Бог и смерть. 1 Природа человека




Скачать 395.54 Kb.
страница3/3
Дата14.08.2016
Размер395.54 Kb.
1   2   3

Отступление 11: Чистилище
Римско-католическая церковь учит, что души Божьих людей могут отправляться после смерти в так называемое чистилище, которое находится на полдороги между "небом" и "адом". Церковь говорит, что это место служит для "очистки"; в нем душа будет мучиться какое-то время перед тем, как стать годной для спасения на небе. Если человек и его друзья будут молиться, жечь свечи и делать финансовые пожертвования церкви, то это, возможно, сократит время страдания души в чистилище. То, что эти идеи представляют собой большую ошибку видно из следующих примеров:

  • Библия хранит молчание о существовании такого места.

  • Мы показали, что душа скорее относится к нашему телу, чем к какой-то бессмертной частице внутри нас, и "ад" есть скорее могила, чем место для наказаний.

  • Праведным никогда не давалось обетований о спасении на небе. Спасение будет представляться у судейского места при возвращении Христа, а не в какое-то время после смерти, когда мы выходим из “чистилища" (Матфей 25:31-34; Откровение 22:12).

  • Все праведные получат награды в одно и то же время, а не каждый человек в отдельности.

  • За смертью следует полная бессознательность, а не активность, предполагаемая доктриной чистилища.

  • Мы очищаемся от наших грехов через крещение во Христа и укрепляем нашу веру в Его труды в течение нынешней жизни, а не через какой-то период страданий после смерти. Нам велят "очистить старую закваску" греха в нашей жизни (1 Коринфянам 5:7); очистить совесть нашу от мертвых дел (Евреям 9:14; 2 Тимофей 2:21). Поэтому, мы должны очищаться сейчас, в нашей жизни, а не в "чистилище", в которое мы якобы входим после смерти. "Теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения" (2 Коринфянам 6:2). Наше повиновение Богу в крещении и развитие духовного характера в этой жизни приведут к нашему спасению (Галатам 6:8), а не проведение какого-то периода времени в "чистилище".

Усилия других людей спасти нас через сжигание свечей и другие пожертвования католической церкви, совершенно не повлияют на наше спасение. "Хвалящиеся множеством богатства своего! Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него... чтобы остался кто жить навсегда" (Псалом 48:7-9).
Отступление 12: Дух и перевоплощение
С незапамятных времен человек старается убедить себя, что смерть не является концом его жизни. В результате этого, у него появилась вера, что после своей смерти он продолжает жить в теле другого человека или животного, обладающего его духом.

Мы показали, что дух человека относится к дыханию (жизненной силе) внутри него, и что дух возвращается к Богу, когда человек умирает (Екклесиаст 12:7). Это означает, что его дух не блуждает вокруг нас, как "привидение", и что он не свободен обладать другим человеком или животным, так чтобы личность человека жила в нем. "Каждый из нас получит соответственно тому, что он делал" (2 Коринфянам 5:10). Если наши поступки и характеристики являются функцией характера предыдущего человека, то концепция о Божьем суде и награждении нас в соответствии с нашими делами (Откровение 22:12) теряет всякий смысл.

Дух возвращается к Богу со смертью человека и полной потерей им сознания. Поэтому, всякая попытка установить контакт с умершим свидетельствует о серьезном непонимании библейского учения в отношении этого (см. Исаия 8:19-20). Библия совершенно ясно говорит, что люди не возвращаются в свои предыдущие дома или города в любом виде после своей смерти. Нет никакого "духа" или "привидения", обитающего в таких местах после смерти человека. Иов 20:7-9 не мог бы выразить это более ясно: "Как помет его, на веки пропадет он; видевшие его скажут: "где он?"... и не найдут его... Глаз, видевший его, больше не удивит его; и уже не усмотрит его место его". Подобен этому и стих Иов 7:9-10: "Нисшедший в преисподнюю не выйдет, не возвратится более в дом свой, и место его не будет уже знать его". Скромное признание этого утверждения приведет нас к отрицанию всех разговоров о видении "духов" умерших, которые будто-бы посещают свои старые дома. Такие "видения" в лучшем случае являются обманом зрения.
Отступление 13: Природа нашего воскресения
Мы показали, что вечная жизнь и переход в Божию природу будут даны праведникам после суда. Христос воскресит в первую очередь ответственных перед Его судом, и будет судить их после того, как все они соберутся перед Ним. Так как перевод в вечную природу будет производиться на суде, то из этого следует, что все воскресшие имеют, прежде всего, смертную природу. Если бы при своем воскресении они обладали бессмертными телами, то тогда бы не было смысла для их суда, на котором раздается награда.

Мы входим в Божие Царство прямо после суда (Матфей 25:34); следовательно, праведные не находятся в Божьем Царстве до суда. "Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия ( поэтому)... мы все изменимся... Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему - облечься в бессмертие" (1 Коринфянам 15:50-51, 53). Из этого следует, что смена природы, от смертной в бессмертную, происходит у судейского места, если только мы войдем в Царство.

Однако, боговдохновенный апостол Павел часто говорит о "воскресении" в смысле "воскресения жизни" - воскресении праведных, которые получат вечную жизнь после суда. Он понимал, конечно, "что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных" (Деяния 24:15). Он сознавал, что ответственные "изыдут (из могил) творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения" (Иоанн 5:29).

Таким образом, Павел часто ссылается на "воскресение жизни", когда говорит о "воскресении". Праведные выходят из своих могил "в воскресение жизни" - после выхода из земли они будут судимы и затем получат вечную жизнь. Весь этот процесс и есть "воскресение жизни". Нет разницы между их "выходом" из могил и "воскресением жизни". Павел говорит о своем стремлении жить христианской жизнью, "чтобы достигнуть воскресения мертвых" (Филиппийцам 3:11). Поскольку он был ответственным, он воскреснет, чтобы в любом случае дать отчет на суде, и то, что он стремился "достигнуть воскресения", означает, что "воскресение" здесь относится к "воскресению жизни".

Другие примеры употребления слова "воскресение" в значении "воскресение жизни" (сравните Лука 14:14) находим в стихах: Лука 20:35; Иоанн 11:24; 1 Коринфянам 15:21, 42; Евреям 11:35; Откровение 20:6. Употребление слова "воскресение", как это сделано в главе 1 Коринфянам 15, помогает понять смысл стиха 1 Коринфянам 15:52 - "мертвые воскреснут нетленными". Следует заметить, что слово "мертвые" иногда (и особенно в 1 Коринфянам 15) относится к праведным мертвым, которые воскреснут, чтобы получить на суде вечную жизнь: 1 Коринфянам 15:13, 21, 35, 42; 1 Фессалоникийцам 4:16; Филиппийцам 3:11; Откровение 14:13; 20:5-6.

В стихах 1 Фессалоникийцам 4:16-17 указываются события, связанные с возвращением Христа:



  1. Христос, видимый людьми, сходит с неба.

  2. Мертвые воскресают.

  3. Ответственные, которые будут живы в это время, доставляются на суд.

Объявление о вечной жизни происходит после того, как все соберутся вместе (Матфей 25:31, 34; 13:41-43); поэтому, бессмертие не может объявляться при воскресении, так как последнее предшествует всеобщему сбору. Мы показали, что все праведные получат награду в один и тот же момент (Матфей 25:34; Евреям 11:39-40). Это было бы невозможно, если бы бессмертие объявлялось при воскресении, так как оно предшествует общему сбору живых ответственных.

Следует, однако, отметить, что наше восприятие времени очень человеческое. Бог нисколько не связан этим. Можно заходить слишком далеко в попытках разработать особую хронологию событий, которые будут происходить при приходе Христа. Воскресение и наш переход в бессмертие у судейского места произойдет "вдруг, во мгновение ока" (1 Коринфянам 15:52). По необходимости, в момент возвращения Христа время будет идти в другом измерении, по крайней мере, для тех, кто будет судим. Общий библейский принцип заключается в том, что каждый ответственный перед судом даст отчет о своей жизни и, до некоторой степени, будет говорить об этом со своим судьей, Господом Иисусом (Матфей 25:44 и т.д.; Екклесиаст 3:17; 12:14; Лука 12:2-3; 19:23; Иезекииль 18:21, 22; 1 Тимофею 5:24-25; Римлянам 14:11-12).

Принимая во внимание большое количество ответственных, мы должны заключить, что время будет приостановлено или сильно уплотнено с тем, чтобы всех нас судили немедленно и в то же время индивидуально. Так как время на этой стадии будет уплотнено с тем, чтобы весь процесс воскресения и суда происходил "вдруг, во мгновение ока", то, понятно, что о воскресении иногда говорят, как о событии, посредством которого праведным будет даваться вечная жизнь. Однако, это произойдет вследствие той скорости, с которой мы будем перенесены из могилы к судейскому месту, а затем с Божьей милостью в вечное состояние. Из стихов, о которых говорилось ранее, следует, что в соответствии с учением Библии, вечная жизнь будет представляться на суде, а не при воскресении. По этой причине 1 Фессалоникийцам 4:16 говорит, что праведные будут вызваны звуком трубы, в то время как 1 Коринфянам 15:52 говорит о той же самой трубе в ассоциации с представлением им бессмертия. Это также объясняет, почему Павел думал о воскресении, как об идентичном вызову к судейскому месту (например, Филиппийцам 1:23).
Отступление 14: Вознесение
Среди "евангелических" церквей существует широко распространенная вера, что при возвращении Христа праведные будут вознесены на небо. Эта вера часто ассоциируется с идеей об уничтожении тогда земли. В Отступлении 9 мы показали ошибочность такого взгляда. В разделе 4.7 мы также сказали, что местом Божьего Царства будет земля, а не небо. Эти религиозные ошибки основываются на неправильном истолковании стихов 1 Фессалоникийцам 4:16-17: "Сам Господь... сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем".

Не говоря об очевидной опасности делать серьезные выводы на основе только одного отрывка Евангелия, следует отметить, что здесь нет упоминания о том, что праведные будут вознесены на Небеса. Христос сойдет с неба прежде, чем верующие увидят Его. Христос будет вечно царствовать на престоле Давида в Иерусалиме, и мы будем с ним вместе на земле. Поэтому, не может быть, что мы будем проводить вечность с ним в подвешенном состоянии где-то посредине неба. "Воздух" простирается только на несколько километров от поверхности земли, и он не может относиться к Небесам, служащим местом нахождения Бога.

Греческая фраза, переводимая в Евангелии как "восхищены будем" буквально означает "унесены будем"; она не содержит указания на какое-либо определенное направление. В стихах Левит 6:4 и Второзаконие 28:31 в греческом Ветхом Завете (Септуагинта) эта фраза встречается при описании "унесения" украденного. Она также встречается в Деяния 8:39-40: "А Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его... А Филипп оказался в Азоте". Здесь говорится как Филипп был чудесным образом перенесен с одного места на другое.

Когда придет Христос, все ответственные соберутся у судейского места; но им не позволят добираться туда самим. Возможно, это означает, что мы будем перенесены к этому месту буквально по воздуху.

Иисус сказал: "В тот день, когда Сын Человеческий явится... двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится" (Лука 17:30, 36). Это тоже дает основание думать о неожиданном унесении. Апостолы искренне спросили: "Где, Господи?" И Он ответил им: "Где труп, там соберутся орлы" (Лука 17:37). Как орлы инстинктивно летят по воздуху, а затем садятся на землю там, где находится труп, так и ответственные будут перенесены к месту, где они встретят своего Господа на суде.

Мы опять должны подчеркнуть важность учения о судейском месте Христа. Первыми должны прибыть на суд ответственные, из их среды будут награждаться праведные. Поверхностное чтение стихов Фессалоникийцам 4:16-17 может привести нас к выводу, что все ответственные будут унесены на небо и останутся там вечно с Христом. Однако, мы знаем, что все ответственные будут собраны на суде, возможно, они будут перенесены туда по воздуху и затем получат свои награды.

Глава 4: Вопросы

1. Что происходит после смерти?

а) Душа отправляется на Небеса.

б) Мы находимся в бессознательном состоянии.

в) Душа хранится где-то до суда.

г) Грешные отправляются в ад, а праведные на Небеса.

2. Что такое душа?

а) Бессмертная частица внутри нас.

б) Слово, означающее "тело”, “личность”, “создание".

в) Точно то же самое, что и дух.

г) Что-то такое, отправляющееся на Небеса или в ад после смерти.

3. Что представляет собой человеческая природа?

4. Опишите кратко природу человека.

5. Приведите два стиха из Библии, которые подтверждают, что смерть есть бессознательное состояние.

6. Что вы знаете о судейском месте Христа?

7. Кто воскреснет и будет судим?



8. Что такое ад?

9. Что такое геенна?
1   2   3


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница