1. Жизнь и занятия древнейших людей на территории Беларуси




страница2/8
Дата14.08.2016
Размер1.19 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8

2. Расширение влияния Возрождения в Беларуси в се­редине XVI — начале XVII в.

1. Развитие культуры Беларуси в середине XVI — начале XVII в. происходило в условиях расширения влияния евро­пейского Возрождения, связанного с подъемом светской науки и искусства, распространения гуманизма и становле­ния национального языка, литературы и самосознания у ев­ропейских народов. В ВКЛ в этот период только зарождалась светская литература. Философская и общественная мысль еще окончательно не отделилась от церкви и ориентирова­лась на Библию. Тем не менее культура белорусских земель удачно вписалась в европейскую культуру того времени.

2. Развитие книгопечатания и литературы в ВКЛ было связано с реформационным движением и возникновением реформационных типографий. Первая из них была открыта в Бресте при содействии канцлера ВКЛ Николая Радзивилла Черного. Шедевром книгопечатания стала Брестская, или Радзивилловская Библия. Эта большая по своим размерам книга оправлена в кожаную обложку, иллюстрирована гравюрами, выполненными на высоком полиграфическом уровне.

Последователем Ф. Скорины в деле книгопечатания стал Сымон Будный. Он в 1562 г. в основанной им Несвижской типографии издал первую на территории Беларуси печатную книгу на старобелорусском литературном языке — «Кате­хизис», а также книгу «Об оправдании грешного человека перед Богом». Вторым из последователей Скорины был Ва­силий Тяпинский. В своем родовом имении Тяпино (сегод­няшний Чашницкий район Витебской области) он перевел и в 1580 г. на личные средства издал «Евангелие» на церков­нославянском и старобелорусском языках с собственным предисловием. Он выступал против полонизации, развивал идею служения Родине.

Дело Ф. Скорины на территории Беларуси продолжал уроженец Могилева Спиридон Соболь. Сначала в Киеве, а затем в Кутеинском монастыре под Оршей и типографии в Буйничах (под Могилевом) он издал «Псалтырь» и «Бук­варь». Он впервые употребил слово «букварь», а его пособие по обучению начальной грамоте называлось «азбука».

В 1564 г. в Москве Иван Федоров и Петр Мстиславец издали книгу «Апостол», но из-за преследования духовенс­тва вынуждены были переехать в ВКЛ, где в 1568 г. издали «Евангелие учительное». В 1588 г. в Виленской типографии, основанной Петром Мстиславцем на средства белорусских печатников братьев Мамоничей, был издан Статут ВКЛ на старобелорусском языке.

В 1619 г. в местечке Евье (территория современной Лит­вы) издается грамматика Мелетия Смотрицкого, служившая на протяжении XVII—XVIII вв. учебником по церковносла­вянскому языку для всего восточнославянского населения. Кстати, но ней учился и великий русский ученый Михайло Ломоносов.

Как новый жанр литературы рассматривается истори­ческая хроника, например «Хроника польская, литовская, жемайтская и всея Руси» Матея Стрыйковского, считающе­гося основоположником исторической науки на территории Беларуси и Литвы.

3. Система образования на территории Беларуси вклю­чала начальные школы при православных братствах и про­тестантских сборах; школы при католических орденах францисканцев, бернардинцев, августинов; иезуитские коллегиумы, а также первое в ВКЛ высшее учебное за­ведение — Виленскую иезуитскую академию. Она была создана на основе реорганизованного иезуитского коллеги­ума, начавшего свою деятельность в 1570 г., и имела статус университета.

4. Давние исторические традиции замкового строительс­тва были использованы при возведении дворцово-замкового комплекса в Мире. Примером подражания лучшим традици­ям западноевропейской культуры стал дворцово-замковый ансамбль Радзивиллов в Несвиже. По решению ЮНЕСКО Мирский замок и архитектурно-культурный комплекс быв­шей резиденции Радзивиллов в Несвиже внесены в список Всемирного культурного наследия.

Замки, возводившиеся ранее как центры обороны, начи­нают перестраиваться, главным образом, на месте постоян­ного жительства магнатов. Им стала свойственна роскошь и пышность оформления. Такие черты приобретает, напри­мер, Гродненский замок, перестроенный при короле Речи Посполитой Стефане Батории.

При строительстве церквей и костелов этого периода по­степенно проявляются черты архитектурного стиля барокко, пришедшего из Западной Европы. Первым архитектурным памятником этого стиля является костел Божьего Тела в Не­свиже. Он возведен по образцу главного храма иезуитов Иль-Джезу в Риме в конце XVI в. по проекту итальянского

архитектора Яна {Джованни) Марии Бернардони, на протя­жении 13 лет творившего в Несвиже. Значительную площадь под костелом занимает фамильный склеп князей Радзи­виллов — своеобразное «царство мертвых». В течение не­скольких тысячелетий здесь в саркофагах хоронили хозяев Несвижского дворца.

Распространение реформационного движения в ВКЛ нашло свое отражение в строительстве калъвинских сборов (церквей). Первый кальвинский сбор с типографией был открыт в Бресте усилиями Николая Радзивилла Черного. Обязательным элементом таких зданий была башня.

5. В изобразительном искусстве наблюдаются изменения в иконописи, где образы святых приобретают индивидуаль­ные черты, а фоном для этих образов становится орнамент. Развитие получил мемориальный (сделанный в память) портрет, например покойной и здравствующей жен магната Януша Радзивилла — Катажины и Марий, созданный не­мецким мастером Иоганном Шретером.

6. Ярчайшим примером развития театра на землях Бе­ларуси с XVI в. стало распространение кукольного теат­ра — батлейки. Батлейка представляла собой ящик из досок в виде избушки или церкви, внутри которого показывались (водились на горизонтальных рейках) куклы-персонажи из дерева или цветной бумаги. При иезуитских коллегиумах возникли школьные театры, где использовались польский, старобелорусский, а также латинский языки для их глубо­кого изучения.


БИЛЕТ 4
1. Города на территории Беларуси в IX — середине XIII в.: происхождение названий и хозяйственная жизнь горожан

1. В VIII—IX вв. происходит зарождение городов, пред­ставлявших собой укрепленные городища. Наши предки строили свои поселения и обносили их оградой. От слов «городить», «огораживать» и возникло название «город». Причинами преобразования городищ в города были разде­ление ремесла и земледелия; концентрирование ремеслен­ников в местах, близких к источникам необходимого для их занятий сырья; развитие обмена продуктами земледелия на вещи, производимые ремесленниками. Города возникали как центры ремесел и торговли в тех местах, где ими было удоб­но заниматься, — на пересечении рек и дорог. Зарождение городов стало результатом отделения ремесла от сельского хозяйства. Ремесленные изделия нужно было обменивать или продавать, что благоприятствовало развитию торговли. Благодаря торговле города поддерживали экономические связи с деревнями, а также с другими странами.

Немаловажную роль в возникновении городов играла не­обходимость защиты от врага. Поэтому города строились на естественных, природных укреплениях — возвышенностях и холмах. Большинство городов имело оборонные соору­жения.

Города IX—XIII вв. были исключительно деревянными. Внутренняя часть города, укрепленная валами, рвами, сте­нами, называлась дединцем (от слова «дед», так как дединец был местом сбора старейшин — дедов). Поселение ремеслен­ников и торговцев, возникшее возле укрепленного центра, называлось посадом. Важным общественным местом был рынок («торг»), располагавшийся на берегу реки недалеко от дединца. Улицы в городах были узкие, около 3 м в ширину.

2. В первых летописных упоминаниях о городах назы­вается более 30 городов на территории Беларуси. Древней­шим белорусским городом является Полоцк. Он впервые упоминается в летописи под 862 г. К X в. относятся Туров, Заславль (Изяславль), Витебск. К XI в. — Брест (Берестье), Минск (Менск), Пинск и др. К XII в. — Гомель, Гродно (Городня) и др. К XIII в. — Новогрудок, Слоним, Могилев и др. В действительности многие города возникли значительно раньше, чем сведения о них попали в летописи.

3. Происхождение названий древних городов Беларуси связано с названиями рек, на берегах которых они возника­ли: Полоцк — Полота, Менск — Менка, Витебск — Витьба, Пинск — Пина, Слуцк — Случь и др. Есть города, названия которых происходят от имен князей, основавших их или живших там: Туров, Изяславль, Браслав, Борисов.

О происхождении названия Бреста рассказывает пре­дание. Неизвестный купец пробирался со своим товаром через полесские болота и попал в непроходимую трясину. Чтобы выбраться, он стал обдирать березы и берестой вы­стилать путь. В честь березы-спасительницы место назвали Берестьем. Согласно преданию, происхождение названия Гомеля связано с тем, что с давних времен напротив города образовалась на реке Сож обширная мель. И люди, сплавляя по Сожу лес в Днепр, громко предупреждали друг друга: «Го-го, мель!»

4. Хозяйственная жизнь горожан связана с занятиями ремеслом и торговлей. Самыми распространенными в го­родах были кузнецкое дело — изготовление металлических орудий труда, оружия; гончарство — изготовление глиняной посуды; кожевенное дело — обработка кож; бондарство — изготовление бочек; прядение и ткачество — изготовление одежды.

Важную роль играла торговля. Через территорию Бела­руси проходил великий торговый путь «из варяг в греки», соединявший Балтийское (Варяжское) и Черное (Русское) моря через Западную Двину и Днепр. Между этими реками в районе современных Орши и Витебска были налажены су­хопутные пути сообщения — волоки, на которых суда перетя­гивали от реки к реке по земле, подкладывая под них бревна.
2. Беларусь во время войн второй половины XVII — первой половины XVIII в.
1. Казацко-крестьянская война 1648—1651 гг. стала своеобразным результатом восстания запорожских казаков под руководством Богдана Хмельницкого, а также присо­единившихся к ним беглых крестьян и мещан (горожан) за образование казачьего государства на украинских землях, отошедших от ВКЛ к Польше по решению Люблинского сейма 1569 г. Хмельницкий начал отсылать в ВКЛ универ­салы — призывы к местному населению присоединяться к восстанию, а затем и казачьи загоны (отряды).

Король Речи Посполитой поручил подавить восстание. Против повстанцев выступило шляхетское ополчение во главе с гетманом ВКЛ Янушем Радзивиллом, которое одер­жало победу над казачьими загонами. Крупнейшая битва, в которой казаки потерпели поражение, состоялась под JIoевом в 1649 г.

Согласно Белоцерковскому договору 1651 г. под руководс­твом Б. Хмельницкого осталось только Киевское воеводс­тво. Военные неудачи вынудили Хмельницкого обратить­ся к русскому царю Алексею Михаиловичу. Земский собор в 1653 г. принял решение о включении левобережной части Украины в состав России, что означало объявление Россией войны Речи Посполитой. На Переяславской раде в 1654 г. казаки проголосовали за переход под царскую «высокую руку». Казацко-крестьянская война стала началом «разру­шительного столетия» для белорусских земель.

2. Война с Речью Посполитой 1654—1667 гг. была вы­звана стремлением русского царя Алексея Михайловича, считавшего себя защитником православного населения ВКЛ, вернуть Смоленщину, Черниговщину и другие земли, поте­рянные Россией в первой половине XVII в., а также полу­чить выход к Балтийскому морю (этот вопрос не был решен Иваном I в Ливонской войне 1558—1583 гг.).

Соотношение сил было не в пользу Речи Посполитой. По­мощь Алексею Михайловичу оказали запорожские казаки, а войска ВКЛ не были готовы к войне. Почти вся террито­рия Беларуси попала под власть русского царя, на верность которому вначале присягали шляхта, мещане, православные крестьяне. Однако вскоре на территории Беларуси разверну­лось движение самообороны, участников которого называли шишами. Оно было вызвано разочарованием населения ВКЛ в политике царя, по приказу которого, например, в глубь России насильно выселялись жители белорусских земель, в т. ч. ремесленники.

Согласно Андросовскому перемирию 1667 г. Россия полу­чила Смоленщину, Черниговщину, Левобережную Украину и Киев, а земли белорусского Подвинья возвращались в со­став ВКЛ, территория которого уменьшилась. В результате войны население белорусских земель сократилось вдвое, а сами земли находились в состоянии экономической раз­рухи. Если в 1650 г. в Беларуси проживало около 2,9 млн человек, то в 1673 г. — только 1,4 млн.

3. Северная война 1700—1721 гг. велась между Северным союзом (в составе России, Дании, Саксонии, Речи Посполи­той) и Швецией. Шведский король Карл XII первоначально нанес поражение русскому царю Петру I в битве под Нарвой.

Российские войска двинулись на Украину, где Петр I ожи­дал подмоги от гетмана Ивана Мазепы. На него же надеялся и шведский король, у которого заканчивались запасы прови­зии и боеприпасов. Этим воспользовался Петр I, когда его войска благодаря помощи местных жителей в 1708 г. раз­громили возле деревни Лесная (под Славгородом) шведские войска с большим обозом провизии и оружия, спешившим на помощь. Эта победа, которую Петр I назвал «матерью Полтавской баталии», предопределила поражение шведов под Полтавой в 1709 г. Раненный в битве Карл XII вместе с Мазепой бежал в Турцию.

Северная война привела к расколу шляхты ВКЛ через об­разование конфедераций — временных политических союзов шляхты. Из них одна ориентировалась на союз со Швецией (Варшавская конфедерация), а другая — на поддержку Рос­сии (Сандомирская конфедерация).

Война завершилась Ништадтским миром 1721 г., по кото­рому Россия получила выход к Балтийскому морю. А Речь Посполитую даже не пригласили на переговоры, что сви­детельствовало о ее неспособности вести самостоятельную внешнюю политику. В результате войны население Беларуси потеряло 700 тыс. человек, т. е. каждого третьего своего жите­ля. Если накануне войны число жителей Беларуси составля­ло 2,2 млн человек, то после войны оно снизилось до 1,5 млн.



БИЛЕТ 5


1. Развитие культуры на белорусских землях в IX — се­редине XIII в. Религиозно-просветительские деятели
1. Распространение христианской веры на белорусских землях началось с X в. В 992 г. князь Изяслав основал в По­лоцке епархию — большой церковный округ. Рогнеда и Изя­слав стали первыми христианами в Полоцком княжестве. Христианство в течение нескольких столетий распростра­нялось в соперничестве с язычеством (многобожием). С IX по XIII в. они существовали вместе, так как язычество имело глубокие древние корни.

2. В Полоцком княжестве развивалась письменность. В IX в. в Полоцкой земле начала осваиваться кириллическая азбука. Об этом свидетельствуют, например, надписи на Борисовых камнях, обнаруженных в русле Западной Дви­ны, а также надпись на Рогволодовом камне возле Орши. В Бресте был найден деревянный гребень для волос с по­следовательно размещенными на нем буквами славянско­го алфавита. Исключительную научную ценность имеют берестяные грамоты — березовая кора с нацарапанными на ней буквами. Такие грамоты обнаружены археологами в Витебске и Мстиславле.

С первой половины X в. берет начало летописание — за­пись событий по годам (летам) в хронологической последо­вательности. В начале XII в. монахом Нестором была создана « Повесть временных лет» — летопись, содержащая сведения о Рогволоде, Рогнеде, Изяславе, Всеславе Чародее, о битве на Немиге и других событиях из жизни восточных славян. Самой ранней рукописной книгой на территории Беларуси является созданное в X в. Туровское евангелие, украшенное заставками — большими разноцветными буквами. Материа­лом для рукописных книг в те времена служил пергамент — специально выделанная кожа телят. Обложкой были две дощечки, обтянутые кожей, а закрывалась книга с помощью пряжки.

3. Распространению письменности содействовали ре- лигиозно-просветительские деятели XII в. Осознанный жизненный выбор сделала в 12-летнем возрасте Предслава — дочь полоцкого князя, внучка знаменитого Всеслава Чаро­дея. О ее жизненном пути и деятельности рассказывается в житии. Узнав о намерении отца обручить ее с будущим мужем-княжичем, она выбрала служение Богу и убежала из дому в женский монастырь, где получила имя Ефросинья. Позже она основала женский и мужской монастыри, где пе­реписывались церковные книги. Дело это в то время было очень трудным, на переписывание одной книги обычно тре­бовалась вся жизнь. На склоне лет Ефросинья совершила ре­лигиозный подвиг — отправилась в далекое и трудное палом­ничество в Святую землю (Иерусалим), где и скончалась. Ефросинья Полоцкая — первая женщина среди восточных славян, провозглашенная православной церковью святой. Верующие считают ее небесной заступницей белорусской земли и каждый год 5 июня чтят день ее памяти.

Выдающимся религиозным деятелем XII в. был Туров­ский епископ Кирилл. На некоторое время он замуровался в небольшой монастырской башне (столпе, имевшем не­сколько ярусов) и жил отшельником — в изоляции от других людей. Кирилл Туровский не только читал там книги, но и писал «слова» — обращения к верующим, молитвы-испо­веди, повести-притчи, имевшие характер поучений. За крас­норечие Кирилла Туровского прозвали Златоустом, «паче всех воссиявшим на Руси».

4. Выдающимся памятником каменного зодчества (со­оружением из камня и кирпича, скрепленных раствором) был возведенный в середине XI в. в Полоцке при князе Всеславе Брячиславиче (Чародее) Софийский собор. Слово София означает «Божья мудрость», по представлениям ве­рующих, управляющая мирозданием. Это был третий храм такого типа, возведенный на землях восточных славян после Киевской и Новгородской Софий.

При строительстве собора использовался плоский кир­пич — плинфа. Внутренняя поверхность храма была украше­на фресками — росписью водяными красками по свежей шту­катурке. За свою историю Полоцкая София несколько раз разрушалась, перестраивалась и дошла до нас в значительно измененном виде. В течение XII в. в Полоцке было возведено 10 каменных однокупольных культовых зданий. Одним из них стала Спасо-Ефросиньевская церковь, построенная по просьбе Ефросиньи Полоцкой зодчим Иоанном (Иваном) за 30 недель. В этой церкви хранятся мощи (останки) Святой Ефросиньи Полоцкой.

До наших дней частично сохранилась Коложская (.Бори­соглебская) церковь, построенная в XII в. в Гродно. Стены церкви украшены вставками из цветного полированного камня и керамическими плитками, образующими опреде­ленный рисунок. Особенностью церкви является большое количество голосников — глиняных кувшинов, вмурованных в стены для того, чтобы было хорошо слышно молитву и го­лос священника.

Памятником оборонного зодчества является пятиярус­ная, высотой около 30 м, Каменецкая башня, возведен­ная в XIII в. на Брестчине из желтого и коричневого кир­пича.

5. Шедевром древнего искусства является шестиконеч­ный крест, созданный в технике перегородчатой эмали мас­тером Богшей (в крещении Лазарем) по заказу Ефросиньи Полоцкой в 1161 г. Крест изготовлен из кипарисового дерева. Его поверхность выложена золотыми, а стороны — серебря­ными пластинами с выбитыми на них надписями кириллицей. На золотых пластинах разноцветными эмалями изображены святые. В кресте содержались частички дерева с креста, на котором был распят Иисус Христос, мощи святых. Восста­новленный в XX в. образ Креста Ефросиньи Полоцкой счи­тается христианской реликвией белорусов.


2. Политический кризис Речи Посполитой и ее разделы.

Восстание 1794 г. и его события в Беларуси

1. Причины разделов Речи Посполитой заключались прежде всего во внутриполитическом положении самого государства, которое характеризовалось как политический кризис, или безвластие. Такое положение стало результатом злоупотребления шляхетскими вольностями. На заседаниях сейма действовало право «либерум вето». Согласно ему если хотя бы один депутат сейма выступал против, то решение не принималось, а заседание сейма прекращалось. В результате большинство сеймов было сорвано. Государственное управ­ление характеризовалось всевластием магнатов и шляхты и слабостью королевской власти в лице последнего короля Речи Посполитой Станислава Августа Понятовского. Речь Посполитая постепенно стала «заезжим двором и корчмой» для иноземных войск. Такое положение позволяло соседним государствам вмешиваться в ее внутренние дела.

Россия и Пруссия желали иметь возле себя слабую Речь Посполитую, поэтому выступали за сохранение «либерум вето» и выборности короля. Пользуясь правом защиты ино­верцев в Речи Посполитой, Россия и Пруссия выдвинули проект уравнения в правах диссидентов с католиками. Дис­сидентами называли шляхту некатолического вероиспове­дания. Однако сейм Речи Посполитой отказался выполнить это требование. Тогда Россия и Пруссия поддержали созда­ние шляхетских конфедераций — временных политических союзов, представители которых обратились к императрице Екатерине II, чтобы она помогла вернуть им прежние права.

Следующий сейм Речи Посполитой вынужден был удовлет­ворить требования диссидентов и принять так называемые Кардинальные права, предусматривающие все прежние права шляхты, но на самом деле ослабляющие государство, что было выгодно России.

2. В Петербурге в 1772 г. был подписан документ о первом разделе Речи Посполитой между Российской империей, Пруссией и Австрией. К России отошла Восточная Беларусь. Сейм Речи Посполитой утвердил первый раздел страны, но против выступила часть послов от ВКЛ, среди которых был депутат из Новогрудского воеводства Тадеуш Рейтан. В знак протеста он лег перед послами на полу в дверях, но большинство шляхетских послов переступили через него и подписали соглашение с иностранными государствами.

Попыткой спасти государство от гибели стало приня­тие четырехлетним сеймом Речи Посполитой, работавшим в 1788—1792 гг. и вошедшим в историю как Великий, Конс­титуции Речи Посполитой 3 мая 1791 г. Конституция лик­видировала раздел Речи Посполитой на Польшу и ВКЛ, про­возгласила единое государство с единым правительством, общим войском и финансами, отменило право «либерум вето». Хотя Конституция и заложила основу для вывода Речи Посполитой из кризиса, однако время на реформиро­вание государства было уже упущено.

Поскольку Конституция 3 мая отменила многочисленные шляхетские вольности, это привело к недовольству части шляхты и магнатов, которые образовали Торговицкую конфе­дерацию и попросили Екатерину II оказать им военную по­мощь. В 1793 г. произошел второй раздел Речи Посполитой. Под власть России отошла центральная часть белорусских земель. Маршалок (председатель заседания) сейма Речи Посполитой, получившего название второго «немого сейма», так как шляхетские депутаты на нем молчали, выражая та­ким образом свой протест, утвердил второй раздел страны.

3. Попыткой сохранить независимость Речи Посполи­той в рамках 1772 г. (до первого раздела) стало восстание 1794 г. во главе с уроженцем Беларуси Тадеушем Костюшко. Он руководил восстанием на территории Польши. В пред­шествующий период своей жизни Костюшко семь лет провел в Америке, где активно участвовал в борьбе северо-американских колоний против английского колониального господства. Он был лично знаком с первым президентом США Джорджем Вашингтоном, дружил с одним из авторов американской Декларации независимости Томасом Джеф­ферсоном. Т. Костюшко является национальным героем США и Польши, почетным гражданином Франции.

Восстание 1794 г. проходило под лозунгом «Свобода, це­лостность, независимость». Активное участие в нем приня­ли патриотически настроенные шляхтичи, мещане, крестья­не, духовенство (церковные деятели).

В ВКЛ во главе восстания стоял полковник Якуб Ясин­ский. В Вильно был создан отдельный от Польши орган руководства восстанием — Высшая Литовская рада. При­зыв Костюшко к воссозданию Речи Посполитой в пределах 1772 г. нашел отклик только среди магнатов и шляхты ВКЛ. В изданном им документе «Полонецкий универсал» Т. Кос­тюшко также обещал освободить от крепостной зависимости тех крестьян, которые примут участие в восстании. Отряды повстанцев пополнились косинерами — крестьянами, воору­женными косами. На территории Беларуси они составляли до одной трети от численности повстанцев. Однако достиг­нуть массовой поддержки населения руководителям восста­ния не удалось. Оно было подавлено царскими войсками.

В 1795 г. между Россией, Австрией, Пруссией было под­писано соглашение о третьем разделе Речи Посполитой. К России отошли западно-белорусские земли. Король Ста­нислав Август Понятовский 25 ноября 1795 г. добровольно отрекся от трона. Речь Посполитая прекратила свое сущес­твование как самостоятельное государство.

БИЛЕТ 6

1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©uverenniy.ru 2016
обратиться к администрации

    Главная страница