Книга 3 Вато Из цикла «Расшифровка зашифрованных текстов»



страница1/20
Дата15.07.2016
Размер3.5 Mb.
ТипКнига
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20

ЙОГА-СУТРЫ


Книга 3

Вато


Из цикла «Расшифровка зашифрованных текстов»

Предисловие


Мы с вами переходим к ГЛАВНОЙ части Йога-сутр. До этого я подготавливал вас, насыщал ваше сознание необходимыми терминами, мыслеформами…

Я надеюсь, что вы стали в той или иной степени ориентироваться в санскритских понятиях, в психологии йоги, в ее цели.

Что это за цель? О чем мы говорим?

Мы занимаемся алхимией, духовной алхимией. Некие манипуляции, направленные на изменение психики: превратить неблагородное в благородное, камень — в золото, страдание — в наслаждение.

Теперь, в ускоренном ритме третьего тысячелетия, я бы не стал занимать ваше время и внимание, не будь уверен, что йога имеет прагматическое значение. Философия, психология, высказывания различных мудрецов — все это хорошо, этим интересуются некоторые люди… Но я говорю не об этом. Перед вами не свод афоризмов, не сборник этический правил, не религия и не философская система, в традиционном значении этого слова. Нет, перед вами наркотик, виртуальный, некий «напиток бессмертия», некая ЖИВАЯ ВОДА, утоляющая жажду навсегда. От этой особой жажды страдают все человеческие существа. Они бесконечно гонятся за мигающим огоньком, жаждут чего-то, сами не зная чего. Их умы постоянно недовольны. Достигнув чего-то, психика сразу намечает новую цель, не удовлетворяясь уже достигнутым…

Эта жажда, эта мука, этот постоянный поиск — это некое страдательное существование. Обозначим его санскритским термином ДУКХА. Дукха — это НЕУДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ, это жажда насыщения, реализации, наслаждения (Пхала Тришна — жажда плода). Именно из-за этого плода пострадал Адам из библейского мифа. До этого его ум был в ином состоянии, что называется блаженством, раем. Он существовал счастливо, без страдания, без дукхи. Я лично так понимаю библейский миф.

«Царство небесное внутри нас», — говорил Христос. Внутри — это не в желудке, не в легких или в крови… Это — в психике. Там можно найти рай, потерянный из-за изменения установки, из-за перенесения вектора с внутреннего на внешнее, на плод, насыщение, страсть, поглощение. Пхала Тришна — жажда насыщения, жажда плода, запретного…

Йога есть система средств излечиться от этого, вернуть вектор поиска вовнутрь, остановить бесконечный поиск во внешнем, эфемерном, меняющемся мире…

Как можно найти стоящее там, где все конечно? Ведь мы, каждая фибра нашего естества, ищем вечное, сущее, не исчезающее…

Но мир постоянно ускользает сквозь наши пальцы, словно песок. Все горит, все тлеет, и имя пламени — время.

«А есть ли это вечное?» — задаст вопрос кто-то из вас.

Не важно. Другого ничего нет, все исчезает (анитьям — невечное), и это уже достаточная причина для нервоза невероятной силы.

Все люди борются с этим нервозом. Именно его я и называю — ДУКХА. Страдание, вызванное меняющимся миром. Кошмар, называемый нашей жизнью, где мы участвуем в неком садистском аттракционе, наделенные способностью привязываться, любить и при этом осознающие конечность всего и всех, к чему привязаны, да и самих себя.

И вот некая система, разработанная поколениями мудрецов, претендует на то, что может избавить от этой ДУКХИ, от этого нервоза.

Вот и все, это и есть йога. Не философия, не религия, не этическая система… А именно лекарство от страдательного ментального состояния, присущего ВСЕМ ЛЮДЯМ.

Для всех ли эта система?

Нет, только для избранных.

Любая религия утверждает, что лишь она истинна и что именно она — для всех, панацея ото всего, путь к Богу, Альфе и Омеге…

Йога на это не претендует. Избранные среди избранных — вот ее адепты.

«Разными словами ты вводишь мой ум в смятение… Изложи лишь то, что поможет мне достигнуть БЛАГА», — слова из Гиты, лейтмотив йоги.

Йоге не важна ни ваша вера, ни ваша этика… Ваша вера должна быть согласуема с традицией предков, а этика — с той средой, где вы выросли. Я излагаю лишь некие психические приемы, используя которые вы почувствуете ЭЙФОРИЮ. Это иное, недоступное обычным людям состояние, называемое СУКХА. Дукха (страдание) может быть прекращена и может смениться на Сукху (эйфорию). Вот почему я сравнил йогу с идеальным наркотиком. Ведь наркотик дарует эйфорию, только временную. Если бы этой конечности не было, в наркотике не было бы ничего плохого. Принял нечто однажды — и ты счастлив на вечные времена…

Это и есть йога. Она обещает, что через некоторое время, начав применять некие средства (дыхательные и ментальные упражнения), ваш ум станет спокойным, умиротворенным (шантим) и наполненным эйфорией (ананда).

Вот и все. Верующий вы или нет, теист или атеист — это йоге безразлично… Она может быть практикуема и тем, и другим.

Йога изменит восприятие, мироощущение… Окрасит мир «в розовый цвет». Она занимается вашим субъективным миром.

Ведь каждый человек находится в рабстве у своей психики. Царь не смог обуздать свой гнев и одним ударом расколол голову сыну. И где его власть? Где была власть Нерона, находящегося в рабстве у своих страстей?

Люди заблуждаются, думая, что это наслаждение можно найти где-то во внешнем мире, накопив нечто внешнее. И вот, они гонятся за этим миражом, служа идолам, полубогам — бизнесу, карьере, похоти… Но ведь опыт состоит не только из бодрствования, есть еще сон со сновидениями и глубокий сон. Установка на достижение счастья во внешнем мире изначально неверна, ибо остальные два состояния тоже составляют наш опыт, нашу жизнь.

И нервозное состояние, условно названное мной Дукхой, невероятно сильно проявляется именно в этих двух состояниях — сновидениях и сне без сновидений.

Йога предлагает путь, согласуемый с логикой, — не нужно акцентироваться на одном лишь бодрствовании. Ведь остальные два состояния — тоже составляющие нашей жизни, нашего ОПЫТА. Почти треть времени мы проводим в них. Если искать наслаждение, счастье, то его нужно искать во всем нашем ОПЫТЕ, целиком.

Не нужно отказываться от счастья в бодрствовании, но нужно быть умеренным, чтобы не разрушить равновесие, баланс.

Спокойный сон с чистой совестью — мы все слышали эту народную мудрость. Это означает, что при хаосе внешней жизни можно потерять покой и в других состояниях. Совесть — это следование Дхарме, тому нравственному своду законов, который освещен традицией предков. Этот свод един у всех людей. Все это — прерогатива бодрствования…

Но при неправильной жизни в бодрствующем состоянии теряется и спокойствие в двух других состояниях — сновидном и спокойном сне.

Йога предлагает некий набор средств, обеспечивающий умиротворенность психики, когда человек наслаждается во всех трех состояниях и когда его сознательность не проявляется фрагментарно. Иными словами, адепт йоги утончает интроспективную способность, утишает бурление психики до такой степени, что он не теряет самосознание во всех трех состояниях и, кроме этого, достигает некого четвертого — турии.

Турия — полный покой, покой наших «Я» от бурления психики. В глубоком сне мы иногда приближаемся к этому покою… но обычные люди лишь изредка ощущают это блаженство, и то — мимолетно, в глубоком сне, так что, проснувшись, не помнят об этом, вынося из состояния сна лишь смутное ощущение удовольствия: «я сладко спал»…

Почему я столько говорил о состояниях сна? Йога дарит вам одну треть вашей жизни. Она делает сознание спокойным, каким-то волшебным образом вы больше не ощущаете себя «отрывочно», ваше самоощущение, наполненное блаженным покоем, длится непрерывно, сквозь бодрствование, сновидения, сон без сновидений. Постарайтесь ощутить всю значимость этого подарка. Опять та же народная мудрость, в виде одной сказки, аллегорически рассказывает о короле, несчастном, измученном снами. Этот король просит простолюдина «подарить ему» его сны, ведь простолюдину снятся сны прекрасные, чудесные…

Счастье — это когда весь опыт состоит из ощущения блаженства, умиротворения, как бодрствование, так и два других состояния.

Асаны, дыхательные упражнения, медитации — они изменяют психику, очищают, и ученик замечает, что входит в сновидения СОЗНАТЕЛЬНО. Он может править сновидениями.

По-моему, Паскаль говорил, что не важно, кто это — король, которому каждую ночь 12 часов подряд снится, что он дровосек, или дровосек, которому каждую ночь снится, что он король.

Такое произвольное сновидение — один из даров йоги. Такой случай описан у В. Леви, в его книге «Искусство быть собой». Один из его пациентов имел в сновидениях некую другую личность, другую жизнь, которая наподобие серий продолжалась каждую ночь. Там он видел себя молодым, удачливым, обласканным женщинами, чемпионом… Одним словом, он был словно тот дровосек, каждую ночь видящий себя королем. Я рекомендую эту книгу, она интересна…

Еще случай произвольного, осознанного сновидения описал Булгаков в рассказе «Морфий». Там морфин вызвал сновидение, и герой может править им. Он слышит некую симфонию и усилием воли может усиливать звучание, менять ритмику… Рекомендую и этот рассказ, великолепный, показывающий прелесть и трагизм стремления изменять психику фармакологическими средствами (морфием и кокаином). Вся проблема — в конечности, во временности. Увы, это средство дарует мимолетное счастье, кончающееся бездной страдания.

Йога дает блаженство и способность сознательно грезить при сновидениях. Может быть, так и нужно понимать Крия Вьюхи — гроздья тел, о которых мы недавно говорили. Эти Крия Вьюхи, как вы помните из четвертой главы, йогин создает из асмиты — личины, эго. Это можно понимать как осознанное сновидение, когда интеллект и органы чувств отключены и остается наша линга (астральное тело), асмита, пронизанная прошлыми делами, мыслями и стремлениями — васанами и самскарами. Эти васаны и самскары «жаждут» вырасти из состояний семян, стать актуальными, реальными. Это и есть карма. Патанджали утверждает, что йоги пользуются крия вьюхами, гроздьями сотворенных тел, в которых могут осуществлять инграмные записи желаний — карма.

Вот мое объяснение. Разговор именно об этой способности. У меня множество желаний, иногда противоречащих друг другу. Как их можно удовлетворить, «сжечь», истратить? Как я могу стать и великим музыкантом, и властным мафиози, и донжуаном, и святым человеком? Как можно осуществить все мечты, накопленные с детского возраста, — стать сыщиком, подобным Шерлоку Холмсу, пиратом, космонавтом или ученым?.. Да очень просто. Разве то же не происходит с каждым из нас, только в сумбурном виде, без осознанности? Разве во снах мы не удовлетворяем противоречивые импульсы?! Только адепт йоги может руководить этим процессом, входить в состояние сновидения сознательно, наподобие булгаковскому доктору, но без фармакологии, наподобие описанному В. Леви случаю.

Это возможно для обычного сенситива при его гипнотизировании. Так почему же этого не может сделать йогин?!

Но йога дарит еще один подарок. Сон без сновидений. Состояние полного покоя, когда почти все уровни психического аппарата (антах караны) отключены и наши «Я» остаются в тонком покрывале из Пракрити, называемой Карана Шарира — каузальное, причинное тело. Это некая тончайшая сеть с бесчисленными узлами — васанами. Именно эти васаны ответственны за пробуждение. Если бы инграмных записей, предуготовленностей не было, мы не просыпались бы после глубокого сна (сушупти). Состояние глубокого сна различается у разных индивидуумов. В СУШУПТИ нет мыслей, нет образов. Но там есть переживание удовольствия или страдания. Психика, объятая мраком тамаса (торможение нервной системы), все же не теряет способность переживать удовольствие или страдание. Это известно каждому из нас из опыта: «я спал отлично, глубоко, спокойно…» или «я мучился во сне, спал беспокойно…» Йога изменяет и состояние сушупти, освобождая от раджаса (возбуждения), делая сон настоящим блаженством.

Теперь я изложу мое видение практики йоги. Дело в том, что существующие руководства по йоге не адаптированы к нынешнему времени. Уже Рамакришна говорил, что йога не для этого века. А он жил двести лет тому назад. С тех пор ситуация только ухудшалась…

«Делайте утренние медитации по два-три часа», — советует Шивананда. Легко сказать. Наверное, в Индии, живя в ашраме, занимаясь йогой с детства, такое возможно. Но такой совет совершенно не подходит нам, детям 3 тысячелетия, живущим в западной цивилизации. Если кто-то из вас сможет начать с трехчасовых медитаций, то он станет Буддой за шесть месяцев — я это говорю вполне серьезно. Жизнь настолько развила наши умы, 21 век настолько изменил нас, что каждый, кто сможет три часа занимается непрерывной медитацией, станет просветленным.

Тут Шивананда не говорит ничего нового. Вы прочтете эти слова, но не сможете извлечь выгоду.

Поэтому я и стараюсь приспособить практику к нашей западной жизни третьего тысячелетия. Но при этом нисколько не уподобиться лжегуру, излагающим «легкие пути», обманывающим, упрощающим УЧЕНЬЕ йоги настолько, чтобы привлечь многих последователей.

Вот МОЙ СОВЕТ, мое видение: не становитесь йогом «на все сто», станьте им на четверть. Сделайтесь на четверть йогом (раджа марга), на четверть философом (джнана марга), на четверть карма и на четверть бхакти… Все эти четверти соединятся в УРАВНОВЕШАННУЮ НАТУРУ. Йога — путь равновесия, утверждает Гита.

То, что я предлагаю — трудно, но выполнимо. То, что предлагает Шивананда, увы, невыполнимо. Это нонсенс. Если начинающего ученика (человека запада) заставить сидеть в медитационной позе 2 часа (не говорю уже о дыхании и концентрации), то есть опасность, что он никогда не встанет, останется калекой. Осваивать медитационную позу нужно постепенно. Даже сиддх-асана трудна для людей запада, не привыкших к сидению со скрещенными ногами. Примерно через полчаса начинают затекать ноги…

Если не наращивать длительность постепенно, то можно дойти до некроза тканей.

Что же делать?

Вот мой ответ: то, что мы читаем в старинных текстах — это идеал. К этому нужно СТРЕМИТЬСЯ. Но овладевать всем этим постепенно.

Не нужно становиться йогином, таким, какого нам рисуют сутры Патанджали «на все сто». Я понимаю, что из моих уст это звучит странно. Но я честен с вами. Да и цель наша — не стать йогами, а стать ПРОСВЕТЛЕННЫМИ. Чтобы очистить ваш психофизический континуум, не обязательно ПОЛНОСТЬЮ овладевать всеми 84 асанами, или пранаямой. Не обязательно стать философом, наподобие Сократа, Канта или Шопенгауэра. Не обязательно трудиться «во благо мира» с интенсивностью матери Терезы или быть набожным, как Рамакришна, или сострадательным, как Будда. Все это — невозможная задача. Все это — ИДЕАЛ.

Очищение вашего психофизического континуума состоит из четырех направлений. Вашу эмоциональную составляющую совершенствует бхакти-марга. Это — овладение ИСТИНОЙ путем эмоциональной практики (вера, благочестие, молитва). Нельзя отказываться от пути ваших отцов, не нужно менять религию. Ваша религия — результат вашей кармы. Если вы христианин — идите к Богу этим путем. Если муслим — то путем, изложенным Мохаммедом. Если вы иудей — следуйте вере ваших отцов. Бог един, лишь ритуалы разные. Следуйте ритуалам, которым следовали ваши отцы. Молитесь так, как это принято в вашей среде.

Итак, с бхакти-маргой (эмоциональной стороной) мы разобрались.

Насколько интенсивно вы должны следовать этим путем?

На одну четверть. Это мой ответ. Вы не сможете стать набожным, наподобие Святого Августина, или Рамакришны, или Чайтаньи. Но стать набожным, исполнять предписания вашей веры НА ЧЕТВЕРТЬ — это выполнимо.

Теперь — интеллектуальная сторона вашей натуры. Это джнана-марга, путь философии. Вы вряд ли сможете стать мыслителем, наподобие Шопенгауэра, Сократа или Канта. Да, эти гиганты существовали, и нечто в нас толкает к этим «высотам». Но они жили в другое время. Они были целиком В ФИЛОСОФИИ. Я бы сказал, что не они стали философами, а ФИЛОСОФИЯ ВОПЛОТИЛАСЬ В НИХ, СТАЛА ИМИ.

Не нужно становиться такими гигантами мысли «на все сто». Станьте философом на одну четверть. Это возможно.

Итак, эмоциональную сторону вашей натуры вы совершенствуете, становясь «на четверть» святым, религиозным. Логическую, интеллектуальную — становясь «на четверть» мыслителем.

То же касается раджа-марги и карма-марги. Эти пути — наша деятельность. Первый — интроспективный, направленный «вовнутрь» (раджа-йога, классическая, восьмиступенчатая, называемая аштанга йогой, предмет этих комментариев). Второй — направленный вовне. Раджа-йога — больше для интровертов. Карма-йога — для экстравертов. Первым труден второй путь, и наоборот.

Станьте совершенными «на четверть» по всем этим направлениям — раджа, карма, бхакти и джнана. Этим вы уравновесите все грани вашей натуры.

Есть неправильный взгляд, что существует четыре йоги: раджа, карма, бхакти и джнана. Это ложное представление.

Путь ЕДИН. И как слон идет, сметая все на своем пути, так и мы должны идти к ЦЕЛИ, сметая преграды, опираясь на четыре «ноги», четыре грани нашей натуры.

Идеал — Шанкара (для меня). Общепринятое мнение, что это был философ, следующий путем джнаны. Но я имел счастье изучить и другие грани этого великого человека. Его теистические гимны полны эмоционального чувства. Это произведения настоящего бхакта. Из них изливается ПРЕМА — любовь к личному аспекту Абсолюта, к Богу. Как можно считать этого мудреца признающим лишь безличный аспект Абсолюта, «с мертвым, остекленевшим взглядом» — как иронизирует Радхакришнан.

Шанкара был и адептом йоги, раджа-йоги, владевшим тайными силами. Из предания известно, что он вселился в тело Раджи, чтобы познать власть, наслаждение, но при этом не испачкать свое тело. Он оставил комментарии на Йога-сутры, да и в других произведениях демонстрирует знание тайн в пранаяме и медитациях…

А как карма йог, Шанкара сделал несравнимо больше «для блага мира», чем сотни матерей Терез (не считайте это мое утверждение неуважением к последней, я лишь пытаюсь выразить УВАЖЕНИЕ к Шанкаре). Этот гениальный парень (он ушел из этого мира в 32 года, ушел таинственно, исчез, пропал…) успел за столь короткий отрезок написать комментарии к главным упанишадам, Гите, Брахма и Йога-сутрам… Его мысль изменила Индийскую философию на вечные времена. До сегодняшнего дня в Индии философы или соглашаются с Шанкарой и его Адвайта-ведантой, или оппонируют ему. Человек оставил такой след, что до сих пор философы оппонируют ему, критикуют, стараются опровергнуть его ученье…

Кроме этого, Шанкара учредил больше десятка монашеских орденов, написал много работ, кроме комментариев (главные — Атма-бодха, Вивека-чудамани, Удар по заблуждению).

Не только я склоняюсь перед гением Шри Шанкара Ачарьи, но и вся Индия вот уже больше тысячелетия притаилась в великом поклоне, разделенная на его приверженцев и противников. Любой философ или соглашается с ним, или ведет полемику…

Вот я описал великого человека. Великого, и как Джнана йог, и как бхакти, карма, раджа.

Вот путь, по которому я приглашаю следовать. Откажитесь от взгляда, что нужно выбрать одну из йог: бхакти, карма, джнана или раджа. Станьте на четверть совершенными в каждом из всех этих направлений. Вы не сможете превзойти Сократа в философии, но стать на четверть философом возможно. Вы не сможете стать йогином, таким, какого рисуют Йога-сутры, но стать «на четверть» йогом сможете.

Вы не сможете превзойти Чайтанью, Кабира или Хайяма в набожности, но уподобьтесь им на четверть.

На четверть бхакти, карма, раджа и джнана! Вот мой совет. Вот секрет. Запомните, поблагодарите и пользуйтесь.

Одна седьмая вашего времени. Один день из семи, вот что говорится в Торе, Ветхом Завете, в Коране. Один час из семи, один день из семи. В этом секрет субботы, не понимаемый многими. Выбрать одну седьмую времени и жертвовать на алтарь самосовершенствования. Примерно два часа (вычитаю время сна). Эти два часа разделите на четыре части. По полчаса на совершенствование по путям раджа, карма, бхакти и джнана йоги. Стремитесь к совершенству этими четырьмя гранями своей натуры: эмоциональной, логической, экстравертивной и интровертивной.

Эмоция (бхакти), логика (джнана) и воля (раджа и карма) — любовь, мысль и деятельность. Деятельность, направленная вовнутрь, — раджа марга. Во внешний мир — карма марга.

Не подумайте, что нужно с секундомером читать сакральные тексты или молиться. Конечно, я взял минимум, если вы будете жертвовать больше, то и результата добьетесь быстрее. Но ПРИМЕРНО полчаса в день вы можете высвободить для чтения и раздумий (джнана), столько же — для молитв и благочестивых размышлений, выполнения религиозных ритуалов ВАШИХ ОТЦОВ. Полчаса — для дыхательных упражнений, асан и медитации. Разделите это на два сеанса — утром и вечером. Все это выполнимо, даже несмотря на кали югу — век зла…

И все же, предпочтение отдаю раджа йоге. Почему? Это не каприз, не прерогатива вкуса… Я уже объяснял, что разговор, слова, мысли не могут охватить метафизические вещи. Философия (джнана марга) почти непередаваема словами. Лишь сакральные тексты имеют силу изменять даршану — воззрение. Из этих текстов с нами общаются пробужденные души, пробуждая и нас. Но все же слова остаются в области майи, сансарного бытия. Абсолют, Пуруша и Пракрити, Атман и пр. понятия стоят ВНЕ плана интеллекта, они превосходят ментальный уровень.

«Я знаю, что ничего не знаю», — вот к чему пришел Сократ.

«Невозможно выразить Абсолют (Дао) словом», — вот что утверждает Лао-Цзы.

НЕ ТИ, НЕ ТИ — «не то, не то», утверждают упанишады. Их определение Абсолюта отрицательное. Нирвикара, нирвикальпа, ниракара, нирмалах… Нир на санскрите обозначает «отрицание». Неопределяемое, непредставимое, незагрязненное…

Как мы видим, йоговская метафизика направлена не на объяснение Абсолюта, а на ОБЯСНЕНИЕ ТОГО, ЧТО ОБЪЯСНИТЬ СЛОВАМИ ЕГО СУЩНОСТЬ НЕВОЗМОЖНО.

«Мы не знаем, не ведаем, как можно учить этому», — слова из упанишады, лейтмотив джнана йоги.

Помните, я рассказал об эпизоде из упанишад о войне суров и асуров (ангелов и демонов)? Ангелы попытались передать людям ученье об Абсолюте, но демоны извратили его. Если ангелы пытались выразить истину в словах, демоны извращали слова. Если ангелы пытались описать истину в образах, демоны извращали эти образы…

Наконец ангелы (Дэвы) выразили истину при помощи праны. И демоны потерпели поражение.

Этот миф нужно понимать следующим образом — путь к Богу постоянно извращается, искажается, в силу невежества, алчности, подлости… Ритуалы, формулы, молитвы, философия — все это проходит сквозь череду учеников, и изначальный смысл теряется… Каждый пророк оставляет учеников, начинающих терзать ученье после ухода пророка. Появляются спорящие друг с другом секты, конфессии. Доходит до кровопролития. В истории самое большое количество войн было из-за этого. Жрецы сразу пытаются узурпировать право на Слова Пророка… Фанатики своим узким видением искажают его Слово… Слепцы начинают водить слепых…

Все это и описывает приведенный мной миф о борьбе Ангелов (Дэвов) и демонов (асуров). Но переданная истина «при помощи праны» осталась неискаженной, говорит миф. Подразумевается овладение праной, психотехника. Действительно, что тут искажать. Пранаяма, медитация, асана — все предельно просто. Каждый из нас может взять несколько йогических текстов, вычленить ОБЩЕЕ в них, — и это будет ИСТИННЫМ ПУТЕМ.

В этом я и вижу основную цель моей работы. Перед вами труд, комментарии, сделанные как бы «с общего согласия» разных даршан. Йога и Санкхья, буддизм и джайнизм, дзэн и суфизм — все они спорят по метафизическим вопросам, но сам метод, психотехника едина в этих направлениях. Теисты, идеалисты, дуалисты, монисты, политеисты — они не соглашаются в метафизических вопросах. В принципе, согласие в этом и не может быть достигнуто, ибо ум конечен и никогда не сможет охватить бесконечное В ПОЛНОЙ МЕРЕ — каждому Абсолют видим «с его точки зрения». Но метод (путь, психотехника), при помощи которой можно выйти ЗА ПРЕДЕЛЫ ума, един (почти) во всех этих даршанах (воззрениях).

Это единое я и пытаюсь передать, ибо такое можно сделать при помощи слов. Я хочу научить вас, как выйти за пределы ограниченности ума, а дальше уж вы сами сможете познать, что ТАМ, «откуда мысли отступают, и ум ужасается, неспособный понять». Вы сами познаете, есть ли у вас бессмертная душа, частичка Бога, или ее нет…

Поэтому я и отдаю предпочтение йоге, классической (раджа йоге, аштанга йоге).

Остальные пути я бы посоветовал сделать вспомогательными. Так советуют и Йога-сутры. Яма и нияма — первые ступени содержат остальные йоги: карма, джнана и бхакти. Все это мы уже прошли при комментировании второй главы.

Но акцент я бы посоветовал сделать именно на раджа йоге — царственном пути. Овладейте своим умом, утихомирьте его, загляните в глубины самого себя, — и никакие тексты вам больше не понадобятся. Вы сами познаете душу «как плод амалаки в своей ладони», непосредственно (анубхава). И тогда у вас появится благоговение, не наигранная религиозность, а ПРЕМА, настоящее благоговение перед Творцом, частью которого вы себя и ощутите. Путь джнаны и бхакти будет пройден мгновенно, как только вы погрузитесь в самадхи и непосредственно познаете частичку Бога, душу вашей души (вкусите манго, а не будете читать о манго, думать или благоговеть).

Теперь о карма йоге. «Деятельность во благо мира». Об этом мы говорили при комментировании Гиты. Это все прекрасно, возвышенно… И все же осмелюсь высказать свою точку зрения о карма йоге. Повторяю, мои слова — для избранных, среди избранных, для идущих по царственному пути. Обычному обывателю они покажутся кощунством… Но что делать — Платон мне друг, но истина дороже!

Карма йога — нечто для новичков. После некоторого духовного прогресса душа возвышается над понятиями добра и зла. Ученик понимает — то, что он считал добрыми делами, благом для мира, осталось внизу, в области майи. Упанишады постоянно подчеркивают это — йогин выходит за пределы добра и зла. Карма йогина — не белая и не черная…

После этого понимание «блага для мира» уже совершенно иное: пробудиться самому, освободиться от майи — и помочь другим сделать это! Вот единственное добро в понимании адепта йоги. Если вы УЖЕ понимаете карма йогу таким образом, то вам мои поздравления, вы вышли на финишную прямую.

С точки зрения ПРОБУЖДЕННОГО, деньги, пожертвованные для постройки больницы или храма, деяния в стиле «тимуровцев» или матери Терезы — лишь относительное благо. Даже гангстеры и олигархи занимаются благотворительностью…

Вокруг столько самодовольных СПЯЩИХ, которые уверены, что билет в рай можно купить мизерной (или не мизерной) подачкой обществу, храму… Иногда они строят большие церкви или больницы на деньги, которые до этого добыли изворотливостью, ложью, алчностью. Такая карма йога — не в моем понимании. Да, кто-то должен заниматься прокаженными, голодными, должен обнимать несчастных, подорвавшихся на минах, должен давать концерты в пользу заболевших СПИДом… Принцесса Диана, рок-музыканты или миллиардеры, Билл Гейтс и Саудовские шейхи — их деяния похвальны, красивы, нужны. Но это не то, что я называю карма йогой.

Они делают то, что и так ДОЛЖНЫ делать. Если Бог дал человеку много миллиардов и он потратит пару для голодающих детей Африки — разве это не его ДОЛГ? Я бы сказал, что он сделал МАЛО… Все это — не благо, а ДОЛГ, тех, кому карма дает деньги. Они жертвуют мало, некоторые жертвуют напоказ, а не от души. Настоящая жертва должна совершатся в тайне, так, чтобы об этом не появлялись статьи на передовицах журналов и газет, без журналистов и камер.

Но мы говорим на ином уровне, вне категорий майи.

Вы, те, кто читает эти слова, — вы должны трудиться в другом ракурсе, видя «благо для мира» по-иному.

Накормите голодающего ребенка, оденьте, дайте воспитание… Это прекрасно. НО он все же останется человеком — существом обусловленным, влекущим жалкое сансарное существование. Дукха — всеобщее страдание от сансарного бытия, от этого не спасут деньги, еда или теплые одеяла. Гаутама не оставил бы трон, если бы еда и власть были благом. Своим примером, своим познанием он сделал ИСТИННОЕ БЛАГО миру… Если бы он раздал свое царство бедным, то не сделал бы тысячной доли того добра, что принес миру тем, что освободил себя и описал этот путь другим.

Нить Ариадны — выход из сансары, вот что я называю настоящим благом. Пусть другие накапливают миллиарды и жертвуют парочку миллионов другим. Этот путь — не для вас. Вспомните себя, пробудитесь и помогите сделать это другим. Вот ваша миссия. Если вы читаете эти слова, значит, вы рождены для этого. Освободите души, запертые в ложных «Я»-концепциях, словно джинны в бутылках. Дайте людям путь познания самих себя, и у каждого окажется «лампа Аладдина», находящаяся в его естестве, и его желания будут исполняться ПОЛНОСТЬЮ, вернее, его ментальность изменится так, что желания больше не будут мучить его.

Гита и упанишады подчеркивают несравнимость такого добра с обычным — в виде построенных больниц или вырытых колодцев. Нет большего добра, чем дать прозреть слепому. Мир слеп, дайте ему прозреть, что может быть лучше.

Передать подготовленным заключенную в этих текстах ВИДЬЮ (видение) — вот величайшее добро. Это ваш долг.

Но сперва вы сами должны стать зрячим.

А насчет обычных добрых дел… Разве для того, чтобы творить добро, нужна философская подоплека? Разве обладатель больших денег не должен жертвовать просто из-за человечности?! Неужели если вы поможете слепому перейти улицу, накормите голодного или отвезете больного в больницу — это нужно считать особенным поступком?! Карма йогой?! Это то, что вы должны делать автоматически, в силу своего воспитания, в силу традиций вашей семьи, предков. Кормя бездомную собаку в вашем дворе, вы получаете удовольствие, так что вы должны радоваться любому случаю сделать обычное добро, если способны помочь другому…

Ибо я не верю, что эти слова читает некая демоническая личность, неспособная сопереживать.

Эмпатия — способность радоваться счастью другого существа, сопереживание его страданию. Это особенность душ, идущих ВВЕРХ по эволюционной лестнице, к СВЕТУ…

Есть и другие души, идущие вниз, в материю.

Условно эти два направления я называю сурами и асурами, благими и демоническими натурами.

Души идут разными направлениями. Одни вниз, к животному существованию, из инкарнации в инкарнацию. Оглянитесь, именно они добиваются власти, денег, признания, ибо не имеют чувства эмпатии. Они могут оставаться спокойными, наблюдая страдания других, некоторые способны даже наслаждаться страданиями других. У меня два одноклассника, которые в детстве наслаждались, отрезая голову птенцам, мучили кошек и пр.

«Никогда я не чувствовал такого наслаждения, как тогда», — признавался один…

И есть другая категория душ, идущих ОТ МАТЕРИИ, из инкарнации в инкарнацию. Именно они обладают чувством эмпатии — наблюдение страдания других существ доставляет им почти физическую боль. Такие души никогда не становятся великими завоевателями, мафиози, олигархами… Их осталось очень мало…

Я искренне надеюсь, что вы именно один из таких.

«Горе человеку, покорившему весь мир, но потерявшему самого себя», — говорит Библия.

Первые демонические натуры прельстились сиюминутным, но расплата за это еще ожидает их.

«Они совершили невыгодную сделку, — говорит Мухаммед, — купив временное и заплатив вечным».

Есть третий тип людей, без душ, «программы». Их подавляющее большинство. Пуруши, если они вообще имеются, спят глубоко, как у животных. Такие люди погружены в тамас настолько глубоко, что они подобны кустам из папье-маше на сцене… Это декорации этого мира.

Я специально акцентировал ваше внимание на этих двух типах натур. Открою секрет, с первых слов моего сайта я ставил тайную задачу — отпугнуть первых (асуров) так, чтобы не «потерять» вторых (суров). Некоторая сложность, нагромождение терминов, примеры из жизни святых — все это маленькие хитрости… Есть некоторые мантры, мыслеформы, отрывки, которые я привожу специально, иногда не к месту, вся для той же задачи.

Сакральные тексты заканчиваются не только тем, КОМУ нужно передавать это знание. В них есть и запрет — КОМУ это знание не следует передавать ни при каких обстоятельствах.

Но это осуществимо лишь при личном общении, тогда я вижу, КТО передо мной, сур, асур или бездушная программа. Здесь же я накладываю запрет на мое знание для душ, не обладающих эмпатией. Вы обязательно должны чувствовать часть боли, когда видите страдания другого существа, даже животного. В других случаях мои труды для вас окажутся бесполезными. Я вкладываю ЭТО ПОЖЕЛАНИЕ в мои слова, и даже несмотря на электронный стиль общения эта сила будет действовать…

Надеюсь, что мои духовные друзья присоединятся к этому пафосу. Для этого нужно лишь ваше молчаливое согласие и минутная концентрация на этой мысли.

Вот и все.

Теперь мы перейдем к самому сокровенному из всех йогических текстов, к первой главе Йога-сутр, называемой Самадхи пада — глава о медитации.

Она для адептов, которым осталось чуть-чуть до полного освобождения. Я надеюсь, что те мои читатели, которые начали следить за моими работами несколько месяцев назад и практиковать кое-что из моих советов, очистили свой психофизический континуум (саттва вишудха) настолько, что смогут понять эту главу, самую сложную из всех четырех.



«Восстаньте, пробудитесь, найдите слова великих и внемлите им, ибо мудрые говорят, что путь тот, словно лезвие бритвы, тяжко идти по нему…

Чудо — если кто-то излагает эту тайну. Чудо из чудес — если другой слышит и понимает…

Эта ТАЙНА не может быть ни объяснена, ни воспринята низменным человеком…»

Катха упанишада





Каталог: texts
texts -> В «Приложении» к Т. IV наст изд помещен целый ряд материалов лиц из окружения Н. Ф. Федорова. Часть из них дополняет соответствующие разделы основного текста: так, материалы к истории знакомства Ф. М
texts -> Осипов посмертная жизнь
texts -> Опознавательные знаки на технике армий стран мира опознавательные знаки на боевой технике и транспортных средствах США
texts -> Учебное пособие Москва 2003 ббк 73 Андреев А. А
texts -> Учебно-методическое пособие по курсам «Информационные технологии в образовании» и«Менеджмент в образовании»
texts -> Стипендии имени… щетинина анна ивановна
texts -> Альбер Камю миф о сизифе эссе об абсурде
texts -> Бильбао против пермской культурной революции Пример для подражания
texts -> Событие мысли и философия события
texts -> Вальтер Беньямин Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости


Поделитесь с Вашими друзьями:
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница