Берейшит 2 Глава Ноах 4 Глава Лех Леха 6 Глава Вайера 9 Глава Хае Сара 12 Глава Толдот 16 Глава Вайеце 19




страница13/42
Дата10.06.2016
Размер2.86 Mb.
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   42

Глава Ваера

Вопрос


Как в этой, так и в предыдущей недельной главе мы часто встречаемся с божественными именами. В прошлой главе Всевышний открылся Моше под именем «Алеф-хей-юд-хей» и под основным именем «Юд-хей» и «вав-хей», которым обычно называется Всевышний, слово Ашем значит «это имя». Эта недельная глава начинается таинственным высказыванием, в котором Ашем говорит, что открывался праотцам под именем «Шин-далет-юд», но не под основным именем «Ашем». В чем значение этих имен? Более того, почему у Всевышнего много имен?

Ответы


Для начала стоит упомянуть, что объяснение Божественных имен уходит корнями в мистическую часть Кабалы. Имена напрямую связаны с Ханхагой, Божественным управлением над физическими и духовным мирами. Мидраш («Шмот раба» 3:6) рассказывает, что когда Моше спросил Всевышнего: «Как Тебя зовут», Он ответил: «У Меня много имен, Меня зовут сообразно Моим проявлениям».

Всего существует семь нестираемых имен116, составляющих десять основных комбинаций, соответствующих десяти сфирот и представляющих собой следующее согласование117 (обратите внимание, что все эти имена запрещено произносить кроме как в молитве или за изучением Торы, а «основное имя» не произносится вовсе):




Божественное имя

Сфира

Перевод

Алеф-юд-хей-юд

Кетэр

Корона

Юд-хей

Хохма

Мудрость

Юд-хей и вав-хей с гласными э-лоим

Бина

Понимание

Алеф-ламед

Хесед

Доброта

Э-лоим

Гвура

Сила

Юд-хей с вав-хей (Ашем)

Тиферет

Гармония

(Ашем) Цева-от

Нецах

Упорство

(Э-лоим) Цева-от

Ход

Великолепие

Ша-дай

Йесод

Основа

А-донай

Малхут

Королевство

Причины такого расположения обсуждаются в книгах Кабалы. Кроме этих имен, существуют еще мистические имена118, например, 22-буквенное имя, 42-буквенное имя и 72 трехбуквенных имен, и т.д.119. Подробное обсуждение значения этих имен выходит за рамки наших комментариев120. Однако, назовем несколько важных моментов.


Изучение Кабалы в наши дни является общим и теоретическим. В «Зоаре» и других книгах могут обсуждаться сфирот и другие способы божественной Ханхаги. А вот пророки могли видеть121 сквозь сфирот, и в этой способности видеть различалась их сила. Даже праотцы, Авраам, Йицхак и Яков, обращались к Ашему с помощью Его других имен и с помощью «основного имени» вместе с другим именем122. Их видения, таким образом, проходили сквозь различные миры, и сравниваются со смотрением сквозь мутные линзы123. Пророчество Моше стояло на высочайшем уровне, когда-либо достигнутом человеческим существом124. Мы читаем фразу «Вэйидабер Ашем аль» («и говорил Ашем с») только по отношению к Моше125. В Торе (Дварим 34:10) предсказывается, что никогда не будет пророка, подобного Моше. Рамбам126, таким образом, говорит нам, что даже Машиах не достигнет уровня пророчества Моше, хотя и возвеличится над остальными пророками. Согласно нашим мудрецам127, и Моше снова вернется, когда придет Машиах, которого мы продолжаем ждать каждый день.

Глава Бо

Вопросы


В этой недельной главе в Торе впервые упоминается тфиллин128. Здесь он упоминается дважды подряд, а также в главах «Ваэтханан» и «Экев» книги «Дварим». Для чего служит тфиллин и почему головная его часть состоит из четырех отделов, в то время как часть, прикрепляющаяся на руку, состоит только из одного?

Ответы


Для начала нам нужно понять, что наше обсуждение предназначения тфиллина – это капля в море по сравнению с общим значением этой мицвы. Кроме того, что все мицвы Всевышнего бесконечно глубоки и многослойны, повседневные заповеди обычно разъясняются в кабалистических источниках более, чем остальные заповеди. Например, «Зоар» не так многословно объясняет законы запрещенной пищи, однако, такие заповеди как «Шма», наложение тфиллина и цицит, а также молитва занимают основную часть книги «Зоар» и другой кабалистической литературы129. Мы обсудим только некоторые основные идеи тфиллина и ответим на заданный вопрос.

В нашей Торе есть много видов заповедей. Есть мицвот, которые охраняют закон и упорядочивают человеческое общество. Многие из них напрямую строят наши отношения с другими людьми. Некоторые из них учат нас разрешать финансовые споры. Другие делают возможным то, чтобы мы обращались друг с другом в наиболее мягкой манере, помогая друг другу, избегая ссор, заботясь о тех, кому требуется забота. Есть различные запреты Торы. Некоторые из них существуют для чисто духовных целей: определенные действия, негативно действуют на наши чистые души. Другие связаны с физическим. В частности, законы приема пищи положительно воздействуют и на наше тело. Обрезание – единственная оправданная хирургическая процедура для здорового человека130. Запрет интимных отношений в течение семи дней после окончания менструации приносят как физическую, так и психологическую пользу женщине и ее мужу. Есть заповеди, помогающие нам воплотить наш интеллектуальный потенциал, чтобы лучше служить Создателю. Такие заповеди включают в себя изучение Торы, написание свитков Торы, уважение к мудрецам и желание приближаться к ним. Мицва трижды в год ходить в Храм, когда он существовал, тоже имеет под собой намерение познакомиться там с величайшими гигантами Торы и научиться от них. Есть подобная ей мицва для царя: читать из Торы еврейскому народу раз в семь лет.

Есть также особая группа заповедей, которая служит нам напоминанием о Всевышнем. Такие заповеди как цицит, тфиллин и чтения «Шма» ежедневно поддерживают нашу веру. В частности, три вида заповедей в Торе называются знаками131. Это шабат с праздниками, тфиллин и обрезание132. Рамбан («Шмот» 13:16) пишет, что без этой группы заповедей существовала бы опасность того, что мы забудем об исходе из Египта и окончательно забудем самого Всевышнего. Ведь Всевышний больше не станет совершать чудеса такого калибра на всем протяжении еврейской истории. Это время пройдет, и будущие поколения начнут сомневаться, действительно ли события, описанные в Торе, произошли с нашим народом. Единственный способ передать традицию из поколения в поколение – это сделать так, что народ сам будет изо дня в день напоминать себе о том, что происходило с нами.

Представьте себе на минуту, что группа жертв Холокоста решила сделать так, чтобы память о том, что произошло, навсегда осталась в памяти людей133. Единственным способом для этого стал бы образ жизни, который постоянно напоминал бы о том, что они испытали. Они бы записали общепринятую версию того, что с ними произошло, они удостоверились бы, что существует множество экземпляров этого писания, которое сопровождало бы их, где бы они ни оказались. Они бы постановили, что это писание читалось бы вслух по определенным поводам. Они бы выбрали наиболее подходящие отрывки из этой книги, прикрепили бы их на дверях, на своих руках и голове и сказали бы: «Мы не забудем!». Им бы захотелось, чтобы их потомки тоже обзавелись бы подобной татуировкой на руке, как та, что им сделали нацисты. Они бы установили день памяти хотя бы один раз в неделю, а также праздники несколько раз в году, например, день освобождения союзниками; день, когда они отправились на кораблях в Западные страны; и день, когда их книга была написана и запечатана134.

Легко угадать, что вышеназванные мысли подкрепляют основной смысл многих наших заповедей. У нас есть своя особенная книга – наша Тора, которую копируют буква к букве, и если при переписывании произойдет ошибка, то целый свиток станет непригодным. У нас есть наиболее важные отрывки из Торы, написанные на небольших кусочках пергамента и прикрепленные к нашим дверям в виде «мезузы». Мы также накладываем тфиллин с отрывками из Торы, в которых провозглашается, что Всевышний Один, и Он вывел нас из Египта. Мы говорим «Шма» каждый день, когда надеваем тфиллин. У нас есть один день в неделю, который мы посвящаем Всевышнему, а также три основных праздника: Песах, Шавуот и Суккот – праздники памяти нашего спасения, дарования Торы и пути через пустыню.

Разумеется, неправильно считать, что единственный смысл этих заповедей – это память о Всевышнем. Мы уже говорили, что каждая мицва безгранично глубока и приносит нам несказанную пользу. Однако, простой смысл соблюдения этих мицвот становится ясней. Это наш способ напомнить себе, что наша религия верна. Эти мицвот не могли бы быть попросту придуманы вождями еврейского народа в каком-то поколении. Народ бы просто не возложил на себя обязанность накладывать тфиллин каждый день, если бы не знал, что и их отцы делали то же самое135. Они спросили бы: «Зачем вы рассказываете нам, что наш народ видел все эти чудеса? Мы никогда не слышали ничего подобного ни от кого другого, кроме вас! Неужели исход из Египта произошел секретно?»

Есть причина тому, что другие религии начинаются от человека, говорящего, что он испытал какое-то Высшее откровение. Нет на земле религии, которая заявила бы, что весь народ видел подобное чудо, как говорится в Торе (Дварим 4:33): «Существовал ли на земле другой народ, слышавший голос Б-га, говоривший с ними из огня, как вы слышали...?» Вообще, две основные религии, наиболее распространенные в мире - христианство и ислам - заявляют, что именно еврейский народ получил Тору на горе Синай! Почему эти религии не заявляют, что Божественное откровение пришло и их народам? Причина проста: не возможно убедить людей верить во что-нибудь подобное, и никакой народ не примет на себя такую систему верований, если бы этот народ не испытал подобное на самом деле.

Поэтому простая причина наложения тфиллина – чтобы направить наши мысли и действия на служение Всевышнему. Головной тфиллин накладывается на мозг, чтобы воздействовать на наши мысли. Ручной тфиллин завязывают рядом с сердцем, центральным органом, обеспечивающим нормальное функционирование тела, и распределяющим жизнетворную кровь и возвращающим ее обратно136.


ГР”А объясняет137, почему у головного тфиллина четыре отделения в то время как у ручного только одно. В голове находятся четыре рода ощущений: зрение, слух, обоняние и вкусовые ощущения. У тела есть только одно ощущение – осязание, но так же четыре органа осязания: руки, тело, голова и фундаментальный138 орган, освящающийся на восьмой день жизни. Таким же образом, в ручном тфилине есть четыре отделения, но они помещены в одну коробочку. Когда мы заслужим полное освящение наших мыслей и тела, сбудется стих: (Дварим 28:10): «И все народы земли увидят, что на тебе Имя Всевышнего и станут бояться тебя» и мы заслужим окончательное искупление.
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   42


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница