Даттатрейя как Учитель человечества




страница9/11
Дата15.07.2016
Размер0.67 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Одежда Даттатрейи


«...Тот, кто всегда медитирует на Бога богов и Извечного как на Даттатрейю – ... философа-авадхуту, с четырьмя сторонами света в качестве его одеяния...

... – тот освобождается от всех грехов и достигает Освобождения».

«Шандилья-упанишада»

«Он носит оленью шкуру...».

«Даттатрейя-кавача»

Даттатрейя как нагой аскет в качестве своего одеяния носит четыре стороны света. Это означает, что его ум полностью пробужден, распахнут и не имеет границ. Его светящаяся аура простирается до бесконечности, включая в себя все направления как собственную одежду.

Он так же, как садху, носит на теле шкуру оленя, набедренную повязку, оранжевое дхоти (одеяние санньяси), сандалии и шаровары йогина. Он может, как авадхута, носить самые удивительные и странные одеяния или одеяние домохозяина.

Украшения Даттатрейи


Даттатрейя в своей главной форме носит серьги и браслеты (мала) из рудракши в качестве своих украшений. Иногда, он как воплощение Шивы может носить ядовитых змей, что указывает на то, что все его энергии очищены, укрощены и являются его украшением.

Как авадхута и божество, он может носить любые украшения, не будучи ограничен ничем.



Комментарий:

При выполнении садханы иллюзорного тела, каждое украшение имеет свой смысл и описывается в наставлениях в зависимости от типа садханы.


Выражение лица Даттатрейи


«Тот, кто всегда медитирует на Бога богов и Извечного как на ... сострадательного к преданным, свидетеля всего, того, для кого выполняют служение святые мудрецы».

«Шандилья-упанишада», гл.3

Даттатрейя обычно имеет два главных выражения лица: сострадательное ко всем живым существам и созерцательное, свидетельствующее, указывающее на естественное самадхи, не затрагиваемое явлениями внешнего мира.


Мудры Даттатрейи


«Его левая рука дарует благо. Правой рукой он показывает абхайя-мудру».

«Даттатрейя-кавача»

Комментарий:

Две главные мудры Даттатрейи – это варада-мудра (мудра исполнения желаний) и абхайя (мудра защиты и бесстрашия).

С варада-мудрой Даттатрейя обещает нам, что все наши молитвы и желания на духовном пути исполнятся силой его благословений.

С абхайя-мудрой он как бы говорит нам: «Ничего не бойся, будь бесстрашен, имей веру, мои благословения всегда с тобой».

Мы редко видим изображение Даттатрейи, где он делает другие мудры, например, усмиряющую, контролирующую и пр.

Это указывает на главную черту и характер проявления Даттатрейи, на то, что все его действия направлены на благо других, защиту, помощь и благословение.

Однако в садхане преображения йогин может выполнять любые мудры, которые соответствуют типу практики и описаны в пояснительном тексте-передаче, в соответствии с его обстоятельствами.

Цвет тела Даттатрейи


«Необходимо медитировать на Даттатрейю как на благостно-безмятежного, умиротворенного, сияющего темно-синим цветом сапфира».

«Шандилья-упанишада»

«Эта его форма как Даттатрейи, которая играет со своей Шакти, милостива к его преданным, сияющая как огонь, похожая на лепестки красного лотоса и имеющая четыре руки, снисходительная и сияющая безгрешно – это его сакала-форма».

«Шандилья-упанишада»

Комментарий:

Основные цвета Даттатрейи – телесно-розовый, темно-синий. Также его форма может сиять как огонь, напоминающий лепестки красного лотоса.

В практике, в зависимости от типа описываемой садханы, его тело может визуализироваться прозрачным, белым, ослепительно-белым, красным, желтым, золотым, дымчатым, черным и т.д.

Окружение Даттатрейи


«Он появляется в обществе мальчиков, сумасшедших, привидений и в разных других формах».

«Даттатрейя-кавача»

Комментарий:

Окружением Даттатрейи являются четыре собаки, позади Даттатрейи находится корова по имени Камадхену.

Четыре собаки олицетворяет четыре Веды, корова олицетворяет принцип Матери-Земли, изначальной Силы Вселенной. Это мистическая корова Камадхену, исполняющая желания. Корова указывает на первородную энергию Бытия, силу Кундалини, покорив которую, йогин исполняет все желания.

Четыре собаки Даттатрейи как воплощения четырех Вед всегда сопровождают его как небесные «гончие», «сторожевые собаки» Истины. Они помогают Даттатрейе в его божественной «охоте» за чистыми душами, во всех мирах.

Божественная корова исполняет желания всех тех, кто ищет Даттатрейю, Освобождение и идет духовным путем йоги и Адвайты. Она исполняет все материальные и духовные желания тех, кто почитает Даттатрейю.

Есть особая форма Даттатрейи, где он стоит рядом со своей супругой Анагадеви. Это его форма как домохозяина или авадхуты. Его супруга есть созданная его разумом эманация великой Лакшми, божественная сила, энергия воли, намерения, процветания.

Ее имя Анагадеви означает «необнаженная», т.е. та, которая наделена способностью внешнего проявления, атрибутами и многообразием.

Господь Даттатрейя часто стоит или сидит перед деревом удумбара. Это божественное дерево, исполняющее желания. Оно исполняет желания тех, кто почитает, призывает Даттатрейю. Удумбара – это источник нектара и Бхагавана Даттатрейю всегда можно найти в его тени.



Глава 3
Садхана призывания благословений и защиты Даттатрейи

Садхана Даттатрейи, Гуру-йога и три тела


Поскольку Даттатрейя является изначальным Гуру всех Гуру, то садхана призывания Даттатрейи и медитация на него является также и Гуру-йогой. Гуру-йога – это особый метод, когда ученик объединяет свой ум с умом Гуру через поддержание веры и духовной связи (самайи).

Согласно учению Гуру-йоги, чтобы получить подлинное благословение и добиться успеха в духовной практике, следует рассматривать своего коренного Гуру как проявленную в этом мире форму своего избранного божества (ишта-деваты).

Таким образом, Бхагаван Даттатрейя проявляется трояко:

во внешнем мире как коренной Гуру

на тонком уровне он проявляется как избранное божество

на тайном уровне он проявляется как природа Ума, чистое внутреннее пространство сознания йогина вне двойственности.

Медитируя таким образом, ученик со временем очищает ум и обнаруживает присущие ему три совершенных тела. Тогда ученик:

открывает собственное внутреннее пространство «Я есмь»-осознавания как не имеющее границ и тождественное божеству и Абсолюту,

на тонком уровне он преображается в бессмертное сияющее иллюзорное тело Славы в форме избранного божества, наделенное разнообразными силами и способностями,

во внешнем мире, в физическом теле он сам уподобляется божеству, становится его проявленным иллюзорным телом, играющим в этом мире как в мандале чистого измерения.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница