Конспект для ведения противосектантских бесед. Приложение к «Доброму исповеданию»




страница1/10
Дата28.07.2016
Размер1.37 Mb.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
www.pravera.ru
Николай Юрьевич Варжанский
Оружие Правды
Конспект для ведения противосектантских бесед.

Приложение к «Доброму исповеданию»

«Братия мои, укрепляйтесь Господом

И могуществом силы Его; облекитесь

во всеоружие Божие, чтобы вам можно

было стать против козней диавольских…

Для сего примите всеоружие Божие,

дабы вы могли противостоять в день

злый и все преодолевши, устоять».



ПРЕДИСЛОВИЕ
Долгие годы коммунистического владычества оставили после себя духовную пустыню, нет уголка, которого не коснулось бы страшное разорение. Наша надежда на выздоровление Родины и ее восстановление питается верой в беспредельное милосердие Божие и в саму возможность свободного проповедания Слова Спасения, Евангелия Правды. Но эта возможность оказалась сопряжена, для многих неожиданно, с беспрепятственной легкостью распространения лжеучений, зачастую завернутых в такую эффектную привлекательную упаковку, разглядеть истинное содержание которой многим нашим соотечественникам, к сожалению, оказалось не под силу.

Смутные времена в человеческой истории имеют между собой черты разительного подобия. Божественный Спаситель в беседе с учениками предостерегал об одной из них, в духовном смысле определяющей: «ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно и избранных» (Мф. 24: 23-24). Цена духовного невежества оказывается чрезмерно высокой. Для современного, православного христианина недостаточно просто знать Истину, мало даже любить Ее, необходимым становится научиться Ее защищать. Защищать не по причине Ее «уязвимости», а из опасения за свою вечную участь.

Предлагаемая вниманию благочестивого читателя книга известного московского епархиального миссионера Николая Варжанского, мученической кончиной в 1920 году (он был расстрелян большевиками) запечатлевшего свое «доброе исповедание», - представляет собой противосектантский катехизис. На основе миссионерского опыта здесь собраны наиболее типичные заблуждения и утверждения сектантов, имеющие хождение и доныне. Ответы православного просты, убедительны и основываются на конкретных свидетельствах Писания, на которое так любят ссылаться сектантские проповедники. Замечательная работа миссионера - мученика, внимательно прочитанная, с одновременным изучением указанных в ней мест Священного Писания, может послужить православным христианам истинным «оружием правды в правой и левой руке» (2Кор. 6:7).

От редакции.

1. О единой истиной Церкви и о сектах.
Среди нас множество вер, но Христианство должно быть одно, ибо:

«Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас». (Ефес. 4, 4-6).



Отчего многие веры? Неужели разделился Христос? Нет:

«Иисус Христос вчера, и сегодня, и во веки Тот же. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь»... (Евр. 13, 8-9).



Вера едина, а другие учения чуждые, лживые. Это секты с иным Иисусом, с другим Духом и иным благовестием:

«Боюсь, - говорит Апостол, - чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе, ибо, если бы кто, пришед, начал проповедовать другого Иисуса, Которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, Которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, то вы были бы очень снисходительны к тому» (2 Кор. 11, 3-4).

Посему должно разобраться во всех верах и найти единую, истинную; единое, подлинное общество Христово, Церковь Божию. Ее можно найти и узнать по особым свойствам и признакам.

Исследуем, как устроилась Церковь Христова на земле.



Об учреждении Церкви Христовой пророчествовалось еще в Ветхом Завете:

«гора дома Господня будет поставлена во главу гор» (Ис. 2, 2-3).

Говорит Господь: «Я приведу людей на святую гору Мою и обрадую их в доме Моем» (Ис. 56, 7-8).

... «гора Дома Господня будет поставлена во главу гор... и потекут к ней народы» (Михея 4, 1-5).



Сам Спаситель дал обещание устроить Церковь Свою:

«Я создам Церковь Мою» (Матф. 16, 18).



Господь всюду проповедовал, но не из всех уверовавших и не сразу Он устрояет Церковь Свою:

«многие... уверовали во имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им. (Иоан. 2, 23-24).



Господь избирает и приготовляет для Церкви Своей горячо верующих:

... «позвал к Себе кого Сам хотел» (Марк. 3, 13).



Их приготовляет до смерти Своей и по Воскресении:

«в продолжении сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием (Деян. 1, 3).

Это еще не Церковь. Церковь после сошествия Св. Духа, Которого обещал Господь (Иоан. 16, 5-16) и напоминал о Его пришествии (Деян. 1, 4-5).

Сошествие Святого Духа и начало Церкви Христовой (Деян. 2, 1-38).



Проповедь о спасении всех в Церкви чрез веру во Христа и крещение:

Проповедь св. апостола Петра о покаянии, крещении и получении Св. Духа, Который сейчас сошел на Церковь Христову (Деян. 2, 38-40).



Присоединено к Церкви уверовавших:

«присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян. 2, 41).



Расширение Церкви:

«Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2, 47).


Свойства Церкви
Христова Церковь вечна и неодоленна:

«Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют (Матф. 16, 18).

«Как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его?» (Матф. 12, 29). Церковь есть «дом Божий (1 Тим. 3, 15), «а Христос - как Сын в доме Его» (Евр. 3, 6). Христос непобедим (Иоан. 16, 33; Откр. 1, 18), следовательно, никто не расхитит и дома Божия - Церкви Христовой.

Церковь непрерывна:

«и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф. 28, 20).

Богу «слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века» (Ефес, 3, 21).

Церковь сокрыться не может:

«Не может укрыться город, стоящий на верху горы»...(Матф. 5, 14).

«для того-ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд, или под кровать? Не для того-ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?» (Марк. 4, 21) (ср. Лук. 11, 33).

Церковь Христова безусловно одна:

Христос сказал: «Я создам Церковь Мою», значит, одну, а не много (Матф. 16, 18).



Господь пророчествовал о единстве Его стада:

«И будет одно стадо и один пастырь» (Иоан. 10, 16).



Даже Каиафа пророчествовал и признавал это:

«Иисус умрет за народ (т.е. за Иудеев) и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать во едино» (Иоан. 11, 51, 5. 2).

Христос - Глава Церкви, и у одной головы может быть только одно тело: «одно тело и один дух... Один Господь, одна вера»... (Ефес. 1, 22; 4, 4-6).

Единая, истинная, непрерывная от Сошествия Св. Духа, никогда не скрывавшаяся, неодолимая Церковь - есть Церковь Православная.

Она одна создана Господом Спасителем и, кроме ее, другой не может быть.

Господь молился о сохранении этого единства:

«Да будут все едино»... (Иоан. 17, 21).



Господь предсказывал о разделениях:

«Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: Я Христос, и многих прельстят» (Матф. 24, 4-5).

«Тогда, если кто скажет вам: вот здесь Христос, или там, - не верьте; ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, я наперед сказал вам» (Матф. 24, 23-25).

Апостолы предсказывали и предупреждали о разделениях:

«Из вас самих (из пресвитеров) восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян. 20, 28-30).

«Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны»... (Рим. 16, 17-18).

«Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители»... (читай все послание) (2 Петр. 2, 1-3).

«Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры»... (1 Тим. 4, 1-6).

... «Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4, 3-4).

... «Вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа: они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающее по своим нечестивым похотям. Это - люди, отделяющие себя от единства веры. душевные, не имеющие духа» (Иуд. 17-19).

... «берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников» (2 Петр. 3, 17).



Сектанты только по внешности любезны, а внутри - слугн диавола:

«Лжеапостолы, лукавые делатели принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды: но конец их будет по делам их» (2 Кор. 11, 13-15).

Они превращают «благовествование Христово» (Гал. 1, 7).

Они не покорны и пустословы:

«есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста» (Тит. 1, 10-11).

Все секты появились много позже Церкви Христовой. Секты пошли не от Христа и Апостолов, но выдумали их люди. Какая, когда и от кого секта пошла - известно, и на всякую можно выдать метрики.

Латинство.............................................................................1054 г.

Лютеранство от Мартина Лютера.....................................1517 г.

Англиканство от короля Генриха…..................................1539 г.

Баптизм от Николая Шторка и Фомы Мюнцера.............1521 г.

Пашковщина от Якуба Шпенера........................................1705 г.

В России от Пашкова….......................................................1870 г.

Адвентизм от американца Вилльяма Миллера….............1831 г.

Толстовщина от Льва Толстого..........................................1881 г.

Молоды все секты и всех их до тысячи; создали их люди, по научению диавола. Посему, должно вопрошать сектантов; кто позволил вам создавать свои «церкви», помимо Церкви Божией для погубления ее? Неужели думаете одолеть Церковь Божию?


Разбор возражений сектантов
Сектанты говорят: Истинная Церковь была уничтожена язычеством («Баптисты, их задачи и цели», изд. русск, баптистов, Р. н-Д., 09, стр. 8).

Православный ответ: Это невозможно, ибо Христос, Победитель ада и смерти (Откр. 1, 8,18), Вседержитель, обещал Церкви Своей неразрушимость (Матф. 16, 18).

Сектанты говорят: Если доказать сектантам что они сами основали церковь («Баптисты, их учения и задачи», стр. 2), они говорят: правильно это, потому что Апостол сказал: «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем» (1 Кор. 3,10), -так и мы положили основание своей церкви и строим.

Православный ответ: Сектанты читают, но не дочитывают до конца стиха: «но каждый смотри, как строит - Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3, 11). Господь устроил единую Церковь, основанием и главою ее положил Себя и кроме этого основания и Церкви, - других не может быть. Ап. Павел полагал основания церквей, но не враждебных ей, а согласных с единой Церковью, новые общества «прилагались», как отдельные части к целому, как новый этаж к основному зданию; Господь желал единства Церкви и согласия, а не множественности.

Сектанты говорят: Еще потому можно строить Церковь, что сам ап. Петр заповедал это: «сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный» (1 Петр. 2, 5).

Православный ответ: Христиане, действительно, должны созидать добрую христианскую жизнь, как «дом духовный». как «духовные жертвы благоприятные Богу», но новые веры и церкви, противные основанной однажды на Христе, недопустимы, ибо они отвергают вместе с жидами камень, «Который сделался Главою угла» (Псал. 2, 6-7), забывши: 1Кор. 2, 11. Апостолы приносили «благоприятные Богу жертвы», но сект не создавали и им противились.

Сектанты говорят: «Учение о том, что единство Церкви состоит в соединении многих отдельных собраний христиан в одно общее или вселенское собрате единой веры и порядка - Писание не учит так, и баптисты отвергают это учение» (Бапт. 1910 г., №24, 187).

Православный ответ: читайте: Матф. 16, 18; Ефес. 4, 4-6; 1 Кор. 12, 12-14. 20; Иоан. 17, 20 21.

Сектанты говорят: Господь молился не об единстве Церкви, а об единстве Апостолов (Иоан. 17, 21) (Мозаев Дий).

Православный ответ: Господь молился о всей Церкви, о всех верующих, а не об Апостолах только: «не о них же только молю, но и о верующих в Меня, по слову их да будут все едино» (Иоан. 17, 20-21).

Сектанты говорят: Баптисты признают «духовное единство в общении святых». которое существует между всеми, истинно рожденными от Бога, как бы ни были различны и не похожи их церковный строй и отношения (Б. 1910, 24, 187).

Православный ответ: Ефес, 2, 20. 21-22: «Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».

Сектанты же требуют разных камней и разной кладки. Порядки должны быть согласные с апостольскими: Фил. 3, 17; Гал. 2, 19.



Сектанты говорят: Баптист 1910 г., 23, 178; «есть видимая местная церковь, и есть невидимая, вселенская церковь. В последнем смысле слово это означает лишь умственное представление, которое не имеет реального бытия во времени или пространстве, или исторического факта, но означает лишь идеальное общество без организации, без действия, и без корпоративного бытия. ... изречение Иисуса: «На сем камне создам Церковь Мою» (Матф. 16, 18). Также: «чтобы чрез Церковь, создалась известною многоразличная премудрость Божия» (Ефес. 3, 10). он - глава Церкви, которая есть Тело Его» (Колос. 1, 18). «К торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах». (Евр. 12, 23). Эти и некоторые другие места, надо полагать, относятся не к. какому-либо местному собранию верующих, но к вселенскому обществу верующих»...

«Такой вещи, как вселенская Церковь на земле, заключающейся в одном большом обществе, вовсе не существует».



Православный ответ: У баптистов Церковь «умственное представление» - фантазия, выдумка, а у нас действительность со дня сошествия Святого Духа.

У баптистов она не имеет реального бытия, не действительна, у христиан - живые камни, возрастающее в дом духовный (1 Петр. 2,5) для созидания самих себя в любви (Ефес. 4,16).

У баптистов она без места, а у христиан - Иудея и Еллада (1 Кор. 12,13). Иерусалим и Македония, Россия и Япония исповедуют едиными устами Господа. У баптистов - нет ее во времени, а у христиан она приобретенная кровью страданий от сошествия Св. Духа «во все роды, от века и до века» (Ефес. 3, 21) и во вся дни до скончания века» (Матф. 28, 20).

У баптистов не имеет «исторического факта», а у нас, по книге Деяний Апостольских, Церковь со дня сошествия Св. Духа и проповеди Петра, приложившей около 3,000.

У баптистов без организации, а у христиан на основании Апостолов и пророков на краеугольном камне - Христе, Церковь стройно организована во святой Божий храм (Ефес. 2, 20-21; 4, 11-16; 1 Кор. 12).

У баптистов - «без действия», т.е. без жизни благодатной, а у нас вся жизнь Церкви во Христе и со Христом, при действии в свою меру каждого члена получает приращение для созидания самого себя в любви» (Ефес. 4, 16).

У баптистов, по их признанию, «без корпоративного бытия», т.е. без живых существ, а у нас со Христом, Богоматерью, Ангелами, угодниками и верующими, живущими здесь на земле и у Господа на небесах.

Сектанты говорят: Матф. 18, 20: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Так и мы собираемся, и среди нас Христос. Это и есть Церковь наша, а Православной Церкви мы не признаем.

Православный ответ:

1) 2 или 3 не составляют Церкви, а больше, как сказано: скажи или 2 или 3 свидетелям, а если не послушает обидчик, тогда скажи Церкви.

2) Если каждые 2-3 есть Церковь, тогда очень много церквей, а на деле, ведь, одна должна быть.

3) Матф. 18, 19 объясняет, что здесь речь не о Церкви, но о молитве.


2.Спасение только в Церкви Христовой.
Господь создал одну Церковь:

Начало ее: сошествие - Святого Духа (Матф. 16, 18).

Расширение Церкви:

«Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви (Деян. 2, 47).



Никто не проповедует Христа без Церкви, но все уверовавшие прилагались к Церкви, потому что кто не в Церкви, тот и Спасителя не имеет:

Христос - Глава Церкви, и Он же Спаситель тела («которое есть Церковь» - Кол. 1, 24). Кто не в теле, тот и без Главы - Христа Спасителя (Ефес. 5, 23).



Без Церкви ни Спасителя нет, ни благодати, ни добродетели:

«Пребудьте во Мне и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есть Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего; кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет, а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают»... (Иоан. 15, 4-6).



Кто не в Церкви, тот и не христианин:

Кто «Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Матф. 18, 17).



С отступниками даже общения не следует иметь:

«Всякий преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца, и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом, и не приветствуйте его, ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2 Иоан. 1, 9-11).

Должно спрашивать сектантов: как вы надеетесь спастись помимо Церкви, коль скоро в Новом Завете никто не спасался без Церкви Божией, хотя бы и очень благочестив был, и хотя бы удостоился чудесного призыва Божия?
Разбор возражений сектантов
Сектанты говорят: Мы спасемся без Церкви Православной, одной верой во Христа как сказано - Иоан. 6, 40. 47; Ефес. 2, 8-9.

Православный ответ: Никто из православных не отрицает веры во Христа, но это не значит, что Церковь не нужна. Вера нужна для вступления и пребывания в Церкви. Сектанты говорят о вере для отвода глаз, чтобы прикрыться от приказа Христова признавать и повиноваться Церкви.

Сектанты говорят: Мы возродились от слова Божия, и получили Духа Святого, как Корнилий Сотник. Нам и не нужна Церковь Православная.

Православный ответ: Деян. 10,1-6, 46-47. Корнилий Сотник, хоть очень благочестив, но не мог спастись без Церкви и хотя получил Св. Духа чудесно до присоединения к Церкви (44), но и Корнилию с домашними его ап. Петр повелел чрез крещение присоединиться к Церкви (ст. 48).

Сектанты говорят: Нас Господь призвал от мертвой жизни, как некогда Савла - гонителя, и мы теперь проповедуем милость Божию к нам.

Православный ответ: Деян. 9, 1-18; 22, 12-16. Ап. Павел, хотя и чудесно был призван Господом, но и ему Спаситель повелел идти в Церковь Его (9, 9), а потом еп. Анания присоединил Савла к Церкви крещением (Деян. 9,18; 22, 16).

Сектанты говорят: Мы верим, что Господь даст Духа Святого нам, просящим у Него (Лук. 11, 9-13).

Православный ответ: Не даст Господь благодати Духа Святого сектантам - противникам св. Церкви Божией, потому что Сам Спаситель сказал: «Кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Лук. И, 23). Можно ли дать благодать сектантам расточителям Божия достояния, чтобы они имели большую силу для разрушения.

Сектанты говорят: Мы спасаемся, как разбойник, покаянием и верой (Лук. 23, 42-43).

Православный ответ: Не идти же всем в разбойники, чтобы в последние минуты жизни сказать: «помяни мя, Господи!» При том разбойник еще и не дожил до начала Церкви и спасся наравне со всеми угодившими Господу в Ветхом Завете.

Сектанты говорят: Вы отвергаете всех проповедников Христовых, если они не с вами, но Господь не отвергает, и не запрещает. (Марк. 9, 38-39).

Православный ответ:

1-е, сектанты не творят чудес, как человек, который был не с Апостолами.

2-е, он был не против Апостолов, а «кто не против вас, тот за вас» (40). Сектанты против Церкви и преемников апостольских, ибо они не собирают людей в Церковь, но расточают: «кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Лук. 11, 23).

Сектанты говорят: Фил. 1, 15-19. Можно и сектантам проповедовать, верить и спасаться по своему, и Апостолы тому радуются.

Православный ответ: нет, не рады Апостолы, и нельзя сектантам отдельно учить, потому что ап. Павел говорит о тех, которые «притворно», по зависти и любопрению проповедуют, а сектанты лживо проповедуют против Церкви Божией, извращая Писание (2 П. 3, 15-17).

Сектанты говорят: Нам не нужно официальной Церкви, потому что верим во Христа нашего Спасителя, и Апостол по сему говорит нам: (Ефес. 2, 5. 8: «благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился».

Православный ответ:

1) Слова эти сказаны христианам Ефесским, которые принадлежали к единой истинной Церкви Христовой, а не к сектантам, составившим, помимо Христа, самодельную церковь.

2) Означает это, что Господь верующим в Церкви даровал все в полноте для спасения (2 Петр. 1, 3-4). Но это не значит, что все спасутся, как не всякий, кто получил очень большое наследство, могущее его на всю жизнь обеспечить, будет всегда жить в достатке: иной все прокутит. Так и в спасении. Посему,

3) и разъясняется в другом месте Писания: мы спасаемся Евангелием, если преподанное удерживаем так, как Апостолы нам благовествовали (1 Кор. 15, 1-2), а не как выдумали сектанты.

4) Что именно нельзя, отделяясь от единства любви в Церкви, спастись одной верой, видно из слова апостола: «если имею... всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я - ничто» (1 Кор. 13, 2). Сектанты потеряли любовь, возненавидевши Церковь Божию, горделиво выделяясь в самодельную общину, и они - ничто. Сектанты уподобляются своей верой бесам: ибо «и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2, 19), но не спасутся, так как в гордости отделились от Бога, Ангелов и небесной Церкви, составивши свое самодельное общество, «церковь лукавнующих», прообраз сектантских церквей.

Сектанты говорят: Рим. 3, 20. 28. Нам не нужны церковные законы и постановления, потому что «делами закона не оправдается ни какая плоть, ... ибо мы признаем, что человек оправдывается вирою, независимо от дел закона».

Православный ответ: Под законом разумеется Моисеев закон, и мы, православные, признаем, что «делами закона» - обрезанием, субботами и ветхозаветными праздниками нельзя спастись (Гал. 5, 2; 4, 9-10. Но к Церкви полагается принадлежать обязательно.

Сектанты вычитывают: Гал. 2, 16 и утверждают, что спасутся своею верою, без дел закона церковного.

Православный ответ: И бесы имеют веру (Иак. 2, 19) и отвергают все законы, но, конечно, не спасутся. Не спастись и диавольским помощникам-сектантам, если они не покаются и не признают Церкви Божией.

Когда доказывают сектантам необходимость принадлежности к Церкви для спасения, они хулят почему-то закон и вычитывают: Рим. 3, 20. 28; 4, 4-6; 5, 1; Гал. 3, 16.



Нужно вычитать сектантам в ответ на их хуления закона: Рим. 7, 12; 2 Кор. 3, 7-9; Иак. 2, 8-9; 4, 11. В приводимых сектантами местах говорится лишь, что закон Моисеев теперь заменен Христовым (Иоан. 1, 17; Гал. 3, 24-28) и верою мы получили доступ к Христовой благодати, т.е. к Церкви, в которой благодатствующий Дух Святой и благодатные священнодействия и установления, и Глава - Христос Богочеловек.

Сектанты говорят: Рим. 3, 23-24: мы уже получили оправдание даром.

Православный ответ: Нет не получите, ибо все дарованное к жизни и благочестию (2 Петр. 1, 3) в Церкви, которая приобретена Кровью Спасителя (Деян. 20, 28).

Сектанты говорят: 1 Петр. 2, 24: «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы избавившись от грехов жили для правды: ранами его вы исцелились». Мы и спасены этим.

Православный ответ: Нет не спасены, потому что не живете для правды, но «как овцы блуждающие, не имея пастыря» (ст. 25), оторвались от стада Христова - Церкви Божьей, оторвались от Тела Его, которое есть Церковь, отломились от лозы благодатной, Церкви Божией (Иоан. 10 гл.; 15 гл.; Колос. 1, 24; Ефес, 5, 23).

Сектанты говорят: Мы Веруем и исповедуем Христа. Неужели это напрасно?

Православный ответ: Вера и исповедание, без принадлежности к Церкви - бесовское притворство: Деян. 16, 16-18; Марк. 3, 11. Так и сектанты, будто, подражают ап. Петру в исповедании (Матф. 16,16), а на самом деле противятся Церкви Божьей, как бесы в указанных текстах.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница