Министерство здравоохранения республики молдова




страница20/27
Дата13.08.2016
Размер6.3 Mb.
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   27


20.1. Этика как теория нравственности. Предмет этики
Этика происходит от древнегреческого слова ethos, что означает нравы, обычаи, привычки. Аристотель создает от этого слова прилагательное ethicos для обозначения добродетелей характера (мужество, умеренность), а науку изучающую эти добродетели он назвал этикой. Римляне от слова mos (mores), что означает обычай, образовали прилагательное moralis (moralitas) – мораль. Следовательно, греческое этика и римское мораль этимологически совпадают. Этика – философская дисциплина изучающая теоретические и практические проблемы морали, это наука, относящаяся к нормам развития нравственной жизни. Мораль – это совокупность чувств, убеждений, принципов и норм, идеалов и ценностей относительно взаимодействия и поведения людей, их отношений между собой и обществом.

Все нарвственные концепции должны ответить на два вопроса: В чем состоит правильная жизнь? Как люди должны вести себя? Ещё Сократ отмечал, что жить, не разобравшись в жизни, не стоит. Многие тратят свою жизнь на достижение славы, богатства, удовольствий. И пока человек не задумается над этим вопросом, он не может быть уверенным, что поступает правильно и делает то, что надо. А Сенека (5 до н.э.- 65 н.э.) говорил, что прожить благую и счастливую жизнь означает прожить её в соответствии с природой. Покоряясь, человек одерживает свободу. Через покорность и терпение, стойкость и мужество человек обретает высшее благо, счастливую жизнь. Но что отличает человека, выполнившего все свои человеческие обязанности и достигшего высшего блага и человека, мимо которого жизнь прошла зря? Первый, заключает Сенека, - живет и после смерти, а другой мертв ещё до смерти2.

Этика и мораль имеют своим предметом человека и человеческие отношения. Но человек и общественные отношения являются предметом многих естественных и гуманитарных наук. Этика изучает только те общественные отношения, которые имеют моральный, нравственный характер, т.е. через призму добра и зла. Нередко этика и мораль отождествляются, часто в газетах можно прочитать об этике журналиста, этическое поведение и т.д., хотя правильнее было бы писать о морали журналиста, нравственном поведении. В свою очередь мораль изучается такими дисциплинами как психология, социальная психология, педагогика, философия и др. Эти науки изучают одну какую-либо сторону или аспект морали (социальный, психологический, воспитательный). Этика изучает мораль как целостность, как специфически социальный феномен. Этика это наука о морали, это философская теория о морали. Предмет этики меняется в историческом процессе и зависит от понимания морали, познания её специфики в разных исторических периодах.

20.2.Натуралистические, космологические и социологические школы этики
Этика, как наука, изучающая возникновение и развитие морали, нормы и принципы поведения людей, возникает ещё в античности. Нравственность формируется в обществе в процессе осознания общественных отношений, отношений между человеком и сообществом, когда формируются представления о дозволенном и недозволенном, о желаемом и нежелаемом. Теория морали возникла тогда, когда в обществе возникло неравенство, когда возникла необходимость ограничить неограниченные желания людей. Этот процесс имеет место в античности, когда распадается первобытное общество и формируется классовое общество. В первобытном обществе все были равными и небыло необходимости введения норм регулирующих деятельность и поведение людей. Кризис и катаклизмы общества отражаются и на межчеловеческие отношения. С возникновением частной собственности у людей формируются разные интересы, и есть необходимость регулирования их взаимодействие.

Этическая мысль появляется тогда, когда осознаются моральные нормы, когда они приобретают абстрактный и всеобщий характер и противопоставляют себя реально функционирующим нравам в данном обществе. Этика как теория о морали возникает тогда, когда выделяется противоречие между абстрактно-всеобщими требованиями морали и реальным поведением людей. Все этические теории, зарождаются, когда люди не удовлетворены ни своим личным существованием, ни миром, окружающим их. Если человек доволен судьбой и ситуацией, в которой находится мир, он, вообще говоря, не будет искать способа изменить что-либо1. Какой в этом смысл?

В обосновании морали существуют следующие школы и направления:



Натуралистические школы, которые выводили основы морали из «природы» человека, из истинного бытия человека. Сюда относятся такие направления как гедонизм, эвдемонизм, утилитаризм, биологизаторские концепции. В другие натуралистические школы мораль или психологизируется, или социологизируется.

Ненатуралистические (идеалистические) школы, которые выводили мораль из трансцендентного, из какого-либо источника находящегося вне бытия человека, например «высшее благо» Платона, «божественный закон» Августина Блаженного или «абсолютная идея» Гегеля.

Космологические школы (эволюционная этика, толстовщина).

Социологические школы (социальный договор, разумный эгоизм).

В зависимости понимания смысла и цели жизни различают:

Этика счастья – эвдемонизм (Демокрит, Эпикур, Спиноза, Фейербах).

Этика долга – деонтологизм (Сократ, Платон, стоики, Кант).



Существуют и другие попытки классификации этических теорий: научные и ненаучные, светские и религиозные, индивидуалистические и коллективистские, оптимистические и пессимистические. Согласно мнению некоторых специалистов этические теории могут быть классифицированы и в зависимости от критерия обоснования морали и поведения индивида. Если критерием берется удовольствие – то это гедонизм, польза – утилитаризм, любовь – альтруизм, себялюбие – эгоизм, счастье – эвдемонизм. Если исходят из относительности нравственных понятий, то это релятивизм, определяющей роли интуиции в поведенииинтуитивизм, эмоций – эмотивизм, последствий – консеквенционализм.

Гедонизм – моральная концепция, основанная Аристипом (435-355д.н.э.) и Эпикуром (341-270д.н.э.) которые признавали высшим благом и целью жизни удовольствия, развлечения. В письме к Менекею Эпикур писал: «Мы имеем надобность в удовольствии тогда, когда страдаем от отсутствия удовольствия; а когда не страдаем, то не нуждаемся в удовольствии. Поэтому-то мы и называем удовольствие началом и концом счастливой жизни»2. Эпикур различал физические удовольствия (удовлетворение потребностей в пище, одежде, жилище и т.д.) и удовольствия разума (духовные потребности, удовольствия от познания, от дружбы). Он считал, что мы не должны ограничиваться только естественными (природными) удовольствиями легко удовлетворяемыми. Он отдавал предпочтение духовным удовольствиям и утверждал, что нужно избегать удовольствий связанных с невоздержанностью. Эпикуреизм был неправильно понят последователями Эпикура (как распущенность и разврат). Хотя основатель гедонизма Эпикур уточнял, что, когда говорим, что удовольствие есть конечная цель, то мы разумеем не удовольствия распутников и не удовольствия, заключающие в чувственном наслаждении, но мы разумеем свободу от телесных страданий и от душевных тревог1.

Утилитаризм был основан софистами Антифоном и Фразимахом, представителями были также И. Бентам (1748-1832) и Дж. С. Милль (1806-1873). Эта популярная концепция в прошлом и модная в настоящем пытается объяснить, почему одни действия истинны, а другие ложны через критерий пользы. Действия верны если они приносят пользу и счастье и наоборот, ложны, если они способствуют противоположному. Следовательно, действия индивида надо оценивать по их результату. Вот что писал Иеремия Бентам: «Природа подчинила человечество двум верховным властителям – страданию и удовольствию. Только они указывают, что мы должны делать, и определяют, что мы будем делать. Принцип полезности признает это подчинение и принимает его в качестве основания системы»2.Утилитаризм односторонняя доктрина, основывается на несправедливости, а критерий пользы относителен. Как отмечал ещё в античности Сенека «…всякое зло надевает маску полезности»3.

Эволюционная этика была сформулирована английским философом Г. Спенсером, развита Т. Гексли и А.Эспинас, популяризирована К.Каутским. Она понимает мораль как этап биологической эволюции, что человек наследует и развивает то, что сформировалось на биологическом уровне. Эволюционная этика утверждает, что приспособление и мораль (которые якобы имеют биологический характер) должны обеспечить выживание индивида в условиях борьбы за существованием. Приспособление считается единственным критерием морали, моральный прогресс зависит от приспособления индивида к социальной среде.

Концепция социального договора норм и законов морали была сформулирована ещё в античности софистами и Эпикуром, развита в новое время Г. Гроцием и Т.Гоббсом. Мораль понимается как необходимое условие сожительства людей, а совместное социальное бытие есть результат договора между людьми. Если люди понимают условия и возможности своей жизнедеятельности, тогда они должны понимать необходимость принятия и моральных обязательств.

Концепция разумного эгоизма в этике была сформулирована французскими просветителями ХУШ века и русскими революционными демократами ХIХ века. Эта доктрина исходит из признания социальной детерминированности поведения человека. Мораль предполагает приоритет личных интересов, но, если люди руководствуются только своими интересами, тогда анархия этих интересов ведет к ослаблению и гибели государства. Человек окружен другими людьми, которые тоже хотят быть счастливыми, для реализации своего счастья они должны быть поддержаны другими людьми. Правильно понятый интерес ведет к альтруизму. Разумный эгоизм есть правильно понятый личный интерес и его соотношение с интересами других личностей, оптимальная комбинация личных и общественных интересов.
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   27


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница