Философских терминов




Скачать 442.4 Kb.
страница3/3
Дата13.08.2016
Размер442.4 Kb.
1   2   3

Сверхчеловек – понятие, введенное в философию и культуру немецким мыслителем Ф. Ницше, означает тип совершенного человека, долженствующего явиться венцом развития человечества. Ницше также называет С. вообще человека гениального, двигателя культуры, творца новых духовных ценностей; создание С. – цель культуры и истории человечества.
Свобода – это наличие у человека или процесса возможности выбора варианта и реализации (обеспечения) исхода события. Отсутствие такого выбора и реализации выбора равносильно отсутствию свободы — несвободе.

В истории развития понятия свободы понятие творческой свободы постепенно вытесняет понятие свободы от препятствий (принуждения, казуальности, судьбы). В древней философии (у Сократа и Платона) речь идет прежде всего о свободе в судьбе, затем о свободе от политического деспотизма (у Аристотеля и Эпикура) и о бедствиях человеческого существования (у Эпикура, стоиков, в неоплатонизме). В средние века подразумевалась свобода от греха и проклятие церкви, причем возникал разлад между нравственно требуемой свободой человека и требуемым религией всемогуществом Бога. В эпоху Ренессанса и последующий период под свободой понимали беспрепятственное всестороннее развертывание человеческой личности.

Достаточно часто к проблеме философии обращается современная философия, например, экзистенциализм. Согласно экзистенциализму Хайдеггера, основным состоянием бытия является страх — страх перед возможностью небытия, страх, который освобождает человека от всех условностей действительности и, т. о., позволяет ему достигнуть в некоторой степени свободы, основанной на ничто, выбрать самого себя в своем неизбежном возлагании ответственности на себя самого (см. Заброшенность), то есть выбрать себя как собственное, имеющее ценность существование. Согласно экзистенциализму Ясперса, человек свободен преодолеть бытие мира в выборе самого себя и достигнуть трансценденции Всеобъемлющего.
Сознание – одно из основных понятий философии, обозначающее способность воспроизведения действительности, а также специфические механизмы и формы такого воспроизведения на разных его уровнях. При материалистическом решении основного вопроса философии сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в психическом отражении действительности, как осознанное бытие, как субъективная реальность в противоположность объективной, как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним; в более узком смысле под сознанием имеют в виду высшую форму психического отражения, свойственную общественно развитому человеку, идеальную сторону его целеполагающей трудовой деятельности.
Софистика (от греч. sophistike — умение хитро вести прения, беседу):

1) философское течение в Древней Греции, созданное софистами – платными учителями мудрости (Протагор, Критий, Фразимах, Сократ и др.);

2) Рассуждение, основанное на преднамеренном нарушении законов логики, на употреблении ложных доводов, с целью показать относительность существующих умозаключений о мире и в частности, относительность моральных установок общества (этический релятивизм).
Способ производства – исторически конкретное единство производительных сил и производственных отношений. Это понятие характеризует социальные аспекты деятельности общественного человека, направленной на создание необходимых для его жизни материальных благ. Место и значение способа производства в общественной жизни К. Маркс определял таким образом: «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще».
Сублимация (от лат. sublimare — возносить) — процесс и результат преобразования энергии сексуального влечения (либидо), характеризующиеся заменой сексуальной цели на цель более отдаленную и более ценную в социальном отношении. Автор этого понятия австрийский врач психотерапевт З. Фрейд.

В качестве основных форм проявления действия сублимации З. Фрейд выделял различные творческие процессы (творческую деятельность).


Субъект познания – это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом). В случае, когда субъектом познания является индивид, то его самосознание (переживание собственного “Я”) определяется всем миром культуры, созданной на протяжении человеческой истории. Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе.
Схоластика (лат. scholastica, от греч. scholastikos — школьный, ученый) — тип религиозной философии, характеризующийся принципиальным подчинением теологии, соединением религиозных догм с рационалистической методикой и особым интересом к формально-логической проблематике; получил наиболее полное развитие и господство в Зап. Европе в Средние века (Ансельм Кентерберийский, Альберт Великий, Фома Аквинский и др.).
Теология (от греч. Theos – Бог и logos – учение) – учение о Боге, которое начало свое формирование после Никейского Собора в 325 году, когда были утверждены первые христианские догматы и основы христианского вероучения.

Выдающимися богословами IV в. стали такие писатели, как Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов, Лев, папа Римский, Максим Исповедник и др.

Историческая теология может быть подразделена на библейские дисциплины, на историю церкви и на историю религии и культуры.
Теоцентризм (от греч. – Бог и лат. centrum – центр):

1) концепция религиозной философии, полагающая Бога источником, центром и целью всего существующего;

2) характеристика средневековой европейской философии, построенной на признании Библии в качестве абсолютной истины.
Трансцендентальный идеализм – в учении Канта установка, отождествляющая и ограничивающая наблюдаемые вещи феноменами сознания. Основной предпосылкой этой установки является различие между явлениями как единицами опыта и вещами в себе. Кант в Критике чистого разума прямо отождествляет свою философию с трансцендентальным идеализмом. Противоположностью трансцендентального идеализма является трансцендентальный реализм (установка, отождествляющая явления с вещами так, как они существуют сами по себе).
Универсалии (от лат. universalis — общий) — общие понятия. В философском плане проблемы универсалий ставится вопрос о том, что такое реальное бытие, каким образом существует идеальное, как соотносятся мышление и действительность, общее и единичное.

В явном виде учение об универсалиях появляется вместе с платоновской теорией «идей» и концентрацией формы и материи Аристотеля. Платон считал, что общим понятиям соответствует истинное бытие («идеи»), единичные же вещи чувственного мира суть результат ограничения и дробления общего при взаимодействии его с небытием. Аристотель подчеркивал, что для познания общее вторично и обнаруживается только в первичных сущностях, т. е. в единичных объектах, данных в чувственном опыте.

В Средневековой философии проблема универсалий приобретает характер спора – существуют ли они реально? Те, кто признавал реальное существование универсалий образовали направление – реализм (Иоанн Скот Эриугена, Ансельм Кентерберийский), кто считал, что реально универсалии не существуют, что это просто звуки человеческого голоса, имена (номос) – номинализм (Иоанн Росцелин), но были и те, кто истолковывал универсалии, как истолковывали универсалии как обобщение, основанное на сходстве предметов – концептуализм. Борьба этих трех направлений (и многочисленных промежуточных вариантов) прошла через все Средневековье, стимулируя развитие логики и онтологии, а также систематизацию теологии.
Фальсификация – один из принципов неопозитивизма, предложенный американским ученым К. Поппером, в основе которого лежит тот факт, что прямое подтверждение научной теории часто затруднено невозможностью учесть все частные случаи ее действия, а для опровержения теории достаточно всего одного случая с ней не совпадающего, поэтому если теория сформулирована так, что ситуация в которой она будет опровергнута может существовать, то такая теория является научной. Теория неопровержимая в принципе не может быть научной.
Феномен (от греч. phainomenon – являющееся) – философское понятие, означающее явление, постигаемое в чувственном опыте. Аристотель употреблял это понятие в смысле "видимого", "иллюзорного", Г. В. Лейбниц называл Ф. факты, известные из опыта.

Согласно И. Канту, феномен – всё, что может быть предметом возможного опыта; у него феномен противостоит ноумену, или "вещи в себе".

В феноменологии Э. Гуссерля феномен – непосредственно-данное в сознании как содержание интенционального акта.
Феноменология – учение о феноменах, философское направление XX в., основанное Э. Гуссерлем, считавшим задачей феноменологии выявление чистой структуры сознания (его изначальной интенциональности — направленности на предмет) через очищение его от эмпирического содержания и освобождение от каких-либо догматических утверждений, вырастающих на почве обычной, «естественной установки» сознания по отношению к миру. Феноменология мыслится как интуитивное усмотрение идеальных сущностей (феноменов), непосредственно данных сознанию.
Феноменологическая редукция – одно из центральных понятий феноменологии Гуссерля, связанное с процессом освобождения сознания от натуралистической установки. Истоки этой практики можно обнаружить в радикальном сомнении Декарта. Феноменологическая редукция дословно означает редукцию вещей к феноменам и вынесение за скобки обсуждения их реального статуса. Этот переход от естественной установки к трансцендентально-феноменологической Гуссерль называет «коперниканским переворотом».

В естественной установке вещи даны мне как существующие вне моего сознания, в пространстве и времени. Я вижу их не как образы, находящиеся в моём сознании, а как трансцендентную моему сознанию физическую действительность. Переходя от восприятия мира (в естественной установке) к сосредоточению на самих переживаниях сознания (в рефлексии), мы получаем возможность осуществления феноменологической редукции.


Физика – понятие впервые появилось в сочинениях одного из величайших мыслителей древности — Аристотеля, жившего в IV веке до нашей эры. Первоначально термины «физика» и «философия» были синонимичны, поскольку обе дисциплины пытаются объяснить законы функционирования Вселенной. Однако в результате научной революции XVI века физика выделилась в отдельное научное направление.
Философия – это исследование общих и фундаментальных проблем бытия, таких как сущность и существование, знание, правда, правосудие, красота, законность, ум и язык. Философию отличают от других способов обратиться к этим вопросам (таких как мистика или мифология) ее критическим, систематическим подходом и уверенностью относительно предоставленных аргументов. Философия слова имеет Древнее греческое происхождение: (philosophia), означая "любовь к знанию", "любовь к мудрости".
Философия сердца – это течение в украинской философской традиции, которая продолжает тему целостности человека, его духовного бытия. Это идея самопознания как духовного саморазвития благодаря наличию духовного смыслового двигателя – сердца (от лат. – cardio). Философия сердца не противопоставляет, не разрывает, а объединяет веру и знание (разум). Они определяются как равноценные, равноправные пути познания мира, Бога и самопознания, пути, которые сходятся, взаимоусиливаясь. Идей кардиоцентризма придерживались такие украинские мыслители, как Григорий Сковорода, Памфил Юркевич.
Христианство – крупнейшая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных во второй части Библии – Новом Завете. Возникает в 1 веке н. э. в Палестине. Христиане верят в то, что Иисус Христос – сын Божий, ипостась Божественной Троицы, сошедший с Небес для спасения человечества, пострадавший, распятый невинно за грехи людей и, тем самым, ставший искупительной жертвой и залогом веры – каждый, кто уверует в Него, имеет возможность обрести жизнь вечную после смерти. Верят также, согласно Писанию, что он воскрес на третий день после распятия и вознесся на Небеса, что является подтверждением его Божественности и истинности христианской веры.
Человек – это социально-биологическое существо, воплощающее собой высшую ступень в эволюции жизни и являющееся субъектом общественно-исторической деятельности и общения.

Человек как философская проблема появляется в трудах софистов и высказываниях Сократа (IV в. до н. э.), где рассматривается исключительно «как мера всех вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что они не существуют» (Протагор). В дальнейшем, практически во всех философских учениях и направлениях проблема человека становится характерным выражением понимания самой эпохи и ее духа. Так, в Средневековой философии, человек рассматривается как «Божие Творение, чей разум искажен первородным грехом» (Аврелий Августин); в Новое Время как «духовный и телесный модус Субстанции (Б. Спиноза); в Немецкой классической философии человек – это субъект, через практически-культурную деятельность которого (искусство, религию, науку, историю), Мировой Дух познает сам себя и т. д. В свою очередь в неклассической философии, проблема человека фокусируется в нравственно-этическом (философия жизни, экзистенциализм, неотомизм, психоанализ) и в познавательно-методологическом (герменевтика, неопозитивизм, прагматизм) ракурсах.


Экзистенциализм или философия существования — одно из самых популярных и влиятельных течений современной общественной мысли, центральным вопросом которого есть существование человека (экзистенция), смысл его жизни и судьбы в мире. Экзистенциализм формировался в первой половине XX века и во многом отражает этот исторический период. Этим собственно и объясняется трагическая интонация и общая пессимистическая окраска большинства положений философии экзистенциализма.

Обычно различают религиозный (К. Ясперс, Г. Марсель, А. Бердяев и др.), и атеистический (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю и др.) экзистенциализм. Такое деление весьма условно, ибо для многих представителей атеистического экзистенциализма утверждение, что Бог умер, связано с признанием невозможности и абсурдности жизни людей без Бога.


Экзистенция — центральная категория экзистенциальной философии (С. Къеркегор, К. Ясперс, М. Хайдеггер, А. Камю и др.), обозначающая прежде всего уникальное и непосредственно переживаемое человеческое существование. Так, согласно Хайдеггеру такое существование — экзистенция — относится к особому сущему и должно рассматриваться через категорию Забота.
Эмпиризм (от греч. empeiría — опыт) – направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.

В качестве целостной гносеологической концепции эмпиризм сформировался в 17-18 вв.; при этом, он выступал как материалистический эмпиризм, утверждавший, что чувственный опыт отражает характеристики объективно существующих вещей (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк), и как субъективно-идеалистический эмпиризм, признававший единственной реальностью субъективный опыт (Дж. Беркли, Д. Юм).


Эстетика – отрасль философского знания, основным предметом изучения которой является прекрасное и его действительность, его законы и нормы, его формы и типы (красота, возвышенное и др.), его отношение к природе и искусству, его происхождение и роль в художественном творчестве и наслаждении; философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особой форме общественного сознания.
Эсхатология – система религиозных взглядов и представлений о конце света, искуплении и загробной жизни, о судьбе Вселенной или её переходе в качественно новое состояние. Также отрасль богословия, их изучающая в рамках той или иной религиозной доктрины.
Этика – отрасль философского знания, исследующая проблемы морали и нравственности. Наиболее распространенными вопросами этики являются те, которые затрагивают темы смысла жизни, соотношения добра и зла, существование Бога и оправдание Бога (теодицея) за существующее в мире зло, проблемы чести, справедливости, духовных законов и норм поведения.

Начиная с учения древнегреческих софистов, проблемы этики развиваются во многих философских учениях классической и, особенно, неклассической философии (в частности философия жизни, экзистенциализм, прагматизм, психоанализ).


Этический идеализм – разновидность философского идеализма, представляющая добро и другие нравственные категории как нечто высшее и определяющее жизнь человека. Нашел свое яркое выражение в учениях древнегреческих мыслителей Сократа и Платона, а также во взглядах мыслителей эпохи Возрождения.
Этический релятивизм – понятие, описывающее исходную позицию древнегреческих софистов (Протагора, Фразимаха, Горгия, Крития и др.), утверждавших относительность моральных установок, относительность принятых в обществе представлений о добре и зле. Например, Протагор подчеркивал, что человек – мера всех вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют. То есть для каждого истина своя. Фразимах так же переносил этический релятивизм и на сферу политики: во всех городах истина одна, писал он, польза существующей власти, то есть то, что полезно власть имущим, то и можно считать истинным.


1   2   3


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница