Министерство здравоохранения республики молдова




страница10/27
Дата13.08.2016
Размер6.3 Mb.
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   27
Глава 11. Проблема сознания в философии и ествествознании
11.1. Сознание как отражение
Проблема сознания является одной из самых сложных проблем философии и естествознания. Оно является предметом изучения не только философии, но и психологии, физиологии, психиатрии, кибернетики, информатики, педагогики и других наук. Сознание до сих пор является большой загадкой, мы не полностью знаем, что такое сознание, какова его природа, как сознание влияет на материю, психика на соматику.

Представители идеалистической философии рассматривают сознание как отдельную, самостоятельную сущность, отдельную субстанцию. Они придают ей статус мирового разума, космического начала. В понимании человеческого сознания такая логика приводит к признанию существования отдельной от тела души. Некоторые естествоиспытатели и философы считают, что человеческий мозг через духовную субстанцию общечеловеческой культуры («третий мир») вступает в контакт с мировым разумом и как детектор, приемник делает доступным его «волны» для человеческого восприятия, что и выглядит как «мое сознание». Вульгарные материалисты (К. Фогт, Л. Бюхнер, И. Молешотт) считали, что сознание представляет собой следствие только физиологических процессов. Признавая физиологические процессы причиной сознания, они отождествляли сознание и материю, рассматривали мысль в качестве вещественного выделения мозга.

Идеалисты и вульгарные материалисты совершают одну и ту же ошибку – отрывают сознание от мозга и превращают его в субстрат. Современная философия, основываясь на фактический материал естественных наук, дает научное объяснение сознания, раскрывает его сущность и структуру. С одной стороны, наше сознание и мышление, каким бы сверхчувственным оно ни казалось, является продуктом вещественного, телесного органа - мозга. С другой стороны, логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения. Поэтому с генетической точки зрения сознание сформировалась как результат развития такого общего свойства материи как отражение.

Отражение есть всеобщее свойство материи вытекающее из способности предметов адекватно воспроизводить характерные черты, структуры и отношения других предметов. Отражение есть способность одних предметов, материальных систем запечатлевать, сохранять, воспроизводить следы действия других материальных предметов или систем. Отражение – это воспроизведение особенностей, сторон (структуры, организации, упорядоченности, содержания, свойств и связей) одного предмета в иной форме в другом предмете в процессе их взаимодействия1. Отражение есть неотъемлемое свойство, атрибут материи.

В зависимости от уровня организации материи различают несколько форм отражения. В неживой природе встречается механическое, физическое, химическое отражение. Это различные следы, деформации и разрушения взаимодействующих тел. В органической материи существует биологическое отражение – раздражимость. Это есть свойство простейших живых существ выборочно реагировать на внешние раздражители, что ведет к оптимальному приспособлению к окружающей среде. Раздражимость проявляется через тропизмы, таксисы и другие реакции. У простейших организмов отражение ещё более сложное и осуществляется через чувствительность – воспроизведение отдельных свойств и сторон предметов и явлений. Результатом этого отражения является образ, который носит сигнальный характер. У организмов с развитой центральной нервной системой проявляется психическое отражение. Оно реализуется посредством мышления – воспроизведение связей и отношений предметов и явлений. С формированием человека и общества возникает высшая форма отражения – сознание (социальное отражение).

На основе отражения возникает информация – это шифрованное, переданное отражение. На основе информации возникают знания (освоение, переработка и систематизация информации). А на основе знаний формируется сознание.

Сознание – это свойство высокоорганизованной материи, это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительно мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека2. Сознание есть способность понимать себя, свое место в этом мире, отдавать отчет о своих действиях и нести ответственность за свои действия. Сознание есть свойство человека, возникающее на его отношение с внешним миром, это осмысленное, понятное отражение. Оно представляет собой духовный мир человека, его знания, убеждения, желания, воля, достоинство, надежда, вера, любовь. Сознание есть сущность личности, есть специфическая реальность – идеальная, субъективная реальность.

Сознание как высшая форма отражения отличается от психического отражения у животных. Как бы нам ни казалось поведение животных разумным и целесообразным, в их поведении нет ничего разумного и целесообразного. Поведение животных основывается на инстинктах и конкретное мышление. Инстинкты – это своеобразные программы поведения, которые передаются наследственно в структуре тела, и которые функционируют автоматически в зависимости от ситуации. Мышление у животных – это отражение связей и отношений между предметами и явлениями, оно носит конкретно-образный характер, связано непосредственно с действием («ручное мышление»), является ситуативным, т.е. в данный момент и данное место. Человеческое мышление имеет абстрактный характер и связано с языком и членораздельной речью.

Развитие сознания начинается с самосознанияспособность индивида понимать, оценивать самого себя как познающего и действующего субъекта. Сознание не является результатом только физиологической деятельности, просто функцией мозга. Оно является общественным продуктом. Сознание отражает отношения между людьми. Чтобы понять отношения, надо выделить себя из окружающего мира, осознать собственное «Я». Этот процесс является условием, стержнем формирования сознания в широком смысле, как знание о своем месте в окружающем мире, среди других людей.

Формирование самосознания начинается с отражения собственного телесного, психического и социального бытия. В развитии индивида это соответствует возрасту 3 лет и предполагает определенные этапы познания самого себя. Отличие себя от других начинается с усвоения собственного имени, своей телесности, настроения и духовного состояния, своих действий и личностных качеств.

Следующим этапом является выделение себя из внешнего мира, ориентирование и понимание своего места в этом мире, понимание себя как представителя определенной социальной группы, коллектива. Высший этап связан с появлением личностного «Я». Проявляется не только отличием себя от других и внешнего мира, но и оценкой самого себя, которое реализуется через такие понятия как стыд, совесть, честь, достоинство и др.

Важно иметь в виду последовательность развития самосознания и соответственно личности, чтобы понять порядок и сложность развития патологического процесса. То, что в процессе филогенеза и онтогенеза формируется в последнюю очередь, в случае патологии разрушается первым. Например, у психических больных в первую очередь расстраиваются такие качества как честь, достоинство, стыд, потом нарушается ориентация во времени, пространстве и внешнем мире, а в последнюю очередь расстраивается восприятие на уровне телесности.

Сознание есть социальный феномен, отражающий отношения между людьми. Наше собственное «Я» рождается не из внутри индивида, а из взаимодействия с другими людьми, из возможности рассматривать самого себя из вне. Человек сначала смотрится, как в зеркало, только в другого человека. Лишь отнесясь к другому человеку как к самому себе, он начинает относиться к самому себе как к человеку. Сознание непосредственно связано с материальной деятельностью человека и представляет собой идеальную сторону человеческой деятельности. Оно позволяет преобразовывать действительность в идеальной форме, в абстрактном мышлении, в воображении и фантазии.

11.2. Онтологический, гносеологический, субстратный и генетический аспекты сознания
Сознание, как мы уже отмечали, является предметом изучения многих дисциплин. В философии сознание анализируется с точки зрения разных аспектов:

Онтологический аспект предполагает ответ на вопрос: что собой представляет сознание в отношении с действительностью? С этой точки зрения оно рассматривается как вторичная, производная от материи, это субъективная реальность. Философия раскрывает тезис о вторичности сознания в нескольких взаимосвязанных и несводимых друг к другу аспектах: по отношению к бытию, к материальному субстрату, по происхождению. Как субъективная реальность сознание есть внутренний мир человека, содержание его духовности, его знания и т.д. Сознание есть сущность личности, это реальность особого рода, это субъективная реальность. По смыслу, по ценности оно обладает не меньшей значимостью, чем мир внешний.

В гносеологическом аспекте сознание рассматривается с точки зрения его содержания, а именно как отражение в субъективной форме объективного мира в его бесконечно многообразных связях и отношениях. На основе отражения возникает информация, на основе информации – знание, а на основе знаний возникает сознание.

Содержанием сознания является знание. Но содержание сознания идеальное. Идеальное - это философская категория, противоположная по своему значению материальному, характеризующая продукты психической деятельности человека и наполняющаяся смыслом лишь в гносеологическом аспекте. Идеальное не что иное как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней. Идеальное всегда обладает материальным носителем. В качестве такого выступает не только его нервно-мозговой субстрат, но и выработанные в процессе исторического развития человечества феномен культуры, воплощающий идеальное (например, язык и другие знаковые системы).

Социально-исторический аспект раскрывает происхождение сознания как закономерного продукта социальной формы движения материи. Сознание современного человека есть продукт всей всемирной истории, итог многовекового развития практической и познавательной деятельности бесчисленных поколений людей. Сознание есть социальный феномен и возникает только в обществе, только в процессе совместной деятельности. Оно социально по источнику, по происхождению, по содержанию и по своим функциям. Носителем сознания является человек как социальное существо. Оно становится сознательным, включаясь в систему социальных отношений, усваивая человеческую культуру.

Субстратный аспект раскрывает проблему сознания с точки зрения механизмов осуществления процесса отражения. Субстратом психики человека является головной мозг – сложнейшая кибернетическая система. Мозг имеет несколько структурных уровней: стволовая часть, нервные центры, подкорка и кора. Функционирует мозг на основе рефлексов. Вопрос об отношении психических явлений к физическим, а в более узком смысле, соотношении психического и физиологического составляет психофизическую проблему.

Ещё с ХУП века возникли два варианта решения этой проблемы – психофизическое взаимодействие (Декарт) и психофизический параллелизм (Лейбниц). Психическое возникает на основе физиологического, но между ними нет причинной связи. Существует качественное различие между физиологическими и психическими процессами, протекающими в мозгу человека. Первые (физиологические процессы) объективны и материальны, вторые (психические процессы) субъективны и идеальны. Высшая нервная деятельность мозга, материальная по своей природе, есть физиологическая основа психики и сознания человека. Сознание в то же время не сводится ни к тому что отражается – объективному миру, ни к тому при помощи чего отражается объективный мир – к мозгу, к физиологическим процессам, происходящем в нем. Психический феномен есть форма вычленения информации об объектах, закодированной в структурах их нервно-мозговых моделей, выполняющих по отношению к информации функцию сигналов (носителей информации). Мыслью является не сам материальный агент или процесс, а информационное содержание, закодированное в тех или иных нейродинамических структурах.

11.3. Возникновение сознания
Сознание существовало не всегда. Оно возникло в ходе исторического развития материи, усложнения её форм, как свойство высокоорганизованной материи1. В процессе возникновения сознания важную роль сыграли труд, язык, общение и культура. Труд – первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы, в известном смысле, можем сказать: труд создал самого человека. Труд есть систематическое взаимодействие человека с окружающей средой посредством орудий труда, это процесс постоянного использования орудий труда. Орудия труда – это предметы, предназначенные для производства других предметов, они непосредственно не удовлетворяют никаких потребностей человека. В орудиях труда накапливается, сохраняется и передается опыт, человеческие знания. В процессе труда, используя орудия труда, имеет место опредмечивание и распредмечивание знаний.

Для деятельности индивид нуждается в знаниях, информации. У животных необходимая информация передается через генетической код в структуре тела, в инстинктах. Последние представляют собой программы деятельности, которые запускаются и функционируют автоматически. Но через инстинкты передается только видовой опыт, а не накопленный индивидуальный опыт. У человека появляется новый более мощный канал передачи информации, чем генетический код. Информация передается прижизненно через орудия труда, в процессе труда. Для существования человек должен трудиться, а в процессе труда он усваивает информацию накопленную в орудиях труда. Это дало возможность человеку умнеть, лучше приспособиться к окружающему миру. Его деятельность становилась более сложной и координированной. Активное взаимодействие с природой при помощи орудий труда, которые также созданы человеком, развивает человеческие способности, приводит к развитию мозга, усложнению организации общности людей, появлению и развитию членораздельной речи и т.д. Возникновение и развитие сознания как социально-культурного явления, специфически человеческой формы отражения, неразрывно связано с возникновением и развитием языка как материального носителя, воплощения норм сознания.

Язык – семиотическая система, состоящая из совокупности знаков и грамматических правил образования предложений и смысловых фраз. Язык есть материальная форма бытия сознания. Он служит средством человеческого общения, мышления и выражения. С помощью языка осуществляется познание мира, в языке объективируется самосознание личности. Он является специфическим социальным средством хранения и передачи информации, а также управления человеческим поведением

нРOвляетсяРAпецифическимРAоциальнымРAредствомРEраненияР8Р?ередачиР8нформацииЬ 0РBакжеРCправленияРGеловеческимР?оведениемЂ.

. Абстрактное мышление, сознание являются идеальными феноменами, и могут существовать и проявляться только через язык.

Понятийное, абстрактное мышление осуществляется через слова и символы. Символ – особый знак, представляющий собой чувственную или духовную реальность, которая понимается не такой, как она существует, а в более широком и общем смысле. Символ допускает некоторую двусмысленность, неопределенность, непонятность. Структура символа характеризуется как тождеством, так и различием смысла и образа. Образ есть результат чувственного отражения, дан как нечто конкретное, наглядное и непосредственное, с другой стороны – образ несет неисчерпаемую смысловую нагрузку, помогающую понять символ.

Язык позволяет обнаружить сознание. Благодаря языку сознание может само превращаться в предмет исследования. Дух существует через слово и скрыт в нем. Слово – зашифрованное сознание. По мере развития общественной и индивидуальной культуры язык становится все более и более содержательным, все полнее раскрывает мир природы и человека. Язык в равной мере дает сознанию реальное существование и одухотворяет природу, человеческую жизнь.

Язык возникает лишь из потребности, из настоятельной необходимости общения с другими людьми и обмена информацией. Язык выполняет мыслительную (орудие мышления), коммуникативную, эмоционально-выразительную и др. функции. Последняя используется в процессе внушения и гипноза в медицине, в искусстве. Слово в медицине имеет психотерапевтический эффект, поскольку действует на сознание пациента и ассоциируется с действиями врача и лекарств. Это важно иметь в виду, потому что слово имеет не только терапевтический эффект, но и наоборот, может вызвать ятрогении. Язык есть общечеловеческое свойство, а речь – это конкретный способ функционирования языка.

Общение – важнейший признак именно человеческого существования. Без него невозможны деятельность, формирование и усвоение духовных ценностей, становление сознания, формирование и развитие личности. Общение – это тот канал, через который передается опыт, навыки и знания, происходит взаимообогащение людей.

Культура – понятие более широкое, оно включает в себя материальные и духовные ценности, которые накоплены людьми. Культура также содержит способы человеческой деятельности и совокупность принципов и норм, регламентирующих функционирование человеческого общества. Каждый индивид, рождаясь, застает определенную культуру и правила общения. Чтобы стать человеком он должен усвоить все это.



11.4. Структура сознания
Сознание сложный процесс, состоящий из различных психологических компонентов, которые функционируют как единое целое. Среди них выделяют мышление, интеллект, память, эмоции и чувства, волю. Мышление (интеллект, разум) является гносеологической стороной сознания. Оно дает знание о внешнем мире, информацию о нем. А содержанием сознания является знание, следовательно, без мышления невозможно сознание. Мышление означает способность к анализу и синтезу, к приобретению новых знаний, применению их в новых условиях. Интеллект измеряется не количеством знаний, а способностью к их приращению и творческому применению. Интеллект есть способность индивида гибко понимать и эффективно, творчески решать практические и теоретические проблемы. Интеллект предполагает совокупность принципов, правил, алгоритмов с помощью которых реализуются многочисленные формы мышления. Интеллект это своего рода «температура» ума, сила человеческого разума1. Человеческое мышление имеет обобщенный, абстрактный характер и выражается понятиями. Для существования понятий необходима память, язык, слова.

Индивидуальная память есть способность человека запечатлевать, сохранять, воспроизводить знания. Без памяти нет знаний, сознания. Социальная память (память общества) закреплена в предметах культуры – книгах, языке, вещах, произведениях искусства. Это память поколений, память истории, память народа, национальной культуры, традиций2.

Эмоции и чувства являются оценочным отражением объективной действительности. Они связывают внешнюю ситуацию с потребностями человека. Важнейшей социальной потребностью человека является потребность в самоутверждении, она проходит через всю человеческую жизнь и через все виды деятельности. Эмоции являются регулятором человеческой активности, положительные или отрицательные эмоции регулируют выбор действия, формируют поступок. Эмоции позволяют сделать знания прочными, превратить их в убеждения.

Воля – особый механизм регуляции деятельности, присущий только человеку (у животных и маленьких детей ей предшествуют потребности как мотивы действий). Социальные нормы, пройдя через психику человека, «интериоризируясь», становятся внутренним механизмом регуляции деятельности. Волевые механизмы формируются в социальной деятельности и социальных нормах. Воля – это самоконтроль и двигательная сила сознания личности.

В структуре человеческой психики выделяют ещё два уровня: сознательный и бессознательный. Неосознанные процессы – это не какие-то таинственные, мистические явления, а обычные ощущения, восприятия, память, потребности и т.п., на которые сейчас индивид не обращает внимания. Одни и те же процессы меняют свою модальность, они могут превращаться из осознанных в неосознанные и наоборот, между ними нет преграды, принципиальной границы.

С физиологической точки зрения бессознательные процессы выполняют защитную роль нервной системы, берут под свой контроль те функции, для исполнения которых не требуется творческий подход и непосредственное участие сознания. Бессознательное существует как установка, навыки и автоматизмы, мотивы и мотивация, внушение и гипноз. Неосознанные психические процессы функционируют и при взаимодействии людей в группе, в массах. Их изучает социальная психология («психологический климат» в группе, «феномен толпы» и т.д.).

Впервые концепцию о бессознательном сформулировал Г. Лейбниц. Бессознательное он понимал как низшая форма деятельности духа, которая находится за пределами сознательных представлений. Кант пытается связать бессознательное с проблемой интуиции и чувственного познания. А. Шопенгауэр и Э. Гартман возвели бессознательное в ранг универсального принципа, как основа бытия и причина мирового процесса. Динамическую характеристику бессознательному дал И.Ф.Гербарт. Неосознанная психическая деятельность человека была изучена в плане психопатологии французской психиатрической школой.

Зигмунд Фрейд (1856-1939) сформулировал своеобразное учение о психике человека, отдавая приоритет бессознательному фактору и инстинктам. Бессознательное он сводит к инстинктам, что не совсем оправдано. Инстинкты – это физиологическая деятельность и к ним не применимы оценка осознанное или неосознанное. Мы не можем сказать, что желудок или сердце функционируют осознанно или неосознанно. Осознанное или неосознанное применимо только при характеристики высшей нервной деятельности.

Психику З. Фрейд делит на три этажа: Первый (низший) – это «Оно», здесь кипит котел влечений - смутных, тайных, часто неприглядных. Это мир бессознательного, где властвуют инстинкты. Бессознательное есть глубинная основа психики, которая определяет сознательную жизнь субъекта и даже судьбу целых народов. Бессознательные влечения формируют содержание эмоций и переживаний. Сознание в большей степени зависит от импульсов, вытесненных в бессознательное. Второй уровень – «Я», это осознанная сфера психики, самосознание человека. Третий уровень – «Сверх-Я» - это мир социальных норм, запретов (табу) на продиктованные инстинктами поведение, это цензура, мораль. Личность при этом как бы оказывается под прессом, она раздираема противоречиями. Индивид должен выбирать между желаниями и удовольствием (принцип удовольствия), между возможным и допустимым (принцип действительности). Желания тяготеют к реализации. Социальная цензура, мораль не всегда позволяют их осуществлению. З. Фрейд считает, что мораль выполняет репрессивную, принудительную функцию по отношению к человеку. Нереализованные влечения и желания вытесняются в бессознательное, а оттуда они могут осуществляться под другие формы. Бессознательные влечения, чтобы реализоваться принимают благопристойный вид, подвергаются сублимации. Противоречие между желаемым и возможным ведет к неврозам, к срывам нервной деятельности, к болезни. Болезнь есть своеобразная реализация влечений только в извращенной форме. Когда впервые З. Фрейд доложил свои идеи на заседание общества психоневрологов знаменитый невролог Мейнерт сказал: «В сообщении доктора Фрейда я нахожу много новых и много верных идей. К сожалению, верные идеи стары, а новые идеи ложны».

Фрейдизм – это учение З. Фрейда в том виде, как оно было им сформулировано в период с 1900 по 1938 гг. Фрейдизм – это абсолютизация роли неосознанных процессов, признание конфликта между сознанием и бессознательным, личностью и обществом, приоритет влечений в объяснении поступков человека. Сущность фрейдизма – в рациональном анализе бессознательных влечений и через это освобождение от них.

Неофрейдизм (представители Г. Салливан, К. Хорни, Э. Фромм) - это стремление переосмыслить учение Фрейда в направлении его большей социологизации. Они отвергли фрейдовский биологизм, сексуальный детерминизм и инстинктивизм, придавали меньшее значение бессознательному фактору в поведении индивида, но больше занимались выяснением роли бессознательного в понимании социальных феноменов.

11.5. Духовная жизнь общества
Духовная жизнь социума – это порождение общественной практики и составляет подсистему общества. Часто эту сторону общества отождествляют с общественным сознанием, хотя это не одно и тоже. Духовная жизнь общества понятие более широкое и включает в себя духовные потребности, духовную деятельность, духовное производство и потребление. Общественное сознание есть сторона социальной действительности, которая определяется общественным бытием. Общественное сознание – философская категория для обозначения духовной стороны жизни общества, совокупности идей, взглядов, концепций и представлений, отражающие общественное бытие. Общественное сознание обуславливается общественным бытием и является его отражением, духовным воспроизведением. Общественное бытие есть материальная сторона жизни общества, является первичной по отношению к общественному сознанию, определяет его структуру и содержание. Общественное сознание вторично, зависима от общественного бытия. Вторичность общественного сознания не означает умаления его роли по сравнению с общественным бытием. Общественное сознание выступает необходимой стороной общественно-исторического процесса, функцией общества в целом. Вне сознания нельзя представить себе процесс общественной жизни, понять ход истории. Вторичность не означает также и отсутствия самостоятельности общественного сознания. Относительная самостоятельность общественного сознания состоит в том, что оно имеет свои принципы развития, некоторые элементы общественного сознания могут даже опережать или отставать от общественного бытия. Будучи отражением общественного бытия, сознание оказывает мощное воздействие на бытие и моментами оно даже определяет его. Осуществляется это через механизмы и структуры тонко-вибрирующих феноменов социума, о чем мы уже писали1.

Общественное сознание связано во многом с индивидуальным сознанием, проявляется через него и в тоже время существенно отличается от него. Индивидуальное сознание есть совокупность психических процессов индивида, которые позволяют ему понять себя, окружающий мир и свое место в этом мире. Общественное сознание - это коллективный разум, проявляюшийся как сложный синтез индивидуальных сознаний и представляющих совокупность идей и взглядов, отражающих общественное бытие. Общественное сознание существует через сознание индивидов, а индивидуальное сознание формируется посредством усвоения индивидом идей и взглядов общественного сознания. Индивидуальное сознание никогда полностью не охватывает общественное сознание, но может опережать её. Своим творчеством индивид может выработать такие идеи, которые впоследствии будут включены в общественное сознание. Индивидуальное сознание существует как субъективная реальность, как идеальное. Общественное сознание имеет тенденцию существовать относительно самостоятельно, его идеи объективируются, материализуются в литературе, науке, искусстве и т.д. Некоторые элементы общественного сознания, как уже отмечалось, могут отставать или опережать общественное бытие. Формы общественного сознания воздействуют не только на материальные отношения, но и взаимодействуют друг с другом.

Общественное бытие отражается в сознании индивида не непосредственно, а через социокультурные и идеологические «ограничители». Индивидуальное сознание есть отражение общественного бытия отдельным человеком через призму конкретных условий его жизни и его психологических особенностей. Это значит, что в сознании индивида сосуществуют различные духовные пласты и элементы. Таким образом, индивидуальное сознание есть своеобразный сплав общего, особенного и единичного.

11.6. Структура общественного сознания
Структура общественного сознания включает (по вертикали) уровни и (по горизонтали) формы. К уровням относится обыденное и теоретическое сознание, общественная психология и идеология. Обыденное сознание - это самый простой уровень отражения, возникает на основе повседневной практической деятельности и содержит эмпирические взгляды и представления об окружающем мире. Действительность отражается непосредственно, стихийно. Теоретическое сознание – более высокий уровень отражения действительности в форме теорий и концепций, это результат обобщения и теоретизации специалистов.

Социальная психология – совокупность несистематизированных взглядов и представлений, различные чувства, настроения, обычаев и традиций отражающих объективный мир и формирующиеся непосредственно в условиях повседневной деятельности. Социальная психология есть сознание определенных социальных групп, народов и национальностей, это определенный образ жизни. Социальная психология похоже на обыденное сознание, но больше выражают оценочное отношение людей к реальности. Это относительно устойчивое явление и не меняется одновременно с изменением общественного бытия. Идеология – это совокупность систематизированных идей и концепций, отражающие общественное бытие в соответствии с интересами и целями социальных групп и классов.

Формы общественного сознания отражают различные стороны общественной жизни, отличаются предметом и способом отражения, особенностями развития, ролью и социальными функциями. Формы общественного сознания включают следующие компоненты: отношения (политические, юридические, нравственные и т.д.), деятельность (политическая, юридическая и т.д.), идеи и теории (политические, нравственные и т.д.). Первые (отношения и деятельность) составляют объективную сторону, а идеи и теории – субъективную сторону общественного сознания. К формам общественного сознания относится религия, мораль, право, искусство, наука, политика и философия. Здесь же относят в последнее время экологическое и ноосферное сознание1

Политика – сфера деятельности, связанная с отношениями между классами, социальными группами, ядром которой является проблема завоевания, удержания и использования государственной власти. Политическое сознание есть совокупность идей и теории относительно организации и управления обществом, относительно природы и роли государственной власти, отношений между классами и социальными группами в плане реализации их интересов. Политика есть концентрированное выражение экономики, экономических интересов социальных групп и политических партий. Для реализации экономических интересов они должны взять в свои руки государственную власть. Экономические интересы, в конце концов, выражаются как социальная причина политической деятельности.

Право – совокупность юридических норм и правил регламентирующих отношения между индивидами, отношениями между индивидом и коллективом, отношения между различными социальными учреждениями. Право детерминировано экономическим строем общества, её социально-политической структурой. Марксизм, например, определял право как воля господствующего класса, возведенная в ранг закона. Правовое сознание есть совокупность взглядов и теорий относительно существующего правового устройства, юридических норм и законов относительно того, что является законным или незаконным, правильным или неправильным, справедливым или несправедливым. Право как и политика имеют классовый характер, оно охраняет и укрепляет те социальные отношения и способы поведения, которые соответствуют интересам определенных слоев общества.

Мораль – это нормы и правила регламентирующие поведение людей в их личной и общественной жизни, она отражает действительность сквозь призму понятий добра и зла. Нравственное сознание – субъективная сторона морали (в отличие от нравственных отношений и деятельности, которые составляют объективную сторону морали), представляет собой нравственные идеи, понятия и принципы, что формируют нравственный идеал. Нравственное сознание отражает нравственные отношения и деятельность и те требования, которые имеют нормативный характер и регламентируют поведение людей. Нравственное сознание есть познание нравственных ценностей, обязанностей и способов их выполнения. Оно есть способность обнародовать, навязать или запрещать нравственные законы. Нравственное сознание можно рассматривать как голос совести. В структуре нравственного сознания выделяем нормы, правила, принципы, ценностные ориентации, мотивы и мотивация, оценка и самооценка, самосознание и долг.

Религия - специфическая форма общественного сознания, характеризующаяся верой в сверхъестественное, наличием определенного культа и соответствующих организаций. Религия также характеризуется специфическим мировоззрением и мировосприятием. Она исходит из раздвоения мира на естественный и сверхъестественный. Для религии характерно не только признание сверхъестественной силы, но и приписывание ей специфического смысла - что этот сверхъестественный мир есть истинный мир, что он первичен и определяет естественный и социальный мир. Сверхъестественный мир, или божественный мир, управляет развитием природы и человеческой жизни. Религия есть идеалистическая концепция, основанное на вере в сверхъестественное1.

Искусство – форма общественного сознания, отражающее мир в конкретно-чувственных образах. Это специфическая форма деятельности, в процессе которой создается художественный образ и персонифицируется эстетическое отношение человека к миру. Искусство – это одно из главных средств эстетического освоения мира. Предметом искусства является целостный мир со своими эстетическими качествами и свойствами. Результатом отражения мира является художественный образ, который выражает бытие сквозь призму чувств и эмоций человека. Искусство есть способ обобщения мира в конкретно-чувственной форме, в отличие от науки которая обобщает мир в абстрактных понятиях и законах. Будучи отражением действительности, искусство имеет свойство существовать относительно самостоятельно.

Искусство отражает мир через прекрасное и безобразное, его содержанием являются различные чувства и идеи. Идеи, выраженные в искусстве, проникнуты чувствами, а чувства – сознанием. Поэтому искусство имеет сильное влияние на людей, в обществе выполняет различные функции, главные из которых эстетическое, познавательное, воспитательное.

Выполняя эстетическую функцию, искусство создает идеал, в соответствии с которым люди оценивают жизненные явления как прекрасные или безобразные, трагические или комические, возвышенные или низменные и т.д.

Художественные образы имеют большую познавательную роль. Влияя на мысли и чувства, логику и эмоции, на восприятие и понимание мира, искусство изменяет в целом отношение человека к этому миру. В медицине пока ещё недостаточно используется лечебные возможности искусства. Известно, что музыкотерапия (используя соответствующие ритмы) способна изменить настроение больного, формировать установку на выздоровление. Положительно влияет и эстетотерапия (созерцание прекрасного), библиотерапия (чтение художественной литературы), хореотерапия (танцевальная гимнастика) и др.

Наука – форма общественного сознания и сфера человеческой деятельности, имеющая цель изучение предметов и явлений природы и общества через призму понятия истины. Наука – это совокупность способов, методов, приемов получения объективных знаний о закономерностях мира. Это сложное социальное явление, включающее в себя многогранные связи. Наука понимается как система теоретического знания, как вид общественной деятельности, как социальный институт регулирующий научную деятельность, как производительная сила. Наука как специфическая форма деятельности по получению и систематизации знаний существенно отличается от материально-производственной деятельности. Если в материальном производстве знания используются в качестве повышения производительности труда, то в науке знания являются результатом теоретических описаний, экспериментов и других обобщений.

Сложны взаимоотношения науки и философии как формы общественного сознания. Философия всегда выполняла по отношению к науке функцию методологии познания и мировоззренческой интерпретации её результатов. Философию и науку объединяет тенденцию построения знаний в теоретической форме, их логической доказательности. Истинность научных знаний определяется не только отсутствием логических противоречий, но и обязательной проверяемостью в практике – в плане наблюдения и эксперимента. Формулируя объективные закономерности явлений, она выражает их в научных понятиях, которые должны соответствовать реальности. Наука отражает реальность через понятие истины. Этим она отличается от искусства, которая выражает мир в конкретных художественных образах, которые допускают возможность фантазии и воображения.

Философия – форма общественного сознания, отрасль духовной культуры, учение о фундаментальных принципах бытия и познания, о мире и человеке в целом, об отношениях человека к миру, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления. Философия формулирует систему обобщенных теоретических знаний о мире и месте человека в этом мире, составляя основу мировоззрения. Она изучает гносеологическое, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношения человека к миру. Будучи отражением действительности, в т.ч. и социальной, философия, в свою очередь, оказывает мощное влияние на общественное бытие, способствуя формированию новых идеалов и ценностей. В отличие от конкретных наук, которые изучают отдельно взятую конкретную реальность, философия представляет целостную картину бытия, отражает мир через мудрость, через отношение человека к этому миру. Всеобщие принципы, законы и категории философии пронизывают всю ткань знаний, открывая всеобщее, необходимое и существенное в конкретных науках, которые в свою очередь обогащают философию фактическим материалом, необходимый для философских выводов.

Все формы общественного сознания образуют целостное единство, систему и взаимодействуют между собой. Некоторые формы (политика и право) непосредственно связаны с жизнью общества, с экономическими отношениями. Другие (мораль, искусство и философия) стоят дальше от экономического базиса, взаимодействует с ним опосредовано. Мораль, искусство и религия отражают бытие на эмпирическом уровне, наука и философия – на теоретическом уровне. Политика, право, мораль отражают отношения между людьми, искусство и наука – отношения между субъектом и объектом.

Изучая общественное сознание, мы выделяем массовое сознание и общественное мнение. Массовое сознание – совокупность знаний, представлений, норм, ценностей масс индивидов, которые формируются в процессе их совместной деятельности и общения. Формируется как результат обыденного сознания и теоретических знаний. Массовое сознание отличается от общественного сознания, которое является совокупностью знаний индивидов прошлого, настоящего и будущего. Оно есть совокупность всех знаний различных отраслей, отражающие общественное бытие. Массовое сознание есть частный случай общественного сознания, есть фактическое сознание, сознание определенных масс, тогда как общественное сознание имеет общечеловеческий характер, есть совокупность всех идей. Массовое сознание не есть что-то однородное, это множество разнородных концепций, взглядов, отношений касающихся различных проблем и аспектов социальной жизни. Она может быть охарактеризована по различным критериям, проблемам, в зависимости от субъектов этого сознания (массы, социальные группы, классы, общности). Массовое сознание носит отпечаток соответствующего общества, её социально-экономических, политических, культурных, национальных и т.д. характеристик. Она не ограничивается только данным обществом, современной эпохой, а преодолевает их рамки. Массовое сознание может быть изучено через общественное мнение.

Общественное мнение – совокупность концепций, взглядов, представлений, оценок различных событий и фактов действительности народными массами. Это специфический способ существования общественного сознания, есть сознание в действии, функционирующее сознание. Субъектом общественного мнения является различные группы людей, включая трудовые коллективы, профессиональные союзы, социально-демографичекие, территориальные, национальные общности, классы и общество в целом.

Главное содержание общественного мнения является информация и знания о фактах, событиях, явлениях и процессах, которые становятся в центре внимания публики. На основе этих знаний формируется оценочная сторона общественного мнения, в которой выражается мнение, позиция масс, принятие или отклонение, утверждение или порицание определенных актов, событий, поведений.

В общественном мнении входит и волевой компонент, который характеризует её как духовно-практическую деятельность. Общественное мнение играет большую роль в жизни общества, поскольку является своеобразным самоконтролем, формулирует и включает принципы и нормы общественного поведения и деятельности, выполняет регулирующую и воспитательную функцию. Общественное мнение изучается посредством социологических исследований и выражается как правило средне-статистически.

Литература

Бассин Ф.В. Проблема бессознательного. М., 1968.

Дубровский Д.И. Проблема идеального. М., 1983.

Ильенков Э.В. Проблема идеального.// Вопросы философии. 1979. № 6 - 7.

Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема. //Вопросы философии. 1990. № 10.

Сартр Ж.П. Фрейд. М., 1992

Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М., 1972.

Тугаринов В.П. Философия сознания.М., 1971.

Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1989.

Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог умер». // Вопросы философии. 1990. № 7.

Цырдя Ф.Н. Социальная информация. Философский очерк. Кишинев, 1978.


1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   27


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница