Лекция Европа и Беларусь в позднем средневековье, образование и укрепление вкл



Скачать 409.54 Kb.
страница2/3
Дата14.08.2016
Размер409.54 Kb.
ТипЛекция
1   2   3
Вопрос 12. Основные направления внутренней и внешней политики Великого княжества Литовского, Русского и Жемайтского во второй половине XIII – первой половине XVI вв.

ВКЛ неоднократно подвергалось внутриполитическим кризисом. Они начались еще в начале основания этого государства, когда шла борьба между литовскими династиями в которую, вступил сын Миндовга Войшелк. Но наиболее обострилась внутриполитическая ситуация в 14 – 15 столетиях, что привело фактически к гражданской войне и раскола ВКЛ.

Первый внутриполитический кризис возник после смерти Гедимина. Не согласные с возведением на великокняжеский престол среднего сына Гедимина Евнута, два его брата Ольгерд и Кейстут осуществили государственный переворот и стали соправителями княжества.

Второй кризис возник в 1377 г. после смерти Ольгерда. Два его сына Ягайло и Андрей Полоцкий начали борьбу за власть. Андрей князь Полоцкого удела сделал ставку на православных феодалов, русские соседние княжества и на сближение с Московским государством. Ягайло вынуждает Андрея убежать в Псков и на его место назначить своего брата Скиргайлу. Использовав раздор между братьями, в 1381 г. верховную власть в государстве захватил Кейстут, но скоро он был взят в плен Ягайло и задушен в Кревском замке. В этом же г., полочане, недовольные Ягайло, подняли восстание и вернули на княженье в Полоцк Андрея Ольгердовича. Борьба за верховную власть продолжалась.

Чтобы усилить свои позиции, Ягайло 14 августа 1385 года в Креве заключает соглашение с поляками об объединении Польши и Литвы, которое закреплялась браком Ягайло с польской принцессой Ядвигой. Согласно соглашения Ягайло становился одновременно и польским королем. В начала 1387 г. Ягайло выдал привилея, по которому знать католического вероисповедания, получала неограниченные права владения своими вотчинами, а также освобождалась от ряда государственных повинностей. Все это означало по сути дела включение ВКЛ в состав Польши, полонизацию и окатоличивание населения. Такая политика вызвала неудовольствие средь языческой и православной знати ВКЛ. Начался третий внутриполитический кризис. Возникло общественно-политическое движение, направленное против Ягайло. Во главе него опять стал Андрей Полоцкий, который отказался признать Кревскую унию. Его союзникам стало Смоленское княжество. Но королевское войско во главе со Скиргайло разбила смоленские полки, затем захватила Полоцк. Князь Андрей попал в плен.

На этом сопротивление восточных княжеств, против унии не остановилась. Его возглавил сын Кейстута Витовт. Он выступил с программой создания самостоятельного государства, которое бы противостояло, с одной стороны, Польши, со второй – Москве. Борьба закончилась заключением соглашения между Ягайло и Витовтам 5 августа 1392 г. в поместье Острова около Лиды. Согласна, с ним Ягайло оставался польским королем, а Витовт становился Великим князем литовским и обязывался быть верным Ягайло и Польской Короне.

Но "русского" вопроса приход Витовта к власти не решил. По договору между ВКЛ и Польшей 1401 (Виленско-Радомская уния) года и Городельского привилея 1413 года католическая знать опять возвышалась и получала широкие права, а православная знать ВКЛ попадала в дискриминационное положение. После смерти Витовта в 1430 г. эта проблема еще более обострилась, и начался очередной внутриполитический кризис.

Великим князем в 1430 г. стало Свидригайло Ольгердович. Он отменил все соглашения с Польшей, начал допускать к государственному управлению крупных православных землевладельцев. Это вызвало неудовольствие католической аристократии. На княжеский престол был назначен Сигизмунд Кейстутович, который восстановил унию с Польшей. Его поддержали все литовские земли. На сторону Свидригайло стали Полоцкая, Витебская, Смоленская, Северская, Киевская земли, Волынь и Восточная Подолия. Противостояние привело к гражданской войне 1432 – 1436 гг. Свидригайло объявило о создании Великого княжества Русского с центром в Полоцке. Несколько лет продолжались боевые действия. Для победы над Свидригайло Сигизмунд обнародовал в 1434 г. привилей, по которому экономические права католиков и православных уравнивались. Православные, как и католики, получали право передавать свои поместья в наследство. После провозглашения этого привилея часть феодалов отошла от Свидригайло, он потерпел поражение и убежал в Киев. Но и Сигизмунд был убит в 1440 г. После его смерти королем польским и одновременно Великим князем Литовским стал Казимир Ягайлович.

Внутренняя политика, которая проводилась князьями ВКЛ, накладывала свой отпечаток на внешнюю и, в свою очередь, ощущала значительное влияние внешнеполитической деятельности ВКЛ.

Основными направлениями внешней политики ВКЛ в 14 – 16 вв. стали на западе – отношения с Польшей, на северо-западном направлении – с крестоносцами, на востоке – с Московским государством и на юго-востоке и на юга – с монголо-татарами.

Уже с начала 14 в. крестоносцы делали частые набеги на земли Польши и ВКЛ. Перенос столицы Ордена в 1309 г. в прибалтийский город Мальборк (сами крестоносцы его называли Мариенбург) отмечал, что главным направлениям внешней деятельности крестоносцев становилась не Палестина, а Прибалтика. Они не только силой стремились приобрести новые земли, но и активно вмешивались в династическую борьбу, которая не утихала почти все время в княжестве. Угроза со стороны крестоносцев подталкивала и Польшу, и ВКЛ к сближению. Кревская уния между Польшей и ВКЛ, заключенная в 1385 г., с одной стороны содействовала мирному сосуществованию обеих стран, но, со второй стороны, ущемляла суверенитет литовско-белорусских земель, имела итогом полонизацию и окатоличивание населения. Союз между Польшей и ВКЛ разрешил объединить силы в борьбе против крестоносцев. В 1409 – 1411 гг. произошла "большая война", которую вели Польша и ВКЛ, с одной стороны, и Ливонский орден, со второй. Кульминационным пунктам ее стала Грюнвальдская битва 15 июля 1410 года, которая окончилась разгромом войска крестоносцев. В 1411 г. Ливонский орден стал вассалом ВКЛ. Отныне боевая мощь ордена балла подорвана, и крестоносцы перестали беспокоить границы союзников.

Важным направлениям внешней политики ВКЛ были взаимоотношения с Московским государством. Сначала во второй половине 13 – 14 вв. военный перевес был на стороне ВКЛ, которое вело активную политику по присоединению бывших земель Киевской Руси. На Москву неоднократно делали походы Ольгерд, Витовт. Ольгерд присоединил к ВКЛ земли на Днепре и Соже, большую часть Украины, часть западных земель современной России. Витовт окончательно овладел Смоленском, установил протекторат над Новгородом и Псковом, пытался посредством татарского хана Тахтамыша стать властелином всей Русской земли, но потерпел поражение в 1399 г. в битве на реке Ворскле от татар.

В 15 столетии наблюдалось определенное равновесие во взаимоотношениях между Москвой и ВКЛ. В концы 15 – начала 16 вв. Московское княжество усилилось, превратилась в централизованное государство, повысила свое влияние в Новгороде, Твери и после окончательного освобождения из-под власти Золотой Орды с 1480 года направила свою деятельность на захват земель, которые раньше входили в Киевскую Русь. Это совпало с обострением внутриполитических противоречий внутри ВКЛ и усилением промосковских настроений в восточных княжествах ВКЛ. Под лозунгом защиты православия Москва стремилась разными путями присоединить их к Московскому государству. С конца 15 в. началась серия войн, в итоге которых Московская Русь отвоевала третью часть восточных земель ВКЛ. Перелом в ходе военных действий не произошел даже после победы армии ВКЛ 8 сентября 1514 г. под Оршей. Они перебросились уже на территорию Беларуси и Украины.

В 1558 – 1583 г. происходила война между Русским государством, которое претендовало на выход к Балтийскому морю, и Ливонским орденом. После того, как ВКЛ взяла орден под свою опеку, территория Беларуси стала основным театрам войны. В 1563 году был захваченный Полоцк. Это создало серьезную опасность для сохранения целостности ВКЛ и стала одной из причин заключения Люблинской унии между ВКЛ и Польшей в 1569 г.

На юге ВКЛ почти с самого начала своего существования вела борьбу с монголо-татарами, какие периодически делали набеги на эту территорию. В 1362 г. войско ВКЛ под командованием Ольгерда разбило ордынское войско в битве на реке Синие Воды и надолго остановили агрессию Орды. Использовав междоусобицы внутри Золотой орды, Витовт заключил соглашение с ханом Тохтамышем о совместной борьбе против Московского государства, но дальнейшие их совместные действия были неуспешными. В середина 15 в. от Золотой орды откололось Крымское Ханство, которое сразу же стало врагам ВКЛ. Со второй половины 15 в. обострились отношения между ВКЛ и Крымским Ханствам. Только с 1500 по 1569 гг. армии крымского хана 45 раз вторгались в границы ВКЛ. Набеги крымских татар удалась остановить ближе к середине 15 в. когда на южных границах ВКЛ был создан ряд порубежных крепостей, а также сформировалась Запорожская Сеч и украинское казачество, которое удачно противостояла Крымскому ханству.

Таким образом, внешняя политика ВКЛ была довольно разносторонней: от дипломатичных переговоров и заключения межгосударственных союзов до откровенной борьбы, которая имела и наступательный, и оборонительный характер.


Вопрос 13. Истоки белорусского этноса. Концепции происхождения названия "Белая Русь". Культура белорусских земель во второй половине XIII – первой половине XVI вв.

Истоки белорусского этноса. Народность или этнос, эта общность людей, которые имеют одинаковые этнические признаки. Этнические признаки, это особенности определенного народа которые отличают его от других. Имеются в виду культура, быт, обычаи, язык.

В итоге славянизации балтского населения, смешивания с ним пришлых славянских племён сложились предпосылки для возникновения белорусской народности. Происходило это в течение 9 – 13 в. В культуре и языке белорусов переплелись славянские и балтские признаки. Таким образом в древности основу белорусского этноса образовали балты (литовцы и Ятьвяги), и три славянские племени кривичи, радимичи, дреговичи.

Следующий этап формирования этнического состава населения Беларуси был связан из возникновением и существованием ВКЛ. В течение 150 лет с середины 13 до началу 15 вв. складывалась территория этого государства многих народов и религий. По отношению к белорусским землям название "Белая Русь" появилось в западном историческом источнике около 1250 г. а в украинской летописи около 1305 г.. В 14 – 15 вв. оно относилась к территории белорусского Поднепровья и Подвинья, а с первой половины 17 в. название закрепилось за восточной частью Беларуси, но постепенно оно распространилась и на остальную территорию.

Самой важной особенностью и признаком народности является язык. Белорусский язык появился в письменных источниках в 1229 и в 1240 в это время ее элементы были употребленный в Смоленской правде и Монахам Ефремам при написании "Жития Авраамия Смоленского". Долгое время Смоленщина была спорной территорией между ВКЛ и Московским государством. В наше время на Смоленщине в деревнях разговаривают по белоруски. Белорусский язык был государственной во ВКЛ о этом свидетельствовать Статут ВКЛ. В 70-х гг. 16 в. Василий Тяпинский начал перевод Евангелия на белорусский язык.

После образования РП Шляхта неуклонно полонизировалась и уже в 17 столетия заговорила на польскому языке. Представители податных сословий продолжали пользоваться белорусским языком. Очень значительную роль для сохранения белорусского языка отыграла униатская церковь. К 1623 года белорусы относились к униатству враждебно, потому что оно насаждалось насильственно. После витебского восстания и убийство Иософата Кунцевича политика униатской церкви изменилась. Она стала терпимо и мирно распространять свое влияние. Уже в конце 17 в. свыше 70 % христиан на территории Беларуси были униатами и слушали богослужения в храмах на родном Белорусском языке. Литературный вариант современного белорусского языка начал формироваться только в 19 в. когда появилась белорусская национальная интеллигенция и национальная идея. Необходимо отметить, что литературный вариант русского языка начал формироваться не на много раньше.

Концепции происхождения названия "Белая Русь". Существует много теорий происхождения названия Белая Русь, но все они не правдоподобные. К этим порам происхождение названия нашей Родины не разъяснено. На мой взгляд, наиболее достоверное толкование происхождения этого названия следующее:

Впервые название Белая Русь возникло в 12 в. применительно к Владимиро-Суздальской земле. В 1169 г. владимиро-суздальский князь Андрей Боголюбский провел победный поход против киевского князя Мстислава и Киев был захвачен.

Нарушив традицию, князь Андрей не стал княжить в Киеве, а отдал город младшему брату. Андрей посчитал, что город потерял чистоту православия и ввел в свой титул прибавку – "князь белорусский", то есть князь Белой Руси. Другими словами он назвал свое – Владимиро-Суздальское княжество Белой Русью потому, что там была чистая православная вера.

В 1236 – 1240 гг. русские земли попали под власть монголо-татар. И название Белая Русь, вместе с беглецами, перешла на смоленские земли, еще не тронутые ордынским завоеванием. Но в 1276 г. и Смоленск был захвачен татарами. Тогда Белой Русью начали называть Полоцкую, Витебскую, Могилевскую земли, которых монгольское нашествие подчинить себе не сумела. Тут название и закрепилась. Западные белорусские земли Белой Русью никогда не назывались, и нетрудно понять почему. Поскольку название имело церковное происхождение (и пришло вместе со священниками, что спасались от ордынской неволи), так перенести ее на Гродненщину или Брестчину не позволяло язычество, распространенное тут как среди литовцев и ятвягов, да и средь славянских племён. Церковь и капища мирно сосуществовали в городах, а на деревне в то время церквей вообще не строили. И так было к началу 15 столетия, с 15 столетия на этих землях начало распространяться католичество, потому Гродненщина и Брестчина в сначала назывались Черной Русью а позже Литвою.

После разделов Речи Посполитой Екатерина ІІ не хотела оставлять присоединенным землям их политическое название ВКЛ, назвать их Россией не отваживалась, ведь это могло спровоцировать бунт. В качестве компромиссного варианта для присоединенных земель выбрали одну из исторических названий, а именно Белая Русь. Некоторое время в официальных документах и ученых работах Российской империи фигурировала и название Черная Русь, но поскольку черный цвет символизировал язычество, название Черная Русь скоро позабыли.
Культура белорусских земель во второй половине XIII – первой половине XVI вв. Возрождение или Ренессанс – культурно-историческая эпоха европейской культуры, которая в 14 – 16 ст. охватило большинство стран Европы и характеризовалось воссозданием гуманистического мировоззрения, которое было, по мнению деятелей возрождения, в эпоху античности непосредственно перед темными средними веками. Эпоха возрождения характеризуется небывалым расцветом науки, литературы, искусства. В эпоху возрождения удалось не только возродить античность, но и превзойти ее.

Классический вариант возрождения происходил в Италии. Он прошел три основные этапы: Ранний, 13 – 14 вв. Высокий 15 в. и Поздний 16 в. Именно тут сформировались наиболее ранние социальные и духовные предпосылки новой культурно-исторической эпохи, истоки которой исходили из глубокой древности: греко-эллинской и римской культуры. Определяющими чертами культуры европейского ренессанса были: возвращение к античному наследству, оппозиционность средневековому мировоззрению, рационалистически-гуманистический характер, ориентация на познание природы и человека, утверждение ценности земной жизни и неограниченных духовных возможностей развитой и активной личности, значительное расширение светских (не церковных) начал в архитектуры, живописи литературе.

Главные достижения эпохи европейского Возрождения появились: великие географические и астрономические открытия, развитие естествоведческих и гуманитарных наук, книгопечатание, технологичный прогресс и др.

В Беларуси отличительными чертами Возрождения было еще и то, что тут развитие культуры происходило в условиях религиозной толерантности и опоры православного населения на греко-византийскую и восточнославянскую культуру. Социальной основой ренессанса во ВКЛ были преимущественно представители шляхетского сословия, а также часть мещанства и разнообразная по своему происхождению тогдашняя интеллигенция.

Одно из главных достижений Возрождения в Беларуси стало книгопечатание основателям которого стал Франциск Скорина (1490 – 1551). В 1506 г. он окончил философский факультет со степенью бакалавра, в 1512 г. он выдержал экзамен на доктора медицины в Падуанском университете. В 1517 г. в Праге Ф. Скорина напечатал 22 книги Библии со своими предисловиями и послесловиями гуманистического содержания. В Вильно 1522 г. он выдает Малую подорожную книжицу а в 1525 – Апостол.

На латыни, языке науки, литературы и дипломатии пишет свою знаменитую поэму "Песня про зубра" Микола Гусовский (1470 – около 1533). Она была издана в 1523 г. в краковской типографии. На страницах своего произведения Гусовский рассказывает про прелесть родной природы, величие своего народа, знакомит с белорусской историей и традициями. Вместе с тем осуждает войны и усобицы, призывает к усилению государства. Благодаря "Песни про зубра" для образованного общества была открыта Беларусь

Примерно в этот же время еще один поэт-латинист Ян Вислицкий (около 1485 – 1520) создает исторический холст – поэму "Прусская война". В центры произведения – битва под Грюнвальдом 1410 г. "Так, в панцирях, шлемах чванливые тевтоны Падали, выстрелами битые из тугих луков татарских. Дальше, словно великаны, шагали в бой белорусы, С ними – литовцы с копьями, настойчивые и без страха..."

Героизм, эпичность – главная черта литературы XVI ст. Кроме названных, известность обзавелись в тогдашней Европе произведения белорусских поэтов "Декатерас" Андрея Римшы, "Радивилиада" Яна Радвана, "Посольство к великому князю Московского" Гальяша Пельгримовского.



Архитектура. Беларуские зодчие 13 – 16 в. достигли высокого художественного уровня в культовой архитектуре. Зодчие эта универсальная строительная профессия, которая объединяет в себе и архитектора и каменщика, и штукатура и художника и все строительные профессии. Зодчий строит здание от идеи и чертежа и до завершения всех строительных работ. Только в 18 в. строительное ремесло начало делиться на специальности.

В ХІІІ – XVI ст. время было неспокойным, поэтому в Беларуси были распространены церкви оборонного типа, которые можно было отнести к сочетанию романского готического и ренессансного архитектурного стиля. Такие церкви представляли собой небольшой замок с толстыми стенами и узкими окнами. К церкви обязательно примыкали две или четыре башни из винтовой лестницей и бойницами. Бойницы, это окна специально приспособленные для того чтобы из них удобно было стрелять. К нашему времени дошли только две такие церкви: Церковь в деревне Мурованка и Сынкавичская Свято-Михайловская церковь.

В концы ХVI в. в Беларуси начал распространяться новый архитектурный стиль Барокко. Несвижский фарный костел – первый памятник белорусского барокко построенный 1596 г. в Речи посполитой, итальянским архитекторам Янам Марией Бернардони. Также это первый в Беларуси костел который был оштукатурен и побелен.

Изобразительное искусство. В ХІІІ – ХVI вв. продолжает развиваться иконопись. Иконами украшались православные и униатские церкви. Одно из наиболее выдающихся произведений иконописи эпохи ВКЛ, это образ "Мать Божья Умиление" из Малориты (город в Брестской области). Икона исполнена по строгим византийским канонам.

Католические костелы украшались исключительно скульптурными образами Потому в ХІІІ – ХVI вв. в костелах появляются деревянные раскрашенные разными красками скульптуры. Примерам такой скульптуры может служить статуя Архангела Михаила из костела в деревне Шерешова, Пружанского района Брестской области.

В светской живописи ведущее место занимает портрет. Как правило, портреты были парадные, рыцарские, представительные, похоронные. Частные галереи многих магнатов (Радзивиллов, Сапег, Огинских и др.) впечатляли богатым подборам фамильных портретов, написанных местными и заграничными мастерами. В них помещались также картины на батальные, исторические, античные, природно-ландшафтные и другие сюжеты. Отдельно хочется отметить картинную галерею в Несвиже. Основателем коллекции считаться Николай Радзивилл Сиротка. Галерея насчитывает 984 картины.

Дальнейшее развитие книгописания в это время привело к развитию книжной графики и миниатюры. Шедеврами книжной отделки этого периода являются рукописные Лавришевское и Друцкое евангелия 14 в. и Жировичское евангелие 15 в. Лавришевское евангелие, например, имеет большое количество очень красивых заглавных букв и 19 небольших рисунков (миниатюр). В центре переплета книги на серебряной пластинке есть образ святого с копьем и щитом. По некоторым сведениям это портрет князя Войшелка.

Первые печатные книги имели гравюры – оттиски на бумаги изображений, которые вырезлись на дереве или металле. Скориновские издания солержат в себе десятки гравюр, которые отображают не только библейские сюжеты, но и самого первопечатника. Таким образом, рассматриваемый период стал тем временем, когда шедевры не только художественные, но социальной и философской мысли, созданные нашими земляками, пополняли золотой фонд достояний мировой культуры, закладывали основы будущего единства западо- и восточноевропейской культур.

Театр и музыка. В 16 в. быстро развивались театральное и музыкальное искусство в основном благодаря педагогической деятельности ордена монахов иезуитов. Иезуиты основали в Беларуси многочисленные школы, а при каждой иезуитской школе действовал театр, где актерами были ученики. Иезуиты считали, что актерская игра хорошо способствует усвоению учениками всех наук, что излагались в школе. Кроме того театр использовался иезуитами для пропаганды католического вероучения в обществе. В иезуитских театрах ставились пьесы на исторические и библейские темы, а также в антрактах и после спектаклей разыгрывались коротенькие пьески или сценки, часто комического содержания. Позже практику иезуитских театров перенял орден монахов пиаров, который, в скором времени превзошол иезуитов и в педагогике и в театральном искусстве.

Широкое распространение в Беларуси получил театр кукол – Батлейка. Сюжеты Батлейки были основаны на библейской и евангельской тематике, а также бытовых мотивах. Действие происходило в специально построенном двухэтажном домике. На самом верхнем "уровне" разыгрывались сценки со Святого Писания про Адама и Еву, рождение Иисуса, на среднем про преступление царя Ирода, а в самом низу – из народного быта. Постановки Батлейки сопровождала музыкой: псалмами, народными песнями и танцами. Музыкальные номера начинали и завершали спектакли, звучали между сценами, являлись своеобразными интермедиями.

Практически у каждого уважающего себя магната был крепостной театр и крепостной оркестр.

В музыкальном искусстве 16 в. скорое развитие получило церковная и костельная музыка. В православных церквях традиционно пользовались письменными сборниками песнопений – ирмалоями, которые готовились для одноголосого вокала.

Со второй половины 16 в. в Беларуси начинают печататься сборники протестантских песнопений с европейскими нотами. В Несвижской типографии был напечатанный "Канционал" – один из первых в Беларуси нотных сборников, который помещал более чем сотню песен с приложенными к ним нотами. В 16 в. на Полотчине был создан неизвестным авторам сборник музыкальных произведений в стиле барокко "Полоцкая тетрадь". Он был найден в Ягелонскай библиотеке белорусским исследователем Адамом Мальдисом.

Сильное впечатление на слушателей оказывала органная музыка – одно из наивеличайших мировых достижений музыкальной культуры, ремесленнической техники и акустики. Обычные органы и малые органные инструменты звучали в залах ренесансового королевского дворца в Гродно.


Вопрос 14. Церковно-религиозные отношения в Великом княжестве Литовским, Русским и Жемайтском и Речи Посполитой. Реформация и Контрреформация. Берестейская церковная уния (1596 г.).

Церковно-религиозные отношения во ВКЛ и РП. Были чрезвычайно непростыми, одних христианских вероисповеданий тут существовала 4. Православие, католичество, униатство и протестантство. При этом стоит помнить, что слово "протестантство" не применяется для обозначения понятия одной христианской конфессии, а применяется для обозначения всех тех христианских конфессий, которые были против засилья католической церкви. Таких конфессий были десятки. Существовали в Беларуси и религиозные общины христиан, которые протестовали против православия, в первую очередь эта секта Феодосия Косого и раскольники или староверы.


Каталог: Files
Files -> Чисть I. История. Введение: Предмет философии науки Глава I. Философия науки как прикладная логика: Логический позитивизм
Files -> Занятие № Философская проза Ж.=П. Сартра и А. Камю. Философские истоки литературы экзистенциализма
Files -> -
Files -> Взаимодействие поэзии и прозы в англо-ирландской литературе первой половины XX века
Files -> Эрнст Гомбрих История искусства москва 1998
Files -> Питер москва Санкт-Петарбург -нижний Новгород • Воронеж Ростов-на-Дону • Екатеринбург • Самара Киев- харьков • Минск 2003 ббк 88. 1(0)
Files -> Антиискусство как социальное явлеНИе
Files -> Издательство
Files -> Список иностранных песен
Files -> Репертуар группы


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница