Книга Зомбарта о социализме, 1901 El libro Zombarta del socialismo, 1901




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Совсем иное мы видим в России. La mayoría de los otros que hemos visto en Rusia. Масса общества совсем не жила политической жизнью; господствующие классы не нуждались в борьбе за свои интересы, так как эти интересы достаточно охранялись правительственной властью. Sociedad de masas no es vivido una vida política, las clases dominantes no era necesario para luchar por sus intereses porque los intereses son suficientemente protegidos por las autoridades gubernamentales. Отсюда слабость классовой солидарности. De ahí la debilidad de la solidaridad de clase. А общий низкий уровень культуры препятствовал идеализации классового типа. Un bajo nivel general de la cultura impedido idealización de la clase de tipo. Благодаря этому люди господствующих классов русского общества были гораздо менее связаны культурными традициями и интересами своих классов, чем на Западе. Con esto, la gente las clases dominantes de la sociedad rusa son mucho menos obligados por las tradiciones culturales y los intereses de sus clases que en el Occidente. На Западе социализм уже давно стал реальной и очень серьезной угрозой интересам господствующих классов. En Occidente, el socialismo desde hace mucho tiempo convertirse en una real y muy seria amenaza a los intereses de las clases dominantes. С социализмом ведет борьбу не только западноевропейское государство, но прежде всего само общество в лице руководящих классов. Desde el socialismo está luchando no sólo para los Estados de Europa occidental, pero sobre todo, la propia sociedad en la cara de los que rigen las clases. Напротив, в России вплоть до новейшего времени, имущие классы не имели ровно никакого основания опасаться какого-либо реального ущерба своим интересам от социализма, не переходившего за пределы интеллигентской идеологии; не привыкнув к идеологической защите своих интересов, не имея классовой организации и не нуждаясь в ней, они не могли дать никакого духовного отпора идеям социализма, овладевшим умами отдельных представителей дворянской интеллигенции. En cambio, en Rusia hasta el último momento clases de propiedades no tienen exactamente ninguna razón para temer ningún daño real a los intereses del socialismo, no se intelligentskoy fuera de la ideología, no ideológico privyknuv para proteger sus intereses, al no haber clase de organización y no necesita allí, que no podía proporcionar ninguna respuesta espiritual a las ideas del socialismo, ovladevshim mentes de cada uno de los miembros de la noble intelectuales. И потому мы наблюдали в России странное, с западноевропейской точки зрения, зрелище революционного социализма, распространившегося в среде интеллигенции господствующего дворянского класса. Y es por eso que hemos visto en Rusia, un país de Europa occidental con el punto de vista, la vista del socialismo revolucionario, distribuido el miércoles intelectuales noble clase dominante. Декабристы были первыми такими революционерами из дворянства и даже, по преимуществу, высшего, богатого дворянства. Decembrists fueron el primero de esos revolucionarios de la nobleza e incluso en su mayor parte, más alto, la rica nobleza. Но они еще были чужды в своей массе социалистических идей. Sin embargo, todavía ajeno a su masa las ideas socialistas. Затем, со времени Герцена и Белинского, социализм становится излюбленным мировоззрением нашей оппозиционной интеллигенции, сохранявшей, вплоть до 60-х годов, дворянско-чиновничий характер. Luego, ya Herzen y Belinsky, el socialismo se ha convertido en un favorito de nuestros intelectuales del mundo persiste la oposición hasta que el 60-s,-noble officialism la naturaleza.

Однако, пока классовый состав нашей интеллигенции не испытал существенного изменения, социалистическим увлечениям была доступна лишь ничтожная часть наших образованных людей. Sin embargo, hasta la clase de nuestros intelectuales no están experimentado cambios significativos socialista afición se disponía de sólo una parte insignificante de nuestras personas educadas. Мало-помалу, состав нашей интеллигенции изменяется - в 60-е годы в нее вливается широкой волной "разночинец". Poco a poco, la composición de nuestra intelectualidad está cambiando - en los años 60 se une a una amplia ola de "raznochinets". "Разночинец", вышедший из среды "народа", испытавший на себе весь гнет нужды и не обладавший никакими наследственными имениями и капиталами, становился социалистом без всякой внутренней борьбы с самим собой. "Raznochinets", publicado desde el "pueblo" consideró el conjunto necesidades de conducción y no tiene Taluk y de capital, se convirtió en un socialista sin ningún tipo de lucha interna consigo mismo. И вот, начиная с 60-х годов, социализм становится в России мировоззрением широких групп интеллигенции. Y así, comenzando con el 60-s, el socialismo se ha convertido en Rusia en todo el mundo grupos de intelectuales.

Рецепция социализма интеллигентом-разночинцем произошла с большой легкостью в силу целого ряда благоприятствовавших этому условий. Frente-socialistas intelectuales raznochintsem producido más fácilmente en una variedad de medio ambiente favorable. Разночинец вышел из "народа", не терял с ним связи, и потому "народолюбие" являлось такой же его естественной чертой, как "буржуазный дух" западноевропейца. Raznochinets procedían de "pueblo" no perder la conexión con ella, y porque "narodolyubie" es la misma de su función natural como el "espíritu burgués de" los europeos occidentales. Будучи народолюбив, разночинец в то же время, как человек книжный и не занимающийся хозяйственной деятельностью (учитель, врач, земский служащий, журналист и т. д.), был непрактичен и прямолинеен. Como narodolyubiv, raznochinets al mismo tiempo, ya que las personas libro y no participar en las actividades económicas (maestro, médico, Zemsky público, periodista, etc), se nepraktichen y pryamolineen. Главное же, он был проникнут революционным духом, и относился с величайшим отвращением к историческим формам русской жизни, среди которых он чувствовал себя решительным отщепенцем. Lo que es más importante, fue proniknut espíritu revolucionario, y tratados con el mayor disgusto a las formas históricas de vida ruso, que a su juicio firmemente otschepentsem. Так сложился тип русского интеллигента-отщепенца, которого С. Л. Франк в "Вехах" остроумно определяет, как "воинствующего монаха нигилистической религии земного благополучия". Por ejemplo, un tipo de intelectual ruso-otschepentsa por Frank S. en el "hitos" facetiously define como "militante monjes religión nihilista de todo el bienestar".

"Кучка чуждых миру и презирающих мир монахов,- говорит тот же автор о русских интеллигентах, - объявляет миру войну, чтобы насильственно облагодетельствовать его и удовлетворить его земные, материальные нужды. Все одушевление этой монашеской армии направлено на земные, материальные интересы и нужды, на создание земного рая сытости и обеспеченности; все трансцендентное, потустороннее и подлинно религиозное, всякая вера в абсолютные ценности есть для нее прямой и ненавистный враг". "Un montón de exóticas mundo y el mundo despising monjes - dice el mismo autor de los intelectuales de Rusia, - anuncia la guerra mundial a la fuerza administrador de reunirse con él y su tierra, las necesidades materiales. Toda esta animación monástica ejército enviado a la tierra, los intereses materiales y desea la creación de paraíso terrenal saciedad y la seguridad, la totalidad de trascendental, de otro mundo y verdaderamente religiosa, todas las creencias en el valor absoluto es directa y su odiado enemigo. "



В этом есть несомненная доля истины: конечно, русский интеллигент-социалист борется за земные, здешние, а не потусторонние блага; конечно, его религиозное воодушевление питается не трансцендентными мотивами. Hay una clara verdad: Por supuesto, ruso intelectual socialista luchas de la tierra, aquí, en lugar de beneficios de otro, por supuesto, su inspiración religiosa no come trascendental motivos. En vano sólo S. Frank dijo que la "forzada" oblagodetelstvovanii mundo - la gran mayoría de la humanidad no es creído en la Tierra satisfacción, las necesidades materiales de "un vacío y lo vacío, como nuestro filósofo idealista. Por lo tanto, en un esfuerzo por hacer que la gente sytymi, los socialistas-intelectuales están en plena conformidad con los deseos de la mayoría y, por lo tanto, los ataques contra él no son necesarios.
Una vez que P. B. Struve declaró que la intelligentsia rusa en el sentido sociológico ", Quantité, riegligeable". Ahora los autores de "hitos" es visto en los grandes intelectuales e incluso fatal para Rusia la fuerza. "¿Es malo o bueno, - dice S. Bulgakov -, pero el destino de Rusia Petrova en manos de los intelectuales", los intelectuales si no cambian su aspecto espiritual, el "aliado con tatarschinoy, que todavía está tanto en nuestra nación y el público , Destruir Rusia ". ¿Cuál sería "la muerte de Rusia" - o SN Bulgakov, ni los otros autores de "hitos" no explican. Presumiblemente, la muerte que se vio disgregación del Estado ruso como un resultado natural del triunfo de la revolución, que reconocen el pleno establecimiento intelectuales.
Sin embargo, la situación no es totalmente desesperada, y los autores de "hitos" intelectuales llamada al arrepentimiento y la reforma. El principal problema de los intelectuales, como se explica en el prefacio de "Veham" no es el hecho de que la "vida interior del individuo es la única fuerza creativa de la existencia humana y que, más que autosuficiente inicio de un orden político, es la única base sólida para cualquier edificio público. S Este punto de vista, la ideología de los intelectuales de Rusia, descansando plenamente en el principio opuesto - el incondicional reconocimiento de la primacía de la opinión pública - a ser defectuoso internamente y prácticamente inútil. " Sobre la base de esta convicción, los autores de "hitos" Esperamos con interés la posibilidad de la reactivación de la intelligentsia a una nueva vida: los intelectuales - dice P. B. Struve - debe revisar todos sus mirosozertsanie, incluyendo exponer una revisión fundamental de sus principales muelle - socialista negación de la responsabilidad personal. .. Para quitar esta piedra - como debe ser eliminado - estrellarse todo el edificio que mirosozertsaniya. Sin embargo, la mayor parte de la política de "ideas en mente los intelectuales debe cambiar. Por un lado, dejará de ser el aislado e independiente de todas las demás área de la vida espiritual, que ha sido hasta ahora. Para la base y la política se hará cargo de la idea de no llevar a cabo una vida pública externa, y la mejora de los derechos nacionales. Y, por otra parte, el dominio sobre todas las demás la vida espiritual, independientemente de sus políticas debe terminar. "
Por lo tanto, un error fundamental intelligentskogo mirosozertsaniya encontrados, y los intelectuales deben aprender una nueva, desconocida para ella la verdad, patrocinado abiertamente "hitos" y son "su plataforma común" - "el reconocimiento de la enseñanza teórica y práctica campeonato de la vida espiritual de las formas exteriores de la vida". Pero, Dios mío! hasta qué punto esta "verdad" no es nuevo en qué medida golpeado este argumento se ha hecho por todo el tiempo los opositores de la reforma. Uno podría pensar que hemos superado el viejo debate sobre ese importante - la mejora de la externa formas de organización social de las personas o el desarrollo espiritual del hombre a sí mismo, en otras palabras, la reforma social o por cuenta propia persona humana. Nada puede ser estéril y bessoderzhatelnee la controversia sobre la base de una laceración y se opuso a cada uno otras cosas, de hecho, inextricablemente vinculados e interdependientes el uno del otro. En esta controversia, se supone que las formas de público y los seres humanos son otros dos totalmente independientes uno de otro categoría sociológica, con los partidarios de la primacía de la opinión pública sostienen que la identidad se crea formas sociales, como los partidarios de la opinión - que el público crea formas personalidad. Ambas partes tienen el mismo derecho y el mal - "identidad" y "forma pública" lugar y establecer unos a otros. El nivel de desarrollo de la persona hace una línea dormitorios - por ejemplo, es imposible imaginar cómo cualquier bosquimanos de Australia o salvajes que viven en la vida política británica - con el Parlamento, los imperios coloniales, etc Pero, por otra parte, es evidente que el público determinar las formas un nivel de desarrollo personal; vergüenza y probar ese truizmy. Son los autores de "hitos" en serio creo que, por ejemplo, el nivel de la educación, no afecta a la altura del desarrollo personal? Y a menos que la difusión de la educación en esta sociedad no se debe a "las formas externas de la vida", etc Según P. B. Struve, las políticas deben mentira "la idea de no llevar a cabo una vida pública externa, y la mejora de los derechos nacionales". Por lo tanto, las políticas no deben buscar en primer lugar a "externa la realización de la vida pública!" Pero será la política, no su abolición?
Sin embargo, si los propios autores "veh" en serio lo que declaró su "plataforma común"? En relación a P. B. Struve es propenso a las grandes dudas. En su opinión, la intelligentsia rusa a la destrucción, debería "dejar de existir como una especie de categoría especial cultural". Esto se debe a que en el proceso de desarrollo económico intelligentsia "oburzhuazitsya", es decir, en virtud de la adaptación social a un acuerdo con el estado y orgánicamente, espontáneamente vtyanetsya el orden social existente, se distribuyeron a diferentes clases de la sociedad. Esto realmente no se agitación espiritual, el único dispositivo espiritual cara a el orden social. La velocidad de este proceso dependerá del rápido desarrollo económico de Rusia y de la velocidad de la totalidad de su orden público en el espíritu constitucional ".
Así, por un lado, la "primacía de la vida espiritual de las formas exteriores de la vida, con los demás -" la adaptación de los valores espirituales frente a el orden social ". Por un lado, la política debe renunciar a "la idea de vida fuera de la realización, por otro lado, es la" externa la realización de la vida "debe cambiar la faz espiritual de los intelectuales en el sentido deseado! ¿Puede una auto-contradicción y la incoherencia de sus propias parcelas de empezar a ir desde aquí?
Así, P. B. Struve no era marxista olvidado sus aficiones, y sigue siendo su principal esperanza para "el desarrollo económico de Rusia". La primacía de la "vida espiritual de las formas de" jugar el papel de un cuerpo extraño en la opinión del autor - y que es poco probable que se injusto si le dan mucho más sentido su llamamiento a la degeneración burguesa de los intelectuales de Rusia, que a su interior purificación espiritual. Por último, el ex editor de la Liberación, el último de la escuela realista de Marx, es poco probable que celebrar esa promesa, como Gershenzon la ciudad, para lo cual ha de inteligencia de Rusia sólo "un puñado de almas mutiladas", sonmische pacientes aislados en su país natal ". P. B. Struve es ahora muy consciente de que la inteligencia de Rusia es una gran fuerza social, creada el desarrollo histórico de Rusia, y que el cambio de imagen mental de la propiedad intelectual sólo es posible como resultado de los cambios en las formas de vida ruso.
Más de la mitad de hace un siglo, brillante intelectual de Rusia, después de haber familiarizado con el desfile de la vida europeos occidentales, fue golpeado por "Babbitry" todo su estilo de vida. "Meschanstvo" fue el nenavistno más Gertsenu como una expresión del espíritu de muerte en el exterior de saciedad y la alimentación. En la ausencia de "Babbitry" Herzen vio las características más significativas y la más importante ventaja del ruso intelectual hombre educado a la occidental. P. B. Struve dispuesta a aceptar que la exterior rusa Babbitry intelectual, pero que él ve todas las desgracias, que espera poner a hacer durante los intelectuales Babbitry. De hecho, si no el desarrollo del capitalismo conducen a un ruso intelectual "oburzhuazitsya" proniknetsya hamburguesa espíritu, y, por consiguiente, perder sus características militante monje, por lo que poco autores de "hitos"?
Y esto, de hecho, la cuestión central el futuro de nuestra intelectualidad. Si la cara interna de Rusia experiencias intelectual una profunda transformación interna, porque sólo de los cambios en el orden social de la Federación de Rusia, y no está influido por la creatividad espontánea interna de los seres humanos. Y mucho, al parecer, habla en favor de las previsiones de Struve. Entre los más intelectuales, especialmente entre los marxistas, la creencia en la inevitabilidad de los próximos transformación burguesa de los intelectuales es muy común. Por lo general se citan el ejemplo de Occidente. En Occidente, las clases educadas, el ordinario de opinión, está estrechamente junto a la burguesía y de su parte indivisa, como la asimilación de Rusia de Europa Occidental formas sociales de la misma se debería esperar a Rusia.
La cuestión de esto, como he dicho, es de gran importancia para el conjunto de nuestro futuro. Y creo que un marxista simplista de su decisión, que usvaivaet sin ningún tipo de críticas y Struve, maloobosnovannym.
En primer lugar, ya sea en el Oeste, no hay nada similar a nuestros intelectuales? Es cierto que la mayoría de los representantes de las clases educadas de la sociedad europea occidental en comparación con nuestros inteligentes parecen estar imbuidos de espíritu burgués. La cuestión, sin embargo, es cómo cambiar las características espirituales de la educación de las clases de Occidente bajo la influencia de la evolución histórica.
Como ustedes saben, la palabra "inteligencia" se produjo en uno en particular el uso generalizado de que en Rusia. PD Boborykin atribuye a sí mismo la introducción de su uso en nuestro idioma, con nuestra típica de uso, el término "intelectuales" se utiliza generalmente para referirse a nosotros, no tanto socio-económico, sino social y ético categorías. En virtud de los intelectuales en general no tienen conocimiento de los representantes de los intelectuales ( "proletariado intelectual", tal como se define raznochinnuyu intelectuales Pisarev), pero la mayoría de la gente de filosofía social, una determinada moral. Inteligente - su espíritu crítico-persona "en el sentido de Lavrov - las personas se rebelaron en los prejuicios y las tradiciones culturales de la sociedad moderna, lo que lleva a su lucha por el ideal de igualdad universal y la felicidad. Inteligente - otschepenets y revolucionario, el enemigo de la rutina y el estancamiento, un nuevo buscador de la verdad. Y si tal social y ético del término fusiona imperceptiblemente en la conciencia pública con un INM socio-económico de la comprensión (la intelectualidad, como un grupo de intelectuales), señala que en Rusia "proletariado intelectual" o, al menos, directrices, el más influyente sus representantes, en mayor o menor medida, estos son los rasgos morales.
Por el contrario, el desuso o baja de la moneda "intelectuales" en el West indicó que el tipo habitual de los representantes de los intelectuales en la sociedad europea occidental no está en las características especiales de otros grupos sociales. Sin embargo, en un muy característico que en los últimos años la situación ha cambiado. En Francia, más y más a menudo hablar de "Intelectuales", como un tipo especial de grupo social en Alemania hablar de "Intelligenz" han ocupado un lugar destacado en la vida social-democrático literatura. En el organismo rector del marxismo alemán "Die Neue Zeit" aparece en los últimos 15 años, una serie de artículos sobre el tema de los intelectuales, y el asunto se debatirá en el congreso del partido.
"Intelectuales como una clase especial - dice Kautsky, en su artículo" Die Intelligenz und Socialdemokratie morir ", - es un fenómeno relativamente nuevo, una economía capitalista desarrollada. Cuanto más desarrollada economía capitalista, más que aumenta la demanda y una super-calificados intelectuales, el ejecutable empleo, como cualquier otro trabajo. Por lo tanto, un grupo especial de intelectuales públicos, a través de la cual "una nueva y creciente clase media, cuyo crecimiento en determinadas condiciones puede cubrir la disminución de la clase media de la disminución de la producción en pequeña escala." Esta nueva clase es diferente de cualquier otra clase "con el más amplio horizonte espiritual, su más desarrollados la capacidad de pensamiento abstracto y la falta de un espacio común de los intereses de clase. Es una clase de personas que pueden más fácilmente por encima de la clase y la clase de mortalidad, se sienten idealistas intereses extranjeros minuto o el egoísmo de clase, con miras a introducir por sí solo y continuo interés de la sociedad en su conjunto es ".
Gran parte de esta clase de sus condiciones de vida y los intereses cerca del proletariado. En términos generales intelectuales, debido a la falta de sus propios intereses de clase, tiende a vydviganiyu a la palestra el motivo de carácter moral. "Intelectuales es la madre de kateder el socialismo y el reformismo social, la acogida, en función de los diferentes aspectos de la política social, diversas formas - Estado socialismo, el culto a los sindicatos de los trabajadores y el movimiento cooperativo, la nacionalización de la tierra y etizirovaniya lucha de clases y así sucesivamente".
El mismo pensamiento acerca de esta "nueva clase media" - los intelectuales - Kautsky repite en muchos otros artículos, lo que indica tanto el nuevo y característico fenómeno de la creciente atracción de las clases educadas de la sociedad europea occidental, incluso en aquellos segmentos de ella que no tienen nada que ver con proletariado, al socialismo. "En un burgués intelectuales - escribe, por ejemplo, en el folleto" Revolución Social "- una creciente simpatía por el proletariado y el socialismo ... No tener ninguna clase de intereses, y a su profesión más que capaz de tomar perspectivas teóricas, todos los inteligentes Más bien magra mayo en el lado de algunas de las partes bajo la influencia de consideraciones científicas. Se debe dejar claro el teórico burgués quiebra de la economía y la teórica superioridad de su socialista. De este modo, son cada vez más empezando a sentir que otras clases sociales tratan de disminuir cada vez más el arte y la la ciencia ".
Del mismo modo, otros autores alemanes apuntan a la creciente atracción de las clases educadas de la sociedad alemana al socialismo. "En el momento actual - escribe, por ejemplo, Maurenbreher - tienen mucho más socialista de mentalidad abogados (e incluso más completamente simpático movimiento obrero), médicos, etc, de veinticinco a treinta años atrás ... Todos los intelectuales venir al proletariado, tan pronto como detecta que al menos algunos aspectos de la obestsenivayutsya los resultados de nuestra ciencia y las poderosas fuerzas de la cultura ".
Y en Francia hay un aumento de la marea de personas intelectuales en el Partido Socialista, causando cierta simpatía y la frustración de otros, como los intelectuales están haciendo algo nuevo a la labor del partido. Revisionista Zhores observa, por ejemplo, con gran satisfacción que los "intelectuales burgueses, los insultos sociedad basada en intereses mercantiles en cifras brutas, y su decepción en el imperio burgués, se adhiere al socialismo". De lo contrario, esto se aplica Lafarg marxista ortodoxo. "El socialismo francés - escribe - ha sobrevivido a una crisis que, independientemente de que puedan decir, ha causado dolor no es tanto el crecimiento global de nuestro partido, pero la afluencia en sus filas miles de intelectuales burgueses ... Gracias Jaures, perros Escuela Normal inundados Partido Socialista ".
Por lo tanto, el Oeste no se producen, que son las clases educadas mayor separados de el proletariado y la más profunda penetración en el espíritu burgués, pero notablemente, sino todo lo contrario. Partido Socialista no sólo Alemania y Francia, pero el resto del mundo, en un mayor grado atrajo a intelectuales, es preocupante que los representantes del marxismo ortodoxo (Kautsky menos Lafarga vio en la corriente de intelectuales conocido peligro para la democracia social). Pero independientemente de las consecuencias para la Europa occidental la construcción de movimiento socialista entre la sociedad europea occidental, especialmente los grupos públicos - los intelectuales - y su participación en el ámbito del socialismo, el hecho de que la construcción no puede ser cuestionada.
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