Наш бог-творец с. И. Ивентьев




страница8/11
Дата12.06.2016
Размер3.03 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Бог един для всей Вселенной.

Р.И.Гарифзянов.
Передъ Богомъ всѣ равны.
Бог является вечной целью человека!
Стремление познать Бога само по себе

приводит к возвышению и очищению человека.

Все существующие Священные писания подчеркивают святость Бога. Следовательно, все известные и неизвестные человечеству имена Бога также священны.

Об этом Электронная еврейская энциклопедия говорит следующее: «Святость Бога настолько почиталась, что Его имена, употребленные в Библии, запрещалось произносить в повседневной жизни. Вместо них употреблялось слово Ха-Шем (Имя) и рад других наименований: Ха-Гвура (Мужество), Рахмана (Милосердный), Шамаим (Небеса), Ха-Маком (Пространство), Авину ше-ба-шамаим (Отец наш в небесах), Ха-Кадош барух ху (Святой, благословен Он), Риббоно шел ‘олам (Владыка мира), Ми-ше-амар ве-хая ха-‘олам (Тот, кто сказал, и был создан мир) и Шхина. Это не мешало мудрецам Талмуда употреблять сугубо антропоморфические выражения по отношению к Богу.

Близость Бога к человеку красочно представлена в бесчисленных нравоучительных проповедях и притчах. «У человека есть покровитель. Когда случается беда, он не отправляется прямо к своему покровителю, а остается у двери его дома и обращается к его рабу или домочадцу, а те уже докладывают: такой-то стоит у двери; может ли он войти или нет. Не таков Святой, благословен Он. Когда человека постигает беда, пусть взывает он не к [ангелам] Михаэлю или Гавриэлю, а ко Мне, и Я тотчас же отзовусь на его просьбу» (ТИ., Бр. 9:1)».

По своей сущности все Лики Бога представляют собой только светлые и добрые Облики (Образы).

Отрицательные и жестокие образы мифических богов не являются Образами Бога-Творца.

В книге В.Н.Коровина «Океан Бога и миры Тьмы и Света» указывается, что «Бог единый объединяет Бога-Господа Библии и Корана и Бога-покой Востока. И Бог Библии выше всего, но и Бог мистика тоже выше всего. И выше всего совсем они примерены» [43,с.23].

К большому сожалению, познание Бога часто сопровождается некоторыми негативными действиями человека.

В настоящее время актуальным для человечества является вопрос, связанный с противостоянием религии и науки [29,с.223-229], а также с конфликтами между различными вероисповеданиями [28,с.536-541].

Часто последнее проявляется в виде религиозного экстремизма, который выражен нетерпимостью к представителям иных конфессий или в жестком противоборстве в рамках одной конфессии.

Как нам кажется, религиозный экстремизм базируется на идеологии неравенства человечества и превосходством одних над другими.

Данная идеология противоречит Божественному принципу Любви и братства, равенства человека перед Богом и друг перед другом и сотворчества.

В пункте 38 Обращения Всевышнего от 07.07.2008г. указывается: «Для Меня вы все равны: и великий физик, и великий политик и простой крестьянин, ибо вы все проявлены для своих задач в данном воплощении, в данных испытаниях и имеете одно общее и единственное Божественное происхождение» [109].

Согласно статье 3 Декларации Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека от 23 ноября 2010г.:

1.Все равны перед Богом независимо от расы, национальности, языка, социального происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств.

2.Мужчина и женщина имеют равные Божественные и духовно-нравственные права и свободы» [3, Приложение № 1].

«Малый и великій тамъ равны, и рабъ свободенъ отъ господина своего» [110].

Согласно статье 1 Всеобщей декларации прав человека от 10 декабря 1948г., все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства.

«Влюблен­ный и его возлюбленная – равны. Они являются взаимным выражением любви» [115].

В духовном отношении все люди равны. Царство небесное не знает каст, классов, социальных уровней и экономических групп. Вы все братья. ~ Иисус, Книга Урантии, (1487.4) 134:4.7

Принцип равенства людей перед Богом также прослеживается и в культуре. Так, примером может служить песня Е.Кемеровского «Мы все равны перед Богом»:


Когда на сердце нелегко,

Не выбирай себе дорогу.

Мы все равны перед грехом,

Как все равны мы перед Богом.


И если встречусь я с тобой,

То не суди меня так строго.

Мы все равны перед судьбой,

Как все равны мы перед Богом.


И в искушениях своих

Вину я песней искупаю,

Прошу прощенья у слепых,

За то, что многого не знают.


Я мигом правды дорожу,

И посчитаю своим долгом

За наказанье тишину,

Чтоб помолиться перед Богом.


Глухие, слышьте музыку мою,

Промолвите лишь божье слово,

И если место есть в раю,

То забронируйте святому.


И пусть немые закричат

И из небес вернется эхо.

Сегодня трудно всем молчать,

И некого призвать к ответу.


И тем, кто крестится перстом,

И кто шагает с ними в ногу,

Вы все равны перед крестом,

Как все равны мы перед Богом.


И тем, кто не пришел с войны,

Мы не успели на подмогу,

Но после смерти все равны,

Как и при жизни перед Богом.

Перед Богом…
Мы после смерти все равны,

Как и при жизни перед Богом…

Перед Богом…
Часто религиозный экстремизм представлен террором или терроризмом.

Согласно свободной энциклопедии Википедии, под террором (лат. terror – страх, ужас) понимается «устрашение своих политических противников или населения, выражающееся в физическом насилии, вплоть до уничтожения. Террором также называется угроза физической расправы по политическим или каким-либо иным мотивам, либо запугивание с угрозой расправы или убийства. Синонимами слова «террор» являются слова «насилие», «запугивание», «устрашение».

В Толковом словаре русского языка С.И.Ожегова читаем: «ТЕРРОР – а, м. 1. Устрашение своих политических противников, выражающееся в физическом насилии, вплоть до уничтожения. Политический т. Индивидуальный т. (единичные акты политических убийств); 2. Жесткое запугивание, насилие. Г. само-1 дура. || прил. террористический, -ая, -ое (к 1 знач.). Г. акт.» [124].

Политику, основанную на систематическом применении террора, стали именовать терроризмом.

В науке традиционно террор подразделяют на следующие группы:

1.Политический террор – массовое физическое устранение политических противников, используемое политической или экономической властью страны для устрашения и усмирения населения страны;

2.Экономический террор – устрашение или уничтожение политических противников или конкурентов на рынке путём частичного или полного лишения средств к существованию, экономическая дискриминация, навязывание экономических интересов (эмбарго товаров, картельный сговор и пр.);

3.Информационный террор – представляет собой манипуляцию общественным сознанием с целью запугивания, разжигания конфронтации и навязывания интересов террориста;

4.Бытовой террор – акции запугивания человека или группы людей с применением грубой силы (захват заложников, унижение, убийство, экстремизм).

Например, российский журналист Л.М.Млечин терроризм классифицирует на следующие самостоятельные виды:

1.По территориальному признаку:

а) международный,

б) внутригосударственный.

2.В зависимости от преступной мотивации:

а) политический,

б) национальный (метод борьбы народов за создание собственного государства);

в) религиозный (основан на религиозном фанатизме и экстремизме).

При этом различают индивидуальный и массовый террор [123,с.114–120].

Как нами отмечалось, терроризм противостоит и нарушает право человека на жизнь, являющегося неотъемлемой частью духовно-нравственных прав и свобод человека и гражданина (четвёртого поколения прав человека) [125,с.102-105].

Право на жизнь было закреплено во Всеобщей Декларации прав человека, Европейской Конвенции по правам человека и других международных документах. Указанное право также было провозглашено частью 1 статьи 20 Конституции России.

Согласно Основам учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека, жизнь есть дар Божий человеку. Право на жизнь по своей сути исходит из духовной и моральной автономии личности.

Право на жизнь принадлежит человеку с момента его зачатия.

Самой известной формулировкой морального запрета является «не убий» Моисея, непротивление злу Иисуса Христа, ахимса (буквально – ненасилие, невреждение) древнеиндийской культуры (в особенности религии и философии джайнизма).

Не убий (Исход, 20.13).
Тому, кто умышленно убьёт верующего, воздаянием будет ад, где ему вечно пребывать. На нём гнев и проклятие Аллаха, Ему назначены Аллахом тяжкие муки. Ведь это – самое большое преступление в ближней жизни (Коран 4:93).

«Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Первое, за что будет суд между людьми в День Суда, – пролитая кровь» (имам Ахмад, Аль-Бухари и Муслим от Ибн Масуда).

Терроризм – есть убийство как таковое, которое отрицает полностью принцип Божественного и нравственного отношения к человеку. Обратим внимание на то, что террорист всегда посягает на духовную, нравственную и физическую целостность личности, на что порой государство не обращает внимание при разработке методов борьбы с терроризмом.

По нашему мнению, терроризм является следствием нарушения человечеством Божественных и духовно-нравственных законов.

Террор противостоит четвёртому и пятому поколениям прав человека.

Конституции большинства стран юридически закрепили право на жизнь как высшую человеческую ценность (духовную, моральную, социальную и природную).

Как нами отмечалось, никто не может быть произвольно лишён жизни, даже по приговору суда!

Право на жизнь, прежде всего, предполагает проведение государством миролюбивой внешней политики, исключающей войны и конфликты, а также обеспечение безопасности общества и своих граждан (духовной, нравственной и физической безопасности).

На современном этапе развития человечества каждое государство пытается обеспечить национальную безопасность своих граждан, общества и государства от внешних и внутренних угроз во всех сферах жизнедеятельности.

К большому сожалению, государство к мерам по обеспечению противодействия рассматриваемому пороку не относит возрождение и культивирование духовно-нравственных ценностей в обществе, а также публичное закрепление нравственных норм.

Законы не направлены на защиту и обеспечение четвёртого и пятого поколений прав человека.

Как правильно отмечает С.Н.Лазарев, «никакие законодательные акты и инструкции не смогут удержать человека от совершения преступления, если он безнравственен и никакое наказание не остановит человека, если в его душе нет любви и главным для него является кусок хлеба» [126,с.160].

Терроризм приводит государства и общество к духовным, нравственным, политическим, экономическим и социальным негативным последствиям.

Системность рассматриваемого нравственного порока во многом обусловлена девальвацией системы духовно-нравственных ценностей.

Как указывалось автором настоящей статьи, Человек является носителем не только материальных, но и Божественных и духовно-нравственных прав и свобод.

Прерывание жизни фактически приводит к лишению человека не только материальных прав и свобод, но и других основополагающих Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека, неразрывно связанных с личностью.

Убийство человека приводит к прерыванию духовно-морального совершенствования убитого человека, а также к духовной и моральной деградации и гибели человека, совершившего данный поступок.

Государство, к большому сожалению, не может должным образом обеспечить защиту права человека на жизнь. Данная проблема будет решена лишь тогда, когда государство осознает ценность личности и будет также, как и религия, заниматься духовно-нравственным воспитанием молодёжи.

После теракта в городе Москве, произошедшего в начале апреля 2010 года, Президент Российской Федерации в средствах массовых информации озвучил основные задачи по борьбе с терроризмом, в частности, о духовном и нравственном воспитании человека.

На уровне государства в России было принято смелое политическое решение о духовном и нравственном возрождении нации.

Надеемся, что поставленные задачи Президентом Российской Федерации в ближайшее время будут обличены в нормативно-правовых актах.

По нашему мнению, учитывая, что человек является не только биологическим, социальным, но и духовным существом, классификация террора должна выглядит следующим образом:

I.По кругу лиц


1) Массовый террор (геноцид, репрессии, война, оккупация и пр.);
2) Индивидуальный террор (убийство политического или духовного лидера и пр.).

II.По территориальному признаку:


1) Международный;
2) Внутригосударственный.

III.По мотивации:


1) Политический (государственный);
2) Национальный;
3) Религиозный.

IV.По сфере действия


1) Духовный террор (тирания, репрессии, навязывание чуждой идеологии (например, атеизма), распространение сект, отсутствие свободы слова и вероисповедания и пр.);
2) Морально-нравственный террор (наркомания, проституция, порнография, алкоголизм, гомосексуализм, распространение инфекционных заболеваний и пр.);
3) Экономический террор (эмбарго, несвоевременная выплата зарплаты и пособий, уровень зарплаты ниже прожиточного минимума и пр.);
4) Социальный террор (разделение на классы, касты по социальному статусу или по материальному достатку).

V.По способу исполнения


1) Информационный террор (дезинформация, пропаганда насилия и пр.);

2) Физическое уничтожение людей (убийство, теракты и пр.);


3) Духовно-нравственное разложение (растление) населения.

Указанная классификация террора наглядно показывает нам, с чем в настоящее время имеют дело не только Россия, но и другие государства, и человечество в целом.

Считаем, что Государству Российскому и другим странам необходимо принять самые решительные меры по искоренению террора, который ставит под угрозу духовно-нравственное и физическое существование населения нашей страны.

Осознание ценности Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека позволит государству не декларативно, а реально осуществлять реализацию права человека на жизнь [123,с.114-120].

Почему-то религиозный террор осуществляется, как правило, всегда во имя Бога (Алаха).

По данному поводу следует задать справедливые вопросы: а действительно ли Богу нужны человеческие и другие ритуальные жертвы? А кому действительно необходимо постоянное кровопролитие?



Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу (Бытие 1:29).

Только плоти с её жизнью, с её кровью, не ешьте. Я взыщу и вашу кровь, в которой ваша жизнь, взыщу с руки каждого зверя (Бытие 9:4-5).

Это закон вечный во все роды ваши; во все жилища ваши, не ешьте никакого сала и никакой крови (Левит 3:17)
И если кто из дома Израилева или из пришельцев, что меж вами, будут есть какую-либо кровь, то обращу лицо Мое на душу его, кто будет есть кровь и истреблю её из народа её (Левит 17:10)

Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу (Исаия, 1:11).

И когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки обагрены кровью (Исаия, 1:15)

Закалывающий вола то же, что убивающий человека"

(Исайа 66:3).

На заданный первый вопрос имеется ответ в Библии, Коране и других Священных писаниях, а также в Электронной еврейской энциклопедии, в которой читаем: «К чему Мне множество жертв ваших? – говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов... и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу... Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло... ищите правды; спасайте угнетенного; защищайте сироту; вступайтесь за вдову» (Ис.1:12,15–17). Выполнение этого нравственного кодекса приведет не только к избавлению и искуплению Израиля, но и станет решающим эсхатологическим фактором в истории всего человечества. «В последние дни» многие народы пойдут «по стезям Бога Иакова», «перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы» (Ис. 2:3, 4). На всей земле воцарится мир, даже среди животных (Ис.11), и вся Вселенная будет обновлена (Ис. 66:22)».

На второй вопрос: кому выгодно кровопролитие? – точно отвечает Д.Л.Андреев: «Всякое страдание существа, всякая его боль и мука дают излучение – и здесь, в Энрофе, и там, в мирах посмертия. Всякое его чувство, всякое волнение его душевного естества не может не давать соответствующего излучения. Излучения злобы, ненависти, алчности, похоти животных и людей проникают в демонические слои, восполняя убыль жизненных сил у различных классов и групп их обитателей. Но этих излучений едва достаточно, чтобы они восполняли убыль именно у отдельных демонических сообществ. Зато излучение страдания и боли – оно называется гаввах – способно насыщать гигантские толпы демонов почти всех видов и рангов. По существу, гаввах – их пища… Среди различных видов гавваха особое значение имеет тот, который связан с истечением физической крови. Когда кровь людей и животных вытекает из организма, то в первые минуты этого процесса она выделяет жгучее излучение особой силы. Поэтому некоторые классы демонов заинтересованы не столько в смерти живых существ Энрофа и не в загробном страдании их душ, сколько именно в кровопролитиях. Ни одно кровопролитие в истории не происходило и не происходит без неосознанного нами внушени этих потусторонних кровопийц. И кровавые жертвоприношения в некоторых древних культах были ужасны не только своей жестокостью, но и тем, что питали собою отнюдь, конечно, не богов, а именно этих демонов» [42,с.54].

Отсюда можно сделать вывод, что все экстремисткие и террористические группы основаны на культе Зла (демонизма) и противостоят Богу и Добру.

Конфликт науки и религии связан с тем, что первая фактически пропагандирует атеизм, основанный на материалистическом мировоззрении, а вторая проповедует теизм (от греч.theos – Бог) – веру в единого, индивидуального, самосознающего и самодействующего Бога, существующего вне и над миром, Бога-Творца [30,с.450].

Под атеизмом (от греч.atheos – безбожный) понимают отречение от Бога и отрицание Бога [30,с.33]. Различают радикальный атеизм (отрицание Бога) и агностический атеизм (оспаривание положения, что Бог, если он существует, в какой-то мере может быть познан людьми).

Наука объединяет людей на материальной и интеллектуальной основе, а религия – морально и духовно.

Как правило, религиозные конфессиональные разногласия связаны с расхождениями в догматике и каноне. При этом все мировые религии признают единого Бога-Творца, проповедуя Его различные свойства и качества, что даёт нам наиболее полную картину материального и духовного мира. Безусловно, что посильную лепту в познании Мироздания также вносит и наука, раскрывая законы природы.

Открытие четвёртого и пятого поколений прав человека и введение их в правовую науку позволило фактически решить указанную выше проблему, которая имеет многовековую историю, и установить толерантные и наиболее близкие отношения науки и религии, а также духовное единство России и человечества.

Провозглашённые Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека не умаляют религиозные учения о достоинстве, свободе и правах человека, а наоборот дополняют их.

Основу четвёртого и пятого поколений прав человека составляют фундаментальные ценности основных религиозных учений [32,с.250-252], включая принципы толерантности.

Указанные права систематизируют по своей важности духовные и моральные ценности человека и устраняют конфликт прав человека (права), в т.ч. правовой науки, с религиозными учениями о человеке.

Четвёртое и пятое поколения прав человека провозглашают, что люди равны перед Богом, мужчина и женщина имеют равные Божественные и духовно-нравственные права и свободы (статья 3 Декларации Любви), каждый имеет право на обращение к Богу (статья 6 Декларации Любви) [12], что объединяет между собой различные религиозные конфессии и формирует единое мировое духовное пространство.

Указанные новые права человека являются одной из основ для его духовного роста, межрелигиозного и научного диалога.

Обратим внимание на то, что, как справедливо отмечает А.В.Воронцов, при духовном единстве всегда приходит и политическое единство [31,с.72].

Некоторые молодые учёные к главным духовно-нравственным основам современной России относят:


1.Славянский миф (христианский миф);
2.Религия;
3.Четвёртое и пятое поколения прав человека (Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека) [46,с.13-16].
Четвёртое и пятое поколения прав человека выступают основой духовного и нравственного возрождения человечества [45,с.72-75]. Указанные права человека «сгармонировали и сбалансировали существующие три поколения прав человека, а точнее Запад и Восток» [45,с.75].

Как нам кажется, Божественные и духовно-нравственные права человека позволили нам по-новому посмотреть на Вечный и Священный Феномен человеческой цивилизации – Бога-Творца.

Человечество познавало и познаёт Бога через откровения, разум, опыт и чувства. И этот процесс идёт постоянно, представляя собой нить Любви общения человека и Бога!

Человек, помимо духовных инструментов (духовная интуиция, Космическое сознание, сон, транс, медитация, молитва и пр.), познаёт Бога и Его творения всеми органами чувств: слух, зрение, осязание, обоняние и вкус.

Человечество постоянно открывает для себя всё новые и новые имена Бога.

Полагаем, что человек рано или поздно познает все имена Бога, все «Девять миллиардов имён Бога», о которых говорит Артур Кларк (1953г.) в своём одноимённом рассказе.




ОТЗЫВЫ

Мельников Григорий 2013/05/02 08:59

Любовь слепа полюбишь и козла, а Бог не может быть слепцом...

Бог был, Бог есть атеист... и всегда будет атеистом... он ни кому и ни во что не верит... он свое дело делает и он счастлив в творчестве... чего и вам желает... Не жалей!

Просил у Бога я немного,

Просил, чтоб мудрости мне дал,

Просил и счастья много,

Но он пинка мне дал

И на прощание сказал:

«Не верь, не бойся, не проси-

Вот истина простая,

Я разум тебе дал,

Чтоб ты творил и чтобы

счастье сам себе добыл,

А чтоб счастливым тебе стать

Ты должен пострадать,

Чтобы добро и зло,

ты смог бы различать,

Так что иди и не скули

и больше ни о чем меня ты не проси.

Люби себя, люби детей,

Люби отца и мать,

Живи по совести и будь добрей,

Нет правила честней для всех людей.

Свои ошибки постарайся исправлять,

Себя ты не жалей,

Не будь у жизни крохобором,

Иначе все закончится позором.

Души затрат ты не жалей,

Не будь по жизни ты жлобом,

Всего себя любви отдай

И полным пользуйся ее набором»

Сберечь в душе частицу Бога

И быть похожим на него немного

Не верить всяким аферистам

И быть по жизни атеистом,

Вот цель достойная любого.

Григорий Мельников

http://www.stihi.ru/2012/06/02/4064

ОТЗЫВЫ И РЕЦЕНЗИИ

на монографию «Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека»

Работа вне православных традиций.

Мы не можем рекомендовать данную работу для молодого поколения, поскольку мы являемся православными людьми.

С уважением,

д.ф.н., профессор, зав. кафедрой философии и социально-гуманитарных знаний РГУТиС

КОРТУНОВ Вадим Вадимович, 04/03/2013

тел. 8 (903)100-31-62, kortunov@bk.ru

WWW.PHILOSOPH.RU


А.М.Козлов

07:25, 6 марта 2013
Благодарю Вас за то, что Вы сочли меня достойным высказать мнение о Вашей книге.

Однако я не могу сказать, что разделяю Ваши идеи. Скорее, наоборот. Я придерживаюсь научной точки зрения, т.е. считаю необходимым доказывать объективность любой теории, проверять её практикой. Если же мы начнём субъективные мнения людей возводить в ранг закона,то тогда любой человек, объявив себя реинкарнацией Наполеона, потребует от окружающих повиновения. В истории человеческой цивилизации уже существовали теократические и идеократические государства, которые запомнились массовыми казнями еретиков и инакомыслящих. Не надо повторять ошибок прошлого, а то вдруг какие-нибудь даяки (охотники за головами) заявят о своём духовно-нравственном праве убивать любого иноплеменника.


С уважением, А.М.Козлов.

Иман Аль-Мусауи

07:28, 6 марта 2013
Крайне тенденциозная монография.

Автор полностью забыл, что существование или отсутствие бога суть задача про кота Шредингера. И абсолютно уверено ведет последующие построения из наличия существования бога. Затем, так же не озабочиваясь доказательствами, заявляет о существовании божественной воли. А это вторая принципиальная развилка. Затем, опять таки ничем это не аргументируя, делает вывод о доминирующей роли христианства и, в особенности, православия, в истории России и мира. На 31 октября 2011 года численность населения планеты составила 7 млрд. человек. В то время, как известно, в настоящее время число приверженцев христианства во всём мире составляет около 2 млрд, это включая все направления. Т.е., около 28 % населения Земли. 72% населения Земли не разделяет идей христианства. Тем не менее, автора это не остановило. Выведение понятия "совесть" из понятия «божественного», без доказательства базового постулата, ставит автора в положение фантазера.

Книга мне не понравилась.
С уважением,

Иман Аль-Мусауи, атеист

Валерий Александрович Кувакин

06:08, 10 марта 2013


Уважаемый Сергей Иванович!
К сожалению, Вы ошиблись адресом. Я не рецензирую ненаучные тексты. Но Вам не нужны никакие рецензии, ведь Вам нужно просто ждать, и «наступит время, когда работы автора книги (т.е. Ваши) будут публиковаться большими тиражами по всему Миру». По-человечески, я Вас хорошо понимаю: так хочется быть знаменитым, почитаемым огромными человеческими массами! Собственно, Вы уже возноситесь в лучах «божественных прав»: отправляя свой опус на рецензию, Вы даже не утруждаете себя тем, кому Вы его посылаете, каково его имя и отчество, его фамилия, живые, конкретные люди исчезают из Вашего мудрого умственного взора, как пылинки, невидимые с сияющих Духовных Высот.

Да, Вам не повезло, что Вы живете в такое соблазнительное время, когда принципы размыты и можно все смешивать со всем, забывая при этом простые нормы приличия и скромности. Соблазн – это грех. Сходите к ближайшему к Вам священнику (ведь к серьезному ученому-эксперту Вы не пойдете) и покайтесь. Вам есть, что ему сказать о своей гордыне, высокомерии, честолюбии, всеядности, падкости на моду, хаосе в голове, легкомыслии, наконец.

Искренне Ваш,
Валерий Александрович Кувакин

Отличный экуменический трактат из 352 страниц. Для атеиста вводная книга в основные доктрины учений.

После этой книги надо обязательно первоисточники читать. Что сказать: ещё один труд, который надо воспринимать, в прочем как и любой разговор о Душе – Духе, только сквозь собственный опыт и никак иначе. Иными словами этот труд не продвинет никого в области практического познания Души человека, но как познавательная книга очень хорошо написанная.
Симон Ивасишин г. Курск, 21.06.2013г.

Комарова Алина Ивановна

11:55, 10 марта 2013
Уважаемый Сергей Иванович!
1. Огромное спасибо за Вашу книгу.

2. Ознакомлюсь. Уверена, что Ваш фолиант послужит улучшению нашего общества.

Здровья Вам, творческого вдохновения и Божьей благодати Вам, Вашим близким, Вашим коллегам.
С почтением, профессор А.И.Комарова, 2013г.

Irina Taranova 2013/06/21 13:56

Добрый день Сергей! Я тоже придерживаюсь взглядов таких же, как и вы. Но увы, за последние десятилетие мир на столько стремительно изменился, что порой кажется, так было всегда. Пусть, хотя бы часть ваших благих мыслей исполнятся!

Lollipop, Казахстан, Алма-Ата

18:53, 14 июля 2013
Здравствуйте, очень хорошо написано! Мне понравилось!

Уважаемый Сергей Иванович!


Благодарю Вас за внимание к нашему научному творчеству. Я, в свою

очередь, пристально заинтересовался Вашими трудами как юрист, историк

и медик (по первому высшему образованию). Синтетический, междисциплинарный подход к научной проблеме – всегда залог пристального и всестороннего её рассмотрения.

Считаю, что публикации на тему психологического и теологического

осмысления права сейчас необыкновенно актуальны, т.к. именно психологическая парадигма права предполагает ориентацию на правосознание и, следовательно – определяет превентивный и профилактический вектор нормотворчества. В то же время сочетание психологии, теологии и юриспруденции (в лучших традициях Петражицкого и Победоносцева) способно охладить пыл экстремистов от юридической науки, предпочитающих тотальные репрессии поступательной работе в области правового просвещения.

С наилучшими пожеланиями,

П.Д. Симашенков, 06.06.2013г.

Эдвард Ревович 2013/05/11 17:25


А ГДЕ ЖЕ ЧЕТЫРЕ ОСНОВНЫХ ЗАКОНА ФИЛОСОФИИ?

ОЧЕНЬ МНОГО НЕПОНЯТНЫХ СЛОВ, КОТОРЫЕ НЕ ПОЙМЕТ НИ ОДИН НОРМАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК. ЕСЛИ ОБЩАЕШЬСЯ С БОГОМ И ОБЩАЕШЬСЯ С ЛЮДЬМИ – БУДЬ ПОПРОЩЕ И ЛЮДИ К ТЕБЕ ПОТЯНУТСЯ, А ЗАУМНЫХ СЛОВ НЕ НУЖНО. СКОЛЬКО % ВОДЫ В ЧЕЛОВЕКЕ ВСЕМ ИЗВЕСТНО.

диакон Александр

07:23, 23 июня 2013

Господь говорит «отдайте Богу Божие, а Кесарю Кесарево», я не нашёл смысла в этой книге.

Скворцов Виктор Корнилович, г.Казань 2013/06/24 15:29

В книге присутствует глубокая философско-религиозная мысль, которую сразу трудно понять и осознать!

Игорь Шацких 2013/06/23 20:17

Добрый вечер, Сергей! Не скажу,что прочёл,твой труд,но просмотрел. Местами прочёл. Отзывов, думаю, более, чем достаточно, разных. Я слишком простой человек, чтобы давать оценку такой работе.

Все религии мира несут части единого Универсального учения. Существуют Каноны единые для всего мироздания. Даже, если их пропечатать в законах всех государств, это не будет залогом того, что все люди станут их исполнять. Каждый находится на своём уровне развития.


Alisha (Венера) Айтжанова 2013/06/25 19:13

Прочитала вашу книгу, мне все понравилось.

Ирина Окунева

12:26, 30 июня 2013
Одно название пугает! Блаватская, Рерихи и Андреев отдыхают, однако!

КОЛЯ ПЕТРОВ

14:13, 8 июля 2013
Откуда Сергею Ивентьеву известно что такое божественное право человека? Почему он об этом пишет? Кто его уполномочил толковать это народу?

Вы пишете о цивилизации, которой у нас нет, а есть просто космический эксперимент, значение которого вам неведомо, как и форма управления человечеством. Словословить на темы, которые вы поднимаете, это игра, в которую вы самозабвенно играете, устанавливая в ней все новые рамки для свобод людей взамен существующих от имени религий и иных идеологий.

Пишите о настоящих божественных законах, а не вымышленных вами.

Не создавайте духовную «песочницу», в которую вы приглашаете людей стряпать «духовные» куличики.


Владимир Вейс, писатель 2013/07/01 15:32


Интересный, многосторонний труд, в котором все четко и ясно. Но не доросло наше, да и мировое общества до свода божественных законов, алчность и эгоизм – преграда. А оправдывать будут пустыми словами и ссылками на что-то нерешаемое. А ведь прими права, надо менять всю структуру экономики, разоружать армии и т.д. и т.п.

А с другой стороны время не ждёт. Ваша работа востребована коренными изменениями в развитии общества. Говорят о кризисе христианства. Может быть, он и есть. Но в других религиях он существует. Кризис в христианстве начался во время Второй мировой войны, которая разлагает религию, церковь. Кризис мусульманства – сейчас, когда идут войны между собой. Когда терроризм в основном исполняют во имя Бога.

Вся теоретическая часть – это блестящий трактат. Спасибо за неимоверно гигантскую работу!
Копарев Евгений 2013/07/24 20:06

Я уверен, что Россия уже обладает Истиной. Она содержится во всей своей полноте в Православной вере нашей. В Церкви люди получают ответы на все вопросы, которые ставит перед ними жизнь. Я последние годы потратил на ознакомление с теорией эволюции и осознал, что это - безбожие и неверие, вредящее самому научному знанию. В вузах студентам ещё подсовывают это лжеучение, измышленное масонами (Хаксли, Гексли). С уважением, Е.Копарев


Святой Орден Кельтский Круг (vsevolod.malaxov@mail.ru) 2013/07/24 20:37


Здравствуйте, Сергей. Спасибо за предложение высказать мнение о книге. Обязательно им воспользуюсь. Но и сейчас могу сказать, что огромную радость вызывает то , что есть такие люди как Вы. Даже в наш период истории, «когда порвалась связь времен», есть люди творящие, ментально свободные и поднимающие такие важные вопросы. С искренним уважением.

Добрый день, Сергей Иванович!


Скажу сразу – книга мне не понравилась. Хороша она многообъемным материалом, множеством затронутых аспектов, но в ней нет выраженной авторской позиции, прежде всего критического взгляда и на поднимаемые и уже устоявшиеся трактовки, и на слово других авторов. Вы экстенсивно «растекаетесь по древу», вместо того, чтобы в интенсивном ключе углубиться в собственную идею и проводить её по всем поднимаемым Вами аспектам.

Всю книгу я не одолел, но то, что прочитал, например, о числах, оставляет желать лучшего. Поверхностная трактовка, как бы нанизывание цепью друг на друга сомнительных тезисов и версий. К тому ж, непоследовательность в приверженности к тем или иным понятиям, и опять же – отсутствие авторской позиции. Например, логос понимаете как «изучать, познавать» (с.255), а на стр. 261 приводите Лосева, что Логос – это Слово, Мысль, Разум, Закон (отвлекаясь, скажу, что Лосев попадает в десятку точнее). Между тем во французском словаре «Лярус» понятие «Логос» имеет около тридцати толкований. Допускаете выражения, совсем не красящие занимающегося наукой человека. Например: «Учёный А.Ф.Александров утверждает...». Так в серьёзных научных исследованиях не пишут; это, скорее, подходит для средней руки журналиста, популяризирующего что-то обывателю. Ну и т.д. На каждой странице можно найти множество такого рода изъянов, они далеко не единичны.

Желаю Вам проявить свою позицию по всем поднимаемым Вами вопросам. Эдуард Максимович Сороко, д.филос.н., Белоруссия

Анна Петрова 2013/09/25 08:52

Любовь – это чувство и это деятельность. Это полноценная автоматика. Не может человек с заморочками в голове любить.

Любовь – это не охи и ахи. Это очень серьезное дело. Только совершенный человек способен на это чувство.


Игорь Куляев 2013/10/19 12:11


Лично мне очень понравилось, но я простой человек, и мне много не понятно. Но все равно спасибо!

Иван Чернышев 2013/08/26 20:10


Написано занимательно, и, я бы сказал, умиротворяюще. Нравится охват точек зрения от А до Я.

Ольга Коннова 2013/08/08 06:15


Сергей! Я тоже говорю об ЭТОМ же. Что РЕЛИГИЯ дана ЧЕЛОВЕКУ для СВЯЗИ с ЗАКОНОМ Бога для ЧЕЛОВЕКА, для ОПРАВДАНИЯ человека, в греховном состоянии по причине ПОТЕРИ СВЯЗИ с Богом.

Юлия Королёва 2013/08/09 07:27

Я читаю только ведическую литературу, которая описывает Бога с позиции священного писания, Санатана Дхармы, вечной религии всего мироздания. Эта религия пришла к нам из духовного мира.

Ведические писания были даны Верховной Личностью Бога.


Татьяна


07:24, 14 июня 2013
Вам мои приветствия и поклоны! Целый день читала вашу книгу!

Понравилось! Чисто современная информация и никакой интерпретации! Но что делать с ней?! Как поверить людям, что Бог это Верховная Личность и как работать над собой, чтобы изменить себя: обуздать чувства и заставить себя соблюдать Божественные законы! Которые, кстати, так сложно понять и запомнить простому человеку и отслеживать за собой их соблюдение! Жалко, что мало информации из Ведической культуры! А ведь Ведические учителя дают очень простой и приемлемый для каждого способ: Воспевай имена Бога и Бог Сам будет очищать и расширять сознание (душу)!

ХАРИ КРИШНА, ХАРИ КРИШНА, КРИШНА, КРИШНА, ХАРИ, ХАРИ! ХАРИ РАМА, ХАРИ РАМА, РАМА, РАМА, ХАРИ, ХАРИ !! ХАРИБОЛ!!))

Всеволод Радченко 2013/08/08 06:12


«Наставления Сатья Саи Бабы.

Мысль дня 07/08/13

Для того чтобы в людях пробуждении мудрость различения, сначала старейшины должны подать пример различения и непривязанности. Если они следуют за чувственными удовольствиями с лихорадочным волнением, как можно обвинять молодёжь за её эгоизм и жадность? Старшие должны практиковать то, что они проповедуют, показывать, как божественная жизнь дарует умственное самообладание, радость, удовлетворение и гармонию. Они должны проводить, по крайней мере, некоторое время каждый день в рассказах об имени Господа или в медитации. Тогда дети тоже впитают эту атмосферу и наверняка обретут мир. Сегодня многие говорят с переполненной страстью, что нет ничего слаще чем Имя Господа, но они не повторяют Его вообще. Дети легко обнаруживают обман, когда человек проповедует, но пренебрегает своим личным прогрессом на духовном пути. Ответственность тех, кто учит духовному пути, - большая и не должна нарушаться.

– Божественное выступление 14 декабря 1958 года.

Знания, которые не практикуются, как пища, которая не переваривается.

Божественное Послание на день. Ни одно общество не может найти свое осуществление, ни один социальный идеал не может плодоносить без расцвета духовности человека.

Шри Сатья Саи Баба Саи Баба может ответить на ваши вопросы и решить ваши проблемы через Его высказывания. Вы можете просить Его о решении любых проблем, и находить Его рекомендации в Его высказываниях.

«Цитата дня» «Человек, это часть человеческого сообщества. Человечество является частью природы. Природа есть часть Бога. Человек не признаёт эти взаимосвязи. Сегодня люди забывают свои обязательства. Космос, это неотъемлемой организм взаимосвязанных частей. Когда каждый выполняет свой долг, выгоды доступны для всех. Человек имеет право только исполнять свои обязанности, а не на их плоды. Человек является своего рода режиссер-постановщик того, что происходит в природе. Но забыв о своих обязанностях, человек борется за права. Глупо бороться за права без выполнения своих обязанностей. Весь хаос и конфликты в мире на счету людей, забывших свои обязанности. Если все будут выполнять свои обязанности добросовестно, мир будет спокойный и процветающий». Шри Сатья Саи Баба».


Алексей Неврюев

07:47, 9 июня 2013
Классная книжечка, понравилось все.

LanaP, Свидетели Иеговы  2013/08/08 05:56 


  Одна из великих заповедей Иисуса Христа ЛЮБОВЬ! Ибо Любовь и есть Бог. Христос говорит, что нет никакой пользы от добрых деяний, если они совершаются без любви.

  
   Любовь это путь в Царство Бога, и нет другого пути. Любовь подразумевает полное приятие, и в этом полном приятии исчезают ложные разделения, порожденные умом.

  
   Существует 4 мотива, которые движут людьми в поклонении Богу (в любой религии), и эти мотивы зависят от уровня сознания человека. По мере духовной практики человек переходит от одной мотивации к другой, пока не достигает духовного совершенства. 

 
   Вот эти мотивы:

  
   1/ Страх. Это очень сильный мотиватор, который заставляет человека поклоняться Богу тем или иным образом, в какой бы то ни было религии. Чего люди боятся? Да чего угодно: нищеты, смерти, ада, страданий, неудач и так далее. Это мотив поклонения, характерный для самого низкого уровня сознания. Но, с точки зрения любой религии, ниже этого есть еще уровень атеизма уровень животного существования, то есть безверие и невежество. 


  
   2/ Надежда удовлетворить свои материальные желания и нужды. Это более высокий мотив поклонения Богу. Желания есть у всех, и человек, который верит в высшую силу, склоняется перед Богом в молитвах дать ему желаемое. Как правило, такие люди просят богатства, процветания, успеха в делах, здоровья и подобных преходящих материальных вещей. Они относятся к Богу как Отцу, который (если ему поклоняться) может помочь в решении материальных проблем. Такие люди находятся на уровне потребления: «Боже, дай мне...». Как правило, это обычные эгоисты, которые вечно зациклены на «я», «мне», «моё», «хочу». Много примеров этой мотивации мы можем найти в так называемых церквях нового поколения, у баптистов, православных и проч.

  
   3/ Чувство долга. Довольно высокий мотив, и редко встречающийся уровень сознания человека. На этом уровне человек уже в какой-то мере осознаёт свою истинную духовную природу и свои вечные отношения с Богом. Он понимает, что всё, что приходит в его жизнь, вовсе не случайно, и является Милостью Бога, за что чувствует огромную благодарность, поэтому поклоняется Богу из чувства долга. Чувство долга выше эгоизма, поэтому обычному человеку трудно даже представить, как можно служить Богу из чувства долга, не имея корыстных побуждений и мотивов. 

  
   4/ Поклонение Богу из любви и привязанности. Считается высшим уровнем служения Богу, и на этом уровне присутствует полное понимание Бога как Высшей Истины. В этом поклонении нет страха, нет корыстных желаний и даже чувства долга. Человек испытывает чистую искреннюю любовь к Богу и привязанность к Нему. Все, что человек делает в таком состоянии сознания, он делает для Бога, ничего не прося и не ожидая взамен. Такое служение Богу, или поклонение, возникает спонтанно, само по себе, и только такое служение приносит настоящее счастье. Здесь нет мотивации, это происходит беспричинно, как беспричинна любовь Бога к своиму творению. Это нельзя понять умом, не достигнув данного уровня сознания. В Ведах говорится, что целью человеческой жизни является самоосознание, то есть познание своей истинной природы (природы души), осознание своих вечных отношений с Богом и развитие чистой искренней любви к Нему, то есть достижение высшего уровня сознания, на котором начинается спонтанное служение Богу с искренней любовью и преданностью. Человек, который достиг этого уровня осознания, попадает, согласно Ведам, в духовный мир, где нет рождения и смерти, страданий и болезней, а есть только вечность, знание и блаженство. Именно такое поклонение практикуют Свидетели Иеговы.

Рецензия
на монографию, подготовленную Сергеем Ивановичем Ивентьевым на тему «Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека»


Монография С.И.Ивентьева посвящена важной философской проблеме, затрагивающей ряд не только философских, но и юридических дисциплин, и является актуальной на протяжении нескольких столетий.

В своей работе С.И.Ивентьев рассматривает вопросы религиозного права различных времён и народов и на этой основе исследует современные проблемы прав человека на те или иные гуманистические ценности, например, право на жизнь, право выбора, свободы мысли, совести и вероисповедания, свободы и педагогики, которые относит к духовно-нравственным правам и свободам человека.

Также автор выделяет и исследует как самостоятельный вид прав божественные права и свободы человека, к которым относит право человека на Любовь, на единство с Богом-Творцом, на пространство, на время, управление энергией, на дары Бога, на обращение к Богу, на совершенство и информацию, на развитие энергетической мощи своей души и своих энергооболочек.

Необходимо отметить, что изучением указанной проблемы в той или иной степени занимались многие русские философы периода конца XIX – первой половины XX века. В настоящее время происходит переосмысление этой проблемы и нарабатываются новые подходы в её понимании, что весьма актуально для духовной жизни современной России.

Автор делает попытку осмыслить божественную основу для толкования прав и свобод личности и соотносит её с правовыми основами. С этой целью делается сопоставление юридического, философского и богословского определений прав и свобод человека, после чего переходит к категории «Любви», как субстанции того, что реализуется через свободу.

С.И.Ивентьев достаточно глубоко проработал указанную тему исследования. Его наработки могут стать основой для дальнейших научных исследований. Представленная работа имеет большое обзорно-систематизирующее и методологическое значение. Безусловно, автор правильно пишет, что любое преступление всегда имеет нравственный аспект. При этом он справедливо отмечает, что сферу уголовного преследования и наказания не охватывают негативные энергоинформационные воздействия (манипуляции) на человека.

В результате проведённого исследования в своей работе С.И.Ивентьев излагает авторскую редакцию предлагаемой им «Декларации Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека». Однако, на наш взгляд, во многих моментах изложенные положения автора не являются научно обоснованными, носят явно идеалистический характер. Например, спорна попытка автора придать правовой статус таким понятиям, как «любовь», «божественная информация (энергия)» и др. Так, в части 2 ст. 5 «Декларации Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека» он пишет, что «каждый имеет право на рождение в Любви». Безусловно, это очень достойное пожелание, однако никаким законом на сегодняшний день нельзя обеспечить реализацию данной нормы, если провозгласить её официально как право человека. К сожалению, любовь не может возникнуть по приказу и даже по велению закона, в том числе и к детям. Любовь к ребёнку у родителей иногда просыпается позже, после его рождения, особенно у несовершеннолетних отцов и матерей. Хотя, безусловно, реализация подобных идей сделала бы наше общество намного счастливее.

Думается, что человечество пока не готово к воплощению идей, изложенной в данной монографии. Поэтому на данный момент они относятся к разряду пожеланий, а не руководства к действию.

Тем не менее, нельзя сказать, что изложенное автором является несбыточной мечтой, потому что история знает немало случаев, когда гениальные догадки отдельных лиц первоначально были восприняты обществом в штыки, а затем оказались правдой, например, утверждение, что земля круглая, а не плоская, что она вертится, а не стоит на трёх китах, и т.п.

В своей работе С.И.Ивентьев пишет о наличии в природе самостоятельных законов: милосердия, прощения, закона перспективы, потенции, Космического Закона Лидера, закона точки, изобилия, аналогии, закона причины и других, в общей сложности указывается 62 таких закона. Однако спорным является утверждение автора, что «в отличие от законов государства, Божественный закон вечен и неизменен». Это утверждение противоречит закону диалектики, согласно которому всё в мире находится в развитии и зависит от условий жизни человеческого общества.

Несмотря на указанные замечания, представленная работа является самостоятельным оригинальным исследованием, имеющим право на существование и может быть опубликована.

Профессор кафедры уголовного процесса

Санкт-Петербургского университета МВД России

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница