1. Жизнь и занятия древнейших людей на территории Беларуси




страница5/8
Дата14.08.2016
Размер1.19 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8

2. Общественно-политическое движение в первой трети XIX в.

1. Проявлением общественно-политического движения стало создание и деятельность тайных организаций, пред­ставленных дворянской интеллигенцией и учащейся мо­лодежью. В 1817 г. по инициативе студентов Виленского университета Адама Мицкевича, Томаша Зана, Яна Чечота было создано Общество филоматов — любителей наук. Его члены ставили перед собой цель совершенствования своих научных знаний и литературно-художественных способ­ностей, содействия всеобщему просвещению и обществен­ной работе на пользу Отчизне, призывали «сохранять отцов своих полезные обычаи... помня отвагу и подвиги предков, брать пример с них по мере сил своих и состояния». Сре­ди филоматов был Игнат Домейко, который после участия в восстании 1830—1831 гг. уехал за границу и оказался в Чи­ли, где за свою научную и просветительскую деятельность был объявлен национальным героем.

В 1820 г. образовалась более массовая организация — Общество филаретов — любителей добродетелей. Вместе с распространением образования в обществе они пропаган­дировали идеи равенства И свободы, вплоть до ликвида­ции крепостного права и провозглашения независимости народов. Царское правительство видело опасность в идеях филоматов и филаретов, их деятельность была запрещена.

2. Декабристское движение в Беларуси было связано с деятельностью дворянских революционеров-декабристов, предпринявших попытку поднять вооруженное восстание против самодержавия в декабре 1825 г. (отсюда и назва­ние «декабристы»). Их деятельность в Беларуси связана с руководителем Северного общества декабристов Ники­той Муравьевым, составившим «минский вариант» проекта российской конституции. В 1823 г. по инициативе будущего декабриста Сергея Муравьева-Апостола, служившего в рас­квартированном в Бобруйской крепости пехотном полку, был разработан так называемый бобруйский план восста­ния. План предусматривал арест царя и его свиты во время осмотра войск в крепости. Однако он не был осуществлен.

В Литовском отдельном корпусе, размещавшемся на Белосточчине, по инициативе филарета Михаила Руткевича возникло тайное Общество военных товарищей, выступав­ших за свободу и просвещение для себя и других. В декабре 1825 г. они сорвали церемонию присяги на верность царю Николаю I, но их выступление осталось безрезультатным. Неудачи революционеров-дворян объяснялись их оторван­ностью от народа, поскольку они не считали крестьян ре­альной силой и не опирались на них в своей деятельности.

3. Дворянский (шляхетский) этап общественного дви­жения за возрождение Речи Посполитой в границах 1772 г. был связан с восстанием 1830—1831 гг. в Польше, Литве и Беларуси. Представители его демократического течения во главе с историком Иоахимом Лелевелем добивались рас­ширения восстания на земли бывшего Великого Княжества Литовского. Ими был выдвинут лозунг «За нашу и вашу свободу», ставший в будущем символом объединения рос­сийских и польских революционеров. Сознательно подде­ржали восстание в Беларуси шляхта, учащаяся молодежь, католическое и частично униатское духовенство. Крестьяне и мещане набирались в отряды преимущественно под давле­нием и не всегда были заинтересованы воевать.

Восстание было подавлено, после чего царское прави­тельство взяло курс на ослабление польского влияния в бе­лорусских губерниях. У шляхтичей — участников восстания конфисковывали (принудительно отбирали в собственность государства) поместья. Значительное место в политике правительства занимал «разбор шляхты». Он представлял собой проверку документов о дворянском происхождении и перевод на этой основе части шляхты в налогооблагаемые сельские и городские сословия. В 1831 г. было отменено действие Статута ВКЛ в Витебской и Могилевской губер­ниях, а в 1840 г. — в Минской, Гродненской и Виленской губерниях, где вводилось российское законодательство.

4. Примером начала демократического этапа в обще­ственном движении в Беларуси стало основание студентом Виленской медико-хирургической академии Францем Са- вичем в 1836 г. в Вильно Демократического общества. Его участники пропагандировали идеи дружбы народов в борьбе против самодержавия, выступали за освобождение крестьян и наделение их землей.




БИЛЕТ 13
1. Развитие городов на территории Беларуси в XIV —середине XVI в. Магдебургское право

1. В XIV—XVI вв. происходит значительный рост горо­дов и городского населения. Самыми крупными считались Брест, Полоцк, Гродно, Минск, Новогрудок, Слоним и др. К средним городам относились поселения с 2—3 тыс. жите­лей. Быстрее всего увеличивалось количество местечек — поселков городского типа. Коренных жителей города, неза­висимых от феодала, называли мещанами.

Необходимость защиты от врагов обусловила строи­тельство в XIV в. каменных замков в Лиде и Крево, а затем в Новогрудке, Гродно, Несвиже, Мире. Однако в XV в. цен­тром города становится не замок, а торговая площадь, вок­руг которой возникают посады — поселения ремесленников и торговцев.

2. Главным занятием городского населения являлось ре­месло. В городах работали кузнецы, ювелиры (золотари), гон­чары, кожевники, сапожники, столяры, оружейники, шорники (производители упряжи), котельщики, пивовары и др.

Городские ремесленники объединялись в цеха. Это были организации мастеров с целью преодоления конкуренции между ремесленниками и недопущения на городской рынок изделий иногородних и иноземных производителей. Первое упоминание о цехах в Минске в письменных источниках относится к 1552 г. Цеховая организация складывалась, как правило, из владельцев мастерских — мастеров. Они нани­мали учеников. Чтобы стать мастером, ученик должен был стать подмастерьем и сдать экзамен — изготовить «шту­ку> — образец.

Вместе с ремеслами развивалась торговля. С ростом горо­дов она меняла свою форму: происходил переход от обычно­го обмена к продаже. Увеличивается число рынков — торгов, где сельские жители, кому были необходимы изделия город­ских мастеров, могли продать свою сельскохозяйственную продукцию, в т. ч. продукты питания.

3. Состояние городов определялось тем, что около 40 % всех городов находилось в частной собственности феодалов. Население таких городов стремилось избавиться от фео­дальной зависимости. Это проявлялось в борьбе жителей за расширение своих прав. С конца XIV в. великие князья, учи­тывая это стремление городских жителей, своими грамотами стали даровать городам магдебургское право, или право на самоуправление. Его название происходит от названия немецкого города Магдебурга, который в XIII в. первым в ис­тории получил такое право. Согласно этому праву горожане освобождались от феодальной зависимости и создавали свой орган власти — магистрат и суд, а ремесленники — свои ремесленные объединения.

Магистрат являлся выборным органом городского само­управления. Он состоял из городской рады, избиравшейся самими гражданами, и лавы — органа по судебным делам (название «лава» возникло оттого, что обвиняемых во время слушания дела сажали на обычную лавку). Органы самоуп­равления возглавляли соответственно бурмистр и войт. Для магистрата в городах позже начали возводиться специальные здания — ратуши с башней и часами на ней.

Первым из городов ВКЛ магдебургское право в 1387 г. получил город Вильно. Первым вольным городом на тер­ритории современной Беларуси стал в 1390 г. Брест. Самый древний город Беларуси Полоцк приобрел магдебургское право в 1498 г. Минск — современная столица Беларуси — получил право на самоуправление в 1499 г.
2. Культура Беларуси в первой половине XIX в.

1. После присоединения белорусских земель к Российс­кой империи школы белорусских губерний были включены в состав Виленского учебного округа. Центром образования являлся Виленский университет, в который в 1803 г. была реорганизована Главная Виленская школа. Преподавание в университете велось на польском языке. Однако в 1832 г. Виленский университет был закрыт, так как каждый третий его студент принимал участие в восстании 1830—1831 гг. Образование начало строиться на принципе «православие, самодержавие, народность», что означало воспитание и обу­чение в духе верности русской православной церкви и пре­данности российскому самодержавию. Преподавание во всех типах учебных заведений было переведено на русский язык, а сам он вводился в качестве обязательного предмета. Поль­ский язык был исключен из учебных программ.

В 1819 г. в Гомеле была открыта первая в Российской империи ланкастерская школа взаимного обучения. В таких школах детей и взрослых обучали более подготовленные ученики под руководством учителя, и предназначались они для быстрого и дешевого получения элементарного обра­зования.

В соответствии с реформой П. Д. Киселева были открыты начальные школы для государственных крестьян, учителями в которых чаще всего были местные священники. Среднее образование можно было получить в гимназиях, а также иезуитских коллегиумах. Высоким уровнем обучения выде­лялся Полоцкий коллегиум, преобразованный в иезуитскую академию, действовавшую в 1812—1820 гг.

Потребности развития сельского хозяйства привели к открытию в 1848 г. в Горы-Горках Могилевской губернии земледельческого института — первого в России высшего учебного заведения агрономического профиля.

2. Становление научных знаний о Беларуси и белорус­ском народе было связано с возникновением белорусоведения. Одним из первых исследователей нашей истории, устного народного творчества и языка стал автор очерков «Путешествие по Полесью и Белорусскому краю» Павел Шпилевский. Одним из первых собирателей и исследовате­лей белорусского фольклора был участник Общества фи- ломатов Виленского университета поэт Ян Чечот. Он издал 6 фольклорных песенных сборников (преимущественно в переводе на польский язык). Считается, что в белорусских текстах Яна Чечота впервые появилась буква «у» (у крат­кое). В своих стихах он критиковал жестокость помещиков, призывал их гуманно относиться к крестьянам.

Значительный вклад в развитие белорусоведения внесли братья Евстафий и Константин Тышкевичи. По их инициа­тиве в 1842 г. в Логойске был создан первый в Беларуси музей древностей. Позже, в 1855 г., благодаря усилиям Евстафия основан Виленский музей древностей, в который Евстафий передал собрание собственных археологических материа­лов. Таким образом было положено начало музейному делу в Беларуси.

В первой половине XIX в. проводились крупномасштаб­ные измерения от Северного Ледовитого океана до Черного моря по так называемой Дуге Струве, в т. ч. и на террито­рии Беларуси. Это позволило определить точные размеры и форму Земли. Дуга Струве включена в список Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО.

3. Плодотворно использовал в своем литературном твор­честве белорусский фольклор польский поэт белорусского происхождения Адам Мицкевич. Вынужденный навсегда покинуть Отчизну после приговора по делу Общества фи­ломатов, поэт выразил тоску по Родине на страницах роман­тической поэмы «Деды».

Образцом романтической прозы является польскоязычное произведение Яна Борщевского «Шляхтич Завальня, или Беларусь в фантастических рассказах» («Шляхщц Завальня, або Беларусь у фантастычных апавяданнях»), где широко использованы белорусские сказки и предания.

Первым классиком новой белорусской литературы стал Винцент Дунин-Марцинкевич. В своей двуязычной коме­дии-опере «Идиллия» («Сялянка») он воплотил реалии той жизни, когда мужики говорили по-белорусски, а паны — по-польски.

Одним из ближайших соратников В. Дунина-Марцинкевича стал автор музыки к его сценическим произведе­ниям, уроженец Беларуси, польский композитор Стани­слав Монюшко. Его музыкальная деятельность начиналась в Минске. Двенадцать песен композитор написал на стихи Я. Чечота.

Крестьянская тематика зазвучала в стихах Владислава Сырокомли (Людвика Кондратовича), устами которого бе­лорусский крестьянин заявлял: «Я край мой кармлю адвеку i маю права звацца чалавекам». Стихотворение Сырокомли «Почтальон» в переводе на русский язык стало известной песней «Когда я на почте служил ямщиком».

Особое место в литературе первой половины XIX в. за­нимает творческое наследие крестьянского поэта Павлюка Багрима. В условиях крепостного права его талант не смог проявиться полностью. За переписывание запрещенных ли­тературных произведений и участие в крестьянском выступ­лении он был отправлен на рекрутскую службу в царскую армию. Из трех тетрадей стихов молодого поэта до нас дошел только один — «Зайграй, зайграй, хлопча малы...».

Творчество А. Мицкевича, В. Сырокомли, Я. Борщевско­го, В. Дунина-Марцинкевича стало свидетельством распро­странения романтизма. Это художественное направление опиралось на национальные чувства и поэтизировало герои­ческих личностей, обращалось к внутреннему миру человека и идеализировало природу.

4. В изобразительном искусстве в историческом жанре работал портретист Валентий Ванъкович. Он создал картины «Наполеон у костра», «Мицкевич на скале Аю-Даг», портрет А. Пушкина и др. Немало полотен на исторические сюжеты создал ЯнДамелъ, среди которых «Смерть магистра кресто­носцев Ульриха фон Юнгингена в битве под Грюнвальдом», «Освобождение Т. Костюшко из темницы», «Отступление французов через Вильно в 1812 г.».

Развитие жанра натюрморта в белорусской живописи связано с именем уроженца Витебщины Ивана Хруцкого. Прославился он и как выдающийся портретист. Среди его произведений — «Портрет неизвестной с цветами и фрук­тами» и др.

Композитор Антон Абрамович, родившийся на Витебщи- не, писал свои музыкальные произведения на основе бело­русских народных песен и танцев.

В своем поместье Залесье на Сморгонщине сочинял по­лонезы, в т. ч. «Прощание с Родиной», Михал Клеофас Огинский — автор так и не реализованного проекта возрождения ВКЛ.

В архитектуре царил стиль классицизм, памятниками ко­торого являются дворец Румянцевых-Паскевичей и собор Святых Петра и Павла в Гомеле.



БИЛЕТ 14
1. Образование белорусской народности. Происхож­дение названия «Белая Русь»

1. Формирование белорусской народности происхо­дило с конца XIII по XVI в. Народность - это сообщество людей, сложившееся исторически и характеризующееся единством происхождения, языка, территории, схожестью психического состояния, этнического сознания. Формиро­ванию белорусской народности содействовало объединение белорусских земель в составе единого государства — ВКЛ. Сильная централизованная власть, установившаяся в конце XIV — начале XV в., положительно повлияла на развитие экономических связей между регионами страны. Начиная с Судебника 1468 г. формируется единое законодательство, окончательно сформировавшееся в Статуте ВКЛ 1588 г.

Свою роль в становлении белорусской народности сыгра­ло православие. Абсолютное большинство восточнославянс­кого населения в ВКЛ составляли православные верующие. После заключения между ВКЛ и Польшей Кревской унии 1385 г. православная церковь в ВКЛ была лишена прежних прав. Ягайло стремился сделать католическую церковь гла­венствующей в ВКЛ. Однако в середине и второй половине XV в. великие князья литовские Казимир и Александр под­твердили уравнение в имущественных правах феодалов- католиков и православных феодалов. ВКЛ стало первым государством в Средневековой Европе, в которой законо­дательно было закреплено равенство православной и като­лической церкви.

Признаком формирования народности стало складыва­ние в XIV—XV вв. особенностей белорусского языка на ос­нове среднебелорусской (минско-молодеченской) группы диалектов. Среди звуковых изменений особенно заметным стало «дзеканье», «цеканье», твердое произношение звука «р», «аканье», «яканье». Старобелорусский язык получил государственный статус языка официального делопроиз­водства в ВКЛ.

О формировании белорусской народности свидетель­ствовало употребление населением самоназваний. Назва­ния русины и белорусцы больше относились к территории Подвинья и Поднепровья. Название литвины — к террито­рии верховьев Немана (современная Гродненская область). Более позднее название полешуки — Полесья (территория Брестской и Гомельской областей). Такие названия являлись элементами этнического самосознания белорусского народа.

Формирование белорусской народности проявилось в возникновении особенного психического состояния бе­лорусского народа. Белорусам свойственны стремление гар­монично приспособить свой труд и отдых к определенному времени года, высокая духовность, терпимость, трудолюбие, отзывчивость и др.

2. У современных историков существуют разные вер­сии относительно происхождения названия «Белая Русь». Одни связывают название со стороной света: белый цвет означал восток. Другие — с тем, что население Беларуси носило белые полотняные одежды, имело светлые волосы, белый цвет кожи. Третьи — с религиозной ситуацией: бе­лая — значит православная, «чистая» в отличие от язычес­тва («поганства»). Четвертые — с внешнеполитическими обстоятельствами: часть территории Беларуси, которая не была захвачена ни крестоносцами, ни ордынцами, оставалась вольной, свободной. Так, один из исторических источников под 1282 г. называет Полоцк крепостью Белой Руси. Более вероятно мнение о том, что название «Белая Русь» означало своеобразное «привилегированное» положение некоторых восточных земель Беларуси (Полоцкой и Витебской) в со­ставе ВКЛ.

2. Восстание 1863—1864 гг. в Беларуси. Взгляды и де­ятельность Кастуся Калиновского

1. Вызревание восстания 1863—1864 гг. в Польше, Литве и Беларуси было связано в первую очередь со стремлением белорусской шляхты возродить Речь Посполитую в грани­цах 1772 г. Часть крупных помещиков надеялась достигнуть цели мирным путем без участия крестьянства. Сторонников такой тактики действий называли «белыми». Наиболее ре­шительно настроенная часть шляхты связывала осуществле­ние своих целей с подготовкой и проведением вооруженного восстания против самодержавия при поддержке крестьян. Сторонников такой тактики действий называли «красными».

Руководителем «красного» течения шляхетских револю­ционеров в Беларуси был Константин Викентий Калиновс­кий, позже, в белорусской советской науке, получивший имя Кастусь. Родился он на Гродненщине в семье безземельного шляхтича. К революционной деятельности приобщился во время учебы на юридическом факультете Петербургско­го университета. Вернувшись после учебы на Родину, он стал председателем Литовского провинциального комитета (ЛПК) в Вильно — центре «красных» в Литве и Беларуси, который возглавил подготовку вооруженного восстания против царских властей, начавшегося в Польше в 1863 г. раньше времени и неожиданно для революционеров Литвы и Беларуси.

2. Свои взгляды К. Калиновский высказал в нелегальной революционно-демократической газете «Мужыцкая прауда», которую вместе со своими соратниками издавал в 1862—1863 гг. В ней Калиновский пропагандировал идею народной крестьянской революции и сформулировал идею демократи­ческого народного государства: «...не народ для правительства, а правительство для народа». Призывы в газете он подписы­вал псевдонимом «Яська — гаспадар з-пад Вильны».

Однако отсутствие единого плана боевых действий, недо­статок сил и оружия, объявление военного положения в бе­лорусско-литовских губерниях и проведение карательной операции против повстанцев под руководством виленского генерал-губернатора М. Муравьева, разногласия между учас­тниками восстания привели к поражению. Осенью 1863 г. вооруженное восстание в Беларуси было подавлено.

Арестованный К. Калиновский, находясь в тюрьме, напи­сал и передал на волю три письма, известные под названием «Письма из-под виселицы» («Письмы з-пад шыбеницы»). Из них следовало, что К. Калиновский не признавал московское или польское правительство своим для белорусов. Он призы­вал белорусский народ воевать «за свое человеческое и народ­ное право, за свою веру, за свою родную землю». В последние минуты жизни, стоя под виселицей, К. Калиновский после объявления ему смертного приговора, в котором его назвали «дворянином», произнес: «У нас нет дворян — все равны!»

3. Среди участников восстания был уроженец Белару­си Зыгмунт Минейко, приговоренный сначала к расстрелу, позже замененного на 12 лет каторги в Сибири. В будущем он получил звание почетного гражданина Греции. Во время археологических раскопок Минейко обнаружил древний город, где находилось святилище Зевса. Как выдающийся инженер участвовал в строительстве спортивных объектов в Афинах к первым Олимпийским играм 1896 г. Как во­енный специалист принимал участие в Балканской войне 1912—1913 гг., за что удостоился высшей воинской награды Греции — Золотого креста заслуги.

Сосланный в Сибирь за участие в восстании 18-летний уроженец Витебщины Иван Черский составил первую гео­логическую карту побережья озера Байкал. Черский был помилован после 22-летней ссылки, получил за свои ис­следования три золотые медали Русского географического общества, его именем назван горный хребет в Забайкалье.

БИЛЕТ 15



1. Культура Беларуси в XIV — первой половине XVI в.

1. Выдающимися примерами книжного дела являют­ся евангелия — описания «земной» жизни Иисуса Христа. Известны рукописные Лавришевское и Друцкое евангелия XIV в., Жировичское евангелие XV в., содержащие мини­атюры (небольшие рисунки). Более 600 миниатюр было в Радзивилловской летописи, переписанной в конце XV в. В том же столетии были созданы «Летописец великих князей литовских» и «Белорусско-литовская летопись». Появилась литература, в которой прославлялись определенные личнос­ти, например «Похвала Витовту».

Обложки рукописных книг делали из досок, обтягивали кожей и украшали рисунками, металлическими пластинка­ми, драгоценными камнями. К обложке обычно приделывали пряжки, чтобы книгу удобно было застегивать.

2. Борьба с внешней угрозой активизировала оборон­ное строительство. Самым древним и крупным являлся Новогрудский замок, возведение которого происходило поэтапно начиная с X—XI вв. В первой половине XIV в. строятся замки в Лиде и Крево. Выдающимся памятником оборонной архитектуры стал Гродненский замок. В зам­ковом строительстве преобладал романский стиль, что при­давало сооружениям массивность и суровый вид.

В культовом строительстве ярким примером готичес­кого стиля является оборонный храм — Троицкий костел в д. Ишкольдь (Барановичский район), возведенный в 1472 г. В д. Сынковичи (Зельвенский район) в конце XV — нача­ле XVI в. была возведена церковь-крепость, выполнявшая также роль замка.

3. Примерами живописи XIV — начала XVI в. являют­ся фрески и иконы. Православные и католические соборы, княжеские дворцы и храмы были украшены фресками — это роспись водяными красками по свежей штукатурке. Бело­русские живописцы создали в это время множество икон, в т. ч. одну из самых известных сегодня — икону «Матерь Божья Умиление» из Малориты, относящуюся к XIV — на­чалу XVI в.

Стены и столбы костела в Ишкольди когда-то были ук­рашены фигурами святых и орнаментом. Деревянные скуль­птуры святых, разрисованные красками, изображающие, например, Деву Марию с младенцем на руках, были обяза­тельны для католических храмов.

К XIV—XV вв. относится зарождение в Беларуси порт­ретного искусства. Так, в замковой церкви в Витебске на­ходился портрет Ульяны, на котором она была изображена вместе со своим мужем великим князем Ольгердом.

4. Новые явления в культуре в первой половине XVI в. были связаны с распространением Ренессанса — западноев­ропейской культуры XIV—XV вв. Это было время подъема светской науки и искусства, становления национального языка, литературы и самосознания у европейских народов. В основе Ренессанса лежат идеи гуманизма — системы ми­ровоззрения, согласно которой человек является высшей ценностью.

В изобразительном искусстве активно развивается порт­ретный жанр. В живописи создаются образы представителей знаменитых магнатских родов. К числу так называемых сар­матских (рыцарских) портретов принадлежит портрет Юрия Радзивилла в рыцарских доспехах, которого за высокий рост и физическую силу прозвали «литовским Геркулесом». На­звание сарматского портрета возникло оттого, что шляхта вела свое происхождение якобы от древних сарматов, когда- то населявших наши земли.

Важное место в литературе ВКЛ занимает выходец из белорусской земли, представитель латиноязычной поэзии Николай Гусовский. Находясь в Риме, по заказу папы римс­кого он создал на латинском языке настоящий «гимн Отечес­тву» — свою знаменитую поэму «Песнь о зубре», где описал сцены охоты на зубров в Беловежской пуще, а также воспел время правления великого князя литовского Витовта. Поэма была издана в 1523 г. в Кракове.

К первой половине XV в. относится трактат Михалона Литвина «О нравах татар, литвинов и московитов», издан­ный на латинском языке. В нем приводятся подробные све­дения о жизни упомянутых в его названии народов, а также критикуется пьянство, взяточничество, лень, мотовство, что говорит о гуманистическом характере трактата.

1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница