Г. Н. Волков, действ, чл. Рао, д-р пед наук, проф.; А. П. Оконешникова, д-р психол наук, проф




страница18/23
Дата14.08.2016
Размер6.34 Mb.
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23

Учебный план для начальной школы

N1- п/п

Учебные предметы

Классы

1-й


2-й

3-й

4-й

1

Калмыцкий язык. Джангар. Фольклор

6

6

7

6

2

Русский язык. Фольклор

5

6

6

6

3

Математика и основы информатики

4

5

5

6

4

Природоведение





1

1

5

Иностранный язык

1

2

2

2

6

Декоративно-прикладное калмыцкое искусство

1

1

1

1

7

Здоровье и оздоровительные гимнастики. Народ­ные игры. ОБЖ

3

3

3

3




Всего

20

20

20

20




Индивидуальные и групповые занятия по выбору













1

Шахматы













2

Хореография













3

Изобразительное искусство













4

Обучение игре на народных инструментах













5

Народные традиции и обычаи













6

Подготовка к фестивалю «ЦаЬан Ботхн»
















Итого:

20

23

25

25

365

По плану количество учебных недель — 33; в 3-й четверти — дополнительные каникулы, приуроченные к празднику «ЦаЬан Сар». Уроки ведут учителя с нагрузкой 18 часов в неделю: 15 часов — уроки + 3 часа научно-методическая работа. Максимальная наполняемость класса — 20 учащихся. При изучении предметов «Калмыцкий язык. Джангар. Фольклор», «Декора­тивно- прикладное калмыцкое искусство», «Английский язык» возможно деление классов на группы. Обучение, воспитание, внеклассная работа осуществляются на калмыцком языке. Рус­ский и английский языки преподаются посредством калмыц­кого языка. Учитель («багш») организует всю учебно-воспита­тельную работу с классом, ему помогает «ээджа» («бабушка»). «Ясное письмо» изучается с 3-го класса на уроках калмыцкого языка. В целях устранения перегрузки учащихся учебные пред­меты интегрированы и насыщены этнокультурным содержа­нием.

Ориентация на государственные стандарты, обеспечивающие решение задач развития системы начального образования, охра­ны здоровья школьника, предоставляют возможность учета ин­тересов и способностей детей, этнокультурных особенностей. Исходя из этого, были определены задачи, решаемые учителями на различных этапах обучения. Подробно расписано, какими ЗУНами по калмыцкому языку и чтению, русскому языку и чтению, математике, физической культуре, музыке, декоратив­но-прикладному искусству должен овладеть ученик к оконча­нию 1, 2, 3, 4-го классов.

На уроках природоведения изучаемый материал основыва­ется на изучении природы родного края. Внедряется региональ­ный компонент при изучении сезонных изменений в природе, полезных ископаемых, экологии Калмыкии, животного и расти­тельного мира степи.

На уроках прикладного искусства учащиеся знакомятся с декоративно-прикладным искусством калмыков, иллюстриру­ют калмыцкие народные сказки, эпос «Джангар». У детей формируется представление о традиционном ведении хозяйствования, понимание его важности для жизнедеятельности и выжи­ваемости народа, значимости декоративно-прикладного искус­ства, прививаются основы трудовых умений и навыков, воспи­тывается интерес к их процессу. Преемственность в сфере тру­довых интересов и искусства вырастает на почве простого

366


любопытства и подражания, носит характер традиционных промыслов, передаваемых из поколения в поколение.

На уроках тематического рисования используется краеведческий материал, что развивает у учащихся познавательный интерес к творчеству, расширяет их знания о жизни родного края, особенностях природы, труде людей.

Содержание образования в начальной школе основывается на первоначальных понятиях и представлениях, к которым были предъявлены особые требования, поскольку именно начальные знания, установки оказываются наиболее устойчивыми, играя роль фундамента, на котором строятся дальнейшие, более слож­ные теоретические построения. От правильности и точности начальных позиций, от подхода учащихся к тем или иным явлениям в значительной степени зависит успех- дальнейшего обучения. Поэтому содержание образования прогимназии направлено на общее развитие детей, рост их этнического самосозна­ния, овладение материнским языком, формирование навыков этнокультуры. Каждому ученику обеспечивается интеллекту­альное и личностное развитие.

Интеллектуальное развитие основывается на родном языке посредством освоения этнокультуры как важнейшей генетиче­ски обусловленной основы реализации природных возможно­стей личности, осуществляется через участие в народных играх, формирующих этнопсихологические элементы личности, на основе сенсорного восприятия родной природы и окружающей действительности. Личностное развитие осуществляется на уро­ках, а также в процессе нравственного, эстетического и физиче­ского воспитания, основывается на глубинных взаимосвязях меж­ду представителями старшего поколения и детьми в условиях «трехпоколенной семьи» (Г. Н. Волков) — дети, учителя, бабушки.

Одна из задач прогимназии — формирование носителей личностного сознания (личностного типа сознания), способных под­держивать присущую этносу интерпретацию культурной темы и функциональный внутриэтнический конфликт как основу функционирования этноса, необходимых для сохранности и раз­вития этноса. Интенциональность — способ вхождения челове­ка в целостное бытие культуры, постижения и осуществления индивидом родовых и видовых смыслов жизни. Ученик стано­вится наследником этнокультуры, постигая ее феноменологию. Осваивая этнокультурный феномен, он формируется как личность.

367


Ученик — компонент этнокультурной системы — рас­крывается как активный субъект образовательного процесса и, в частности, совершаемой им учебной деятельности. Учебная деятельность, в процессе которой происходит социализация лич­ности, ориентирована на целенаправленное усвоение этнокуль­турного опыта в различных формах познавательной, теорети­ческой и практической деятельности. Основным содержанием учебной деятельности является усвоение обобщенных способов действия в сфере научных понятий, и на этой основе происхо­дят качественные сдвиги в психическом развитии школьника. Учебная задача тесно связана с этнокультурной, направленной на возрастные, индивидуально-психологические, личностные, этнокультурные особенности ученика, на его менталитет. Веду­щую роль приобретают средства, связанные с родным языком и этнокультурным менталитетом, — нематериализуемой составляющей традиции, «совокупности сознательных и бессознатель­ных установок».

Основная часть детей поступает в прогимназию без языко­вой подготовки. Здесь они обучаются грамоте по курсам, по­строенным на коммуникативно-деятельностной основе и ори­ентированным не только на формирование и развитие навыков чтения, письма, но и на развитие познавательных и речевых спо­собностей, формирование интереса к родному языку как важ­нейшему средству общения. В программу включены темы, охва­тывающие лексику детей школьного возраста, а также слова и выражения, наиболее часто встречающиеся в речи. Прежде все­го необходимо обучить их первоначальному чтению и письму; выработать умение читать, воспринимать и писать текст; подго­товить базу для усиленного овладения правописанием и чтени­ем доступных текстов; воспитать у них чувство коллективизма, трудолюбия и хорошего отношения к учебе. Параллельно с об­учением чтению дети овладевают письмом, учатся обозначать звуки буквами, составлять слова с рукописного текста, писать под диктовку. При этом учитываются психологические особен­ности детей младшего школьного возраста, используются игро­вые технологии, направленные на то, чтобы снять напряжение, вызвать интерес к изучаемому материалу. Процесс обучения становится интересным и занимательным, легко преодолевают­ся учебные трудности.

Средства коммуникации, т. е. средства, формы и методы воздействия на учащихся, обеспечивающие достижение целей,

368


обусловливаются спецификой образовательного учреждения, являются важным этапом педагогической деятельности, целостная структура которого включает три звена: постановка целей и задач; выбор и применение средств и способов воздействия на учащихся; контроль и оценка педагогических воздействий'. К важным условиям выбора средств и методов воздействия на учащихся относятся принятые в этнокультурном социуме нор­мы и способы социального взаимодействия. Специфические методы и формы воздействия на учащихся восходят к народной педагогике. Точкой отсчета в выборе методов и форм воздей­ствия на учащихся является ученик — центральная фигура образовательного процесса. Учитель ориентируется на ученика как на целостный субъект учебной деятельности, включающий личностные и индивидуально-психологические особенности сферы его личности. Этносоциопсихологической характеристи­кой личности, определяющей особенности реагирования и пове­дения и соответственно особенности воздействия на учащегося, является этнический менталитет.

Учитель как структурный элемент этнокультурной образовательной системы выступает как субъект, представляющий определенное общественное сообщество и реализующий цели и задачи своего этнокультурного социума. В качестве таких це­лей и задач выступают воспроизводство и передача молодому поколению этнической и общечеловеческой культуры. Каждый учитель — носитель своей системы взглядов, поэтому он на каж­дом уроке реализует свою педагогическую концепцию. Все они адекватны, т. к. имеют одни генетические корни, уходящие в педагогическую науку, и ориентированы на реализацию обще­гуманистической цели — формирование целостной личности.

Уроки обычно всесторонне продуманы, эффективно сочета­ют различные виды работ, направленных на развитие и активи­зацию мыслительной деятельности учащихся. Учителя хорошо владеют технологией УДЕ, аудиовизуальной методикой и мето­дикой интенсивного обучения языкам. Востребована педагоги­ка сотрудничества, сотворчества ученика и учителя. Работа по повышению эффективности урока, его обучающей, развивающей и воспитывающей роли определяется следующими направлениями:

1 Маркова А. К. Психология труда учителя. М., 1993. 190 с.; Митина Л. М. Психология профессионального развития учителя. М., 1998. 208 с.

369

повышение научно-теоретического и методического уров­ня учителя; ответственное отношение к качеству педагогиче­ского труда, к подготовке урока; организация результативного контроля за всей учебно-воспитательной работой; работа с уча­щимися по воспитанию у них ответственного отношения к уче­нию, предупреждение пробелов в знаниях, борьба за высокое качество знаний, умений и навыков. Итоги подводятся на неде­лях открытых традиционных и нетрадиционных уроков, кото­рые преследуют цели показа уроков различных типов, обмен опытом, совершенствование педагогического мастерства. Каж­дый учитель разрабатывает свою экспериментальную тему, ре­зультаты исследований публикуются в научно-методическом журнале «Гегярлт» («Просвещение»).

В развитии учащихся большое значение имеет поддержка урочной деятельности внеурочной. В прогимназии она направ­лена на эстетическое развитие учащихся, приобщение к луч­шим достижениям этнической культуры. Для этого в прогим­назии работают студии эстетического центра: музыкально-хо­ровая, народного танца, классического танца, театральная, изо­студия, шахматная (обязательная для всех) и народных инстру­ментов.

Индивидуальные и групповые занятия по выбору учащихся и их родителей с учетом индивидуальных способностей обяза­тельны для каждого. Деятельность осуществляется на основе «Программы музыкально-эстетического развития учащихся», целью которой является формирование творческой личности ребенка на основе достижений этнической культуры. Цель до­стигается посредством реализации следующих задач:

— образовательная — знакомство с лучшими образцами
калмыцкой и российской, профессиональной и народной музыки, с
ведущими музыкантами, исполнителями, музыкальными кол­
лективами, с элементарными теоретическими сведениями;


  • воспитательная — формирование интереса к народной
    музыке, развитие умения чувствовать, понимать, любить этни­ческие
    музыкальные традиции, испытывать потребность в
    систематическом общении с народной музыкой;

  • эстетическая — эмоциональное восприятие музыкально­
    го произведения, понимание его нравственного и эстетического
    содержания;

  • творческая — развитие музыкального слуха, мастерство
    исполнения сольного и хорового пения, музыкального мышления,

370

воображения, музыкальных и творческих способностей детей.

Решение этих задач осуществляется на занятиях музыки, хорового и сольного пения, где ребенок утверждается в своих творческих способностях. Для этого педагог должен в общем «хоре» услышать «соло», разглядеть индивидуальность каждо­го ребенка; априори уважать, считаться с этой индивидуально­стью; у каждого найти «струну» откровенного диалога с ним; организовать «ситуацию успеха» для самоутверждения, форми­рования веры в свои неограниченные способности и таланты; разглядеть и развивать порой едва заметные положительные качества ребенка; постоянно помнить о его праве на ошибку и успеть дать ему возможность ее исправить. Все это помогает создать определенную атмосферу и построить' с детьми взаимо­отношения, необходимые для творческого сотрудничества. При этом любое учебное задание должно быть проблемным, творче­ским, а каждый ответ ученика — аргументированным. Отрабо­тана система ознакомления учащихся с этническими музыкаль­ными традициями, произведениями, в процессе которого учащи­еся не только разучивают и исполняют музыкальные произве­дения, но и умеют передать их структуру, ритмическую основу в движении.

Технология обучения на основе данной программы обеспе­чивает использование в комплексе системы методов, средств и приемов, гарантирующих реализацию задач программы. Содер­жание музыкального образования приведено в соответствие с содержанием предметов «Родной язык» и «Литература», «При­родоведение», «Изобразительное искусство». Тематический, меж­предметный параллелизм позволяет ученику на определенный промежуток времени «погружаться» в определенную тему, что позволяет не только формировать, но и закреплять необходи­мые знания и качества личности. Через весь курс обучения про­ходят важнейшие базовые учебные темы: «Калмыцкие тради­ции, обычаи, праздники» и «Эпос "Джангар"». В каждом классе накапливается по этим темам материал, который реализуется на многочисленных классных, общешкольных и других мероприя­тиях. В первом и втором классах доминирующей является тема «Музыка рассказывает о жизни». Учащимся предлагаются про­изведения, знакомящие их с окружающим миром. В третьем и четвертом классах доминируют произведения, выражающие

371

чувственную, гуманистическую сферу человека. Ввиду недостаточности калмыцкого детского песенного репертуара, соответ­ствующего программе музыкального развития, учителю прихо­дилось использовать произведения собственного сочинения. Только в последнее время появилось достаточное количество калмыцких песен, учитывающих возрастные и вокальные осо­бенности детей.



Каждое занятие — это слушание музыки, хоровое исполне­ние, игра на музыкальных инструментах, певческая и двигатель­ная импровизация. Слушание предполагает внимательное прослушивание музыкального произведения, проникновение в эмо­циональное содержание, посильный разбор произведения. Хоровое исполнение предполагает исполнение песен различного эмоционального содержания, проникновение в настроение пес­ни и ее передачу в исполнении, соблюдение правил пения, пони­мание основных дирижерских жестов. Игра на музыкальных инструментах предполагает выполнение простого ритмическо­го аккомпанемента, сопровождение музыкального произведения, соответствие настроению музыки. Певческая импровизация предполагает развитие музыкального слуха и творческих способностей. Двигательная импровизация предполагает развитие чувства ритма, способности чувственного восприятия и переда­чи различных средств музыкальной выразительности.

Одно из основных свойств детской психики — выражение своих мыслей в динамике. Этот феномен моторной памяти активно используется в работе. Исполняемую песню, характер прослушанной мелодии необходимо воспроизвести в движении, дирижировать, придумать окончание к мелодии. Движения помогают лучшему осознанию и запоминанию текста песни на калмыцком языке, передаче образа и настроения. Обычно дети сами предлагают соответствующие движения, учитель же помогает наводящими вопросами. На занятиях — традиционно жи­вое исполнение музыки и ее воспроизведение. Обычно они дополняют друг друга, т. к. каждое имеет свои преимущества. В музыкально-хоровой студии организованы хор, вокальные груп­пы, где не только обучают музыкальной грамоте, выявляют индивидуальные способности и работают с одаренными детьми, развивают творческие навыки эмоционального восприятия музыки и воспитывают детей на основе калмыцкого песенного фольклора, но и исполняют детские, народные, современные

372

эстрадные песни на калмыцком языке, приобщаются к музыкальному творчеству на основе программы воспитания детей на лучших этномузыкальных традициях.



Реализация программы немыслима без взаимопонимания и взаимопроникновения в духовный мир друг друга. Здесь важнейшим является диалог. Хореографические студии обучают детей основам танца, танцам калмыцких субэтносов и народов мира. Ансамбль танца «Цагда» («Сайгачонок») способствует совершенствованию танцевального мастерства. В течение года ставится несколько танцевальных номеров.

Учащиеся прогимназии с удовольствием посещают изосту­дию, в которой знакомятся с произведениями лучших мастеров декоративно-прикладного искусства, творчеством художников и скульпторов, приобретают практические навыки в традицион­ном рукоделии и изобразительной деятельности. Дети рисуют, лепят, готовят поделки, шьют куклы, готовят оформление всех праздников, конкурсов, готовят призы, организуют выставки рисунков, творческих работ, экскурсии.

Тонкому освоению калмыцкого языка, лучшему проникновению детей в психологию своего народа способствует деятель­ность театральной студии, которая ведет активную работу по раскрепощению, раскрытию творческой одаренности детей. Разработана программа ее развития. Творческий потенциал ребенка раскрывается и развивается через упражнения, пластику, ролевые игры. Дети с удовольствием посещают студию, играют увлеченно, азартно, интересно. Результатом можно считать уро­вень общей, музыкальной и танцевальной культуры учеников, позволяющий им постоянно занимать первые места на фестивалях и конкурсах различных уровней.

Одним из средств интеллектуального развития учащихся является шахматная студия. Здесь, кроме обучения каждого ученика игре в шахматы, по авторской программе проводится индивидуальная работа с одаренными детьми. Наряду с классическими изучаются калмыцкие шахматы. Руководитель ис­пользует дидактические игры, легенды, сказки, способствующие развитию интереса к шахматам. После первого года обучения дети знают шахматные термины, ориентируются на доске, игра­ют простейшие партии, решают элементарные задачи. В последующих классах могут писать нотацию, решать сложные зада­чи и разыгрывать сложные партии. Шахматы заметно влияют

373

на развитие восприятия, внимания, воображения, памяти, мышления, ощущений и поведения — основу «ментальной програм­мы» каждого ученика.



Во внеурочное время, для создания и поддержания языковой среды и передачи учащимся этнокультурного наследия, происходит общение с носителями языка, культуры и традиций — ээджами («бабушками»), которые помогают детям осваивать этнокультурное богатство своего народа, обучают их народным играм, традициям этнической семейной этики. Образцы прису­щих народу этических норм черпаются из народного творче­ства, традиций, обрядов, ритуалов. Известно, что культура — это «иммунная система», защищающая человека, а «установленный этикет предохраняет от чрезмерного нервного напряжения»1. Особая значимость этикета при рассмотрении форм и методов воздействия на учащихся заключается в том, что функции педагогических систем и этикета как системы нравственных норм и принципов поведения в значительной степени соотносятся друг с другом. Таким образом, в специфической форме взаимодей­ствия общечеловеческого и этнического компонентов средства и методы воздействия на учащихся приобретают этнокультур­ную специфику. Организуется совместная воспитательная ра­бота педагогов и «ээджи» («бабушки»). Ээджи в соответствии с календарно-тематическим планом работы учителя знакомят детей с обычаями, традициями через бытовые сценки, ситуации (чайная церемония, встречи и рассаживания гостей и т. д.), со­провождаемыми ознакомлением детей с устным народным твор­чеством (йорялы, песни, считалки, поговорки, загадки, сказки). Особое внимание уделяется народным играм, формирующим языковую среду. Разучиваются песни, танцы, проводится обуче­ние игре на народных музыкальных инструментах. Готовятся и проводятся традиционные народные праздники, инсценировки сказок. Ээджи создают языковую среду в процессе разучивания песен, танцев, игры на музыкальных инструментах, подготовки и проведения традиционных народных праздников, инсцениро­вания сказок. При этом, как это обычно делают бабушки в сво­их семьях, в зависимости от ситуации они поощряют и пристру­нивают, кого-то могут и приласкать. Поэтому в прогимназии уютная, семейная, комфортная для детей атмосфера, где каждый

Козлов В. И. Указ. соч. С. 13.

374

ребенок не стесняется раскрывать свои способности. Языковая среда, энтузиазм, терпение и мастерство старших способствует не только овладению учащимися минимумом словарного запа­са для успешного изучения учебных дисциплин, бытового обще­ния, но и способствует тому, что они вносят родную речь в свои семьи. Вся работа осуществляется на основе изучения творче­ских, личностных особенностей детей.



Использование знаний, опыта и мудрости старшего поколе­ния является отличительной особенностью прогимназии. Посредством «ээджи» в системе учебно-воспитательной работы воспроизводится педагогически полноценная среда, воссоздающая «трехпоколенную семью» (дети, педагоги, ээджи), которая обеспечивает детям опору на духовные и материальные дости­жения предков, вырабатывает у них чувство ответственности и уверенности в себе, гарантирует гармоничное сочетание госу­дарственных и семейных форм и методов воспитания, устраня­ет основной недостаток государственно-общественной системы образования — изолированность детей от мудрого старшего по­коления, носителя традиций народной педагогики, культуры. Учителя и ээджи знакомят детей с традициями, обычаями, изу­чают фольклор, песни, пословицы, сказки, йоралы, народный эти­кет. Процветание этноса зависит от функционирования психо­логических защитных механизмов этноса, от их развития, адек­ватности и гибкости. У детей формируется уважительное, за­ботливое и внимательное отношение к старшим и младшим, сердобольность, доброта, находчивость и смекалка, жалость и сострадание, внутренняя культура и уважение традиций и обы­чаев своего народа.

Большое внимание уделяется народным играм, т. к. через них ребенок входит в жизнь, в общение с окружающими, приобретает определенные навыки. Разнообразие видов игры в аль-чики позволяет играть в нее как первоклассникам, так и четверо­классникам. Особенно популярна игра «Нярн шинджи», разви­вающая логику, память, внимание. Популярны среди детей игры «мэнгнбус», «дэврлгн», «хеедэн хашад орулгн», «билцг хаэлгн», вырабатывающие ловкость, выносливость, находчивость, сообра­зительность, накапливающие и умножающие силу. Продолжа­ется знакомство детей с песнями, пословицами, загадками, йора-лами, скороговорками. Такое изучение устного народного твор­чества калмыцкого народа развивает речь детей, создает языковую среду, расширяет познания.

375

Погружение в калмыцкую язы­ковую среду позволяет надежно усваивать программный мате­риал не только в урочное, но и во внеурочное время. Все лучшее, что есть в этнокультуре, унаследовано от предков. Преемствен­ность бережется как высшая ценность и обеспечивается воспи­танием, проявляется в сознательном стремлении к духовному самосохранению в потомках и к продолжению самого себя в учениках, собственных детях. Самое невероятное, чего, наверное, не было в мировой истории педагогики, это то, что дети, усваива­ющие язык предков, становятся учителями родного языка для своих родителей1. Образовательная система прогимназии спо­собствует развитию детей, формированию у них уважительного, внимательного отношения к старшим и детям, развивает чест­ность и щедрость души, доброту, смекалку, сдержанность, внут­реннюю культуру и подчинение правилам, обычаям, традициям, переданным от предков из рода в род, из поколения в поколе­ние, способствует воспитанию чувства этнического самосозна­ния.

Проблема разрыва и преемственности поколений — существеннейшая для этноса, а проблема формирования культуры но­вого поколения, образования и приобщения ко всему богатству этнокультуры является ключевой. Этносу необходимо сохранять связь между поколениями. Роль передачи опыта старшего по­коления выполняют традиции. Система традиций этноса — ре­зультат его воспитательных усилий в течение многих веков. Через эту систему народ воспроизводит себя, свою духовную культуру, свой национальный характер и психологию. В про­гимназии народные традиции являются основой воспитания, с ними учащихся знакомят ээджи, работающие по программе тра­диционного воспитания. С учащимися 1-х классов изучаются традиции почитания старших, родителей, встреча и почитание гостей через игры, сценки. Учащиеся 3-х классов показывают хорошие знания обычаев и традиций, традиции культа огня. Учащиеся 2—4-х классов знают правила поведения в гостях, встречу и почитание гостей, чайную церемонию, деежи орглпн (подношение богам).

Совершенствование воспитательной работы осуществляется на основе этнопедагогических традиций калмыков посредством

Волков Г. Н. Указ. соч.


1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница