Богобоязненность и способы её достижения


Глава первая. Сущность богобоязненности



страница2/14
Дата21.06.2016
Размер2.84 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Глава первая. Сущность богобоязненности

§ 1. Определение богобоязненности

«Таква» в арабском языке


Ибн Фарис сказал: «Происходит от глагола “вакыйа — وقي”, означающего “оберегать что-то от чего-то с помощью чего-то другого”. “Викайа — وقاية” — защита от чего-то. “Иттакы Ллаха —اتق الله ” буквально означает: “старайся защитить себя от Аллаха”».

Ибн аль-Манзур сказал: «“Вакаху Ллаху — وقاه” значит “Аллах защитил его”. “Вакайту — وقيت” в отношении любого объекта означает “я защитил его, уберёг от вреда”. Однокоренной глагол имеет значение “предупреждать”».

Аль-Куртуби сказал, что «такыйй — تقي» означает «страшащийся, боящийся».

Таким образом, обычное значение глагола, от которого образовано слово «таква — تقوى», — «защита и оберегание».


«Таква» как шариатский термин


Существует много определений богобоязненности, однако все они так или иначе связаны с оставлением того, что Аллах запретил.

Аль-Байдави3 предложил следующее определение: «“Викайа — وقاية” — надёжная защита, тщательное оберегание. А “такыйй — تقي” как шариатский термин означает человека, который оберегает свою душу от всего, что может повредить ей в мире вечном» [Тафсир Байдави].

Абу Хайян4 сказал: «Богобоязненный — это тот, кто избегает всякого совершения или оставления каких-либо действий, за которое полагается наказание» [Тафсир Абу Хайян].

Таким образом, богобоязненность — это оставление того, что запретил Аллах. При этом мы обнаруживаем, что в некоторые определения входит и исполнение велений Аллаха. Ибн Касир5 дал богобоязненности такое определение: «Это общее название для исполнения велений Аллаха и оставления порицаемого» [Тафсир Ибн Касир].

Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал: «Изначально “таква” означает, что человек помещает нечто между собой и тем, чего боится или опасается, дабы защититься от него. “Таква”, если речь идёт о человеке и Всевышнем, — это когда человек защищает себя от того, чего опасается, — гнева Аллаха, Его недовольства и наказания — с помощью покорности Ему и отказа от ослушания Его» [Джами аль-улюм].

«Таква» как шариатский термин — это отдаление от всего, что запретил Аллах. Сюда же входит совершение рабом Аллаха всего, что является покорностью Аллаху или вменено Аллахом в обязанность Своим рабам, поскольку соблюдение запретов Аллаха предполагает исполнение Его велений. «Таква» применительно к родственным связям предполагает, с одной стороны, запрет порывать родственные связи, а с другой стороны — веление поддерживать родственные связи. Таким образом, «таква» — это обобщённое название для исполнения велений Всевышнего и соблюдения Его запретов.


Кораническое определение богобоязненности


В Коране также присутствует определение богобоязненности, и даже не одно, а несколько. Все они так или иначе связаны с покорностью Аллаху и исполнением Его велений.

Например, Всевышний Аллах сказал:



«Алиф. Лям. Мим. * Это Писание, в котором нет сомнения, — руководство для богобоязненных, * которые веруют в сокровенное, выстаивают молитву и расходуют из того, чем Мы их наделили, * которые веруют в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя и убеждены в Последней жизни»

Сура 2 «Корова», аяты 1–4

И Всевышний Аллах сказал:

«Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал молитву, выплачивал закят, соблюдал договоры после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные»

Сура 2 «Корова», аят 177

Всевышний также сказал:

«Скажи: “Рассказать ли вам о том, что лучше этого? Для тех, кто богобоязнен, у Господа есть Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно, а также очищенные супруги и довольство от Аллаха”. Аллах видит рабов, * которые говорят: “Господь наш! Воистину, мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от мучений в Огне”. * Они терпеливы, правдивы, смиренны, делают пожертвования и просят прощения перед рассветом»

Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аяты 15–17

И Всевышний Аллах сказал:

«Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных, * которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро. * Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые не упорствуют сознательно в том, что они совершили, * воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!»

Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аяты 133–136

Всевышний также сказал:

«Мы даровали Мусе [Моисею] и Харуну [Аарону] различение, сияние [Таурат] и напоминание для богобоязненных, * которые боятся своего Господа, не видя Его воочию, и трепещут перед Часом»

Сура 21 «Пророки», аяты 48–49

И Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди источников, * получая то, что даровал им их Господь. До этого они были творящими добро. * Они спали лишь малую часть ночи, * а перед рассветом молили о прощении. * Они отдавали известную долю своего имущества просящим и обездоленным»

Сура 51 «Рассеивающие», аяты 15–19

В Коране словом «богобоязненные» обозначены люди, которые не только отдаляются от того, что запретил Аллах, но и покорны Ему, благодаря чему они и достигли столь высокого положения. Один из учёных сказал, что богобоязненность — это когда Аллах не видит тебя там, где Он запретил тебе быть, и всегда видит тебя там, где Он велел тебе быть [Тафсир Абу ас-Су‘уд].

Богобоязненность в Коране


Как мы уже сказали, арабское слово «таква» означает «защита, оберегание», а именно — оберегание себя от всего, что вредит. Мы также знаем, что в Коране богобоязненными названы те, кто аккуратно следует божественному учению и в результате достигает высокой степени перед Аллахом, причём богобоязненность становится их неотъемлемым качеством, частью их самих.

Интересно отметить, что в Коране слово «таква» чаще всего употребляется в сочетании с другим словом. Иногда оно связывается с именем Всевышнего Аллаха, иногда — с Его наказанием.

Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал: «Иногда богобоязненность связывается с именем Всевышнего Аллаха, как, например, в Словах Всевышнего “И бойтесь Аллаха, к Которому вы будете собраны…”. Когда богобоязненность связывается с именем Аллаха, это означает, что бояться следует Его недовольства и гнева, и это самое серьёзное из всего, чего следует опасаться, потому что прямым следствием гнева Аллаха становится Его наказание в этом мире и в мире вечном. Всевышний Аллах сказал: “Аллах предостерегает вас от Самого Себя”. И Всевышний Аллах сказал: “Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение”. То есть Всевышний Аллах достоин того, чтобы бояться Его, благоговеть перед Ним, возвеличивать Его, что побуждает рабов Аллаха поклоняться Ему и подчиняться» [Джами аль-улюм].

Мухаммад Рашид Рида сказал: «Под богобоязненностью подразумевается страх перед Его наказанием. Слово “таква” связывается с именем Всевышнего Аллаха, дабы подчеркнуть серьёзность и опасность Его наказания. Что же касается Самого Аллаха, то нельзя защитить себя ни от Него, ни от Его могущества, ни от инстинктивного подчинения Его Воле» [Тафсир аль-манар].

«А в некоторых случаях “таква” связывается с наказанием Аллаха, или местом этого наказания — Адским пламенем, или временем этого наказания — Судным днём. Всевышний Аллах сказал: “И бойтесь Огня, который уготован неверующим”. И Всевышний Аллах сказал: “И бойтесь Дня, в который вы вернётесь к Аллаху”» [Джами аль-улюм].

То же слово использовано и в отношении родственных связей: «Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь [разрывать] родственные связи» (сура 4 «Женщины», аят 1).

Это — при условии чтения с огласовкой «а». Ибн ‘Ашур6 сказал: «Если исходить из общепризнанного чтения с огласовкой “а”, то “бойтесь” относится и к родственным связям, но очевидно, что бояться нужно не их самих, а их разрыва и нарушения связанных с ними прав» [Тафсир Ибн ‘Ашур].

В некоторых случаях «таква» связывается с сердцами. Всевышний Аллах сказал: «Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это от богобоязненности сердец» (сура 22 «Хадж», аят 32).

Причина подобного употребления слова «таква» в том, что «сердца — сосуды богобоязненности, и если она укрепится в них, то будет оказывать заметное влияние на остальные органы тела» [Тафсир Абу ас-Су‘уд].

§ 2. Степени богобоязненности


Существует несколько степеней богобоязненности, и если говорят просто «богобоязненность», ничего не добавляя, то имеют в виду определённую степень богобоязненности из перечисленных ниже.

Степень первая — стремление защитить себя от Огня с помощью отречения от неверия. Всевышний Аллах сказал: «И сделал обязательным для них слово богобоязненности» (сура 48 «Победа», аят 26).

Аш-Шаукани сказал: «Подразумевается свидетельство “Нет божества, кроме Аллаха”. Это мнение абсолютного большинства учёных» [Фатх аль-Кадир].

Ибн ‘Ашур сказал: «То есть Всевышний Аллах сделал слово богобоязненности неразлучным с ними, объединил это слово с ними. Если слово богобоязненности понимать буквально, тогда имеются в виду именно слова. Под словом в данном случае подразумевается формула “Нет божества, кроме Аллаха”» [Тафсир Ибн ‘Ашур].

Степень вторая — избегание любых грехов, в том числе и малых (по мнению некоторых учёных), именуемое в исламе богобоязненностью. Как раз об этом Слова Всевышнего: «Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненными…» (сура 7 «Преграды», аят 96).

При этом некоторые считали, что малые грехи не входят в эту степень богобоязненности, но входят в следующую степень — оставление сомнительного, потому что малые грехи подлежат прощению, если человек при этом не совершает тяжких грехов. Всевышний Аллах сказал: «Если вы будете избегать тяжких грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим ваши злодеяния и введём вас в почтенный вход» (сура 4 «Женщины», аят 31).



Степень третья — оставление сомнительного. Это истинная богобоязненность, потому что богобоязненность — это отдаление не только от запретного, но и от сомнительного. Посланник Аллаха r сказал: «Не станет раб Аллаха по-настоящему богобоязненным до тех пор, пока не начнёт оставлять то, что не является запретным, из опасения совершить запретное» [Тирмизи, № 2451].

Аль-Бухари приводит хадис со слов Ибн ‘Умара: «Не станет раб Аллаха по-настоящему богобоязненным до тех пор, пока не начнёт оставлять всё то, что рождает беспокойство в груди его»7.

Маймун ибн Михран сказал: «Не станет раб Аллаха богобоязненным до тех пор, пока не начнёт спрашивать с души своей так же, как спрашивает своего товарища, откуда у него еда и одежда» [Тирмизи, № 2459].

Ибн Абу ад-Дунья передаёт, что аль-Хусайн сказал: «Богобоязненность не оставляет своих обладателей в покое до тех пор, пока они не начнут оставлять многое из дозволенного, опасаясь впасть в запретное».

Посланник Аллаха r сказал:

« إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِى الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِى الْحَرَامِ .... »

«Поистине, дозволенное известно, и запретное известно, а между ними находится сомнительное, о котором у многих людей нет знания. Кто сторонится сомнительного, тот оберегает свою религию и честь, а кто впадает в сомнительное, тот впадает в запретное…» [Бухари; Муслим].

У многих людей нет знания о сомнительном, а потому мусульманин должен изучать дозволенное и запретное, чтобы вовремя разглядеть сомнительное, граничащее с запретным. Следовательно, к непременным условиям богобоязненности относится знание дозволенного и запретного, и богобоязненность осуществится в полной мере и принесёт ожидаемые плоды лишь в том случае, если мусульманин будет знать религию Всевышнего Аллаха, чтобы он мог бояться Аллаха должным образом. Всевышний Аллах сказал: «Поистине, боятся Аллаха из Его рабов только обладающие знаниям». Дело в том, что невежественный человек не знает о том, что он обязан делать и от чего обязан воздерживаться. Поэтому знание — наилучшее поклонение.

Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал: «Основа богобоязненности заключается в том, что человек знает, чего нужно остерегаться, и остерегается».

Степень четвёртая. Некоторые учёные добавляют к упомянутым выше трём степеням богобоязненности ещё и четвёртую. Заключается она в том, что человек отдаляется от всего, что отвлекает его от Аллаха, и полностью предаётся поклонению и устремлению к Нему. Аль-Байдави сказал: «Это и есть истинная богобоязненность, которой требует от нас Всевышний Аллах, говоря: “О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом!” (сура 3 “Семейство ‘Имрана”, аят 102)».

Аль-Алюси8 сказал об этой степени: «Великие учёные по-разному характеризуют эту степень. Одни сказали, что богобоязненность — это когда Аллах не видит тебя там, где Он запретил тебе быть, и всегда видит тебя там, где Он велел тебе быть. Другие сказали, что это признание человеком отсутствия у себя силы и могущества. Согласно другой версии, это отдаление от всего, что отвлекает душу от Аллаха» [Рух аль-маани].

Таким образом, богобоязненность — это отдаление от запретного и сомнительного, и человек не станет по-настоящему богобоязненным до тех пор, пока не станет отказываться от того, что схоже с запретным, из опасения впасть в запретное. Именно это имеется в виду, когда говорят просто о богобоязненности, без каких-либо добавлений к этому слову, и о девизе богобоязненных.

§ 3. Богобоязненность и степени веры


Некоторые учёные, основываясь на текстах Корана и Сунны, разделили веру на следующие степени: покорность (ислам), вера (иман), благодеяние (ихсан), богобоязненность (таква) и благодарность (шукр). Этих степеней человек достигает последовательно, переходя от одной к другой.

Ислам — это набор постановлений Аллаха, относящихся к каждому вопросу: к убеждениям, к поклонению, а также к жизненным вопросам. Как сказал Всевышний Аллах, «бедуины сказали: “Мы уверовали”. Скажи: “Вы не уверовали. Посему говорите: ‹Мы стали мусульманами›. Вера ещё не вошла в ваши сердца”» (сура 49 «Комнаты», аят 14).

Очевидно, что, продолжая совершать действия, которых требует от него ислам, человек возвышается и достигает следующей степени. Это вера сердцем (иман): «Вера ещё не вошла в ваши сердца». Другими словами, она ещё не вошла в ваши сердца, но, если вы продолжите придерживаться того, чего придерживаетесь сейчас, она постепенно войдёт в ваши сердца.

Переход от «веры умом» к «вере сердцем» знаменует собой второй этап пути идущего к Аллаху в Его религии.

Преодолев этот переход, человек достигает степени веры сердцем. Эта вера продолжает расти и со временем заставляет своего обладателя почувствовать Атрибуты Всевышнего Аллаха и Его действия. Тогда человек достигает степени благодеяния (ихсан), о которой Посланник Аллаха r сказал:

« أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ »



«Это когда ты поклоняешься Аллаху так, будто видишь Его, или, по меньшей мере, помня о том, что Он видит тебя» [Муслим, № 5].

Положение ихсана — наивысшая точка веры. Укореняясь в сердце, вера переходит в ихсан.

Из определения ихсана, которое приводится в хадисе, мы можем понять, что это поклонение Аллаху, при котором чувства находятся в определённом состоянии.

Если говорить о религии вообще, то поклонение возвышает человека до степени богобоязненности. Всевышний Аллах сказал: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, — быть может, вы устрашитесь» (сура 2 «Корова», аят 21).

Богобоязненность — это степень полноценного, зрелого взаимодействия с исламом, иманом и ихсаном. Это знание и действия, сердечные побуждения и поведение. Это состояние, при котором устанавливается гармония во взаимодействии разума с сердцем и органами тела. И, наконец, это дар Аллаха тому, кто покорился Всевышнему, трудился и творил добро. Всевышний Аллах сказал: «Тем, кто следует прямым путём, Он увеличивает их приверженность прямому пути и дарует их богобоязненность» (сура 47 «Мухаммад», аят 17).

Богобоязненность — дар Аллаха тому, кто следует прямым путём. А следование прямым путём начинается с веры в Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь» (сура 64 «Взаимный обман», аят 11).

Следование прямым путём требует усилий. Всевышний Аллах сказал: «А тех, которые усердствуют ради Нас, Мы непременно поведём Нашими путями» (сура 29 «Паук», аят 69).

Вера в Аллаха в сочетании с усилиями, то есть поклонением и совершением действий, которых требует от него ислам, приводят человека к богобоязненности.

Достигнув степени богобоязненности, человек постепенно достигает степени благодарности (шукр). Это высочайшая из степеней и последняя остановка на пути человека, исповедующего религию Аллаха. Доказательством того, что богобоязненность приводит к благодарности, являются Слова Всевышнего: «Бойтесь же Аллаха — быть может, вы будете благодарны» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 123).

Благодарность — наивысшая из степеней, и мало кто достигает её. Это степень посланников Всевышнего. Сам Посланник Аллаха r сказал: «Разве не следует мне быть благодарным рабом?» [Муслим]. И Всевышний Аллах сказал: «О род Дауда [Давида]! Трудитесь в знак благодарности. Но среди Моих рабов мало благодарных» (сура 34 «Саба», аят 13).

Если человек благодарит Аллаха за Его благодеяния, используя дарованное наиболее угодным Аллаху образом, в соответствии с Шариатом, и при этом аккуратно исполняет веления Аллаха и оставляет запретное и нежелательное, совершая обязательное и желательное с особым сердечным настроем, — это и означает достижение степени благодарности.

Богобоязненность — это степень полноценного, зрелого взаимодействия с исламом, иманом и ихсаном, и она — путь к высочайшей из степеней религии — степени благодарности.


§ 4. Богобоязненность внутренняя и внешняя


По-настоящему богобоязненность проявляется только внутренне. Человек, который в душе осознаёт, что Аллах видит его, как его внутреннюю сущность, так и его действия, и это заставляет его бояться Аллаха и стараться защитить себя от Его наказания, считается достигшим степени богобоязненности, и это проявляется в его сердце и в его поведении.

Посланник Аллаха r сказал:

اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِق النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ

«Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и следом за скверным делом совершай благое, чтобы оно стёрло его, и будь благонравным в отношениях с людьми» [Ахмад; ад-Дареми].

Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал: «Слова Посланника Аллаха r “Бойся Аллаха, где бы ты ни был” означают “тайно и явно, там, где люди видят тебя, и там, где они тебя не видят”. Если человек знает, что Аллах видит его везде и всегда и что Он знает о нём всё, тайное и явное, он помнит об этом и когда остаётся один, и это заставляет его отказываться от грехов даже тогда, когда люди не могут видеть его. На это указывают Слова Всевышнего: “Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами” (сура 4 “Женщины”, аят 1).

Один из наших праведных предшественников говорил: “Пусть Всевышний Аллах поможет нам воздерживаться от запретного так, как воздерживается тот, у кого есть возможность совершить запретное в одиночестве, но он знает, что Аллах видит его и потому отказывается от совершения запретного”.

Аш-Шафи‘и сказал: “Три вещи являются наиболее ценными: щедрость при скудном достатке, благочестие в одиночестве и слово истины, сказанное в присутствии того, с кем связывают надежды или кого боятся”.

Имам Ахмад произносил такие стихи:

Когда останешься один, не говори:

“Остался я один”. Нет! За тобою наблюдают…

Не думай, что Аллах хоть на мгновенье отвлечётся,

Как ни старайся, от Аллаха ничего не скроешь!

Богобоязненность во время пребывания в одиночестве — признак совершенства веры, и прямым её следствием становится хвала, адресованная её обладателю, которую внушает Аллах сердцам верующих.

Абу ад-Дарда сказал: “Пусть каждый из вас опасается того, что сердца верующих будут проклинать его без его ведома: он будет совершать грехи в одиночестве, а Аллах будет внушать сердцам верующим ненависть к нему”».

§ 5. Богобоязненность — в сердце


Абу Хурайра d передаёт, что Пророк r сказал: «Богобоязненность — вот здесь» — и указал себе на грудь [Муслим].

Богобоязненность — в сердце, однако её влияние распространяется и на другие органы тела.

Богобоязненность воспитывает сразу дух и чувства. Она не позволяет душе погрязать в страстях и гнаться за плотскими удовольствиями, подобно животному.

Профессор Ахмад Мухаммад аль-Касими сказал: «Богобоязненность имеет два проявления. Во-первых, она проявляется в действиях органов тела: человек поступает так, как требует от него истина, и отказывается от грехов и ослушания Аллаха. То есть человек исполняет веления Аллаха и соблюдает Его запреты. Это очевидные действия, или явное поведение. Второе проявление богобоязненности связано с совестью, сознанием, или, по выражению Пророка r, с сердцем. Оно выражается в искренности и отказе от совершения действий напоказ и придавания Аллаху сотоварищей, в совершении обязательного и дополнительного, в исполнении велений и соблюдении запретов. Это проявление богобоязненности упоминается в словах Посланника Аллаха r “Богобоязненность — вот здесь”. Говоря это, он указал на свою грудь. Об этом же проявлении богобоязненности Посланник Аллаха r сказал: “Поистине, есть в теле такой кусочек плоти: если он хороший, то и всё тело будет хорошим, а если он скверный, то и всё тело будет скверным. Этот кусочек — сердце” [Бухари; Муслим]».

Шейх Са‘ид Хавва сказал: «В действительности, богобоязненность — свойство сердца, и если она укореняется в сердце, следствием этого становятся действия тела, соответствующие Божественной программе: “Поистине, есть в теле такой кусочек плоти: если он хороший, то и всё тело будет хорошим, а если он скверный, то и всё тело будет скверным. Этот кусочек — сердце” [Бухари; Муслим]. Таким образом, обретение сердцем этого качества — основа, и как только человек обретает её своим сердцем, остальные органы его тела начинают автоматически делать то, к чему она их побуждает, если только у него правильное понимание религии».

Итак, богобоязненность — сердечное свойство, следствием которого становится определённое поведение. Иногда под богобоязненностью подразумевают это сердечное свойство, а иногда — действия, которые являются её следствиями.


§ 6. Богобоязненность — дар Всевышнего Аллаха


Человек может стать богобоязненным, только если Всевышний Аллах будет содействовать ему, потому что человек не способен полностью избегать совершения грехов. Посланник Аллаха r сказал: «Каждый из сынов Адама совершает грехи, а лучшие из грешащих — кающиеся».

Всевышний Аллах оказывает милость Своим верующим рабам, вступившим на истинный путь: Он помогает им следовать прямым путём и дарует им богобоязненность. Всевышний Аллах сказал: «Тем, кто следует прямым путём, Он увеличивает их приверженность прямому пути и дарует им богобоязненность» (сура 47 «Мухаммад», аят 17).

Богобоязненность — это сердечное свойство, заставляющее человека постоянно трепетать перед величием Аллаха, чувствовать, что Он наблюдает за ним, страшиться Его гнева, стремиться к Его довольству и стараться избегать всего, что не угодно Аллаху. Эта повышенная чувствительность и есть богобоязненность. Это дар, которым Всевышний Аллах наделяет того из Своих рабов, кого пожелает, когда они вступают на прямой путь и стремятся снискать Его довольство».

Поэтому Пророк r просил Всевышнего даровать ему богобоязненность. Ибн Мас‘уд d передаёт, что Пророк r говорил:

« اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى »

«О Аллах, я прошу у Тебя руководства, богобоязненности, целомудрия и достатка» [Муслим].

§ 7. Богобоязненность по мере возможностей


Всевышний Аллах ниспослал: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 102).

Мусульманам стало тяжко от этого предписания, и тогда Всевышний Аллах ниспослал другие аяты, в которых разъяснялось, что бояться Аллаха следует по мере своих возможностей. Ибн Абу Хатим передаёт сообщение Са‘ида ибн Джубайра, который сказал о Словах Всевышнего «Бойтесь Аллаха должным образом»: «Когда был ниспослан этот аят, мусульманам пришлось трудно. Они выстаивали молитву так, что их ноги опухали, а лбы покрывались язвами. И тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят, облегчающий положение мусульман: “Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей” (сура 64 “Взаимный обман”, аят 16). Таким образом, первый аят был отменён» [Рух аль-маани].

Однако Ибн ‘Аббас сказал об аяте «Бойтесь Аллаха должным образом», что он не был отменён, и что бояться Аллаха должным образом — значит усердствовать ради Него должным образом и не обращать внимания на упрёки людей, кода речь идёт о велениях Аллаха. Люди обязаны ценить Аллаха должным образом, даже если от этого пострадают они сами или их родители» [Рух аль-маани].

Таким образом, предписанная в аяте богобоязненность подразумевает, что мусульманин должен быть богобоязненным по мере своих возможностей, потому что Всевышний Аллах не возлагает на человека никаких обязанностей, кроме тех, которые он способен выполнять.

Ибн Касир сказал о Словах Всевышнего «по мере своих возможностей»: «То есть по мере ваших сил».

Абу Хурайра d передаёт, что Посланник Аллаха r сказал: «Из того, что я вам велю, делайте то, что можете, а того, что я запретил вам, избегайте».



Каталог: data
data -> Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки «Журналистика»
data -> Тайна черной жемчужины
data -> Кандидат искусствоведения, доцент Е. Ю. Хлопина Примерные темы курсовых работ на 2014-2015 уч гг
data -> Курс: Примерные темы курсовых работ на 2015–2016 уч гг
data -> Пояснительная записка к рабочей программе по учебному предмету «Мировая художественная культура» в средней общеобразовательной школе (11 класс)
data -> Ответ. 14 пакетов
data -> Материалы по обоснованию проекта
data -> Учителя по формированию читательской грамотности в начальной школе
data -> Особенности машинной арифметики. Представление чисел в ЭВМ
data -> Товар из распродажи наложенным платежом неотправляется


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница