. На освящении церкви по аллее ехал Вологодский архиерей. В настоящее время этим березам аллеи более 100 лет, и многие из них засохли и упали, но следы аллеи заметны до сих пор. Источник 27. Приложение 7.

По данным вологодских краеведов Нины Михайловны Македонской и Натальи Сергеевны Пьянковой на территории Заборского погоста существовало два храма: деревянный Царе - Константиновский, построенный в 1748 году, и деревянный Николаевский, 1764 года, существовавший до построения каменной Николаевской церкви в 1876 году. Источник 4, 5.

В ходе исследовательской работы мы установили и другие даты постройки Заборских церквей. Самое раннее упоминание относится к 1593 году. Это подтверждает выписка из писцовой книги 1678 года в исторических сведениях о Кокшеньге Михаила Николаевича Мясникова и записи из архива Василия Елизаровича Величутина: «В Заборской волости в 1593 году построена церковь во имя святителя Николая Мир – Ликийского чудотворца». Источник 8, 9. Приложение 2, 3.

Ревизская сказка из архива Василия Елизаровича также подтверждает более раннее существование церкви святого царя Константина Заборской волости Важского уезда Кокшеньгской четверти Кулуйского стану. Ревизская сказка написана в 16-й день 1722 года, но в ней упоминается 1720 год, уже существующей церкви. Источник 23. Приложение 4.1., 4.2.

Таким образом, проанализировав разные источники, нам так и не удалось установить точную дату появления церквей, но можно сказать, что в конце XVI – начале XVII века они уже существовали.

Каждая приходская церковь до революции была наделена землей. В отчете Вологодского архиепископа за 1914 год по состоянию церквей в Кокшеньгских волостях в Заборской волости значится две церкви: Заборская и Никольская. Заборская - год завершения постройки 1748, церковные земли занимают площадь 25 десятин. Никольская - год завершения постройки 1876, церковные земли занимают площадь 47 десятин. Источник 6. Приложение 9.

По ведомости о приходах по четвертому округу Тотемского уезда за 1914 год в Заборском Царе-Константиновском приходе значится две церкви: деревянная (дата постройки 1748г.), кирпичная (дата постройки 1876г.), часовен 6, размер жалованья священника 294 руб., размер жалованья псаломщика 147 руб., земли 72 десятины, число школ церковно – приходских - нет, земских – 3, капитал – 700 руб. Источник 7. Приложение 10.

Поражает красота и величие церквей Заборского Царе-Константиновского прихода. Первоначальный вид Царе-Константиновской церкви известен нам по чертежу В.В. Суслова. Шатровый храм с четырьмя прирубами, покрытыми бочками и увенчанными главами, отличается особым изяществом форм. Заслуживает внимания и крыльцо на «два всхода», украшенное резьбой. В cередине XVIII века церковь стояла на деревянных столбах. По рассказам старожилов под этими столбами даже прятались овцы. Вокруг церкви было кладбище, позже погост обнесли оградой. Источник 5, 10, 27.



Приложение 5.

На фотографии начала ХХ века мы видим, что церкви погоста обновлены: изящные бочки, крытые лемехом, заменены главками на барабанах, тесовое покрытие - на железное. Но даже в том, измененном виде, силуэт погоста впечатляет. Приложение 6.

Колокольня погоста была высокая, составляла 18 саженей, то есть 37,8 метра. Построена колокольня была в конце XIX века, так как по воспоминаниям старожилов деревни Якушевской, в 1853 году житель деревни Каликино Юшманов Павел Григорьевич носил кирпичи на строительство колокольни. Звонарем в последние годы существования церкви был житель деревни Кувалдино Серебров Иван Васильевич. По словам звонаря, в ясную летнюю пору с колокольни были видны купола Спасской церкви. Это расстояние по прямой линии составляло 16 км. Источник 11, 27. Приложение 8.

Царе-Константиновский погост находился вблизи двух деревень с двумя названиями: Михалевская, второе название Кувалдино (прекратила свое существование в 1957 году), и Якушевская, второе название Каликино (деревня существует до сих пор). Приложение 11.

История Царе – Константиновского погоста тесно связана с судьбой деревни Якушевской. И тому подтверждение воспоминания миссионера Николая Следницкого вовремя его путешествия по местам священным. «С высокой горы, на вершине которой стоят издалека видимые, как светлые маяки, два храма Заборского Царе - константиновского прихода, мы с местным священником спустились по направлению к югу, к деревне Каликино, приобревшей печальную известность тем, что жители ее убили преподобного Агапита, основателя Маркушевского монастыря, имевшего в своем владении водяную мельницу вблизи этой деревни. Недалеко отсюда есть еще достопримечательность – пещера. Можно думать, что ее вырыл или сам преподобный Агапит или один из его учеников.

Мы обогнули гору и остановились у самой реки Уфтюги на северной стороне от Заборского погоста. В одном месте в луде почти против церкви заметна осыпь. Здесь – пещера. В конце XVIII века священники своими руками раскопали пещеру. Не сыростью и затхлостью потянуло из нее, сообщали они, воздух в пещере был легкий, даже слышалось какое-то особое благоухание. В пещеру ведет небольшой коридор: первая комната длиною в сажень, стены ее весьма гладки и крепки, вверху комнаты своды, и теперь заметны плахи, положенные в ряд потолочине, в одной стене комнаты устроена небольшая ниша, в ней стоит икона старая и темная, так что лики на ней уже стерлись от времени, тут же находятся вбитые в землю два пня, вершков в шесть толщины, за первой следует вторая комната приблизительно такой же величины, но уже без сводов. В эту комнату из первой ведут двери (до сих пор хранятся их деревянные косяки), затем узкий вход полукругом и уступы. Что ниже – неизвестно. Старики-очевидцы говорят, что там тоже есть пещера и гораздо обширней верхней. В пещере в 1820-х годах жил некий раб Божий Иванушка. Кто он был, где родился и скончался ведомо одному богу. В Заборье Иванушка явился как странник и почитался народом за благоговейного молитвенника и Божия человека. Возвращаясь из странничества Иванушка приносил с собой в разные храмы Кокшеньги иконы, в Заборской церкви хранится очень хороший образ – дар благочестивого странника. Заборье и пещеру Иванушка любил, оставаясь здесь подолгу на житье. По словам стариков, Иванушка поселился уже в готовой пещере, существовавшей гораздо ранее его прихода. Находясь в глубине густого бора (из этого бора бревна шли на постройку деревянной Никольской церкви в Заборье лет 100 тому назад), недалеко от реки, пещера в прежнее время могла служить хорошим пристанищем для любителей безмолвия и иноческих подвигов. Благоговейная память народа о преподобном Агапите ему, или одному из его учеников приписывает появление этой пещеры. От Заборского прихода до Маркушевской церкви, где ранее был монастырь и где погребен преподобный Агапит верст около сорока». Источник 12. Приложение 12.1, 12.2, 12.3.

В настоящее время около деревни Каликино у реки Лохты, надалеко от бывшего Царе-Константиновского погоста установлен Поклонный крест в честь Преподобного Агапита Маркушевского. Крест установлен и освящен весной 2014 года. Приложение 13.

Судьба икон, находящихся в церкви не известна. Судя по всему, иконы были растащены, когда церкви начали ломать. Часть икон больших размеров пошла на строительство и ремонт в личных хозяйствах близлежащих деревень. А если кому-то и удалось сохранить икону, принадлежавшую церкви, это до сих пор остается тайной.


Глава 2.

Священнослужители Царе-Константиновского прихода

В ходе исследовательской работы нам удалось выяснить судьбу некоторых священнослужителей Царе-Константиновского прихода. Первые священнослужители упоминаются в ревизской сказке. Священник Григорей Васильев, дьякон - сын его Андрей 20-ти годов, пономарь - сын его Григорий 16-ти годов, в трапезниках - сын Иван Осипов сорока годов, просвирница, имя не указано, и работник священника Кондратей Иванов, который в 1722 году взят в солдаты. Источник 23.

Далее известны сведения о священнослужителях прихода с середины XIX века. Долгое время священником при Царе-Константиновской церкви служил Михаил Бурцев. 15 марта 1867 года он был награжден набедренником, а 4 февраля 1877 года перемещен на должность настоятеля при Маркушевской Благовещенской церкви Тотемского уезда. Пономарем Заборской Царе-Константиновской церкви был Алексей Бурцев, который в 1865 году умер.

Дьяконом на погосте до 1847 года служил Петр Бурцев. Затем с 1847 года Арсений Петрович Бурцев был исправляющим должность дьячка и с 1848 года дьячком при Заборской Царе-Константиновской церкви Тотемского уезда. Петр Васильевич Бурцев до 20 марта 1873 года, до самой смерти, был заштатным дьячком в Заборской Царе – Константиновской церкви. Источник 13, 27. Приложение 14.

Арсений Петрович Бурцев (28 октября 1830 года - 27 апреля 1909 года) в 1846 году был уволен из среднего отделения Тотемского духовного училища по воле своего родителя для занятия отцовского дьяческого места. Состоя в должности дьячка, был учителем приходской школы с 1862 по 1868 год. 20 ноября 1868 года рукоположен в дьякона той же церкви. 30 января 1873 года по прошению был переведен на праздное дьяконское место к Спасо-Преображенской церкви и в 1885 году согласно прошению определен дьяконом при Спасо-Преображенской церкви. В 1889 году за 50-тилетнюю службу награжден орденом Святой Анны 3 степени. 12 июня 1903 года, согласно прошению, уволен за штат с назначением ему ежегодной пенсии в 200 руб. Источник 13.

Из пяти сыновей Арсения Петровича Бурцева и его супруги Екатерины Яковлевны, умершей 26 января 1907 года, трое окончили курс наук в Санкт-Петербургской Духовной Академии кандидатами богословия: Варфоломей в 1876 году, Александр в 1881 году, Евлампий в 1885 году. Первый учился на богословском отделении Академии, второй – на церковно-практическом, третий – на церковно-историческом, все трое прослушали полный круг изучаемых в академии наук. Варфоломей по окончании курса в Академии был преподавателем философских наук в Калужской духовной семинарии, потом псаломщиком православной придворной церкви в Штутгарте и скончался иеромонахом с именем Виталия настоятелем православной придворной (по велению княгини Анастасии Михайловны) церкви в Шверине. Умер 24 марта 1885 года и похоронен в городе Висбаден в Германии. Александр по окончании курса Академии был преподавателем гомилетики, литургии и практического руководства для пастырей в Олонецкой духовной семинарии до своей смерти. Умер 1 августа 1891 года и похоронен в городе Петрозаводск. Евлампий по окончании курса Академии был преподавателем гражданской истории в Архангельской духовной семинарии, с 1892 преподавателем церковной истории в Вологодской духовной семинарии, с 1902 года состоял смотрителем Никольского духовного училища. Следующий по возрасту за Варфоломеем сын дьякона Иван закончил курс наук в Императорском Казанском университете по медицинскому факультету в 1882 году и служил сначала земским врачом в г.Тотьме, потом уездным врачом в г.Шенкурске и уездным врачом в г.Великий Устюг. В 1904-1905 годах во время русско-японской войны был старшим врачом Вологодского плавучего госпиталя в Харбине в Маньчжурии. В 1908 году был переведен уездным врачом в Вологду. Источник 14. Приложение 15.

В 1877 году священником Заборского погоста был Фаворский Евлампий. Евлампий окончил Высшую духовную семинарию. 19 июня 1870 года был определен учителем Спасского (Шевденицкого) сельского училища в Тотемском уезде Вологодской губернии. 9 ноября 1871 года определен псаломщиком к Шебеньгской Троицкой церкви. Рукоположен в сан дьякона. 30 января 1872 года рукоположен в сан священника к той же церкви. 7 мая 1876 года перемещен к Лохотской Происхожденской церкви. 5 июня 1876 года оставлен на прежнем месте. С 4 февраля 1877 года – священник Заборской Царе-Константиновской церкви Тотемского уезда. Источник 15.

С 1878 года по 1880 год священником погоста значится Ухтомский Савел. Образование Ухтомского – высшая духовная семинария по 2-му разряду. Был учителем Устьрецкого земского училища Кадниковского уезда Вологодской губернии. 25 января 1877 года зачислен псаломщиком при Устьрецкой Николаевской церкви без участия в доходах. 4 сентября 1878 года определен на место настоятеля при Заборской Царе-Константиновской церкви и 14 сентября рукоположен в сан священника. Источник 16.

Псаломщиком погоста в 1879 году был Остроконский Алексей. Псаломщик-диакон Заборской Царе-Константиновской церкви Тотемского уезда Вологодской епархии умер 22 февраля 1879 года. Источник 17.

С 1879 по 1880 год псаломщиком значится Садоков Алексей. Священник Шевденицкой Богоявленской церкви Тотемского уезда Вологодской епархии 23 марта 1867 уволен с должности. 23 августа 1867 года безместный священник Алексей Садоков, находившийся на послушании в Семигородной Успенской пустыне, по уважению к доброй рекомендации отца настоятеля, резолюцией Его Преосвященства освобожден от дальнейшего пребывания в монастыре и определен священником к Выгаловской Ильинской церкви Вологодского уезда. 15 мая 1869 года переведен к Бобровниковской Богородской церкви Устюжского уезда. 8 сентября 1870 года перемещен к Спасо-Преображенской Коченгской церкви Тотемского уезда. Безместный священник Алексей Садоков 4 мая 1874 года определен помощником настоятеля к Городищенской Богоявленской церкви, с разрешением ему священнослужения. В октябре 1878 года уволен от места с запрещением священнослужения. 12 марта 1879 года назначен псаломщиком к Заборской Царе-Константиновской церкви. 30 октября 1880 года определен к Лохотской Происхожденской церкви. Источник 18.

В 1880 году на погосте служил псаломщиком Малевинский Александр. Сверштатный дьакон при Лохотской Происхожденской церкви 31 октября 1880 года перемещен к Заборской Царе-Константиновской церкви псаломщиком. Источник 19.

В конце XIX - начале ХХ века прибыл на погост священник Углецкий Александр Николаевич. Он закончил Вологодскую духовную семинарию. Был очень грамотный, превосходно читал Закон Божий. Входил в миссионерское братство. После службы в приходе его взяли миссионером в Устюгскую Епархию. Александр Николаевич уехал после 1906 года, так как в 1904 – 1905 годах он значится в списках Кокшеньгского Православного Миссионерского братства во имя преподобного Феодосия Тотемского чудотворца, в качестве члена, делопроизводителя Совета Братства и окружного миссионера. В 1901 – 1905 годах учителем священнослужителем в церковно – приходской школе. После службы в Царе-Константиновском приходе его взяли миссионером в Устюгскую Епархию. На церковной земле священник Углецкий построил себе дом специально для священнослужителей. Источник 24, 25. Приложение 16.

Дом находился с левой стороны на погосте, с правой стороны находилось гумно дьякона. У Александра Николаевича была семья: жена и дочь Зоя. Когда он уехал неизвестно, вероятно, после 1906 года. В 1904 – 1905 годах он значится в списках Кокшеньгского Православного Миссионерского братства во имя преподобного Феодосия Тотемского чудотворца, в 1901 – 1905 учителем священнослужителем в церковно – приходской школе Царе – Константиновского прихода.

После его ухода на погост прибывали новые священники, но служили недолго, они умирали ежегодно, за три года три священника.

Затем на службу в Царе-Константиновский приход прибыл Александр Дмитриевич Толстиков. Он служил в церкви до 1935 года (до закрытия церкви). В 1937 году священник был арестован. Дом «попа», построенный подрядчиком Наумовым из Верховажья, разобрали и перевезли для строительства под школу. Но Толстиков после ареста вернулся и до 1947 года жил со своей семьей (жена и две дочери) в Заборье, после его смерти попадья жила еще 5 лет, потом уехала к дочери в Воркуту.

В то время, когда Толстиков был священником на погосте, служил дьякон Тодоровский и псаломщик Кулаков Александр Аполлинарьевич. Кулаков Александр Аполлинарьевич прибыл на службу после окончания духовного училища. Внешне он был кудрявый. Имел превосходный голос, прекрасно пел. Из церкви ушел в 1921 году в военный комиссариат, женился (его жене была фамилия Подосенова), затем семья уехала в город Архангельск. Источник 27.

По рассказам старожилов в 1990-е годы, когда погоста уже не было, в эти места приезжал священник из Москвы Шипов Ярослав Алексеевич для того, чтобы отслужить молебен.Источник Юшманов.
Глава 3.

Церковно-приходские школы

До революции на церковь государством была возложена огромная ответственность за народное образование. При церквях стали открываться церковно-приходские школы. В 1862 году в Заборье значится церковно-приходская школа при Царе-Константиновской церкви. В школе училось 6 мальчиков. Занимался с ними на дому дьячок А.П. Бурцев. Подтверждением тому является приложение в книге Е.К.Бурцева «Спас на Кокшеньге» о «Книге для записей посетителей приходской школы дьячка Заборской Царе-Константиновской церкви Бурцева».

В этой школе получил начальное образование и автор статьи «Спас на Кокшеньге», окончил в ней полный курс учения одновременно с окончанием ее существования, т.е. в 1868 году. Приходская школа для мальчиков была в Заборье у дьячка, так как учившиеся дома его собственные дети были мальчики. В то же время у священника Заборской церкви Михаила Бурцева, старшего брата Арсения, была точно такая же приходская школа для девочек, так как в его семье преобладали дети – девочки. Ему также платили 10 руб. в год за квартиру под школу и ничего не платили за обучение». Источник 14. Приложение 18.

Затем несколько лет школы в Заборье не было. Но сохранились данные «О лицах, обучавших детей сельского населения Тотемского уезда домашним образом грамоте в зиму 1881-82 года». Марк Васильевич Серебров, крестьянин 40 лет получал плату по 1р.75к. за ученика от родителей учеников. Обучал 4 мальчиков, учил азбуке, чтению по псалтырю, учебников не хватало. Сам крестьянин Марк Васильевич обучен грамоте в свое время домашним образом, в летнее время занимался земледелием. Источник 20. Приложение 19.

В 1887 вновь открыта Заборская церковно-приходская школа Царе-Константиновского прихода Спасской волости Тотемского уезда. Церковно-приходская школа помещалась в домике просвирия рядом с Николаевской церковью с правой стороны. Учеников было 7, учили их дьякон, псаломщик и учительница Елизавета Ивановна Елисеева. В 1889-1890 учебном году церковно-приходским школам на содержание частично выделяла средства уездная земская управа. Остальные суммы получались от крестьян, отопление шло за счет крестьян. Крестьяне Заборского общества своими приговорами решили ежегодно пожертвовать для церковно-приходской школы Царе-Константиновского прихода по 36 рублей с ревизской души. Ближайший надзор над всеми школами в уезде принадлежал местному отделению Вологодского епархиального училищного совета. Главным уклоном в церковно-приходских школах того времени было дать учащимся религиозное воспитание. Преподаватели были священники, дьяконы, псаломщики. Со специальным педагогическим образованием работали люди далеко не во всех школах. Источник 21. Приложение 21.

В 1904-1905 учебном году в Заборской земской школе учеников было 46, в том числе девочек от 7 до 14 лет – 5. Школа была одноклассная, 4 отделения, находилась в наемном помещении. Плата за помещение 200 руб. Помещение неудобное, низко, холодно, имелись ученическая, учительская и библиотека. Учителя: Чулкова Августа Осиевна 37 лет, на должности 19 лет. Пахолкова Надежда Васильевна 21 год, окончила министерское двухклассное училище, на должности 2 года. Законоучитель священник Углицкий Александр Николаевич 34 года, в должности законоучителя 9 лет, он же учитель пения. В 1906 году церковно-приходская школа Царе – Константиновского прихода прекратила свое существование и была переведена в разряд земского 4-х классного училища. В настоящее время о существовании школы напоминает лишь старая береза, которая росла у крыльца школы. Приложение 20.

В 1909 году была открыта Видерниковская школа Царе-Константиновского прихода Заборской волости Тотемского уезда. Школа земляная, одноклассная. 3 отделения, находилась в наемном помещении, плата за помещение 80 руб. в год, имелась ученическая и учительская библиотека. Учителя: Мезенева Екатерина Петровна 41-го года, образование получила в Тотемской прогимназии. Законоучитель священник Заборской Царе-Константиновской церкви 29-ти лет, образование получил в Вологодской духовной семинарии. Всего учеников 36, в т.ч. девочек 14. В 1909-1910 году обучалось 59 учеников (51 мальчик и 8 девочек). В 1910-1911 году учеников было 70, в том числе 12 девочек. В 1 отделении - 18 мальчиков и 7 девочек, 2 отделение - 18 мальчиков и 3 девочек, в 3 отделении - 15 мальчиков и 2 девочки, в 4 отделении - 7 мальчиков. Обучались дети от 7 до 14 лет. Учили детей учителя: Певгова Лидия Николаевна 19-ти лет, окончившая Вологодское епархиальное женское училище, в должности 3 года, Бурцева Екатерина Феодосьевна 22-х лет, окончившая Вологодское епархиальное женское училище, законоучитель священник Александр Попов 34-х лет, окончивший Вологодскую духовную семинарию, в должности 4 года. Учитель пения Певгова Лидия Николаевна. 14 января 1900 года было открыто Заборское земское одноклассное училище в деревне Дощенниково (Ключевская). Земские училища находились в ведении Министерства народного просвещения. По Тотемскому уезду таких училищ было 24, в их числе: Бережнослободское, Спасское, Шевденицкое, Заборское, Минское. Заборское находилось в наемном помещении, в доме купца Юшманова А.Г. из деревни Катеринино, на берегу реки Уфтюги. В 1900-1901 учебном году в Заборском земском начальном училище обучалось грамоте 40 учеников (33 мальчика и 7 девочек). Детей учил священник Александр Углецкий, первой учительницей была дочь Спасского попа Августа Осиевна Чулкова, окончившая курс Архангельского епархиального женского училища. В 1902 году училище стало двухкомплектным, в нем обучалось более 50 детей и было 2 учителя. Срок обучения составлял 4 года. Вторым учителем стала работать сестра Августы Осиевны - Валентина Осиевна Чулкова. В 1903-1904 учебном году в училище обучалось – 26 учащихся, учили их священник Александр Николаевич Углецкий, учительницы Августа Осиевна Чулкова и Валентина Осиевна Чулкова. С осени 1916 года на базе Заборского земского начального училища было открыто двухклассное министерское неполное училище. Источник 22.

На фотографии 1916 года выпускники Заборского земского начального училища 1897 года рождения на призывной комиссии в городе Тотьме: 1 ряд справа - Вопилов Александр Михайлович, Серебров Александр Михайлович, Юшманов Иван Павлович, Бурцев Василий Иванович, Шабанов Авксентий Иванович и их родители- 2 ряд справа Вопилова Павла Артемьевна, Серебровы Михаил Михайлович, Елизавета Александровна, Бурцева Анна Михайловна. Источник 27. Приложение 22.1, 22.2.

Таким образом, образование и церковь до революции были неразделимы. Священнослужители церквей внесли определенный вклад в обучение детей. И хотя большая часть занятий отводилась изучению Закона Божьего, чтению молитв, псалтыря, дети все же постигали основы грамотности, учились писать, читать, считать.

В 1947 году прошла первая паспортизация объектов культурного наследия, нацеленная на оценку разрушений, связанных с Великой Отечественной войной. Территория Вологодской области была обследована, Заборский погост также отражен в материалах обследования. В 1947 году деревянного Царе-Константиновского храма уже не существовало. Были лишь руины Николаевского, каменного. Ограду церкви еще перед войной увезли на металл. Приложение 23.


Заключение

В ходе исследования мы попытались собрать и систематизировать сведения из истории Царе-Константиновского прихода, проследить путь его существования от момента основания до периода разрушения. Нами составлен список священнослужителей, нёсших свою службу в разные периоды существования прихода и представлены их краткие биографические справки.



Царе-Константиновская церковь была разрушена еще в 1938-39 годах. Шатер пробовали свалить вручную, накинув петлю из веревки на купол, но не получилось. Пришлось использовать трактор ЧТЗ из Заборской МТС. Никольскую церковь также начали ломать еще до начала Великой Отечественной войны в 1940-41 годах. После войны церковь была оценена в 15 тысяч рублей и предложена колхозу под зерновой склад, от чего колхоз отказался. По рассказам старожилов главным взломщиком церкви был Серебров Авксентий Иванович, по прозвищу «бес», а трактористом Попов Дмитрий Егорович. В 1955 году каменную церковь сровняли с землей бульдозером. Так Заборский Царе – Константиновский приход закончил свое существование. В настоящий момент на высоком холме над рекой Уфтюгой можно увидеть лишь старое кладбище, заросшее деревьями. Источник 11, 27. Приложение 24.




База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница